名词解释席勒的美育观
美学名词解释
名词解释1原型理论2艺术美3审美（美学）4审美意识5美学思想6美学学科7美学关系（审美关系）8美9美感10审美形态11审美需要12审美理想13审美趣味14审美活动无功利15自律性16审美体验17游戏说18审美意识19艺术传达22崇高21优美20审美活动（形态）的二重性21优美22崇高23《论崇高》24利奥塔德25悲剧26《悲剧的诞生》27罪孽说28焦虑说29喜剧30丑31荒诞32“狂欢化”33人本主义美学34审美经验35本质直观36超验世界37感知38想象39接近联想40类似联想41对比联想42再造性想象43创造性想象44审美态度45审美距离46游戏说47集体无意识说48模仿说49表现说50有意味的形式说51符号说52艺术品53载道说（或教化说）54娱乐说55艺术作品的意象世界层56艺术作品的意境超验层57意象58仿象59兴象60喻象61抽象62意境63有我之境64无我之境65艺术的审美功能66艺术的认识作用67艺术的道德教育功能68灵感69美育70寓教于乐（贺拉斯的美育观）71《美育书简》72审美教育73柏拉图的美育观74亚里士多德的美育观75席勒的美育观76马克思的美育观77化育78怡情养性79化性起伪80完美的人81审美的人82消融查滓83”观“84美育有广义和狭义之分。
85西方接受美学认为86艺术敏感87艺术想象力88形式符号性89开放性90他律性91意象的物态化92意象世界层93悲剧性94.反思判断力95先验想象力96皮亚杰的发生认识论（同化--调节律）97审美经验中的超验世界98人本主义美学99焦虑说100作为审美形态的悲剧101利奥塔德102崇高作为审美形态103审美的感官直观性104原型105准主体106超验世界.107集体无意识说108美学的研究对象109美学的学科性质110趣味教育111.实践概念112审美境界113艺术活动114审美活动115审美澄明116多样统一117巫术说118人生样态119审美情趣120审美形态的贯通性121审美形态的兼容性122直观：intuition 123感性直观性124艺术的存在方式问题125艺术天才126绘画127美学研究对象128美学之父129审美直观138形式符号层131色彩132线条133形状134非实体性135生物本能说136劳动说137物质实在层130美育代宗教说139“品”140“悟”141审美惊异142生成性143二重性144艺术敏感145艺术技巧146美的规律147快乐派148美在关系说149立普斯移情说150美在客观论151知觉表象层152人是“世界的美”153心理意识层154隐秀155直觉156通感157第六感官158鲍姆加登159马克思主义的实践存在论160自由161实践的基本内涵162自然美163科技美164人生境界165境界166生成论167审美现象168柏拉图的“迷狂”169审美表现170审美欣赏171理式柏拉图提出理式说172期待视界173表现说174“图式化”结构175《丑的美学》176空间艺术177人文学科178高级人生境界179艺术180人的本己性181固定装饰182畅神说183反馈调节184格式塔185判断力186非理想型生存187理想型生存189主客二分的生存模式190审美理解191艺术创造力192艺术操作193审美个性194怡情养性195自我调节196生命的机械化197心理距离说198意象的物化199人的本己性200超越性201固定修饰202 非固定性修饰203人类的修饰204气韵205自然的人化206自然美207滑稽208审美感受209典型化210艺术修养211异化212艺术构思213美的相对性214美的绝对性215格式塔心理学216爱得码（AIDMA）原则217霍布斯“突然荣耀说”218康德“乖讹说”219 