略谈我对《重广补注黄帝内经素问》序的认识
付之执挤之流 ， 而荐绅先生罕言之 。去圣 已远 ， 其术 口昧 ， 是 以文综 书的交待 ， 其中有好多的“ 典” 在里面， 著者也借助于历代学者对这 纷错 ， 义理混淆 … … 顷在嘉佑 中 ， 仁宗 念圣祖之遗 事 ， 将坠于地 ， 部书所做 的研究 ， 并在其研 究的基础上得 出 自己的结论 ， 这个 源流 乃诏通知其学者 ， 俾之是正 ， 臣等承乏典校 ， 伏念旬岁 。遂乃搜访 中 的过程本身就是一种深入 的研究。 当后人用 比较的方法来看待古人 外， 裒集众本 ， 浸寻其义 ， 正气讹舛 ， 十得其三 四， 余不能具 。窃谓未 著书 、 古人校书的功夫时 ， 会在学习中受 到极大的启发。 谈 到此感受 足 以称 明诏 ， 副圣意 ， 而又采汉唐 书录古医经之存世 者 ， 得数十家 ， 颇多 ， 王冰潜心研究《 素问》 达１ ２ 年之久 ， 经过分 门别类 ， 迁 移补 缺， 述而考正焉 。 贯穿错综 ， 磅礴会通 。 或端本以寻支 ， 或沂流而讨 源 ， 丁 阐明奥义 ， 删繁存要以及前后 调整篇卷 等整理研究工作 。王冰序 中 其可知 ， 次 以旧 目。正谬误者六千余 字 ， 增注义者二千余 条。一言去 所言 ， 凡是所加 的字 ， 都是用朱 书其 文 ， 使得古今分 开 ， 让后人 在学
物、 还有 书在传承过程 中的版本源流。 关键 词 ： 《 重广补 注黄帝 内经素问》 ； 序； 认识
《 重广补注黄帝 内经素问》 是北 宋嘉 佑二年（ １ ０ ５ ７ ） ， 宋仁宗 下 旨 明代刻本《 内经》 也有避“ 玄” 者， 如顾从德翻刻宋本之《 内经》 ， 这是 命林亿等人对唐代中期医家王冰之《 黄帝内经素问》 一书的重新修 因为宋 代始祖名玄 朗， 故讳 “ 玄” ， 顾 氏翻刻时 ， 以样照 旧而刻 ， 故其 订校勘之本 。 可惜北宋原刻本早 以不存 ， 今日 所见 ， 均为南宋刻本之 中的避讳字全部保留。在其王冰的序中， 启玄子中的“ 玄” 字就是一 再传。它是今天所存各种版本《 黄帝内经素问》 的祖本 ， 在内经研究 个考证的要点 ， 当然书 中的还涉及到其它的避讳 字。这些避讳字对 的历史长河 中， 有着 永远无法 取代 的地位 。 版本 的鉴定有很大的借鉴作用 。 孔安 国序《 尚书》 日： “ 伏羲 、 神农 、 黄 唐人王冰撰注《 黄帝内经素问》 ， 《 新、 唐书、 艺文志》 著录： “ 王冰 帝之书， 谓之三坟， 言之大道。” 这是对《 素问》 的高度概括和总结。 注《 黄帝内经素问》 二十 四卷 ， 《 释文》 一卷 ， 冰号启玄子 。 “ 宋代” 通史 王冰 自序云“ 冰弱龄慕道 ， 夙好养生 ， 幸遇真经 ， 式为龟镜 。而世 艺文略” 、 《 宋史艺文志》 、 《 郡斋读书志》 、 《 直斋书录解题》 、 《 崇文书 本纰谬 ， 篇目 重迭 ， 前后不伦 ， 文义悬 隔 ， 施行不易 ， 披会亦难 ， 岁月 目 》 等并有著录。 王冰其人 ， 于史无传 。自序作于唐宝应元 年（ ７ ６ ２ ） 、 既淹 ， 袭 以成 弊。或一篇重 出， 而别 立二名 ： 或两论并吞 ， 而都为 以 署启玄子、 林亿等新校正， 谓仕唐为太仆令 ， 他皆不可考。 此序对《 素 目” 或问答未 已 ， 别树篇题 “ 或脱简补书 ， 而云世缺 。重《 合经》 而冠 问》 旧本的状况和王冰所作 的整理工作 ， 有详细的叙述 。 王冰次 注的 《 针服》 ， 并《 方 宜》 而《 咳篇》 ， 隔《 虚 实》 而为《 逆顺》 ， 合《 经络》 而为 《 素问》 八十一篇二十 四卷 ， 又经林 亿等校正 ， 一直 流传 至今 ， 成为现 《 论要》 ， 节《 皮部》 为《 经 络》 ， 退《 至教》 以《 先针》 ， 诸如此流 ， 不可胜 今唯一 的《 素问》 古传本 。 历代 皆有刊本 ， 今多不存 。明代早期刻本 ， 数。 且将升岱岳 ， 非径奚为 ， 欲诣扶桑 ， 无舟莫适 。 乃精勤博访 ， 而并
