柏拉图对话录__第1卷

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大话教育学之三大里程碑

大话教育学之三大里程碑

大话教育学之三大里程碑_教育学作为浙江教师招聘的常见模块,占比约40%,亟需引起学生的关注。

在教育学知识点中,我们会首先介绍到教育的产生渊源,如第一章——教育的产生和发展,以及第二章——教育学的产生和发展。

尤其在前两章中,会涉及到众多中外著名的教育学家们。

在考试中,这部分知识点会以客观题的方式出现,如:单选、多选、判断、辨析、填空等。

因此,我们需要对教育家们进行深入了解,将名字、著作、主要观点、名言等做到一一对应,就能在考试中一骑绝尘,脱颖而出。

1、柏拉图《理想国》作为柏拉图的代表作,《理想国》这本书涉及到了政治学、哲学、教育学、伦理学等多个领域,思想博大精深,几乎代表了整个希腊的文化。

该书是柏拉图的一篇重要对话录,对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体,即可以达到公正的理想国。

《理想国》之所以意义非凡,一方面它包含了柏拉图大量的哲学思想,是他的思想体系走向成熟的第一次全面总结,另一方面,他以理念论为基础提出了一个国家理想的运行方案,他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民,哲学家是理想国必然的统治者。

所谓哲学家执政,就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。

作为史上最早的乌托邦,在人类历史上占据了重要的地位,也为后期的思想者们提供了思想的方向。

2、卢梭《爱弥儿》《爱弥儿》一书是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育,来反对封建教育制度,阐述他的资产阶级教育思想。

