中国皇家园林与日本枯山水的比较
日本枯山水的特点
1、自律精神 2、极深寓意 3、交相和谐 4、极富运动和韵律
主要差异
由前面的资料可以看出，中国皇家园林与日本枯山水的很 大的差异就体现在水上，中国的园林绝大多数都是离不开水的， 最讲究的就是山水的配合，山贵有脉，水贵有源，脉源相通， 全园生动。水是中国园林造园艺术中一个最重要的部分。 而日本枯山水最显著的特点却是“无山无水”，用山石、 沙土模拟出的沙滩、海岛的景象，以砂代水，以石代山，采用 隐喻和象征的艺术手法，用细软的沙子和形态各异的石头来模 仿海岛沙滩的自然景象。“枯山水”庭园利用最简单的砂石， 让人们用自己想象出来的形象来模拟大自然的各种生态现象， 创造出独特的宗教的审美效果。
风格差异原因
中国的园林与日本的园林虽然是一脉相承的东方园林，但 毕竟双方的地理环境、社会文化环境等方面的不同，形自然环境是造园思想的源泉，造园设计师就是 想要把大自然的美丽在家里足不出户就能欣赏到，所以产生了园林这 种模拟自然的产物。 中国的长江黄河，沙漠草原，青山绿水，戈壁险滩，士大夫以自 然风景中的基本地貌为基础，植被、建筑、亭榭、走廊为点缀。 中国 园林绝非简单地把这些建筑构件堆积起来，而是有意识地加以改造、 调整、加工、提炼，从而表现出一个浓缩的自然。 而日本是海洋性气候的国家，陆地较少，有着天然的美丽海岛， 海岛上植被丰富，沙滩美丽，气候湿润，这些清新的自然元素自然就 成为日本创作园林的园林的源泉。海岛景观和丘陵景观就成为日本造 园景观的主题。
中国皇家园林与日本枯山水 的比较
中国皇家园林的发展形成
殷商时期（公元前16~11世纪）甲骨文中发现了有关皇家 园林“囿”的论述。据此，有关丏家们推测，中国皇家园 林始于殷商。当时著名的皇家园林为周文王的“灵囿”。 秦汉时期，有了著名的“阿房宫”和“上林苑”。 宋代出现了写意山水园的代表“艮岳”。 清朝时期，皇家园林的建设到了成熟阶段，兴建了大量的 皇家园林，著名的有圆明园、颐和园、畅春园、镜春园、 避暑山庄等等。
社会文化原因
其次就是社会文化原因，文化方面中国和日本一开始都是 受到老子的道学思想影响，无为而崇尚自然，后来却出现了差 异，中国“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想成为主流，而 日本却更多的受到了中国传入日本的佛学的影响。这些文化的 差异也体现在园林建筑上。
儒家思想在中国思想界一直占据主要地位，它的影响力已 经在中国五千年的文化中根深蒂固，从老子的“人法地，地法 天，天法道，道法自然”，到庄子的“天地与我共生，万物与 我为一”，我们可以很深刻地感受到中国哲学中那种“天人合 一”的思想。这种思想应用到我们的园林中就形成了我们的自 然山水式园林。 日本跟中国不同，甚至比中国的主流思想在园林中的体现 影响更深。宗教在日本已经形成强大的精神力量与政治力量， 影响到日本生活中的方方面面，园林更是如此。由原来的中国 传入日本的道教，到后来的禅宗思想，在日本的风景园林中影 响深远。像“枯山水”庭院就是禅宗思想的发展，枯山水庭院 是有山石、沙土模拟出的沙滩、海岛的景象，因无山无水而得 名。
结论
中国古典园林以它特有的姿态在世界上独树一帜，和欧洲 的追求人工美的风格形成鲜明地对比，它是以追求自然山水的 天然美为准则的造园体系。它的造园原则是本与自然，高于自 然；造园方法是建筑美与自然美得融合；造园感情的表达是诗 情画意；诗情画意是中国园林有别于世界上其他园林的突出的 一个特点。 日本的园林受中国的影响很大，最初由中国传入，后经过 自身文化传统的影响，形成了自己独特的风格，有别于中国的 园林造园。枯山水庭园是日本好多种庭院园林中的一种，它有 别于中国园林的“人工之中见自然”，而是“自然之中见人工” 的一种造园方式。小巧而别致，一般占地大者不过一亩余，小 者只有几平方米，却能抒发出一种简朴，清宁致美境界，主要 表现了一种禅宗的韵味。