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略谈我对《 重广补注黄帝内经素问》 序的认识
李 晓艳
（ 黑龙江 中医药大学 图书馆 ， 黑龙江 哈 尔滨 １ ５ ０ ０ ４ ０ ） 摘 要： 《 重广补注黄帝 内经素问》 是我 国重要 的古代 医籍之一 ， 历 来很 受重视 ， 这样一部伟 大的人道之作 ， 深深 受到历代各界学者的 真爱。我在编 目中， 对《 重广补注黄帝 内经素问》 的著作时代 、 著者 、 版本 问题进行 了 梳理 ， 对馆藏版本进行 了认真的比对， 并借鉴大量的 已 有的文献资料对版本进行 考证和确认 。在鉴定版本时读序就显得尤为重要 ， 翻开每一部 医籍进入视 野的序 ， 揭 示着成书的时 间、 地点 、 人
取， 必有稽考 ， 舛文疑义 ， 于是详明 。 习中能够条理分 明， 体会著者之意 。 由此可见 ： 唐王 冰 、 宋林亿 、 这两位伟大 的医家 ， 将 自己的思想 ， 一： 林 亿序 主要说 明以下几个 问题 ： （ １ ） 林亿等对 王冰次注 本是 肯定的 ， 故赞至 日“ 三皇遗文 ， 烂然可观” 。 （ ２ ） 《 素 问》 医书传 至宋代 ， 哲理到 医理 的源流脉络清晰 的反 映在序里 ， 反 映在 书中 ， 内经里跳 已“ 文综纷错 ， 义理 混淆 ” 。也是说《 索问》 经 文与王冰注文昔 Ｅ ｔ 之旧 跃 着思想家 的音符 ， 令人 陶醉 ， 能够读懂并分享 著者 的用意是 一种 矣， 故必为之校正 ， 以正谬误 。 （ ３ ） 仁宗嘉佑年间林亿 等奉 召校订《 素 大享受 ， 序代表着历史 ， 代表着那些在 医学史上 留下浓重笔墨 医家 问》 ， 据 自序称用赵祯庙号“ 仁宗 ” ， 其最 终完 成时间 ， 必在赵祯死后 ， 们毕生的耕 耘。 历时约十年左右 ， 至英宗朝 ， 史克 玉成 。 （ ４ ） 林亿等校订 《 素 问》 ， 历经 参 考 文献 两个 阶段 ， 第一 阶段为搜访 中外 所藏众本 ， 互相对校 ， 十得 其三 四 ， ［ １ ］ 龙伯 坚． 黄 帝内经概论『 Ｍ］ ． 上海： 上海科 学技术 出版社， １ ９ ８ ４ ， １ ２ ． 余不能具 ； 第二 阶段 ， 又采汉唐古医经之存世者 ， 加 以考校 ， 取“ 端本 【 ２ 】 张灿王 甲 ． 黄 帝 内经 文献研 究［ Ｍ ］ ． 上海： 上 海 中 医药大 学 出版 社， ０ ０ ５， １ ． 以寻支 ” 定其可 知 ， 次 以旧 目。（ ５ ） 林 亿等此次校订 ， 正误者六 千余 ２ 字， 可见其业绩 。 【 ３ 】 （ 唐） 王冰 注解 ， （ 宋） 林亿补 注 ， 孙 国中． 重广补 注黄 帝内经素 问方向 国子博士 臣高保衡光禄卿林亿 的序仅几 百字 ， 诠释 了《 重 广补 红 点校 ｆ Ｍ１ ． 北京： 北 京 学 苑 出版 社 ， ２ ０ ０ ４ ， ６ ．
黄帝内经素问注序
加字以昭其义 昭： 使
……
使
动 增益以光其意 光：
用 法
庶厥昭彰圣旨 昭彰
清 晰
36
重点内容
•词：错简、碎文、列宿、夷夏、徽音、属、次。
•句：凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字
不杂揉。 有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介
咸分。 俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累
