中国古代文学史——先秦部分——18《庄子》的艺术成就
略谈《庄子》的文学成就
庄子散文的艺术成就一、个性鲜明的浪漫主义我们可以从以下两点来理解文学上的浪漫主义1.创作原则上，侧重从作者的主观世界出发，通过文章中的描写与议论，抒发自己对理想世界的追求。
2.创作方法上，常用生动优美的语言、雄奇壮美的艺术形象、比喻夸张的修辞方法进行说理或抒情。
由以上两点观之，《庄子》无疑是中国浪漫主义文学创作的一个里程碑，在书中庄子往往强调对“我”的绝对尊重，如“濠梁观鱼”中，庄子与惠子的论辩，庄子就强调：“子非我，安知我不知鱼之乐？”也就是说，庄子是尊重自己的内心感受，另外在庄子其他散文中，我们也可以看出庄子对自我和心灵绝对自由的追寻，而正是在这种追寻中，我们看出庄子对自己理想世界的追求。
再从创作方法上看，刘熙载评价庄文“意出尘外，怪生笔端”。
这是中肯的评价，在书中庄子想象奇崛、比喻生动、抒情热烈的创作手法，创造出了雄奇壮美的艺术形象与气势磅礴的说理气势。
如《逍遥游》一篇中的鲲鹏变化、鹏飞南溟等艺术形象的采用，为我们营造出一种大势磅礴的说理气势。
二、雄奇壮美的艺术形象《庄子》笔大可包含宇宙，小可触及蜗角，无所不包，庄子往往采用那些雄奇壮美的艺术形象进行说理。
鹏飞南溟要直上九万里云霄、藐姑射之山的神女金石流遍而不惊、任公用牛垂钓、死去的骷髅可以站起来与人辩论、蜗牛角上可以发生流血漂橹的战争等等。
这些艺术形象，让读者在大开大合的艺术境界中的感受庄周散文的艺术特点，庄子的艺术形象，主要来源于以下三个方面：1.比喻贴切：用鹏飞南溟抟扶摇直上九万里比喻“无待”的逍遥，用庖丁解牛来比喻顺其自然的养生道理，用庄周梦蝶比喻物我之辩，这些比喻用气势开阔的故事，来比喻抽象、难难以理解的道理。
2.夸张奇崛：想象和夸张并非庄子散文所独有，但却在庄子手中发挥的淋漓尽致，触氏和蛮氏打得流血漂橹，劳民伤财，庄周却大笔一转，两个国家却是在蜗牛角上的两个国家，蜩与学鸠、昆虫鸟兽口吐人言、再比如佝偻承蜩、运斤成风等故事的想象与夸张，都为其散文增色不少。
庄子艺术特色分析
《庄子》的艺术特色分析一、艺术特色的内容1、表达方式：诗词中主要运用叙述、描写、议论、抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点.描写方式有动静结合、虚实结合等的不同;抒情方式有（抒情方式? 主要有直接抒情和间接抒情两种方式。
）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生情因景生以景衬情融情入景一切景语皆情语等2、结构形式:诗歌的结构形式，常见的首尾照应，开门见山、层层深入，先总后分,先分后总先景后情卒章显志，过渡、做铺垫、埋伏笔等。
3、修辞手法：主要的修辞手法有：对偶比喻拟人反问设问借代夸张排比反复象征寄托等, 4、写作技巧：写作技巧包括：赋比兴、衬托、对比、渲染、卒章显志、画龙点睛、以小见大、欲扬先抑、联想想象、语序倒置等。
5、艺术风格:包括雄浑、旷达、豪放、俊爽、冲淡、沉郁、悲慨、婉约二、《庄子》简介1、作者庄子（约公元前369～公元前286），名周，战国时宋国蒙（今河南商丘东北）人,我国古代著名的思想家（哲学家)、文学家。
道家学派的代表人物之一。
庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏.他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。
庄子对后人的影响主要是《庄子》一书.2、《庄子》具有很高的文学价值.其文汪洋恣肆,想象丰富，气势壮阔。
《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。
内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。
庄子的想象力极为丰富，笔调恣肆,词藻瑰丽,语言运用自如,灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩，对后代文学有重大影响。
3、评价及文献*郭沫若：“以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中，实在是绝无仅有.”(《庄*子与鲁迅》）因而他的作品被人称之为“文学的哲学,哲学的文学”。
*阮阅：《庄子》文多奇变（《诗括总龟后集》*刘辰翁：“庄文意奇、文奇、事又奇“（《南华真经点校》）＊答浩：“庄子不仅创作出大量优秀的寓言,而且第一次提出了“寓言"的概念，使得寓言成*为一种独立的文学形式“(《诗性的文章哲思的诠释-—庄子散文艺术研究》）*司马迁《史记·老子韩非子列传》说: “庄子者, 蒙人也, 名周。
中国古代文学史名词解释,简答,论述题
一、名词解释1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。