诗意220比德说221美的形象性213美的相对性214美的绝对性215格式塔心理学217霍布斯“突然荣耀说”222美的社会性223审美对象224心理能量消耗的节省说225“美是理念的感性显现”226美在愉快说227美在关系说228美是生活说229美是理念说230美在形式说231美在完满说232美在无意识说233审美范畴234艺术丑235人格教育说236情感教育说237艺术教育说238艺术接受的动态三流程239审美感官240美感的形成241美感的性质242美感的特征243审美理论244精神能感受的完整性245审美意象246形象思维247出入说248美的本质249客观论250主观论251主客观统一论252实践美学253客观精神254后实践美学255实践自由256社会美257造型艺术258表演艺术260语言艺术259综合艺术260形式美261人生实践262空间艺术263净化说264心理能量消耗的节省说265埃斯特惕卡266语言267普通语言学268应用语言学269传统语言270内部语言学271“回忆说”272艺术的娱乐消遣功能273艺术的认识功能274艺术的道德教育功能275艺术的宗教功能276艺术的思想启迪作用277艺术的政治宣传功能278艺术的心理平衡功能279艺术的社会干预功能280艺术的文化交流功能281艺术的商业广告功能282意象的生产283形式符号性284意象的生成285意象的结构286理论前提定位288形式符号层290意境超验层289意象世界层290意境超验层291内在感官说292艺术物化293审美认同294“上升的乖讹”与“下降的乖讹”295美感欣赏活动296美的本质的集合化界定297夏夜星光灿烂美的构成298形象的直觉性299感受的完整性300注意的集中性301想象的生动性302艺术接受303命运悲剧304美的问题的性质305“山羊之歌”1、原型理论——荣格舍弃弗洛伊德的泛性欲主义，并将个体无意识进行改造而成为集体无意识，由此提出原型理论。
从《审美教育书简》浅谈席勒的美育观念
从《审美教育书简》浅谈席勒的美育观念1. 引言1.1 了解席勒的背景和影响约为2000字。
席勒，全名弗里德里希·席勒（Friedrich Schiller），是德国著名的文学家、哲学家和美育家，他生于1759年，逝世于1805年。
席勒生于一个贫困的家庭，自小酷爱文学和艺术，展现出非凡的才华。
他在文学创作上取得了巨大的成就，被誉为德国古典主义文学的代表人物之一。
席勒关于美的理论和对美学的探讨，影响深远，被视为后世美育理论的重要基石。
席勒的主要作品包括《威廉·泰尔》、《艾伯特·维斯曼》等，其中《威廉·泰尔》被认为是他的代表作之一。
在这些作品中，席勒探讨了人的道德、自由和内在美的价值，提出了他独特的美学观念。
他认为，人类的审美情感和美的追求是人类精神生活中至关重要的一部分，通过审美教育可以培养人们的审美情感和审美能力，提高个体的内在美和文化修养。
席勒的美育理念深刻影响了后世的教育理论和实践，被认为是美育教育的重要奠基人之一。
他的思想引领着人们对美的追求和认识，为当代审美教育提供了宝贵的借鉴和启示。
席勒的背景和影响广泛而深远，他被视为德国浪漫主义运动的代表人物之一，同时也是现代美育理论的重要奠基人之一。
通过深入了解席勒的背景和他的美育观念，我们可以更好地理解当代美育教育的意义和价值。
1.2 审美教育书简的主要内容《审美教育书简》主要内容包括席勒对美育的理论与实践探讨，以及他对审美教育的重要性和目的的阐述。
在书中，席勒深入探讨了美育对人的身心发展的重要性，以及审美能力对于个体创造力、思维能力和情感体验的促进作用。
席勒还倡导了通过审美教育来培养人的审美情感和审美能力，提高个体对美的感知和理解能力，从而使其能够更好地欣赏和创造美的作品。