属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。
珠」。黄帝对「玄珠」十分爱惜，他先后使 知、离朱等求索而不得，最后派遣罔象寻觅 ，罔象终于把「玄珠」找了回来。
• 按：司马彪释「玄珠」即「道」，或谓之「 道真」。心能入于虚无，则「道」自显。
学术成就
王 冰
注释：出注5551条
对
素
问
底本：张公秘本。
的 贡 献
校本：全元起注本 整理：
迁移、加字、别目、
4
• 精通《素问》，经过精勤博访，搜残补缺， 历时12年，完成撰注编次并有个人发挥，对 中医学的发展，做出了贡献。
• 著作《素问注》、《玄珠密语》。王氏注解 《素问》，态度严谨，凡所加文字，皆朱书 其文，使今古必分，字不杂糅。
5
玄珠
• 语于《庄子·天地》 • 黄帝在游赤水之北、登昆仑之丘时而遗「玄
济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
22
•重点句：
•不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。 •假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知， 标格亦资于诂训，未尝有行不由径，出不由 户者也。 •咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相 副，盖教之著矣，亦天之假也。
23
课文：第二段
• 主要内容：本段记述《素问》世本纰 缪的各种情况，说明重新编次和注释 的缘由和经过。
《黄帝内经》素问注解
《黄帝内经》素问注解要解除疾病的缠绕和痛苦，保全人体的真气，通导人体的元气，拯救百姓使他们都得到长寿，帮助瘦弱有病的人获得平安，离开了古圣贤的医学理论就不能达到这个目的。
孔安国为《尚书》作的序文里说：“伏羲、神农、黄帝的书，称为?三坟?，谈论的都是天、地、人的重大道理呀。
”班固《汉书·艺文志》说：“《黄帝内经》十八卷。
”《素问》就是这部经书中的九卷，加上《灵枢》九卷，就是那个数目了。
虽然经过了岁月的推移，朝代的变迁，可是由于一代代地传授学习，使《内经》的学术还是保存下来了。
在历代医家的传授教学中，由于担心遇到那不适合的，不是真可以传授的人，因而有时候对有些内容，就有秘而不传的情况。
因此，如第七这一卷，就是被主管医学教育的官员秘藏起来的。
如今遵从施行的，只有八卷罢了。
虽如此，可是《内经》的文字精练，内容广博，理论精深，意味深长。
天地间的很多现象被分析到了，阴阳变化的各种征候被列举出来了，各种变化的原由被表述清楚了，死和生的预兆被叙述明白了。
因此，人们在掌握了《内经》的理论以后，不用商量，对于远近各处的事物，认识都自然相同；不用相约，对于不论是幽暗无形的事物，还是明显有形的事物，看法就很容易相合。
考察它的理论有证据，用治疗实践来检验它，不会有差错。
的确可以说是医学理论的本源，养生之学的理论基础。
假如天资聪明，可助认识通晓玄妙深奥的道理，当然，完备周密的见解虽说要靠有聪明的资质，但正确理解《内经》高深的学术内容的准则，也还要借助于前贤的遗训和注释，如同不曾有走路不从路上走，出入不从门户行的人一样。
然而专心一意地研究它的精神实质，探求其中微妙的含义，研索其中深奥的道理，如果认识并掌握它的精如同有鬼神在暗中帮助一样，而闻名于世的杰出的医学家，也就时时间隔地由此产生了。
周代有秦越人，汉代有淳于意，魏有张仲景、华佗，他们都是掌握了书中精妙理论的人，都能代代不断地创新发展它的妙用，广泛地救助人民大众，使医学事业像鲜花和绿叶一样相继繁荣，这些医家的声誉和他们的实际技能是相称的。
重广补注黄帝内经素问序二
重广补注黄帝内经素问序二重广补注黄帝内经素问序二黄壬寅虎年丙午月乙卯日六月初三2022年07月01日星期五《一》臣闻安不忘危，存不忘亡者，往圣之先务；求民之瘼，恤民之隐者，上主之深仁。