我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。
上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。
按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。
它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。
2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。
其文字分经、传两部分。
其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。
它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。
《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。
3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。
它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。
4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。
共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。
1、《诗三百》：即《诗经》。
《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。
《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。
西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。
2、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。
风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。
雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。
大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。
古代文学——《庄子》
古代文学——《庄子》在先秦诸子散文中，《庄子》的文学成就最高。
《庄子》33篇，分内、外、杂三部分。
一般认为，内篇是庄子所作。
外篇、杂篇出于庄子后学。
庄子名周，战国时期宋国蒙人，曾做过漆园吏。
生活贫穷困顿，但却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥游的精神境界。
1、《庄子》的主要思想：（1）顺应自然，安命无为的生活态度。
《庄子》的哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。
道是其哲学的基础和最高范畴，他认为道是先天地生，实有而无形，自然而永恒的，又是神秘莫测、不可知的。
因而他崇尚自然，宣扬天道无为，反对人对自然界的作用，人只能消极顺应，听天由命。
（2）逍遥游的精神自由境界。
天地与人并生，而万物与我为一（《齐物论》），庄子从齐物我，同死生的观念出发，幻想出一个不受任何条件限制而绝对自由的精神世界，以达到至人无己，神人无功，圣人无名的境界。
他幻想人的精神一旦冲出渺小的个体，短暂的人生便融入宇宙万物之间，翱翔于无何有之乡，穿越时空局限，进入无古今、无死生、超然感知的坐忘境界。
然而现实毕竟不能超脱，虚无飘渺的世界只能是逃避现实后短暂的自我陶醉。
（3）辩证思想向相对主义和诡辩论发展。
他否认事物差异，否认是非标准。
他曾说：假若我与你辩论，你辩不过我，就能证明我是、你非吗？或者证明你是、我非吗？由谁来判定呢？与我意见相同的人，或与你意见相同的人，或者与你、我意见都不同的人，都不能判定谁是谁非。
所以说是非无标准。
不仅如此，他还认为生与死、小与大、寿与夭、贫与富、美与丑等都是无差别的。
这实际上是抹杀事物存在差异性的诡辩论。
（4）对现实黑暗和仁义礼乐的猛烈抨击。
庄子并未如他所说真正忘怀政治，而实际上是心系天下。
《庄子》一书，仍多愤激之言。
如方今之时，仅免刑焉（《人间世》），彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，而仁义存焉，圣人不死，大盗不止（《胠箧》）等等，正是出于对现实的无比厌恶。
只不过庄子选择的是消极逃避方式，主张绝圣弃智，并勾画出一幅至德之世的社会蓝图。
.试论庄子散文的艺术成就
试论庄子散文的艺术成就
庄子，古代哲学家、文学家，其散文作品在中国文学史上占有重要地位。
庄子的散文不仅在内容上深入探讨了道家哲学思想，而且在形式上也展现了独特的艺术魅力。