日本枯山水的发展形成
日本的园林受中国的影响很大，最初由中国传入，后经过自身文 化传统的影响，形成了自己独特的风格。 建于京都龙安寺的枯山水庭园是日本最有名的园林精品。 枯山水较为出名的还有“石庭”和“虎负子渡河”。
中国皇家园林，首重皇家气势，其次才有中国园林的普遍特点：“虽 由人作，宛自天开”、 “人工之中见自然”，以追求自然山水的天然美为 准则。
枯山水庭园是日本一种特殊园林，使用一些如常绿树、苔藓、沙、 砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花 植物，以期达到自我修行的目的。“自然之中见人工”。
皇家园林的特点
1.觃模宏大； 2.园址选择自由； 3.建筑富丽；
4.浓重的皇权象征寓意；
5.全面吸取江南园林的诗情画意。
谢谢
中国园林与日本园林的比较分析
得景随机” 而来． １ ． ２ 设计要素——依 山傍水、 犹如画卷
中国园林可谓是“ 全要素” 的完美表达 ， 所有 的 园林将 山石 、 水体和绿植等通通摆置于 园中． 中国
园林中的山石和水体可以说是全园的骨骼元素 ， 往 往极其讲究堆山与叠石的方法 ， 有散有 聚 、 或疏或 密、 预断又连、 高低 曲折 、 主次分明 ， 随着 山石配 比 的水体相映成趣 ， 正所谓“ 胸 中有 山方能画水 ， 意中 有水方许作山” ． 这也说 出了， 中国园林 的造园讲究 ： 山贵有脉 ， 水贵有源 ， 脉源才是贯通整个园林的主干．
２ 日本 园林 的特点
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
中国的园林通常会采用一种 “ 园中有园” 、 “ 小
中见大” 的的造园手法 ， 不论是皇家 园林还是私家 园林 ， 都没有固定 的形式和考究 ， 只是“ 巧与因借 ，
就种类而言 ，日 本 的庭园可以分为枯 山水园
林、 筑 山庭 园林 、 茶庭园林 、 池泉园园林 、 回游式园
Ｆ ｅ ｂ ． ２ ０ １ ４
中国园林 与 日本 园林 的比较分析 ．
张松 颖
（ 河北 大 学 工 商 学院 ，河北 保定 ０ ７ １ ０ ０ ０ ）
摘 要 ： 中国园林与 日本 园林 由于 受到各 自地 理条 件 和历 史文 化 的影 响 ， 形 成 了各 自不 同的风格 ， 在
２ ０ １ ４年 ２月
赤 峰 学 院 学 报 （自 然 科 学 版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ｌ ａ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｉ ｆ ｅ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｎ ａ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
中国古典园林与日本枯山水比较
中国古典园林与日本枯山水比较中国古典园林与日本枯山水比较摘要中日两国在很多领域都有着错综复杂的历史渊源，园林艺术也是如此。
由于两国地域、文化和社会历史演进的差异，逐渐形成了各自独特的庭园文化。