在昔黄帝之御极也，以理身绪余治天下，坐于明堂之上，临观八极，考建五常。
以谓人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，外有寒暑之相荡，内有喜怒之交侵，天昏札瘥，国家代有。
将欲敛时五福，以敷锡厥庶民，乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。
于是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。
历代宝之，未有失坠。
苍周之兴，秦和述六气之论，具明于《左史》。
厥后越人得其一二，演而述《难经》。
西汉仓公传其旧学，东汉张仲景撰其遗论，晋皇甫谧刺而为《甲乙》，及隋杨上善纂而为《太素》。
时则有全元起者，始为之训解，阙第七一通。
《二》迄唐宝应中，太仆王冰笃好之，得先师所藏之卷，大为次注，犹是三皇遗文，烂然可观。
惜唐令列之医学，付之执技之流，而荐绅先生汗颜之，去圣已远，其术晻味，是以文注纷错，义理混淆。
殊不知三坟之余，帝王之高致，圣贤之能事，唐尧之授四时，虞舜之齐七政，神禹修六府以兴帝功，文王推六子叙以卦气，伊尹调五味以致君，箕子陈五行以佐世，其致一也。
奈何以至精致微之道，传之以至下至浅之人，其不废绝，为已幸矣。
《三》顷在嘉祐中，仁宗念圣祖之遗事，将坠于地，乃诏通知其学者，俾之是正。
臣等承乏典校，伏念旬岁。
遂乃搜访中外，哀集众本，浸寻其义，正其讹舛，十得其三四，余不能具。
窃谓未足以称明诏，副圣意，而又采汉唐书录古医经之存于世者，得数十家，叙而考正焉。
贯穿错综，磅礴会通，或端本以寻支，或溯流而讨源，定其可知，次以旧目，正谬误者六千余字，增注义者二千余条，一言去取，必有稽考，舛文疑义，于是详明。
以之治身，可以消患于未兆，施于有政，可以广生于无穷。
恭惟皇帝抚大同之运，拥无疆之修，述先志以奉成，兴微学而永正，则和气可召，灾害不生，陶一世之民，同跻于寿域矣。
重广补注黄帝内经素问序林亿翻译
重广补注黄帝内经素问序林亿翻译上卷素问篇上古天真论【本章要点】一、表明食疗的积极意义。
不仅可以防治疾病，而且就是延年益寿的有效率措施。
二、具体指出养生的方法：精神上的修养；饮食起居的调节；环境气候的适应；体格的锻炼。
三、人生的生、短、衰、旧过程，以及生育的功能，主要关键都同意于肾气的盛衰。
四、举出四种养生者的不同养生方法和结果，来启示人们注意养生祛病延年。
【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
实乃二氏天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作历久不衰；今时之人，年半百而动作皆何如，时世异耶？人将失掉之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以逢迎常，醉酒故曰房，以欲竭其妙，以热传导其真，无人知晓持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居饮食无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无③，真气从之，精神内守，病安从来。
就是以志闲而少欲，心安而不畏，形劳而诲人不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿意。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
