论《印第安法案》与加拿大原住民妇女传统权利的丧失
美国印第安人的公民权问题
美国印第安人的公民权问题美国印第安人的公民权问题一直是一个备受关注和争议的话题。
自从欧洲殖民者登陆美洲以来，印第安人就面临着被剥夺土地、文化和政治权利的困境。
尽管在历史上曾经颁布过一些法律来保护印第安人的权益，但是他们依然面临着许多挑战和不公平的待遇。
本文将探讨美国印第安人的公民权问题，以及他们所面临的困境和挑战。
我们来了解一下印第安人的历史和文化。
印第安人是美国原住民，拥有悠久的历史和传统文化。
在欧洲殖民者到来之前，印第安人在美洲大陆上生活了数千年，建立了自己的社会和文明。
随着欧洲殖民者的到来，印第安人面临着严重的土地侵占，大规模的屠杀和强制迁徙。
在美国建国之后，政府颁布了一系列法律和条约来保护印第安人的权益，但是这些法律往往无法得到有效执行，导致印第安人的土地和资源继续被剥夺。
在20世纪初，美国政府通过《印第安再组织法案》和《印第安就业机会法案》等法律试图改善印第安人的生活和权益。
这些法律并没有取得理想的效果，印第安人仍然面临着贫困、失业、酗酒和犯罪等社会问题。
印第安人的政治权利也受到了限制，他们在美国政治和法律体系中的地位相对较低，难以参与到决策过程中。
另一个关于印第安人的公民权问题是他们的文化和传统受到了严重的侵犯。
在历史上，美国政府曾经通过强制安置、语言禁止等方式试图消灭印第安人的文化和传统。
尽管如今政府已经开始采取措施来保护和传承印第安人的文化，但是他们依然面临着种种障碍和挑战。
印第安人在教育系统中的文化传统和语言传承遭受到了严重的威胁，导致年轻一代对传统文化了解和认同的程度逐渐降低。
针对印第安人的公民权问题，美国政府和社会应该采取一系列措施来改善他们的生活和权益。
政府应该加强对印第安人土地和资源的保护，确保他们的权益得到有效保障。
政府应该通过改革法律和政策，促进印第安人的经济发展和就业机会，减少贫困和失业率。
政府也应该加强对印第安人教育和文化传承的支持，推动印第安人文化的保护和传承。
文化遗产对经济与社会发展的推动作用
文化遗产对经济与社会发展的推动作用文化遗产是一个国家的宝贵财富，不仅仅是一种文化传承，更是一个国家的历史记忆和文化特色的体现。
在现代社会中，文化遗产的保护和利用已经成为一个重要的议题。
本文将探讨文化遗产对经济和社会发展的推动作用，并提出一些建议。
首先，良好保护和充分利用文化遗产可以推动经济发展。
许多国家的经济增长模式已经从依靠传统的制造业和资源开发转向了文化产业和旅游业。
文化遗产作为重要的旅游资源，吸引了大量的游客和投资。
例如，中国的故宫、埃及的金字塔以及法国的卢浮宫等文化遗产地每年吸引了数百万的游客，为当地的旅游业带来了巨大的经济效益。
此外，充分利用文化遗产也能够带动相关产业发展。
文化遗产往往伴随着一系列的产业链，如旅游、餐饮、住宿、手工艺制造等。
在文化遗产保护的过程中，与之相关的产业也会得到发展。
例如，在保护和利用中国的传统建筑文化遗产时，大量的传统建筑技艺得到了传承和发展，相关行业也得到了振兴。
其次，对文化遗产的保护也能促进社会发展。
文化遗产代表着一个国家或地区的独特文化，对社会认同和民族认同起着非常重要的作用。
通过保护和传承文化遗产，可以增强人们对自己文化的自豪感和认同感，促进社会凝聚力的增强。
例如，日本的传统艺能、韩国的传统音乐和西班牙的弗拉明戈等，都成为了国家的独特标志，让人们更加自豪地向外界展示自己的文化。
此外，对于特定群体来说，文化遗产的保护还能发挥重要的社会作用。
文化遗产往往体现了不同社会群体的文化传统和生活方式。
通过对文化遗产的保护和传承，可以帮助尊重和保护少数民族、移民和弱势群体的权益，促进社会的多元和包容。
例如，美国的印第安部落和加拿大的原住民社群通过保护自己的传统文化和土地，为自己争取到了更多的权益和保护。