通过细致分析不同艺术形式的审美特征和美学原理，席勒希望能够引导人们在审美体验中获得更深层次的美感体验和心灵启迪。
《审美教育书简》是席勒关于美育观念的重要著作，对于理解席勒的美育理论和对美育的价值意义具有重要的指导作用。
《美学》第七章 美育
⑼社会干预功能。指艺术以自己独特的方式，感染接受者，并影响他们参与改造社会的活动。如小说《人到中年》引起领导人对中年知识分子问题的关注，从而制定了新的政策。
⑽文化交流功能。指艺术品作为文化的集中载体，通过各地区、各民族、各国家乃至全球性的互相传播，起到一种文化交流的作用。如在唐代与日本、朝鲜等国的文化交流中，诗歌的传播起了重要作用。
⑵它轻微飘忽，变化多端，具有任意性和模糊性。刚才明明使人觉得很亲切、很美，可是转眼之间，又会给人另一种感受，真令人有“可望而不可即”之叹。
⑶它的差异性特别大，因人而异，千差万别。明明是同一个对象，可是由于各人生活经历、文化素养和个性气质的不同，个人的感受也会很不一样。
⑷当然，我们说不易把握，并不是意味着不能把握，它还是有规律可循的。
⑾商业广告功能。这是艺术品的一种外围功能，在现今商品社会中，艺术品往往兼具审美与商品两重价值，商业广告功能即源于此。
简述美育与智育的关系。
答：美育与智育是既有区别又有联系的。
⑴美育与智育有着根本的区别。智育是促进认识的教育，包括知识的积累和智力的发展。美育则是情感教育，旨在培养人的审美能力，促进情感的表现和升华。智育过程是知识的教学过程，是以概念－逻辑为特征的知识系统为教育内容，美育以形式－情感为特征的审美对象为教育内容，是一个培养审美能力、使人的情感得到表现和升华的过程。美育直接与需要、愿望、冲动、快乐、悲痛、幸福等个体生命的状态相联系，并以个性情感的表现和升华为主要目的。智育尽管可以通过各种途径，包括借助于审美的途径来激发人的积极性，但它在本质上是由外而内的输入，而缺乏内在的自发性。
美学复习资料名词解释（3）
美学复习资料名词解释（3）美学复习资料名词解释47、集体无意识说——是由瑞士心理学家荣格提出的。
集体无意识是由由遗传保存下来的一种具有人类普遍性的潜藏于意识深层的朦胧精神。
艺术家正在它的驱动下进行艺术创作的，艺术起源于集体无意识。
这种学说只是一种心理学的假设，没有足够的科学根据，也抹杀了艺术家的个性。
48、模仿说——认为艺术是对现实世界的模仿，在西方影响极大。
它的合理性在于，始终把艺术与现实世界紧密联系在一起，把艺术看成是再现和认识世界的一种特殊方式。
它的缺陷在于忽视了艺术自身的审美特质，忽视了艺术创造的主体性和表现性，因而未能全面揭示艺术的本质。
49、表现说——强调艺术必须以表现主体情感为主，其代表人物有西方美学家德拉克洛瓦、克罗齐，中国的言志说、心生说和缘情说大体上亦可划入表现说。
表现说把艺术本质同艺术家主体情感的表现联系起来，突破了把艺术归结为模仿、认识外在世界的局限性，突出了艺术的审美特性，比模仿说更接近真理，在美学史上是一大进步。
但表现说完全回避艺术与现实世界的联系，无视主体情感的客观根源，因而是片面的。
50、有意味的形式说——上世纪英国美学家克莱夫。
贝尔认为，艺术的本质在于“有意味的形式”。
所谓“形式”，就视觉艺术而言，指由线条和色彩以某特定方式排列而组合起来的纯粹的关系；所谓“意味”，贝尔认为乃是这种纯形式背后表现或隐藏着的艺术家的独特的审美情感。
艺术就是艺术家创造的、能激发观赏者审美情感的纯形式，是美的结构，也即“有意味的形式”。
“有意味的形式”说突出了艺术的审美本质方面，比表现说列进一步，但它把“意味”及“审美纯形式”与一切现实完全切断，脱离人类社会历史，陷入形式主义和神秘主义。
51、符号说——由美国的苏珊。