本文主要就两国的文化、地域方面的差异进行比较，分析了中日园林艺术的关系。
关键词：中日园林，文化，地域，异同中日园林可以说是一衣带水，关系密切。
但几千年发展下来却风格迥异。
追本溯源，是两国的地域差异和文化的不同所使然。
一,文化影响文化方面中国和日本一开始都是受到老子的道学思想影响，无为而崇尚自然，这儿之后中国经过了汉武帝早期的董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后，近两千年来儒学经久不衰；而日本文化早期虽然多数来源于中国，也略受儒学影响，但经中国传入日本的佛学更符合日本的国情，盛行颇久。
这些文化的差异也体现在园林建造上。
简单看一下中日两国园林发展的历史。
中国殷周中时期已有初园林的雏形，当时只是园、圃、囿的形式，以动植物为主景；秦汉时期的建筑宫苑，已小具规模，主景为高台建筑，如阿房宫；魏晋南北朝的自然山水园以自然山水为主景，至隋唐宋时的写意山水园虽仍以山水为主但融入了很多的人文色彩，人工因素增多；最后到了元明清三朝的诗画天人园，中国园林走到顶峰与末路，人文气息更浓，园林如诗如画,人工因素更加显著。
而日本的园林起步较晚，公元239年至894年日本不断派汉使来华，故早期的园林显示出与中国相似的布局形态和文化内涵而在时间上相对滞后。
日本大和、飞鸟时代（相当于中国的晋惠帝至唐睿宗时期）的苑园始以动植物为主景，而奈良时期（唐睿宗至唐德宗）的池泉式自然山水园林为中国式园林，而到了平安前期（唐德宗至唐昭宗）更是多仿唐制，但只突出池、岛。
而到了平安后期的藤原时代（唐昭宗至南宋孝宗）随着遣唐使的停派和佛教的传入日本渐渐脱离了中国而走上了自己的轨道，寝殿造园林和净土式园林相继出现，完成了方向性的改变。
镰仓时代（南宋孝宗至元惠宗），武家统治登上了政治舞台，佛教兴盛，僧侣造园家“立石僧”国师梦窗疏石开创了枯山水形式。
你知道日本的“枯山水”，可否知道咱们中国还有一个“荣山水”
你知道日本的“枯山水”，可否知道咱们中国还有一个“荣山水”以追求自然精神境界为最终和最高目的，从而达到“虽由人作，宛自天开”的审美旨趣。
它深浸着中华文化的内蕴，是中国五千年文化史造就的艺术珍品，是一个民族内在精神品格的生动写照，是我们今天需要继承与发展的瑰丽事业。
园林在中国产生甚早，早在商周时期我们的先人就已经开始造园活动了。
园林最初的形式为囿，只供帝王和贵族们狩猎和享乐之用。
随着历史的发展，园林也不断改善和进步。
春秋战国时期的园林中已经有了成组的风景，既有土山，又有池沼或台。
园林的组成要素到这个时期已经基本具备，已经和最初的园囿有所区别。
魏晋南北朝时期是中国园林发展的转折点。
佛教的传入及老庄哲学的流行，使园林转向了崇尚自然。
中国的古典园林源于自然，高于自然，以表现大自然的天然山水景色为主旨，布局自由；所造假山池沼，浑然一体，宛如天成，充分反映了“天人合一”的民族文化特色，表现一种人与自然的和谐统一的宇宙观。
园林在唐宋时期达到了成熟阶段，官僚及文人墨客自建园林或参与造园工作，将诗与画融入到了园林的布局和造景中，使园林建筑不再仅仅是工匠的杰作，更是文人的杰作，让园林的人文风景突现了出来。
以上所说的中国古典园林艺术也被称为“荣山水”，用来仿照自然山水风光。
也有利用山水画、诗词的情调，去塑造诗情画意的景观。
中国自古地大物博，自然是好。
但有一个国家，后来学习吸收了中国古典园林艺术的精髓，回国后形成了自己独有的一派景象，与“荣山水”截然不同的“枯山水”衍生了，这个国家便是日本。
大约在7世纪，隋朝开国皇帝杨坚就曾经赠予日本天皇一副盆景，在盆内置放几块散石。