然而，要充分发挥文化遗产对经济和社会发展的推动作用，需要政府、民众和专业机构的共同努力。
首先，政府应加大对文化遗产保护的投入，加强相关法律法规的制定和执行，建立健全的文化遗产保护机构。
2011(2)民族文化自觉与国家权利介入_加拿大土著族群语言的保护_陈巴特尔
民族文化自觉与国家权利介入
— — —加拿大土著族群语言的保护
陈巴特尔，高
霞
（ 南开大学 高等教育研究所，天津 300071 ； 楚雄师范学院 外语系， 云南 楚雄 675000 ）
［ 摘 要］ 印第安人是加拿大最早的居民 ， 欧洲人的殖民统治和同化政策使其珍贵的文化与母语濒临
灭绝。上世纪 60 年以来， 加拿大原住民的文化自主意识开始觉醒 ， 他们建立自己的组织， 控制自己的教育系 统， 要求政府给予其母语与官方语言一样的地位 。 与此同时， 加拿大政府改变了同化与融合原住民的政策 ， 联邦及各级政府从经费 、 立法、 学校课程等方面为原住民母语的保护提供多元化的服务 。 加拿大原住民母语 的保护主要归功于原住民社区层次的文化自觉 ， 而原住民语言较高层次即政府层次的支持力度还不够 。 因 此， 弱势语言得以真正复兴需要本民族文化自觉与政府权利介入的双向互动 。 ［ 关键词］ 民族文化自觉； 政府支持； 加拿大原住民母语保护 ［ 中图分类号］ H83 ［ 文献标识码］ A ［ 文章编号］ 1000 － 5072 （ 2011 ） 02 － 0138 － 06
［ 10］
提供经费方面。1973 年联邦政府把教育 权利回归印第安人后， 政府资助经费从 1973 年 的 7 百万加元增加到 1988 年的近 9 000 万加元 加拿 以支持印第安人的村落社管理的中小学， 大政府还资助 760 万加元建立了 71 个印第安 人文化教育中心
［ 11］。Fra bibliotek进入 80 年代后， 原住民的初等、 中等教育 得到了迅速发展。 同时， 开始兴办印第安民族 。“ 1969 年， 特伦特大学开始设立有关原 大学 住民的研究学科后， 全国有 14 所大学陆续设立
《加拿大》教案：学习加拿大的历史与文化
《加拿大》教案：学习加拿大的历史与文化学习加拿大的历史与文化加拿大是一个充满活力与多样性的国家，它不仅拥有美丽的自然风光，还有着多元文化的历史底蕴和独特的文化精髓。
本教案将聚焦于学习加拿大的历史和文化，其中包括加拿大的起源历史、多元文化的影响以及驰名世界的加拿大文化符号等。
希望通过学习，让学生们了解加拿大的独特魅力，培养跨文化交流的能力，提升全球视野。
一、加拿大的起源历史1.加拿大原住民的历史加拿大原住民分布广泛，包括印第安人、因纽特人、慕迪族人、伊努伊特人等多个族群。
他们的历史可以追溯到近1万年前，他们在经济模式、社会结构、语言文化等方面都蕴含着丰富的文化内涵。
2.欧洲人的到来最早来到加拿大的欧洲人是维京人，公元1000年前后他们曾在当时的纽芬兰建立了定居点。
此外，英国和法国的殖民者也在加拿大扎根，他们分别占据了东部和西部地区的领土并建立了自己的政权，直到1867年加拿大成立后才统一成为一个独立的国家。
3.加拿大的独立1867年7月1日，英属北美省三个殖民地（安大略省、魁北克省和新不伦瑞克省）通过《英属北美法案》，正式建立了加拿大国家，并成为英国自治领。
此后，加拿大陆续加入了其他省份，成为现代加拿大的雏形。
1982年《加拿大宪法》的颁布，为加拿大成为一个完全独立的国家画上了句号。
二、多元文化的影响加拿大是个多元文化的国家，这也是加拿大文化的魅力所在。
在加拿大，每个人都有权利保护和弘扬自己的文化背景和民族传统。
在这里，你可以看到各种语言和文化共存，如英语、法语、汉语、意大利语、德语等，人们之间互相学习和尊重彼此，这也是加拿大独特的社会价值观。