首次系统地提出了西方教育史上新的儿童教育观,批判了英国旧教育束缚儿童天性和个性的荒谬做法,掀起了一场哥白尼式的自然教育革命。

卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。

第一卷,着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育,使儿童能自然发展。

第二卷,两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期,缺乏思维能力,因此进行感官教育。

第三卷,十二至十五岁的少年由于通过感官的感受,已经具有一些经验,因此论述智育教育。

柏拉图对话录:社会与个体的关系

柏拉图对话录:社会与个体的关系

柏拉图对话录:社会与个体的关系
柏拉图是古希腊哲学家,他在其著名的对话录《理想国》中探讨了社会与个体
之间的关系。

在这篇文章中,我们将以他的经典对话为基础,深入探讨这一主题。

第一章:社会的本质
柏拉图认为,社会是由个体组成的整体,每个个体都是整体的一部分。

他用“国家”来比喻社会,认为国家像是一个大家庭,每个人都有自己的职责和使命。


会的目的是让每个人都能发挥其最大的潜力,实现整体的繁荣和进步。

第二章:个体与社会的互动
在柏拉图看来,个体和社会是相互依存的。

个体需要社会来提供生存的基本条件,同时社会也需要个体的贡献来实现自身的发展。

个体和社会之间既有合作又有冲突,只有通过相互理解和尊重,才能实现和谐发展。

第三章:个体的自由与责任
柏拉图强调个体在社会中既有自由也有责任。

个体应该享有自由,追求自己的
理想和幸福,但同时也要承担责任,为社会的利益和整体的利益贡献自己的力量。

个体的自由不应该损害整体的利益,只有在个体与整体之间取得平衡,社会才能实现稳定和繁荣。

通过以上对柏拉图对话录的解读,我们可以看到社会与个体之间的关系是复杂
而深刻的。

只有通过相互理解、合作和尊重,个体和社会才能共同实现发展和进步。

希望每个人都能在社会中找到自己的位置,为整体的繁荣和和谐做出贡献。

柏拉图对话录:仰望星空的人类

柏拉图对话录:仰望星空的人类

柏拉图对话录:仰望星空的人类
序言
在茫茫宇宙中,人类一直以来都在仰望星空,思考自己的存在与意义。

柏拉图是古希腊哲学家中的巨匠,其思想深刻影响了整个西方哲学史。

本文将以柏拉图对话的形式,探讨人类对宇宙的探索与思考。

对话一:星空之谜
柏拉图:人类仰望星空,是否会思考自己的存在意义?
学生:确实,在星空下,人类常常感到渺小,但也在思考着自己的使命。

柏拉图:星空中的星辰是宇宙的奥秘,我们的存在是否也是宇宙的一部分呢?
学生:或许我们是宇宙的一部分,每个人都是宇宙的灵魂。

对话二:伟大的探索者
柏拉图:有些人勇于探索星空,他们是人类的伟大探索者。

学生:是的,这些人带着好奇和勇气,探寻着宇宙的奥秘。

柏拉图:他们或许会找到答案,也或许会发现更多的问题,但这正是人类一直努力的方向。

对话三:星辰之光
柏拉图:星辰闪烁的光辉,是否也照亮了人类内心的黑暗?
学生:星空的神秘美丽,让人类感到敬畏与尊崇,也让我们懂得珍惜生命。

柏拉图:正是在这种敬畏之中,人类能够照见自己内心的光明与渴望。

结语
在仰望星空的过程中,人类思考着自己的存在与意义,探索着宇宙的奥秘。

柏拉图对话录带领我们进入了深邃的哲学思考之中,让我们重新审视人类与宇宙的关系。

愿我们永远保持对星空的敬畏与探索精神!
本文以柏拉图对话的形式,探讨了人类仰望星空的思考与探索。

希望各位读者在阅读之余,也能够对自己的存在与意义有所启迪。

愿我们一起仰望星空,探寻宇宙的奥秘!
作者:[你的名字]
时间:[时间日期]。

柏拉图对话录之《斐多》

柏拉图对话录之《斐多》

柏拉图对话录之《斐多》序言柏拉图对话录之《斐多》篇的内容是哲人苏格拉底在就义的当日,与其门徒讨论正义和不朽,以及服毒而死的过程。

在西方文化中,论影响之深远,几乎没有另一本著作能与《斐多》相比。

因信念而选择死亡,史上这是第一宗。

苏格拉底生在动荡的时代。

伯罗奔尼撒的故事,令现存的价值观受到了怀疑。

从业石匠的苏格拉底,在雅典的市集内牵引市民参与讨论:什么才是正确的思想和行为。

他开创了一个崭新的方法,后世称为“接生法”:苏格拉底并不作长篇大论,而是提问,在往返之间令对方渐渐自缚于矛盾,而从困境中获得新见地。

他在公元前399年在雅典受控被判死刑。

从柏拉图对话录之《辩护》中,我们得知他的罪名是误导青年、颠倒是非黑白,以及否定希腊传统神祇的存在。

事实上,恐怕嫉妒和毁谤才是他被控的主因。

苏格拉底本人不曾留下文献。

可想而知,柏拉图对话录中苏格拉底所说的话,不尽出于其口,其中有不少应是柏拉图借老师的口说话。

《理想国》内最脍炙人口的意志论即是其中一例。

苏格拉底的风韵神态令门徒心仪,倒是显而易见的。

而这种风韵和他的相貌无关,纯粹是灵魂的外发力量。

从另一对话录《酒会》中可以得知,他又胖又矮、相貌奇丑、酒量惊人、充满反讽,而且能言善辩。

在《斐多》中,苏格拉底予人的印象最为活泼而深刻。

如果他要苟且偷生,大可以逃往其它城邦,或答应从此保持沉默,不再到雅典街头与人论道。

但他拒绝背叛他的信念。

即在今日,他在就义前从容不惧,与门徒侃侃论道的情景仍令人惊叹向往。

苏格拉底一再呼唤他内在的“灵祇”,指引他正直的途径。

我们可以说,在西方文化中,苏格拉底第一个发现了个人良知。

对他来说,这个内在的声音并不限于个人,而是指向一个更高的层次,是人类共同的价值。

哲学既是对智慧和正义的热爱,也就是团结人类社群和宇宙的义理定律。

由此观之,哲学是幸福快乐永不枯竭的源泉,因此能战胜死亡。

苏格拉底的审判和他最后时刻的描述,至今还是西方伦理学的基础。

中国数千年的文化中,自然有不同的传统,但与西方文化也有很多相通之处。

柏拉图的对话

柏拉图的对话

柏拉图的对话1.1 人与人生人与人生人与宇宙蒂迈欧宇宙的创造者对诸神说:“诸神们,神的孩子们,你们是我的作品,我是你们的创造者和父亲,只要我愿意,我的创造是永无止境的。