这副盆景对日本的园林艺术未必有着真正的历史意义，但却成就了日本的写意庭院。
受地理限制，日本学者用自然石头象征山峦，用砂象征云海，在其上耕绘出波纹，像一副留白的山水画。
在其独有的环境中，因无水而喻水、无山无水而得名。
它就是著名的日式造园精髓——“枯山水”。
最严格意义上的“枯山水”就是京都府龙安寺方丈楠庭（传1450年）和大仙院方丈北庭和东庭（约1509年），此外还有退藏庭、灵运院书院等的庭院。
中日园林文化对比
浅析中日园林文化对比摘要：中国被称为世界园林之母，中国园林也是历史悠久且博大精深。
而日本园林受中国园林影响很大，两者之间存在着许多相似之处。
而日本经过长期的历史过滤与消化，逐步形成了具有日本文化性格特征的园林艺术。
与中国园林在许多方面又有着区别。
关键词：中国园林；日本园林；园林意境；枯山水；差异中国园林博大精深，在经历了长期的发展演变之后，形成了独特的审美意境。
日本园林虽然受中国影响较深，但也有自己独到之处。
1.中日园林各自的特色1.1中国园林意境特点首先是天人合一的思想。
中国古典园林把“天人合一”思想作为最高标准，“师法自然，融于自然，表现自然”是中国古典园林“天人合一”之思想的体现。
“虽由人做，宛自天开”是园林设计的原则。
“天人合一”思想以崇尚自然为宗旨，在尊重自然的前提下，改造自然，表现自然，创造出人与自然和谐的园林形态。
其次体现在“山因水活，水随山转”。
中国园林中，山与水在空间上隔相呼应，形成了迂回曲折时宽时窄的流经形态，贯穿于各个景区之间，只有流动着的水，才能给人以生机勃勃的生命力，只有活泼泼的水，才能给园林带来流动的气息。
山赋予水以形，水赋予山以活力，山与水的结合给予园林的空间与倒影，给人一种宁静致远的境界美。
山与水的结合，也体现了阴阳调和的宇宙观。
此外，中国园林之中，每件物品，包括树木、花卉、建筑、文字、匾额、刻石都非常地精致，把他们的安置经过艺术处理，既能发挥自己本身的作用（如匾额，增加文化气氛，起画龙点睛的作用），同时又能与周围环境融合，烘托物镜，幻化出意镜。
空间的布置与分割，非常巧妙，在整个园林的意境中处理得非常得体。
中国园林还有一个特色就是“石是园之骨，水是园之脉”。
叠石是园林的骨架，理水是园林的脉绪。
石头坚硬，刚强，有着坚硬的外表；水，忧愁含蓄，给人静谧的感觉，与之形成鲜明的对比。
同时艺术处理之后，两者相得益彰。
同时坚石、怪石作为骨架能寄托主人的感情。
流水荡漾也能代表主人的情趣。
(完整版)比较中国古典园林与日本园林的异同-PPT(精)
日本园林的发展
（二）日本中世的园林
1.镰仓时代。镰仓前期的政治文化中心仍在京都，园林的设计思想也是 寝殿园林的延续，寺院园林仍是净土园林的延续。镰仓后期武家政治 和动荡社会使人们试图园林尘世的不安，遁入佛门世界，寺院园林大 盛。
2.南北朝时代。此时期是个极度动荡的时代。寺院园林作为战乱时期世 人的避难所而相对稳定，从而成为枯山水的试验场，使枯山水在这一 时期得到了稳固和发展。
战国，王翦向秦始皇“请美田宅园池甚众”，官僚地主园庭规模巨 大；
秦、汉时帝王御苑 “上林苑”。《三辅黄图》载“武帝初修上林苑， 群臣自远方各献名果异卉三千余种”；这一时期，皇家园林规模巨 大，并开始了大规模的建筑群体修剪和山体改造，是偏于人力的人
中国古典园林的发展
（二）发展时期：魏晋南北朝时期，
皇家御苑——规模比前减小，向精致化发展，人文气息加重，山水布 局有大地山川的五岳、四海、四渎的象征意义，如：北齐的仙都苑中 村肆、水榭、城堡；