1. 语言的魔幻与音乐性
庄子的散文语言既简练又富有音乐性，他善于使用比喻、隐喻等修辞手法，使其文章富有魔幻的色彩。
这种语言的魔幻与音乐性，使读者仿佛置身于一个梦幻的世界中，感受到庄子哲学思想的深邃与广阔。
2. 结构的自由与流畅
庄子的散文结构自由流畅，不拘泥于固定的格式和模式。
他的文章往往以寓言、对话、小故事等形式展开，内容上既有深入的哲学探讨，也有生动的日常描写，形式与内容相得益彰。
3. 思想的深邃与广阔
庄子的散文不仅在形式上展现了独特的艺术魅力，更重要的是其内容上深入探讨了道家哲学思想。
他对于“道”的
理解、对于人与自然的关系、对于生死的看法等，都在其散文中得到了深入的探讨。
结论
庄子的散文在中国文学史上占有重要地位，其艺术成就不仅体现在语言的魔幻与音乐性、结构的自由与流畅，更重要的是其深邃与广阔的哲学思想。
庄子的散文为后世留下了宝贵的文化遗产，也为我们提供了深入探讨人生哲学的重要材料。
《庄子》寓言的艺术成就
《庄子》寓言的艺术成就内容提要：战国时期寓言艺术形成了一次高峰，其中《庄子》寓言的出现，标志着寓言艺术的飞跃，有着巨大的艺术成就。
《庄子》寓言的艺术成就主要表现在以下几个方面：构思奇特，意境雄阔；改造神话，开拓创新；形象生动，情节性强；人物鲜明，富有个性。
本文围绕着《庄子》寓言的这些特点来论述，并与墨子、孟子等先秦诸子寓言的特点比较，指出庄子寓言逐渐从说理的附庸中独立出来的倾向，从而肯定其艺术成就。
关键词：庄子寓言成就寓言起源与民间，而后，文人在借鉴、改造民间的同时，自己也进行了大量创作，形成了战国时期寓言艺术的一个高峰，其中《庄子》寓言的出现，标志着寓言艺术的飞跃，取得了巨大的艺术成就。
人类童年时期所创造的文化，是根据他们的需要进行的。
“需要教会了原始猎人的绘画和雕刻”；“需要也教会了他们创造音乐、舞蹈、诗歌和神话，他们的创造，首先是服务于纯粹实际的功利的目的”。
①这正是人类早期艺术的重要特征。
我国古代早期寓言的创作，也是如此。
我国古代寓言具体产生的时期，现已无从确考，成书于西周初年的《周易》就已记载了一定量寓言。
如《大壮》的“羚羊触藩”，《屯》的“即鹿无虞”，《井》的“窒井碎瓶”等等。
而《周易》是一部筮书，其中的卦爻辞，绝大部分取决于上古的历史故事、传说和民间寓言，甚至其中还有一定的人物、简单的故事情节，其作用仅仅是供占卜使用而已。
其中包括的寓言，形式简略，文字也极为艰涩，文学价值有限。
春秋战国时期，随着社会的大变革，思想的活跃和文化的勃兴，寓言的形式引起了文人的普遍注意。
许多学者、思想家在运用比喻和象征等修辞手法的基础上，又运用寓言来表现自己的见解，阐发自己的理论，形成了一代风气。
墨子在先秦诸子中第一个运用寓言。
其运用寓言的目的是为了使自己的理论浅显易懂，所以他的寓言一般寓意较深，重在加强理论的说理力，文字质朴无华，其运用寓言的意图仅仅是为了说明理论。
较于墨子、孟子中寓言的数量大大增加了，文学色彩也更浓厚。
庄子散文艺术成就及其对后世文学的影响
庄子散文的艺术特色及其对后世文学的影响一、《庄子》的艺术特色先秦说理文，最有文学价值的是《庄子》。
《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，一寓言为广”（《天下》）。
寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。
重言即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于长者、尊者之言以自重。
卮言即出于无心、自然流露之语言，这种言语层出无穷，散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。
《庄子》一书，大都是用“三言”形式说理，而“三言”之中“寓言十九”，寓言是最主要的表现方式，重言和卮言也都可以视之为“寓言”。
《庄子》一书中寓言有二百多个。
大量运用寓言，使《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。
如《逍遥游》用大量笔墨、寓言来铺张渲染鲲鹏展翅到列子御风而行，只是为了用他们的有待逍遥来衬托、烘托至人的无待逍遥。
《庄子》一书虽然看似是断断续续的一个一个独立的寓言，然而寓言之间并非没有关联，而是存在着内在结构上的联系的。
《庄子》文章以明确的内在主旨作统领，通过各种各样的生动形象的寓言进行说理，使文章充满浪漫色彩，具有说服力、感染力。
《庄子》的文学价值不仅在于寓言的数量庞大，还在于这些寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界。
这些形象可人，可物，甚至可以是无生命的意念，各种各样，特征鲜明。
其想象虚构奇幻异常、变化万千、大胆夸张，恢诡谲怪。
如《逍遥游》中北冥有鱼，化而为鹏；《至乐》中骷髅论道，《齐物论》中庄周梦蝶。
想象奇特恣肆，伟大丰富。