就是以嗜欲无法劳其目，婬鬼神无法有情其心，仁义智贤不肖，不quarterfinal物，故由此可知道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力天下鬼神？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸④至，任脉通在，太冲脉丰，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨对般，尖长极，身体盛壮。
五七，陽明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三陽脉陈廷焯上，面皆汪，立成白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，尖长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，陰陽和，故能有子。
三八，肾气平均值，筋骨劲弱，故真牙生而长极。
《黄帝内经素问》主要内容简介及赏析
《黄帝内经素问》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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重广补注黄帝内经素问序译文
重广补注黄帝内经素问序译文Introduction《黄帝内经》是中医学的重要经典之一，包括《素问》和《灵枢》两部分。
其中，《素问》是最早的一部，被认为是古代医学的基础，包括了许多宝贵的医学理论和治疗方法。
而《黄帝内经素问序》则是《素问》的序文，对整个经书的背景、目的和内容进行了详细解释和阐述。
背景和起源《黄帝内经素问序》是中医学的重要组成部分，是古代医学家黄帝与岐伯、仲景三位医家对话的内容的引言。
它的起源可以追溯到公元前475年左右的春秋战国时期，是由医学家对医学理论和实践的总结和经验分享而编写而成的。
作者和编写目的《黄帝内经素问序》的作者是医学家，为古代医学的奠基人之一。
他以黄帝的名义写下了这一经书，目的是传承医学的智慧和知识，为后人提供宝贵的经验和指导。
作者希望通过这本书，指导医学的实践，并倡导“内经”这一应用于人体内部的治疗方法。
内容概览《黄帝内经素问序》主要分为五个部分：引言、目的阐述、修身养性、调节饮食、运动养生。
下面将对每个部分进行详细介绍。
1.引言在引言部分，作者向读者介绍了医学的来源和意义。
他提到，医学的起源可以追溯到上古时代的神话传说，而医学的目的则是通过调理身体和心灵来保持身体的健康和心理的平衡。
作者还强调了医学知识的重要性和应用广泛性，并表示希望通过这本书传递给读者。
2.目的阐述在这一部分，作者对《黄帝内经素问序》的编写目的进行了阐述。
他指出，这本书的目的是帮助读者了解人体的结构和功能，了解人体与自然规律的关系，并通过调节身体和心灵的平衡来实现健康。
作者还提到，这本书的内容将包括许多与人体生理和疾病相关的问题，并提供相应的治疗方法和预防措施。
3.修身养性这一部分主要介绍了如何通过修身养性来保持身体的健康。
作者指出，身体的健康与精神和心理的平衡密切相关，而修身养性是实现身心平衡的重要途径。
他提出了一些具体的修身方法，如保持良好的饮食习惯、规律作息、合理运动等。
4.调节饮食这一部分主要介绍了饮食对健康的重要性以及如何通过调节饮食来预防和治疗疾病。
《黄帝内经素问注序》疑点解析
《黄帝内经素问注序》疑点解析《黄帝内经素问注序》是中国古代医学文献中最为重要的作品之一，一直受到研究学者们的高度重视。
其记载了上古传至今的内经典章，被世人尊称为“中医圣经”。
素问注序作为黄帝内经的大乘经传，是一部博大精深的关于内经医学知识和文化背景的篇章，其对中医知识的提炼、理论的深化和心得的阐释，由浅入深、由表及里，给予了后世医学研究者极大的启示与示范。
其中，素问注序的疑点也值得仔细分析推敲。