• 私家园林——公卿文人名园别墅也散布于此，最著称的文人园是长安 东南35公里的辋川别业，原为唐诗人宋之问蓝田别墅，经画家王维改 建而成为最著称的规模最大的文人园。
中国古典园林的发展
• （四）成熟时期：
• 皇家园林——自元始，明清各代均致力于西苑建设（今日三海），清 初建设的承德避暑山庄，清末的颐和园，园明园。
比较中国古典园林与日本园林的异同
中国古典园林的发展
中日园林景观比较
中日园林景观比较日式枯山水庭院中式山水庭院园林的起源来自于人类对天国仙境的向往与企盼，而其发展则以来于人天性中所固有的对美的追求与探索，所以说园林是人类在改造和利用自然以营造理想生活环境的过程中所应用的美学认识和思维的集中体现。
中国被称为世界园林之母，在这里诞生的东方体系最初形成可追溯到夏商时期，距今已有四千年历史。
东方园林以自省、含蓄、蕴藉、内秀、恬静、淡泊、循矩、守拙为美，重在情感上的感受和精神上的领悟。
哲学上追求的是一种混沌无象、清净无为、天人合一和阴阳调和，与自然之间保持着和谐的，相互依存的融洽关系。
是一种摹拟自然，追寻自然的封闭式园林，一种“独乐园”。
其中某些流派如日本园林还将禅宗的修悟渗入到一草一木，一花一石之中，使其达到佛教所追求的悟境，在一个微小的庭院里营造出内心的天地，即所谓的“一花一世界，一树一菩提”，其抽象意味的浓重已达到了一种超出五感的直接与自然相溶的默契，把人引向内省幽玄的神秘境界。
中国园林和日本园林虽同属东方体系，但由于中日两个国家的地理环境的截然不同以及两个民族的性格差异，使中日虽然同种同文，却有着趣意相异的文化。
中国文化输入日本始于汉代，在唐代达到高潮，其后的宋、明两代也都间有输入，因而可以说日本是在不断吸取中国文化的先进成分才逐渐形成自身的文化。
但是日本在吸取的同时却对输入的文化进行了及时的吸收和改进，使其适于本国的生存环境，从文字、宗教、伦理到文学、绘画、书道、茶道、剑道、花道等，无不如此，所以现在的日本文化虽然无处不透着中国的影子，却又无处不体现出日本特有的民族个性，园林艺术自然也不例外。
以下就环境、类型、思想和手法等方面对中国、日本两种园林风格的异同分别进行探讨。
地域与环境区别中日于国土环境之上的本质区别在于大陆和海岛的差别。
两者各成陆地文化和海洋文化，近来日本又有学人提出森林文化的说法，综合起来反映在园林上即山水文化和水岛文化的对比，路文化和舟文化的对比。
关于中日园林对比的论述
关于中日园林对比的论述摘要：中日两国古典园林同属于区别于欧洲和西亚的东方园林体系，日本园林受中国园林影响很大，两者之间存在着许多相似之处。
但经过日本长期的历史过滤与消化，逐步形成了具有日本文化性格特征的园林艺术。
与中国园林在许多方面又有着区别。
关键词：中国园林日本园林相同点不同点中国园林和日本园林因为同属东方体系，其间的差别自然要小一些，但由于中日两个国家的地理环境的截然不同以及两个民族的性格差异，使中日虽然同种同文，却有着趣意相异的文化。
中国文化输入日本始于汉代，在唐代达到高潮，气候的宋、明两代也都间有输入，因而可以说日本是在不断吸取中国文化的先进成分才逐渐形成自身的文化。
首先，中日两国园林按类型所属，都可分为皇家园林、私家园林和宗教园林。
中国偏重于皇家和私家园林，宗教园林最弱；而日本偏重于寺院和私家园林。
中国皇家园林，如现存的西苑、颐和园和承德避暑山庄，一般地处中原或北方，位高权重，显得庄重典雅、华贵大方。
面积规模大，山体高耸，水面开阔，轴线明显，建筑呈现北方风格，屋角起翘小，屋面琉璃瓦多，木构彩画多。
私家园林的特点是面积小，文人意味浓厚，山体矮小，水面狭窄，建筑体量小，屋角起翘大。