1.加拿大的官方语言加拿大是一种双语国家，英语和法语都是官方语言。
这一点也体现了加拿大的多元文化特色，为两种文化之间的交流和溶合提供了良好的平台。
2.文化节日加拿大推崇保护多元文化，所以在加拿大有着众多的文化节庆典，如加拿大国庆日、万圣节、感恩节、圣诞节和春节等，都是加拿大文化的代表。
加拿大原住民文化保护与传承的现状与挑战
加拿大原住民文化保护与传承的现状与挑战加拿大原住民文化是该国多元社会的重要组成部分，拥有丰富的传统知识、艺术和价值观。
然而，随着时间的推移，原住民文化面临着许多保护与传承的挑战。
下面探讨一下当前加拿大原住民文化保护与传承的现状以及相关的挑战。
现状：文化多样性：加拿大原住民由多个部落、语言和文化组成，形成了丰富多样的文化景观。
这些文化体现在传统艺术、音乐、舞蹈、宗教仪式以及口头传统中。
政策与法律支持：加拿大政府通过一系列的政策和法律文件，如《印第安法》和《原住民权利法案》，试图保护原住民的文化权利，支持其语言、传统知识和文化的传承。
文化教育项目：一些原住民社区和组织积极开展文化教育项目，旨在促进年轻一代对传统文化的认知和理解。
这包括在学校系统中推广原住民历史和文化课程。
挑战：语言丧失：许多原住民语言正面临失传的危险，因为年轻一代更多地使用英语或法语。
语言是文化传承的核心，失去语言意味着失去了丰富的文化知识。
社会经济压力：许多原住民社区面临着社会经济挑战，包括贫困、就业机会不足等。
这些问题可能影响到文化传承的实施，因为社会压力可能导致人们难以抽出时间和精力来参与文化活动。
土地与资源权利：土地与资源的争夺问题是原住民社区面临的重大挑战之一。
许多原住民地区面临开发压力，这可能导致环境破坏，影响传统的文化生活方式。
文化创新的平衡：面对现代社会的影响，原住民社区需要找到传统文化与现代生活的平衡。
文化创新和适应性是保护与传承工作中的挑战之一。
为了应对这些挑战，需要跨部门合作，包括政府、原住民组织和社会各界的努力。
重视原住民文化的保护与传承，有助于实现加拿大多元文化的共融，为原住民社区创造更加繁荣的未来。
印第安人与美国有什么历史恩怨
印第安人与美国有什么历史恩怨印第安人和美国之间的历史关系可以追溯到几个世纪前，这段历史充满了恩怨和矛盾。
在探索和殖民时代，欧洲人首次与印第安人接触，他们之间开始了一段复杂而动荡的关系。
本文将就印第安人与美国之间的历史恩怨进行探讨。
殖民时代自1492年哥伦布发现新大陆以来，欧洲人开始向北美地区殖民和扩张。
这导致了欧洲殖民者和原住民之间的直接接触。
欧洲人带来了新的技术、宗教和政治制度，改变了印第安人的生活方式。
然而，随着欧洲人的不断扩张，殖民带来的冲突不可避免地产生。
殖民者为了获取土地和资源，侵占了许多印第安人的领土。
对于印第安人来说，这是一次巨大的压迫和剥夺。
与此同时，殖民者引入的疾病对印第安人产生了巨大的影响，导致了大规模的人口减少。
印第安人与欧洲人之间的冲突在殖民地的形成过程中不断加剧。
战争和暴力成为殖民时代的常态。
一些建立在相互不信任和敌对关系的贸易和协议也被签署，但并不能解决根本的利益冲突。
西迁运动19世纪初，美国开始了向西部的西迁运动。
这给原住民带来了更大的压力和矛盾。
美国政府通过签署条约来控制印第安人的土地，并将他们逼迁到较小、较不肥沃的保留地。
这导致了原住民的土地丧失和文化传统的破坏。
印第安人对美国政府的不公和侵犯土地权益的行为进行了反抗。
这导致了一系列战争和冲突，其中最知名的是小大角战役和位于犹他州的美洲原住民领导人坎宁安袭击事件。
政策转变到了20世纪初，美国政府逐渐意识到他们对印第安人的政策可能是错误的。
在此期间，美国制定了一系列法律和政策，旨在保护印第安人的权益和重新确立他们的主权。
其中最重要的是《印第安再组织法》、《印第安自决权法案》等。
然而，这些努力并没有完全解决印第安人面临的问题。