从文化角度看，素问注序总体上反映了当时历史文化背景的多层次面貌。
它不仅记载了传统的“阴阳五行”理论，同时也紧扣当时的思想风尚，提出了许多与封建社会有关的文化习俗。
此外，素问注序还包含了古代中医在诊断疗法上的多样性，以及对药物贵重价值的利用和施用准则，从中可以看出其内容的完整性和历史意义。
从语言角度看，素问注序的文字结构复杂，有一定的文辞多样性和对数量概念的把握。
文章既有推理性，又有综合性，其核心理念是阴阳相生相克，两岸相合，以调和八面玲珑、易经阴阳五行为基础，以六气、十二支、六经、三伏、四诊、五经为骨架，穿插许多有用的中医实用性技巧和疗法。
因此，从语言角度分析素问注序，可以更准确地把握其对中医理论和实践的深刻影响。
从内容角度看，素问注序的内容十分丰富，但也存在一些疑点，如在药物的使用上，素问注序中的政策规范较多，但缺乏具体的判断断案的决策；在治疗上，素问注序中的理论比较多，但缺乏具体的实践指导；在脉诊上，素问注序给予了一些脉络的判断准则，但并未给予具体的办法；在药膳上，素问注序认为药膳可以与药物配合使用，但未给出具体的吃法。
因此，以《黄帝内经素问注序》疑点解析为主题，也需要充分考虑到上述文化、语言和内容等方面的疑点，有针对性地梳理思考，以期进一步凸显出其中历史意义和在当代社会的价值，以此不断拓宽中医研究的普及和认识面，提升中医药尤其是黄帝内经素问注序的研究内涵。
黄帝内经素问注
《黄帝内经素问注》序1、要解除疾病的缠绕和造成的痛苦，使人保全真精、通导元气，救助百姓达到长寿的境地，帮助瘦弱多病的人来获得平安，没有伏羲、神农和黄帝这三位大圣人的学说，就不能达到这些目的。
孔安国给《尚书》作的序文中说：“伏裁、神农、黄帝的书，叫做‘三坟’，讲的都是大道理。
”班固的《汉书·艺文志》中记载说：“《黄帝内经》十八卷。
”《素问》就是该经的九卷，加上《灵枢》九卷，便是该十八卷的卷数了。
虽然一再岁月变迁、朝代更替，但是对它的传授和学习却依然俱存。
只因前代的医家担心弟子不是适当的人选，故而将书中的内容时常有所隐匿，秘而不传，所以《素问》中第七这一卷，就被前代的师傅藏了起来。
如今人们遵行的《素问》，只有八卷罢了。
尽管这样，可是它的文字却是那样的简要，它的内涵是那样的广博，它的道理是那样的奥妙，它的旨义是那样的深远。
天地间的众多事物被区分清楚了，阴阳节气被序列起来了，变化的根由被揭示出来了，生死的征兆被阐发明白了。
并没有与天地人身商讨，可是所讲的远到天地、近到人身的道理却自然同一；也没有与万物约议，可是所论无形的与有形的事理却完全一致。
考核其中的言论都有征验，把它们放到实践中检验也没有差错。
确实可以说是最高明的医道的渊源，是养生之学的根本啊!3、我年轻的时候就仰慕医学，很早以来一直爱好养生之道。
幸运地遇到了《素问》这部真正的经典，便恭敬地把它作为研习的根本准则。
可是世上流传的本子错误很多，比如篇目内容重复，前后没有条理，文字义理中断不通，等等。
不要说运用起来并不容易，就是披阅领会也很困难。
年代久远以后，相互沿袭下来就形成了严重的问题。
有的是一篇内容重复出现，却分别设立了两个名称；有的是两篇内容合并不分，却归在一起、设立了一个名称；有的是君臣问答还没有结束，下文就被另立了一个篇名；有的是文句脱落不曾补上，却被说成自古以来就是空缺。
在重复出现的《经合》篇前标上了《针服》的名称，却把《方宜》篇合并到了《咳篇》之中；分割出论述“虚实”之理的一部分而作为《逆从》篇，又把《经络》篇合并到了《论要》篇；再节取了《皮部》篇的一部分而作为《经络》篇，还有把《至教》篇放到了后边，却把《针》篇放到了前边。
黄帝内经素问注序
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奎张：奎，俗作“魁”，由16颗小星组 成。张，又称鹑尾，由6颗小星组成。