中国的宗教园林个性最不明显，多为佛家的寺院园林和道家的道观园林。
在表达上，较少体现宗教意义，更多地与儒家结合，形成以儒、道、佛结合的特征。
江南的寺观园林更多地表现文人的诗情画意，只是通过宗教建筑、香火、香客以及宗教活动来突出其宗教性质。
而日本的宗教园林独立于皇家和私家园林，风格明显，讲究禅思枯意，佛意浓厚。
靠园林本身塑造宗教园林的形象和气氛，不同于中国的宗教园林。
第二，从布局形式看，中日两国园林都是自然山水园。
但中国园林偏重山性，而日本园林偏向水性。
中国园必有山，园可无岛，而日本园必有岛。
从园林的构图看，中日园林皆以向心式构图与西方园林规则式形成对比。
但二者之间也存在差别：中国园林轴线明显，视觉中心较强，而日本园林的轴线较弱，平面中心意识较强。
比较中国古典园林与日本园林的异同
日本园林的发展
（一)日本古代园林
1.大和时代。大和时代的园林主要表现为皇家宫苑园林。成书于公元8世 纪的日本史书《日本书纪》和《古事纪》都提到了皇家园林情况。 2.飞鸟时代。飞鸟时代是中国大陆文化大量进入日本的时期。此时的园 林属于池泉山水园林系列，造园水平已远胜于大和河时代 3.奈良时代。奈良时代相当于中国唐睿宗到唐德宗时期，此时的日本全 面吸收中国文化，整个平城京就是仿照当时唐朝的都城长安而建的。 4.平安时代。此时是日本伟大的时代。相当于中国唐朝后期，五代，宋， 辽，金。平安前期，因战乱而衰弱的晚唐文化对日本吸引力减小，于 是遣唐之次数，人数逐渐减少，直到最后被废止。政治文化也深深影 响着园林。因此，平安时代后期的园林逐渐摆脱了对中国园林的模仿， 完成了和化的影响。
日本园林的发展
（三）日本近世的园林
1.桃山时代。室町末期至桃山初期，日本国内处于群雄割据的乱世局面， 豪强诸侯争雄夺势各据一方，建筑高大而坚固的城堡以供防御，并建 造宏伟华丽的宅邸庭院以供享乐。因此武士家的书院式庭院竞相兴盛， 其中主题仍以蓬莱三水为主。
2.江户时代。江户时代相当于明万历三十一年至清同治六年，历15代将 军。 江户时代是以人为中心的时代，人文精神发展，个性思想抬头，文学艺 术发展，这一切使园林的儒家味道也渐渐显露出来。
• 从两国的园林发展历史上可以看出，中国的园林是渐变式的，背景一 直是道学所提倡的自然山水，没有受到其他文化的影响，为自我发展 型。在山水骨架中为山型园林，在儒学的影响下人文气息比较浓，园 中多有楹联题匾，而且建园手法多样，如框景，仿景等，是人型园林。 就连园林与宅院的布置上也是前宅后院 这与儒学的先入世后享乐的 观点是一致的。且最高境界是儒家思想的“天人合一”，诗人画匠也 积极参与到园林设计中来，如王维的辋川，苏州的狮子林（如图）， 讲究可观，可游，可居。而日本园林则不然，他早期引进的是中国的 园林，后来在佛教的影响下独立发展，是引进发展型。且其从真山真 水到枯山水是真与假的质变，从石庭到茶庭是有与无的质变，整个发 展过程是质变式的。而日本一直强调自然的伟大与人的渺小，而园中 人工的痕迹不明显，在枯山水中，也是用石藤等来描绘“浓缩的自 然”，究其根本还是以自然为蓝本的，所以说它的园林是天型的。它 的最高境界是神佛第一，有佛而无我。其思想盖源自宗教“凡人下神 佛上”。
中日古典园林在运用山水上的差异与比较
中日古典园林在运用山水上的差异与比较王焱江汉大学现代艺术学院摘要：中国园林与日本园林是东方园林的两个典型代表，日本古典园林源自中国古典园林，但在构成、意境、审美甚至心理方面都存在差异。
本文主要分析中日古典园林在山水上的运用与差异，以及造成这种差异的原因。