朗格提出，艺术是人类情感的符号形式，是一种非逻辑非抽象的符号，具有表现情感的功能；艺术符号所表现的情感应是一种人类的普遍情感。
这种学说理论上达到了列高的层次，但仍不能正确地解决艺术本质问题。
美学原理名词解释
艺术技巧：是艺术创作过程中的技能和技巧。天才的独特性表现在他通过高超的艺术性进行创作。
优美：又称秀美，是通常所说的狭义美，与崇高相对，是审美范畴之一。优美的审美对象在形式方面一般都具有小巧、柔和、清新、秀丽、细腻、圆润等特征，在内容方面一般都不呈现激烈的矛盾冲突，而表现为矛盾双方的暂时相对静止状态。在形式和内容的关系上则表现为十分协调、和谐统一。优美是最易为人们所接受的美的形态，给人赏心悦目的愉快之感。
艺术敏感：主要是指主体感受生活、欣赏艺术、体验和孕育意象的敏锐性和悟性，天才的敏感是指这种感受体验的细致、快捷、丰富和深刻。
灵感：是艺术家在意象创造中，由于各种心理机制、功能处于高度协调的自由状态而突然生成的精神昂奋、注意集中、情绪激动、想象力空前活跃的一种思维活动的境界。
美育：就是当我们对审美对象进行感受、欣赏、评析和判断等审美活动时，生理结构和心理结构会受到感染、熏陶，在不知不觉中发生变化，从而不仅在审美能力和审美情趣上得到了提高，受到了教育，而且在人的气质、精神面貌上，也得到了提高，受到了教育。
审美意识：审美意识是对于审美现象的感性直观的认识。人类审美意识的产生是一个历史过程，从根本上说是与人类生产劳动分不开的。当人类开始把自己与自然区别开来，并按照“美的规律”创造物体，并在自己的创造物中直观自身，看到了自己的创造能力的时候，人类的审美意识也就形成了。
审美对象:凡是客观上包括现实美，艺术美和自然美等。也包括优美崇高悲剧喜剧等形态。
载道说：载道说，较早可追溯到孔子；而唐代文学家、哲学家韩愈则加以完善。他认为，古文是为了宣传儒道而存在的，并非是为了缘情。柳宗元也认为，文章因道而贵，文章家因道而尊。这样，将文置于道的约束下，先道而后文，猛烈地抨击了无情而故意以矫情为文的风气。
席勒的自由观念和美育思想
Ｓｃｈｉｌｌｅｒ’ｓ ａｅｓｔｈｅｔｉｃ ｔｈｏｕｇｈｔ ａｎｄ ｗｅ
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Ｓｃｈｉｌｌｅｒ’Ｓ ａｅｓｔｈｅｔｉｃ ｔｈｏｕｇｈｔ ｔｒａｎｓｃｅｎｄｓ Ｄｕｔｃｈ ｃｌａｓｓｉｃａｌ ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ
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ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ，Ｆｒｅｅｄｏｍ ｕｓｕａｌｌｙ ｂｅｌｏｎｇｓ ｔｏ ｔｈｅ ｌａｔｅｒ．ａｓ ｍａｎｙ ｏｔｈｅｒ ｉｄｅａｓ，ｉｔ ｉｓ ｉｎ ｔｈｅ
ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ ｐｒｏｃｅｓｓ ｔｈａｔ
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ｈａｖｅ ｔｈｅ＆ａｌｎｅ ｐｕｆｐｏｓｅ
ａｎｄ ｋｅｅｐｉｎｇ ｔｈｅ ｉｎｔａｃｔ ｈｕｍａｎｉｔｙ． ａｎｄ ｓｅｎｓｅ
ｄｒｉｖｅ ｉｓ ｅｑｕａｌ ｔｏ
Ｓｅｎｓｅ ｉｓ ｅｍｐｈａｓｉｚｅｄ ｉｎ Ｓｃｈｉｌｌｅｒ’Ｓ ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ ｔｈｅｏｒｙ
ｆｏｒｍ
ｄｒｉｖｅ．ｎｅ
关键词：自由美游戏冲动审美教育