一切受束缚的东西可以解放,但只有有罪恶的存在才有解放可言,以达到和谐和幸福。

所以,你们仅仅是生物,你们完全不是不朽的和永恒的,但是决不会被毁灭,也不会受到死的命运,在我的意志中,你们比与你们一同出生的那些东西,具有更大、更有力的保证。

现在请听我的指示:——我还将创造三批芸芸众生——没有他们,宇宙便不完满,因为宇宙现在尚没有包括它的完满状态所应该包括的每一种动物。

另一方面,如果他们由我来创造,在我手里得到生命,他们将会与诸神平等。

为了使他们成为凡物,并且这个宇宙达到真正包罗万象,你们应该模仿我创造你们时所显示的那种力量,依自己的本性,亲自创造动物。

值得用会死的这个称呼的这部分被创造物,是神圣的,是愿意服从正义和你们的那些的引导原则的;你们是神圣的,我已亲自播下种子,开了头,我将把这个工作交给你们。

你们不可把会死的与不朽的混杂起来,你们应创造和生养生灵,给他们食物,使他们成长,复而得到死亡。

”他讲到这里,在他先前混合了宇宙灵魂的那个杯子中,再倒入剩下的元素,按同样的方法混合;所以,它们不像从前那样纯了,而被稀释两三度。

他做好混合液,便把它分成几份,灵魂的数目等于星星的数目,安排每个灵魂属于一个星星;把他们安置在一辆马车上,告诉他们宇宙的性质,向他们宣布命运的规律,按照这个规律,他们最初出生时都完全一模一样,——在他手里,没有人会遭受不幸;他们将严格按照适合他们的时间被播下,产生最有宗教情感的动物;此后,这个优越的种类便叫做人,他们具有两种人性。

《蒂迈欧》普罗泰哥拉说过,人是一切事的尺度,是存在者之存在、不存在者之不存在的尺度。

《泰阿泰德》雅典客人人……是驯化的或开明的动物;不过,他得到了正确的指导和幸运的环境,因而在一切动物中,他成为最神圣、最开明的;但是倘若他受到的教育不足或不好,他会是地球上最粗野的动物。

柏拉图对话录中的智识之旅:探索认知与领悟

柏拉图对话录中的智识之旅:探索认知与领悟

柏拉图对话录中的智识之旅:探索认知与领悟
导言
在古希腊哲学家柏拉图的著作中,对话录以其富有哲学内涵的对话风格而闻名。

其中,柏拉图描绘了一场智识之旅,引领读者探索认知与领悟的深邃世界。

本文将带领读者深入柏拉图对话录,共同体验智识之旅的奇妙之处。

第一章:认知的起点
柏拉图对话录中,哲学家们常常从探讨认知的起点开始。

在《理想国》中,柏
拉图通过对话揭示了对“理念”的探索,认为理念是超越感官世界的永恒真理。

通过
提出“形而上学”的概念,柏拉图引领读者超越表面现象,寻找认知的根源。

第二章:领悟的探索
在《斐德罗》中,柏拉图讨论了美的本质。

通过对话中对美的追求和领悟,柏
拉图引导读者探索领悟的深层含义。

从感性美到理性美,柏拉图呈现了智慧与美的共融,让读者感受到智识之旅的高贵和神秘。

结语
柏拉图对话录中的智识之旅是一场超越时间和空间的心灵探索。

通过深入对话
的交流与思考,读者能够拓展认知的边界,引领心灵开启更广阔的智慧之门。

让我们共同踏上柏拉图风格的智识之旅,探索认知与领悟的奇妙之旅!
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希望对您的公众号文章撰写有所帮助!。