使 加字以昭其义 昭： 使
……
动 增益以光其意 光：
用 法
庶厥昭彰圣旨
昭彰：
清 晰
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字：
词：错简、碎文、列宿、夷夏、徽音、属、次。
句：凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不 杂揉。
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约，对于不论是幽暗无形的事物，还是明显有形的事物，看法就很 容易相合。考察它的理论有证据，用治疗实践来检验它，不会有差 错。的确可以说是医学理论的本源，养生之学的理论基础。
假如天资聪明，可助认识通晓玄妙深奥的道理，当然，完备周 密的见解虽说要靠有聪明的资质，但正确理解《内经》高深的学术 内容的准则，也还要借助于前贤的遗训和注释，如同不曾有走路不 从路上走，出入不从门户行的人一样。然而专心一意地研究它的精 神实质，探求其中微妙的含义，研索其中深奥的道理，如果认识并 掌握它的精髓要旨，那就能达到纯熟高超的境地了。因此，只要一 行动就有成效，如同有鬼神在暗中帮助一样，而闻名于世的杰出的 医学家，也就时时间隔地由此产生了。周代有秦越人，汉代有淳于 意，魏有张仲景、华佗，他们都是掌握了书中精妙理论的人，都能 代代不断地创新发展它的妙用，广泛地救助人民大众，使医学事业 像鲜花和绿叶一样相继繁荣，这些医家的声誉和他们的实际技能是 相称的。这些大概都是《素问》哺育教化的显著成果，也是天资给 他们的帮助吧！
《礼记•曲礼上》“人生十年曰幼，学；二十曰 弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十
曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传； 八十、九十曰耄……百年曰期颐。”
中医古籍《黄帝内经素问》序全解
命世奇杰：指闻名于世的 杰出医生。命世，犹“名 世”。
蒸人：众民。蒸，通 “烝”，众多。 教：指《素问》理论对历 代医家的哺育教化。著： 显著。此指显著的成就。 假：借助。
天机：天赋之资质。《庄子•大宗师》“其嗜欲 深者，天机浅。” 迅发：敏捷聪明。 生知：指生而知之的人。 《论语· 述而》：生而知之者，上也；学而知之 者，次也；困而学之，又其次也；困而不学， 民斯为下矣。 资：借助。
其理奥，其趣深。天 地之象分，阴阳之候 列，变化之由表，死 生之兆彰。不谋而遐 迩自同，勿约而幽明 斯契。稽其言有徵， 验之事不忒。诚可谓 至道之宗，奉生之始 矣。幻灯片 18
趣：含义。 候：指阴阳变化的微兆。
幽明：指无形和有形的 事物。契：符合。 之：其。忒(特)：差误。 宗：本源。
黎元：犹“黎民”，百姓。《书•尧典》： “黎，黑也，民首皆黑，故曰黎民。”
从甲骨文、 金文可见元 即是首
表“百姓”一词：黎元、黎民、黔首、 苍生、赤子、布衣等。
仁寿：语本《论语•雍也》“知者动，仁 者静；知者乐，仁者寿。”仁者安静故 多寿。 序：为动用法。为……作序。 三坟：三皇的书籍言大道，故称三坟。
革：原意为去毛同道合之人，亦指适合的人。
行不由迳：王冰借义与此义有别，谓出行
不沿循道路。 《论语•雍也》“有澹台灭明者，行不由迳，非 公事，未尝至于偃(子游)之室也。”
真要：指经文的精义要旨 目牛无全：比喻技艺已达精熟的境界。目，
名词作动词。 。 ㆍ养生主》“始臣之解牛之时，所见无 《庄子 非牛者；三年之后，未见全牛也。”
《黄帝内经素问》序
王 冰
• 王冰，号启玄子。曾任 太仆令，故又称王太仆。 得先师所藏《太素》及 全元起书，大为编召。 后经过宋代校正医书局 校正后广为流传，而使 《素问训解》《太素》 逐渐淡出世间。