在整个20世纪，印第安人继续面临贫困、失地和文化吸收的威胁。
此外，印第安人社区还面临着健康和教育等基本服务的不足，这导致了一系列社会和经济问题。
和解与合作近年来，美国政府和印第安人团体开始采取更积极的措施来解决历史遗留问题。
加拿大印第安人寄宿制教育政策的回顾与反思——兼谈我国民族地区寄宿制教育问题
同化政策的产物 ， 与我 国民族地 区寄宿制教育不可“ 同国而语 ”但研 究印第安人寄宿制教 育政策 实施过程 中的一些经 ，
验教训 ， 将会给我们带来一些有益的启示。本文将通过 对加拿 大印第安人 寄宿制教育政策的理念 、 政策 实施过程 以及 政策的利弊进行论述 ， 出我 国民族地 区寄宿制教 育应当注意的 问题。 提 关键词 ： 加拿大 ； 印第安人 ； 寄宿制 ； 育政 策 教
一
收 稿 日期 ：０ ２ ０ — ０ ２ １— ３ ２
基金项 目： 本文为国家社会科学基金项 目“ 国少数 民族文化政策与国家认 同问题研究 ” １Ｂ Ｚ １ ） 我 （０ Ｚ ０ ３ 阶段性成果
作者简介 ： 陈路芳 ， 广西 民族大学管理学院公共管理 系教授 ， 硕士生导师 ， 研究方 向为政府管理和少数 民族文化 ； 肖耀科 ， 广西
加拿大印第安人寄宿制教育政策
三 大族 群近一 半 生活 在位 于 乡村 、 边远 或北 极地 区 的 加 拿 大 印第 安 人 寄 宿制 教 育 政 策 是 加拿 大政 府 近 ３０ ００个保 留地上 。印第安人 不是 民族名称 ， 而是 欧 在 １８ ８０年代 至 １８ 代 这 一 百 年 中对 印第 安人 实 ９０年 洲人 对 印第安 土 著居 民 的总称 ，也 称为 “ 一 民族 ” 第 施 的强 制 同化政 策 。 同化 主 义者 往往 认 为 ， 数 族群 少 （ｉｔ ａｉ ） Ｆｒ ｔｎ 。目前对 印第 安语 言 的分类 说法 不一 ， ｓＮ ｏ 尚 的文化 特 质 使得 其 成 员 在 社会 的共 同文 化 中产 生生 不能 把语 系确 定下来 。我 国学 者阮西 湖认为 ，印第安 “ 存 和适 应 困难 。弱 势族 群学 业成 绩低 下 ， 主要 是 由于 人分 为许 多不 同族群 ， 至少 可分 为 ２ ０多个族 群 ， ５ 有 ０ 其 族群 文 化 贫乏 、 体 能力 没 有 得 到充 分 发 展 ， 个 以及 多种语 言 。”］ 大实行 的多元 文化政 策被加 拿大政 ＿ １ 加拿 早期 社会 化过 程不 足所 导致 。 数族群 的特 殊文 化是 少 府 和人 民引 以 自豪 ， 引起 众 多 国家学 习和借 鉴 。但 也 可 国家分 裂 的危 机 ， 以 所 是在 历史 上 ， 加拿 大 曾是一 个种 族歧 视较 为 严重 的 国 有 害 的 ， 能会 造成 民族 冲 突 、 族 群文 化 的学 习是根 本 没有 必要 ， 课程 教材 与 教学 在 家 。 ０ ８年 ６月 １ ２０ １日， 拿大政 府总理 哈珀在 加拿大 加 才 议会 发 表讲话 说 ， 印第 安人 寄宿 学校 制度 对 印第 安 上 都必 须 以共 同文 化为 准则 ， 有利 于整 体社 会 的 发 原 从 ８ ４年 一些 西海 岸 的当地政 府禁 原住民文化 、 传统和语言造成了破坏性冲击 ， 他代表 展 与进 步 。 １ ８ 开始 ，
后殖民主义视角下北美原住民“视觉主权”的发展
后殖民主义视角下北美原住民“视觉主权”的发展作者：程梦雷田岱琳来源：《智富时代》2018年第05期【摘要】在欧洲殖民者的排挤之下，北美原住民的文化也被边缘化或误读。
如今占据北美社会主流文化的白人导演试图将主流社会“先进”的文化和思想强加给原住民，削弱原住民对自己文化传统的传承。
一些原住民导演试图通过打造本土电影，扭转白人电影文化的话语霸权，改变观众对其文化和身份的固有看法。