柏拉图对话录:心灵之旅的奥秘

柏拉图对话录:心灵之旅的奥秘

柏拉图对话录:心灵之旅的奥秘
引言
古希腊哲学家柏拉图,以其深邃的思想和哲学对话而闻名于世。

本文将通过一系列对话记录,揭示柏拉图对心灵之旅的探索和发现,探讨内心深处的奥秘。

第一场对话:对话的本质
A:什么是对话?
B:对话不仅仅是简单的交流,更是心灵之间的连接和沟通。

A:为什么对话如此重要?
B:通过对话,我们可以更深入地了解自己和他人,寻找共鸣和理解。

第二场对话:灵魂的律动
A:在心灵之旅中,我们是否能找到真正的自我?
B:是的,只有通过反思和对话,我们才能找到内心深处的真实和平静。

A:灵魂的律动是怎样的呢?
B:灵魂的律动是内心的共鸣和振动,是对宇宙和真理的感知和回应。

第三场对话:智慧的探索
A:探索心灵之旅的奥秘需要怎样的智慧?
B:需要深度的思考和勇气的探索,同时需要谦卑和信任。

A:智慧来自哪里?
B:智慧来自对自己和世界的觉察,来自内在的洞察和外在的体验。

结语
通过柏拉图的对话录,我们不仅可以探索心灵之旅的奥秘,更可以启迪内心的智慧和灵性。

让我们以开放的心态去探索内心深处的奥秘,发现真实的自我,体验心灵之旅的美妙之处。

欢迎大家在评论区留言,分享你对心灵之旅的看法和感悟。

以上为文章内容,希望对您有帮助。

柏拉图对话录:人类存在的哲学思考

柏拉图对话录:人类存在的哲学思考

柏拉图对话录:人类存在的哲学思考
导读
柏拉图(Plato)是古希腊的哲学家,他开创了西方哲学的先河。

他的作品《理
想国》被誉为古代哲学的经典之作。

在这篇文章中,我们将通过柏拉图的对话形式,探讨人类存在的哲学思考。

对话一:什么是真理?
柏拉图:你认为真理是什么?
苏格拉底:真理是存在不受外界影响的客观事实,它超越主观观点,是普遍适
用的。

柏拉图:那么如何才能获得真理?
苏格拉底:通过理性思考和探求,逐渐接近真理的本质。

对话二:何谓善与美?
柏拉图:在你看来,何为善与美?
苏格拉底:善是符合道德准则的行为,而美是符合审美标准的外在表现。

柏拉图:那么善行与美好是否总是一致的?
苏格拉底:有时候会冲突,但在综合考量下,应当追求善与美的统一。

对话三:人类存在的意义?
柏拉图:人类存在的意义是什么?
苏格拉底:人类应当通过理性思考和道德行为,追求真理与善美的统一,实现
自身的完美和社会的和谐。

柏拉图:那么如何实现人类存在的意义?
苏格拉底:每个人都应该通过不断的思考和修炼,逐渐完善自己,并与他人共同追求真理与美好。

在这些对话中,柏拉图提出了关于真理、善美和人类存在的深刻思考。

通过对这些问题的探讨,我们或许能够找到自己存在的意义,并且理解人类的命运与哲学的智慧。

以上内容仅供参考,欢迎关注我们的公众号,共同探讨更多哲学思考与人生意义的话题。

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柏拉图对话录__第1卷第 , 页这个集子开头的三篇对话是对苏格拉底的最后日子及去世的解释。