山东大学硕士学位论文
ＡＢＳＴＲＡＣＴ
Ｓｅｅｋｉｎｇ ｆｒｅｅｄｏｍ ｂｙ ｃｏｍｂｉｎｉｎｇ ｔｈｅ
ＳｅｌｉＳｅ
ａｎｄ ｒａｔｉｏｎ ｉｓ ｔｈｅ ｋｅｒｎｅｌ ｏｆＤｕｔｃｈ ｃｌａｓｓｉｃａｌ
ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ．Ｉｎ Ｓｃｈｉｌｌｅｒ＇ｓ Ｌｅｔｃｅ体ｏｎ ｔｈｅ Ａｅｓｔｈｅｔｉｃ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｏｆ Ｍａｎ。ｗｉｔｌｌ ｔｈｅ ｐｕｒｐｏｓｅ ｏｆ ｆｒｅｅｄｏｍ’ｓ ｒｅａｌｉｚａｔｉｏｎ，ｈｅ Ｓｃｈｉｌｌｅｒ ｂｅａｕｔｙ
美学名词解释
（2）审美直观包括两种形式：感性直观和本质直观，前者是指主体通过自己的感觉器官来把握对象的感性特征，后者则是指主体通过直觉直接把握到对象的本质特征。
8.审美理想
1）是主体心目中关于完善的美的观念；
（2）它始终显现在具体的审美表象中，是主体通过自己的想象力与理解力的协调运作创作出来的；
30、想象——是人的一种心理活动，它通过加工和改造记忆中的表象来创造新的思维表象的过程。
31、接近联想——是指由于两件事物在时间和空间上比较接近，人们在有关经验中经常把他们联系在一起，因而很自然地会从其中的一个联想到另一个。所谓“睹物思人”、“爱屋及乌”等说的正是这种现象。
32、类似联想——是由两件事物在性质和特征上的相似而引起的。我们常用的比喻、拟人等修辞手法，本质上都建立在类似联想的基础上。中国古代诗歌创作中的比、兴等表现方法也与此相关。
3.审美形态
对不同样态的美即审美对象的归类和描述，是审美活动中当下生成的自由人生境界的对象化、感性表现形式和具体存在状态。既与主体相关，更与客体相涉；即是长期人生实践活动积淀而成能直观自身的对象性基本样态，又是被感受的对象存在样态的逻辑归类。
4.审美体验
主体在审美活动中被具有某种独特气质的客体对象所吸引，对之进行领悟、体味、咀嚼，以到于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。
（2）他认为艺术的本质在于“有意味的形式”。
（3）这种学说认为，艺术就是艺术家创造的、能激发观赏者审美情感的纯形式，是美的结构，也即“有意味的形式”。
（4）这是一种从艺术本质的角度界定艺术的学说。
14.美学研究的对象
美学研究的对象：（1）以艺术为主要研究对象；（2）通过艺术来研究人对现实的审美关系；（3）研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。
哲学：美学测试题四
哲学：美学测试题四1、判断题顾恺之说“传神写照，正在阿堵中”，阿堵指的是眉毛。
正确答案：错2、名词解释美学研究对象正确答案：美学研究的对象是体现着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。
3、填空题（）（江南博哥）的美，（）的美，（）的美，是丰富多彩的社会美的具体体现。
正确答案：实践活动，实践成果，实践主体4、多选美育与其他教育方式的不同特点是（）。
A.潜移默化的感性活动B.自觉自愿的愉快教育C.不是强制性的，所以可有可无D.具有不可抗拒、使人不得不然的力量E.并非纳入国民教育系列正确答案：A, B, D5、判断题美感与理智不能并存。
正确答案：错参考解析：理智指对事物的理性认识。
审美理解指参与审美活动的理性认识。
理解作为美感心理结构元素之一，但它以积淀的形式隐藏于审美心理结构之中暗中起作用。
6、问答题说明意象与意境的关系。
正确答案：（1）联系：意境与意象是相通的，二者均是主体与物象碰撞时形成的一种心理装状态，都要求主客、物我、情景之间的谐调、浑契。