《烟火讯号》（Smoke Signals）和《冰原快跑人》（Atanarjuat ：The Fast Runner）这两部由原住民导演拍摄的影片就是争取“视觉主权”的代表之作。
【关键词】后殖民主义；“视觉主权”萨义德的《东方主义》催生了后殖民主义理论思潮，主要揭露帝国主义对第三世界实行文化霸权。
之后霍米·巴巴提出的混杂概念拓展了该理论的文化视域，认为凡是受过殖民主义者压迫的民族产生的文学，都是后殖民文学。
加拿大是前法、英殖民地。
美国是前英属殖民地。
两国的原住民都曾受到西方殖民者的压迫。
在欧洲殖民者的排挤之下，原住民的文化也被边缘化或误读。
如今，在北美主流文化中，原住民形象是野蛮的、落后的和异教徒的。
传统历史学家拒绝原住民文化，削弱了它的地位。
甚至还有许多白人认为对原住民文化的破坏是一种胜利。
这种偏见尤其反映在好莱坞电影中的原住民形象上。
由于白人导演制作的这些电影取得了一定的商业成功，观众也对真正的原住民文化产生了偏见和误解。
原住民作家和导演必须付出艰辛努力才能维护其文化传统，重建族群的文化身份。
《烟火讯号》（Smoke Signals）和《冰原快跑人》（Atanarjuat ：The Fast Runner）这两部电影就是争取“视觉主权”的代表之作。
一、不同之处：时代和关注点两部影片反映了北美原住民文化的不同层面，存在显著差异。
首先，影片情节不同。
《烟火讯号》主要讲述两个年轻的印第安人在现代美国的生活。
而《冰原快跑人》通过描述很久以前两个因纽特部落的兴衰呈现了更深刻的历史。
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上 主 义 和 男 权 思想 色 彩 。此 法 案 完 全 不 顾 原 住 民 妇 女 在 原 住 民传 统 社 会 中 所 享 有 的 西 方 女 性 不 可 企 及 的各 种 权 利 ， 法 律 Ｌ将 在
加 拿 大 原 住 民 妇 女 变 成 了男 性 的附 属 物 ， 夺 了 原 住 民 妇 女 在 传 统 社 会 中所 拥 有 的 参 与 决 策 的 权 利 。此 法 案 后 来 的 多 次 修 改 更 剥 是 导 致 了 原 住 民妇 女更 多 传 统 权 利 的丧 失 。此 法 案 在 原 住 民社 会 中长 达 一 个 多 世 纪 的 强 制 实施 也 成 功 地 将 西 方 观 念 渗 透 到 原 住 民社 会 中 ， 并成 为 了加 拿 大原 住 民妇 女 今 天 争 取 平 等 权 利 的 障 碍 。
依 赖 白人 政府 。双 方 力量平 衡 被 打破 ，８ ７年 加拿 １６
大 自治 领 政 府 的 成 立 ， 将 加 拿 大 原 住 民 置 于 了 加 终
拿 大政府 统治 之 下 。为 了管理 好 原 住 民， 以便 从 他
们 手里最 大 限度地 获 取 加 拿 大建 国所 需 的 土地 ， 加
第 ９卷第 ８期 ２１ ０ １年 ８月
西南农业大学学报 （ 社会 科 学 版 ）
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｏ ｔ ｗｅ ｔＡｇ ｉｕｔ ｒ ｌＵｎｖ ｒｉｙ Ｓ ｃａ ｉｎ ｅＥｄｔｏ ） ｏ ｒ ａ ｆＳ ｕ ｈ ｓ ｒｃ ｌｕ ａ ｉｅｓｔ （ ｏ ｉｌ ｅ ｃ ｉｉｎ Ｓｃ
Ｖｏ１ ．９， Ｎｏ． ８
政 府 同意为原 住 民部 落 划 出保 留地 ， 承诺 帮 助 他们 从 事和发 展农 业 。失去 了土地 和传 统生 活方式 的加 拿 大原住 民 已无 法 再 继 续 保 持 独 立 自主 的生 存 状
态 。 面 对 着 一 种 全 新 的 生 活 模 式 ， 们 也 被 迫 开 始 他