我们不知道柏拉图写作这些对话的顺序,但是阅读柏拉图的著作有很好的理由从围绕苏格拉底这位主要人物之死的这几篇对话开始。

因为只有在这些对话中,苏格拉底代表他自己讲话,而在其他对话中,尽管他几乎总是主要发言人,但很少是在讲他本人的意思。

在柏拉图的三篇晚期对话中,苏格拉底只是个听众,而在最后一篇对话中,他根本就没有出现。

在开头的这三篇对话中,苏格拉底详细地谈论了他的生平和信仰。

在《申辩篇》中,苏格拉底受到一桩最严重的指控,出席雅典法庭受审,向他的同胞公民辩白自己。

他受到的指控主要是:“苏格拉底有罪,他腐蚀青年人的心灵,相信他自己发明的神灵,而不相信国家认可的诸神。

”众所周知,苏格拉底在这篇对话中提供了他的生活方式和宗教信仰的细节。

被判处死刑后,苏格拉底表示接受判决并作最后陈述,这些话栩栩如生地刻画了他的为人,而这样的描述似乎在其他任何对话中都没有出现过。

伟大的精神领袖和伟大的圣人总是在装饰着历史的篇章,但是苏格拉底与他们中的任何一位都不同。

他确实是一位神的仆人,生活在对神的完全服从之中,总是幽默地讥讽这个人的世界。

他耗费自己的生命去努力点燃每个人内心的善的火第 , 页花,使之成为烈焰。

他反对盲目的固执、愚蠢的欺骗、自我主义的冷漠。

当他遭到失败,给自己招惹来凶恶的敌人时,他感到有点儿后悔但又感到有趣,表现出一种悲哀的同情,因为他关心每一个人,就好像他在对自己说“我们是多么愚蠢的儿童啊~”苏格拉底从来没有宣判他人有罪。

《申辩篇》为我们了解苏格拉底的为人提供了最清晰、最重要的线索。

先生们,我不知道我的原告对你们有什么影响,但对我来说,我几乎要被他们弄得发昏了,因为他们的论点是多么令人佩服啊。

不过,另一方面,他们说的话几乎没有一个字是真的。

在他们的连篇假话中有句话尤其使我感到惊讶,我指的是他们对你们说,你们一定要小心,别让我把你们给骗了,言下之意就是说我是一个娴熟的演说家。

我要对你们说,讲这种话而不脸红的人真是极端厚颜无耻,因为他们一定知道这种话很快就会遭到事实的驳斥,我显然并不具备当一名演说家所需要的最基本的技巧,当然啦,除非他们所说的娴熟的演说家指的是讲真话的人。

如果他们讲的是这种意思,那么尽管我和他们不是同一类型,我仍会同意我是一名演说家。

我说了,我的原告几乎没讲一句真话,或者干脆说,一句真话都没讲,而从我嘴里你们听到的将全部是真话,先生们,我可以向你们保证,这不是因为我会像他们那样流利地使用语言和精心修饰词句。

不,你们听到的话将是直截了当、脱口而出的,充满着正义的自信,我不想要你们中间有人会对我的话另作他想。

先生们,要我这把年纪的人使用一名初出茅庐的演说家那样揉造作的语第 , 页言几乎不可能是适宜的。

不过,有件事我确实得求你们。

如果你们听到我在申辩中用了我经常在城里的公共场所或别的地方使用的语言,请别感到奇怪,也不要打断我的话,你们有许多人在那些公共场所听过我说话。

让我提醒你们,我活了岁,这是第一次上法庭,所以我对这个地方的辞令完全陌生。

如果我真的是来自另一个国家,用我自幼习得的方式和方言讲话,你们当然得原谅我,所以我现在向你们提出这个我认为并不过分的请求,讲话的方式有好有坏,但请别在意我的讲话方式,而要集中精力考虑我说的话是否谎言。

这是法官的首要责任,正如抗辩人的首要责任是说真话。

担任法官的先生们,我的恰当步骤是,首先对付那批最早的控词及原告,他们对我进行了虚假的指控,然后再对付后来的指控。

我之所以要这样区分是因为多年来你们已经听到有许多人对我进行指控,这些指控没有一句话是真的,但是我对这些人的害怕胜过害怕阿尼图斯及其同伙,尽管阿尼图斯等人也是相当可怕的。