《庄子》用丰富的寓言和奇崛的想象表达其哲学思想，使其形成了“寓真于诞，寓实于玄”的艺术特征，构成了瑰玮奇谲的艺术境界，具有散文诗的艺术效果。
《庄子》的文学成就还表现在它对语言的灵活运用上，即所谓“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”。
《庄子》的艺术成就
《庄子》的艺术成就
《庄子》在诸子散文中艺术成就最高。
首先，它善于通过形象的比喻和情节性强的寓言故事说理，将文学与哲理熔为一炉，使深邃的哲理形象生动，充满情趣。
《庄子》自言寓言占十分之九，现在统计有180余则。
这些寓言想象丰富，生动形象，增强了文章的浪漫色彩和说服力、感染力。
其次，《庄子》想象丰富，构思奇特，选象组象，大胆夸张，波诡云谲，意境雄阔，具有浓厚的浪漫主义色彩。
如《逍遥游》中的大鹏展翅图景写来异常雄阔。
再次，《庄子》的语言，在诸子中成就也最高，不仅嘻笑怒骂，激情澎湃，气势磅礴，而且语汇丰富，造语新词，如“逍遥”、“浑沌”、“造化”、“志怪”、“小说”、“寓言”、“运斤成风”、“游刃有余”、“邯郸学步”、“东施效颦”等等，至今还广为运用。
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第十八节《庄子》的艺术成就
一、哲理与诗意的交融
《庄子》是一种诗化的哲学，或者简直可以称之为哲理的诗。
1、《庄子》一书带有强烈的主观性和浓郁的抒情性。
《知北游》中说：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！乐未毕也，哀又继之。
哀乐之来，吾不能御，其去弗能止。
”
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。
周顾视车辙中，有鲋鱼焉。
周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。
君岂有斗升之水而活我哉？’
周曰：‘诺！我且南游吴越之土，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。
君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”(《外物》) 《庄子》表现了庄子做为一个精神探索者的心灵世界。
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。
’匠石曰：‘臣则尝能斫之。
虽然，臣之质死久矣。
’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。
”(《徐无鬼》)
闻一多曾经说过：“若讲庄子是诗人，还不仅是泛泛的诗人。
”“他是一个抒情的天才。
”“庄子的著述，与其说是哲学，毋宁说是客中思家的哀呼；他运用的思想，与其说是寻求真理，毋宁说是眺望故乡，咀嚼旧梦。
”“他这思念故乡的病态，根本是一种浪漫的态度，诗的情趣。
”（《闻一多全集》卷二《古典新义·庄子》）
2、对理想境界的描写与歌颂
《逍遥游》中写大鹏展翅高飞，翱翔于天地之间，展示了一幅宏伟壮阔的图景，文中所写的“神人”，：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，餐风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
其神凝，使物不疵疠而年谷熟。
”其描写使人的心胸豁然开朗，有遗世独立之感。
《养生主》写庖丁解牛，其动作得心应手，出神入化，“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，如此精妙绝伦的表演，就是作者要赞美的得道的境界。
庄子自己也是这样一个体道者，他追求“与物为春”、“与造物者为人”的生活，这种生活本质上是解除束缚而臻于自由的境界，因而带有浓厚的艺术特质。
庄子常常以艺术的态度去去观察和品味人生，善于从中发现诗意。
惠施有一个大葫芦，大得无物可容，庄子就建议把它系在身上当做腰舟，自由自在地浮游江湖；路旁有一棵椿树大而无用，庄子就说：“何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
”
他站在濠梁之上，就能感受到“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也”，由此引出与惠施的一番妙趣横生的辩论。
直至临终前，他还发出“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送”，“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食”的宏阔议论。
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
这种物我合一的感受，庄子称之为“物化”。