纪 中又经 过多 次修 改 。 由于法 案 的制定 者所 带有 的 白人 至上 主义 和男 权 思 想 ， 法 案从 制定 之 初 就 完 该 全忽 视 了原住 民的文 化 习 俗 和生 活 习 惯 ， 顾 原 住 不 民妇 女在 传统 社会 中所 享有 的西方 女性 不可 企及 的 各种 权利 ， 含有性 别 歧 视 的法 律条 款强 加 给 原 住 将 民社 会 和原住 民妇 女 。《 印第 安法 案 》 来虽 几经 修 后
融人 加拿 大 主流社会 来解 决所 谓 的“ 印第 安 问题 ” 的 工具 。由于统 治者 的种 族 中心 主义 观 念 ， 法 案从 此
最 初 就 带 有 明 显 的家 长 式 特 点 ， 满 了种 族 歧 视 ， 充 充
１１ ８ ２年 ， 欧 裔 加 拿 大 人 和 加 拿 大 原 住 民 的 关 在 系 史 上 是 具 有 转 折 意 义 的 一 年 。 这 一 年 ， 英 战 争 美
分体 现 了统治 者 的意 识 形 态 和价 值 观 念 ， 中 带有 其 性别 歧 视 的 条 款 给 原 住 民 妇 女 带 来 了 灾 难 性 的
影响。
的结 束 和美加 边界 的划定 结束 了原 住 民欧洲人 同盟
者 的地位 。而 在加 拿 大 东 部 ， 业 对 日趋 衰 落 的 皮 农 毛业 的代 替也 削弱 了加拿 大原 住 民在贸 易 中的重要 性 。欧裔 加拿 大人 和加拿 大原 民力量关 系平 衡被 打破 ， 形势 逐渐 变得对 欧 洲人有 利起 来 。到 了 １ 世 ９
Ａｕ ． ０ ｇ ２ ｌｌ
论《 印第 安法 案 》 加 拿大 与 原 住 民妇 女传 统权 利的 丧 失
丁 义
（ 庆 邮 电 大 学 外 国语 学 院 ， 庆 重 重 ４０ ６ ） ０ ０ ５
摘 要 ：印 第 安 法 案 》 加拿 大 政 府 制 定 的 专 门处 理 加 拿 大 原 住 民 事 务 的法 案 。 这个 法 案 不 仅 完全 忽 视 ｒ原 住 民 的 文 化 俗 和 《 是 生 活 习 惯 ， 且 试 图将 西 方 的意 识 形 态 和 价 值 观 念 强 加 给 加 拿 大 的 原 住 民 ， 而 以解 决 所 谓 的 “ 第 安 问 题 ” 因 而带 有 浓 厚 的 【 人 至 印 ， Ｌ ｊ
上所 有 与原住 民有关 的事务进 行 了详细 的规定 。
揭示 它对 加拿 大原住 民妇女产 生 的深远 影 响 。
后来 ， 随着 加 拿 大政 府 对非 欧 裔 文化 实 施 同化 政策， 这个 法案 也成 为 同化原 住 民 、帮助 ” “ 他们 慢慢
一
、
１ ７ —１ ５ ８ ６ ９ １年 ： 传统权利的丧失
专 门处理 与加 拿大 原住 民有关 事 务 的法 案 。它是 先
纪 后 期 ， 拿 大 政 府 通 过 与 原 住 民 签 订 的 各 种 土 地 加 协 议 ， 原 住 民 手 中 攫 取 了大 量 的 土 地 。 作 为 交 换 ， 从
前管 理原 住 民诸 多法 案 的 综 合 ， 在后 来 的一 个 多 世
关 键 词 ： 印 第 安法 案 》 原 住 民妇 女 ； 印 第 安 问 题 ” 《 ； “ 中圈 分 类 号 ： １ Ｇ１ ２ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ６ ２ ３ ９ ２ １ ） ８ １ ４ Ｏ １ ７ —５ ７ （ ０ １ Ｏ 一Ｏ １ ５
《 印第安 法案 》 是加 拿 大 国会 于 １ ７ ８ ６年 通 过 的
改， 这些 条款却 原封 不动 的保 留到 １ ８ ９ ５年 。即使 到
了今 天 ， 这些 条款仍 然 存 在 并 影 响着 原 住 民妇 女 的
生 活 。本 文 拟 通 过 研 究 这 个 法 案 的 历 史 演 变 过 程 ，
拿 大 国会 于 １ ７ 年 通过 了《 ８６ 印第安 法案 》 对保 留地 ，