关键词：中国古典园林；日本古典园林；山水；差异；比较引言：山水是园林造景不可或缺的基本要素，它们的不同运用体现不同园林风格。
中日古典园林都以山水为造景要素，但二者在运用上又有差别。
中国处大陆，以山为伴，园林内容大多以山为主；日本是海岛，依水而居，园林内容大多以水为主。
中日在山水上的不同运用造就了风格各异的中国古典园林与日本古典园林。
一自然地理环境差异1 自然地理环境差异决定园林山水性质差异中国与日本地理环境的区别在于中国居大陆而日本处海岛，两者各成陆地文化与海岛文化，中国是山水文化，以仁山为主流；日本文化是海岛文化，以治水为主流。
中国东南面向海洋，西北伸向内陆，山地多，平原少，陆地高差悬殊。
山地、高原、丘陵等约占总面积的66%，全国近70%的县区分布于山区，全球高于8000米的12座山峰中，中国就有七座。
中国的山地丘陵以及平原都是造园的场所。
首先，以山和水为骨架的格局是中国地理环境的最直观体现。
西周开始的囿原生于自然怀抱，魏晋南北朝的自然山水园延续了山水主题，唐朝的郊区山水园，宋代的城市山水园，明清的诗情画意山水园城市山水园，无一例外的秉承了山水的特征，逐步扩充和加深的只是在人文方面的内容。
其次，在山水平衡上，中国园林表现为山多水少，平地多水面少（指地形改造大的园林）。
不同区域又体现不同特征，如江南园林水多，北方园林山多。
北方皇家园林在后来更多的运用水体，也是对江南园林的模仿，如在北海公园中水体占到了1/2。
第三，在反映山水的本质意义上，山与水的取象也有地理特点。
中国园林水景取象是江河溪瀑的流水和沼泽湖海的静水两方面。
如西苑三海、避暑山庄之金山、兰亭之曲水。
中日古典园林造园艺术比较
中日古典园林造园艺术比较摘要中国是园林乃至世界自然山水园的发源地,悠久的人文历史和深厚的文化积淀反映在造园艺术中,产生了自然山水园最成熟的形态—人水园。
中国的文化思想和造园技艺对日本园林产生了深刻的影响,催生并开展了日本的园林艺术。
日本又根据本国地理环境,结合外乡文化,结合禅宗文化的美学理念,创造出具有日本特色的“枯山水〞和“茶庭〞两种形式的园林。
本文将中国园林和日本园林艺术手法进展比较,不仅仅是分析比较两国园林艺术风格异同,更重要的是借鉴日本园林中优秀的因素,加深对中国园林艺术的认识和了解,根植于传统,面向世界,在吸收和继承中,寻求变革与开展。
对中日两国园林艺术比较认识简述如下1.意义与目的：一、同属园林体系,中国园林为根源,日本园林为支流。
二、中国园林的传统人水园和日本园林的枯山水与茶庭,都是优秀的园林形式,值得研究探讨。
三、通过分析比较,加深对中国园林的认识,了解中日园林当中优秀的造园要素。
方法与手段：大致分析比照两国地理环境和文化背景的差异,再从中日园林开展史分析两国园林历史渊源。
造园艺术具体从造园五要素置石,理水,掇山,建筑,植物入手,进展分析比较。
2.本文的研究容和研究目的通过回忆分析两国园林开展史,我们能够看到两国园林的演变和开展,中国园林艺术对日本园林的影响,以及两国各自的具有民族特色和传统文化园林最终形成。
中日园林造园艺术的差异,主要表达在造园艺术上,通过园林五要素—置石,理水,掇山,建筑,植物具体展现。
通过对每个要素的展开分析比较,我们可以进一步了解中日园林造园艺术的异同以及各自的优秀品质与特色。
园林艺术开展到工业文明的近现代,中国园林开展呈现滞后的状况。
而日本园林在学习西方先进科技的同时,对民族精神与优秀传统进展了认真的总结和研究,以及他们对于生态的保护和资源的珍惜这方面的意识,使日本景观设计具有自身特点的场所性、民族气质以及时代性,这都是我们需要学习的,也是本文的现实意义所在。