但是另外一些人要更加可怕。

我指的是这样一些人,你们中间许多人自幼就受他们的影响,心中充塞他们对我的虚假指控。

他们说,有个聪明人名叫苏格拉底,他既懂天文,又对地上的一切事物加以钻研,鼓苁菇先醯穆壑け涞媚芄换靼芙锨康穆壑ぁ?先生们,这些人是这些谎言的传播者,是我凶恶的原告,因为那些听到这些谎言的人会假定研究这些事情的人一定是个无神论者。

此外,这些原告人数很多,他们对我的控告已经有好多年了。

更有甚者,当你们有些人还是儿童或青少年的时候,在你们这个最易受影响的他们确实在没有对手的情况下打赢了这场官司,年龄他们接近你们,因为根本无人替我辩护。

最离奇的事情是我甚至不可能知道他们的名字,当然也无法把他们的名字告诉你们,只知道他们中有个人是一名剧作家。

由于妒忌和喜欢造谣中伤,这些第 , 页有些人只是在传播从别人那里听来的话,人想要煽动你们来反对我,而所有这些都很难对付。

要把他们带到这里来接受盘问是不可能的,我只好对着一个看不见的对手进行申辩,因为,没有人会进行回答。

所以我请你们接受我的陈述,把批评我的人分成两类,一类是我现在的另一类是我提到的从前的原告,原告,而你们当然会认为我将先针对从前的原告为自己辩护。

你们毕竟很久以前就听到他们对我的辱骂,他们比我最近的原告要凶狠得多。

好吧,先生们,我必须开始申辩了。

我必须试着在我可以说话的短暂时间里,消除多年来在你们心中留下的虚假印象。

但愿最后我能够达到这样的结果,先生们,因为这样的结果对你们、对我都有益;但愿我的申辩是成功的,但我想这很难,我相当明白我的任务的性质。

不过,还是让神的意愿来决定吧,依据法律我现在必须为自己辩护。

那么,让我们开始,请你们考虑使我变得如此不得人心,并促使美勒托起诉我的指控到还有,底是什么。

我的批评者在攻击我的人品时说了些什么,我必须把他们的誓词读讲一遍,也就是说,他们就好比是我法律上的原告:苏格拉底犯有爱管闲事之罪,他对地上天上的事物进行考察,还能使较弱的论证击败较强的论证,并唆使其他人学他的样。