这是庄子追求的最高的人生境界，是他那种“与物为春”、“独与天地精神往来而不敖睨于万物”的生活态度的体现。
（《齐物论》）
二、意出尘外的想象
1、《庄子》一书向来以奇幻而丰富的想象著称。
清代刘熙载在《艺概·文概》中说庄子善于“寓真于诞，寓实于玄”，其作品具有“意出尘外，怪生笔端”的特点。
2、庄子大量借鉴了古代的神话传说。
借鉴神话的浪漫精神，展开奇异的幻想和想象。
某些抽象事物也被庄子加以拟人化。
庄子对古代神化的吸收借鉴非常广泛。
在庄子以前，很少有人如此生动地表现大海的壮观景象，强劲的海风有力地催动了庄子艺术想象的翅膀。
3、庄子的奇特想象又与他的哲学思想和思维方式有关。
庄子主张齐物，他经常启发人们突破僵化的思维模式的束缚，克服“成见”、“成心”，达到精神境界的绝对自由。
秋水：河伯与北海若的对话
庄子同样用这种宏观目光去观照现实
《则阳》中写魏王欲发兵攻齐，惠施请戴晋人来劝谏他，戴晋人向魏王讲了一个故事：“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。
”
《庄子·天下》篇称庄子“以谬悠之说，荒唐之言，无端涯之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。
”
正是庄子奇诡玄奥的哲学思想和突破常规的思维方式，有力地激活了他那葱茏的想象力，构成了全书恣肆闳丽的艺术特征。
三、异采纷呈的寓言故事
庄子是一位杰出的寓言大师。
寓言在他的书中占了很大比重。
庄子大量运用寓言进行创作，有着明确的目的。
《天道》篇中有一则寓言：一个制造车轮的匠人把桓公读的古书称作古人之糟粕，他以制作车轮为例，说自己砍制车轮时，斧子下得慢了，凿出的孔就大，幅条插在里面就不牢固；斧子下得快了，凿出的孔就小，幅条就难以插进去。
要做到不快不慢，只能得之于心而应之于手，难以用语言表达。
仿佛有规律在其中，却无法讲给自己的儿子听，儿子也无法得到其中的奥秘。
因此，匠人年已七十，却还只得亲自动手。
他据此推断说，古人和他们的难以言传的思想精微都已死了，君王所读到的，也就只有古人的糟粕了。
寓言在庄子的作品中占有极为重要的地位，它们成为庄子表达哲学思想和人生体验的主要手段，是庄子构建其理论大厦的基本材料。
如果抽掉庄子作品中的寓言，那就如同从一幅图画中抽去线条和色彩，作品本身将不复存在。
庄子寓言往往具有浑沌、恍惚的特点，意蕴丰富，难于确指。
他在运用寓言时往往不把寓意点明，而是让读者去“得意忘言”。
这样，人们就可能在原有的寓意之外，领悟到更为丰富的内涵。
例如“庖丁解牛”的寓言，庄子用来说明养生之理。
有人认为这是庄子在传授如何避开矛盾保全自己的处世之方。
还有人从中总结出办事必须掌握规律和熟能生巧的道理。
读者之所以见仁见智，就在于庄子这种无心之言的丰富内蕴。
《庄子》的寓言独以叙事精彩见长。
其中有引人入胜的情节、有细致逼真的描绘，能以生动的形象和意趣去感染人、征服人。
作者非常讲究叙事技巧，努力造成绘声绘色的艺术效果。
《达生》中写吕梁丈人蹈水:
孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。
见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。
数百步而出，被发行歌而游于墉下。
孔子从而说焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。
请问、蹈水有道乎？”
四、洸洋自恣的文章形式
《庄子》散文的章法自由灵活，变化多端。
有些作品已形成比较完整的篇章结构，还有的作品仍保留了对话体的特点，篇中通过一些相对独立的段落，从不同角度表达相对集中的观点。
庄子不屑于按固定的程式去组织文章，而喜欢信笔挥洒，不拘一格。
他常常连缀多则寓言与对话，而故意将行文线索隐蔽起来；文章跌宕开阖，曲折有致，段与段之间似断实连。
不仅一篇之内起伏变化，篇与篇之间也变化多端，各不相同。
庄子是个卓越的语言大师，他对文学语言的运用纯熟自如，精采传神。
例如《齐物论》中描写“地籁”的那段文字，对自然界中各种孔窍的形状及其在风力吹动下发出的不同声音，作了体物入微的描写，真可谓绘形绘声，其词汇之丰富，变化之奇妙，向来为人所称道。
庄子特别爱用新颖奇特的词汇，如“嗒焉”、“苶然”、“听荧”、“时夜”，还有一些虚构的稀奇古怪的人名、地名等等，给人以耳目一新之感。
庄子所用的句法也灵活多变，独具风韵。
例如《齐物论》
道行之而成，物谓之而然。
有自也而可，有自也而不可。
有自也而然，有自也而不然。
恶乎然？然于然。
恶乎不然？不然于不然。
恶乎可？可于可。
恶乎不可？不可于不可。
物固有所然，物固有所可。
无物不然，无物不可。
庄子的文章又常常用韵，造成铿锵悦耳的节奏感。
鲁迅在《汉文学史纲要》中曾说：战国诸子中，“文辞之富美者，实唯道家”，而在道家之中又当首推庄子。
他那古今独步的文笔不仅陵轹于战国诸子之上，而且也是后人难以企及的。