（ 2）区别：①首先，意象主要是讲审美的广度，意境则主要就审美的深度而言，意境深邃，意象广阔；②其次，意境是意象的升华，它是主体心灵突破了意象的域限所再造的一个虚空、灵奇的审美境界；③再次，在中国文化中，意象属艺术范畴，而意境则指的是心灵时空的存在与运动，其范围广阔无涯，与中国人的整个哲学意识相联系。
7、问答题美育是如何转移心理气质和精神面貌的？正确答案：从生理的兴奋和快感，转移到心理的恬适和愉快。
从个别性的感受和形象，转移到普遍性的观照和沉思。
从功利性的占有和享受，转移到超功利性的旷达和赏玩。
需要一定的审美环境。
8、问答题简述作为审美活动中介的艺术品的基本特征。
正确答案：（1）艺术品是创作主体与接受主体之间的中介与桥梁。
（2）艺术品作为中介的三个基本特征：①他律性；②形式符号性；③开放性。
9、名词解释鲍姆嘉通正确答案：德国启蒙美学的真正创立者。
有“美学之父”的称号。
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名词解释席勒的美育观
席勒的美育观是德国启蒙思想家弗里德里希·席勒（Friedrich Schiller）对美和教育之间的关系进行探讨和解释的一种理论观点。
席勒认为，美育不仅是培养人的审美能力和美的欣赏力，更是人类精神和道德素养的重要组成部分。
本文将从席勒的视角出发，揭示他的美育观点，并探讨其在当代教育中的意义。
席勒将美育理解为培养和教导公民的过程，通过培养人们对美的感知和认知能力，达到提升整个社会的审美素养和道德水平的目的。
他认为，美的力量具有启迪智慧和激发情感的作用，能够使人们获得内心的安宁和精神的富足。
因此，美育在培养人的个性和品格方面具有不可替代的作用。
对于席勒而言，美育的本质是自由发展个人的能力和潜能。
他强调每个人都应该得到自由发展的机会，通过美育的方式培养自己的心灵和智慧，实现自我价值的最大化。
他认为，只有在个体自由发展的基础上，整个社会才能实现进步和繁荣。
与此同时，席勒还强调了美育与道德教育的关系。
他认为，美育是培养人的道德情感和道德意识的重要途径。
美的力量可以激发人们内心的善良和正直，使他们具备对他人的关怀和尊重，并主动追求公正和公义。
因此，通过美育的方式培养人的审美能力和道德意识，可以促进社会的和谐和公正。
席勒的美育观在当代教育中具有重要意义和价值。
首先，美育可以培养学生的审美情趣和鉴赏能力。
在浮躁和喧嚣的现代社会中，让学生接触和欣赏美的事物，能够帮助他们培养独立的审美判断力，从而更好地辨别真假、美丑和善恶。
其次，美育可以促进学生的情感发展和心理健康。
美的力量能够唤起学生的情感共鸣和内心的愉悦感，并帮助他们缓解压力和焦虑。
通过欣赏美的事物，学生可以在忙碌学习的同时获得放松和愉悦，从而更好地调节情绪和保持心理健康。
再次，美育可以促进学生的道德教育和人格培养。
通过欣赏美的事物，学生可以感受到善良和正直的力量，培养自己对他人的关怀和尊重，并通过行动追求公正
和公义。
美育可以帮助学生更好地理解和践行道德价值观，从而成为有道德情感和道德意识的公民。
最后，美育可以促进学生的创造力和创新能力。
通过接触和欣赏美的事物，学生可以开阔思维，激发创造力，并从中获取灵感和创新的能力。
美育可以培养学生的想象力和创造力，帮助他们在各个领域表现出卓越的才华和创新精神。
综上所述，席勒的美育观认为，美育是培养人的审美能力、道德情感和个性发展的重要手段。
在当代教育中，美育具有促进学生审美情趣、心理健康、道德教育和创新能力的重要意义。
因此，我们应该重视美育，将其融入到教育教学的各个环节，努力培养出更多拥有审美能力和道德意识的社会公民。