他们的讼词大体上就是这样。

你们在阿里斯托芬的戏剧中已经看到,戏中的苏格拉底盘旋着前进,声称自己在空中行走,并且说出一大堆胡言乱语,而我对此一无所知。

如果有人真的精通这样的知识,那么我并不轻视它,我不想再受到美勒托对我提出的法律起诉,但是先生们,事实上我对这种知识毫无兴趣。

更有甚者,我请你们中的大多数人为我作证,听过我谈话的人很多,我呼吁所有曾经听到过我谈话的人在这一点上都可以向你们的邻居查询。

你们之间可以说说看,是否有人曾经听过我谈论这样的问题,无论是长是短,然后你们就会明白事情真相,而其他第 , 页关于我的传闻也是不可信的。

事实上,这些指控全是空话;如果你们听到有人说我想要收费授业,那么这同样也不是真话。

不过,我倒希望这是真的,因为我想,如果有人适宜教人,就像林地尼的高尔吉亚、开奥斯的普科、埃利斯的希庇亚一样,那倒是件好事。

他们个个都能去任何城市,劝说那里的青年离开自己的同胞公民去依附他们,这些青年与同胞交际无需付任何费用,而向他们求学不仅要交学费,而且还要感恩不尽。

还有另一位来自帕罗斯的行家,我知道他在这里访问。

我偶然碰到一个人,他在智者身上花的钱超过其他所有人的总和,我指的是希波尼库之子卡里亚。

卡里亚有两个儿子,我对他说:卡里亚,你瞧,如果你的两个儿子是小马驹或小牛犊,我们不难找到一位驯畜人,雇他来完善他们的天性,这位驯畜人不外乎是一位马夫或牧人。

但由于他们是人,你打算请谁来做他们的老师,谁是完善人性和改善他们的社会地位的专家,我想你有儿子,所以你一定考虑过这个问题。

有这样的人,还是没有,” 他说:当然有。

” 我说:他是谁,从哪里来,他要收多少钱他说:“苏格拉底,他是帕罗斯来的厄文努斯,收费五个明那。

” 如果厄文努斯真是一位这种技艺的大师,传授这种技艺而收费又如此合理,那真是可喜可贺。

如果我也有这种本事,那我肯定会为此感到自豪并夸耀自己,但是事实上,先生们,我不懂这种技艺。

,希腊货币名,约合银克。

正文中的注释均由中译者参照已有各种版本的注释加以取舍、改写、综合,并有许多添加。

以下不再逐一说明。

第 , 页也许你们有人会打断我的话,说“苏格拉底,你在干嘛,你怎么会被说成这个样子,无风不起浪。

如果你老老实实,规规矩矩,那么这些关于你的谣言决不会产生,你的行为肯定有逾越常规之处。

如果你不想要我们自己去猜测,那么给我们一个解释。

” 这在我看来是一个合理的要求,我会试着向你们解释是什么原因使我蒙上如此恶名。

所以请你们注意听。

你们中有些人也许会想我不是认真的,但我向你们保证,我要把全部事实真相告诉你们。

先生们,我得到这种名声无非就是因为有某种智慧。

我指的是哪一种智慧,我想是人的智慧。

在这种有限的意义上,我好像真是聪明的。

我刚才提到的这些天才人物拥有的智慧可能不止是人的智慧。

我不知道其他还有什么解释。

我肯定没有这种智慧的知识,任何人说我有这种知识都是在撒谎,是故意诽谤。

现在,先生们,如果我好像是在口出狂言,请别打断我,我将向你们提起一个无可怀疑的权威。

因为我将要告诉你们的这些话并非我自己的看法。

这个权威就是德尔斐的神?,他将为我的智慧作证。

你们当然认识凯勒丰。

他自幼便是我的朋友,也是一位优秀的民主派,在最近的那次放逐中,他和你们的人一起被放逐,也和他们一起回来。

你们知道他的为人,一做起事来便热情百倍。

有一天,他竟然去了德尔斐,向那里的神提出这个问题。

先生们,我在前面讲过,请别打断我的话。

他问神,是否有人比我更聪明。

女祭司回答说没有。

凯勒丰已经死了,但他的兄弟在这法庭上,他可以为我的话作证。

请想一想我为什么要把这件事告诉你们。

我想解释对我的名 ?指阿波罗,希腊神话中的太阳神和智慧之神。

德尔斐是希腊宗教圣地,建有著名的阿波罗神庙。

第 , 页声进行攻击是怎样开始的。

听到这个神谕,我对自己说,神说这话是什么意思,他为什么不明明白白地把他的意思讲出来呢,我非常明白我是没有智慧的,无论大小都没有。

那么,神为什么要说我是世上最聪明的人呢,神不可能撒谎,否则便与其本性不困惑了很长时间,我最后终于勉强决定用这样的方法去试探这个神谕的真意。

我去拜访一位有着极高智慧声望的人,因为我感到这样一来我就可以成功地否认那个神谕,可以反驳我那神圣的权威了。

你说我是最聪明的人,但这里就有一个人比我更聪明。

于是我对这个人进行了彻底的考察,我不需要提到他的名字,但我可以说他是我们的一位政治家。

我与他交谈时得到了这种印象,尽管在许多人眼中,特别是在他自己看来,他好像是聪明的,但事实上他并不聪明。

于是我试着告诉他,他只是认为自己是聪明的,但并不是真的聪明,结果引起他的忿恨,在场的许多人也对我不满。

然而,我在离开那里时想,好吧,我肯定比这个人更聪明。

我们两人都无任何知识值得自吹自擂,但他却认为他知道某些他不知道的事情,而我对自己的无知相当清楚。

在这一点上,我似乎比他稍微聪明一点,因为我不认为自己知道那些我不知道的事情。

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