王蒙小说的青春叙事研究

1953年，王蒙开始创作他的第一部长篇小说《青春万岁》，而他的一生似乎也由此与“青春”结下了不解之缘。此后，他歌颂青春，反思青春，回忆青春，每一阶段都把青春表现的淋漓尽致。虽然经历了“失态的季节”、“踌躇的季节”，但他从来都不曾背离青春。对青春信仰般的追求使他比常人更具热情和活力，也更有向未知世界进发的好奇心、勇气和决心。小说、诗歌、散文、随笔、评论皆成为他“厉兵秣马”的场所，而意识流、自由联想体、讽喻性寓言体、拟辞赋体的诞生则为他在语言的王国里天马行空提供了绝佳的机遇，这样“不懈的探索和追求使他成为当代文坛上最富有活力的、最有成就和最具创作精神的健将之一”。在他60年的创作生涯中，一大批关于青春的作品接踵而至，如50年代的《青春万岁》、《组织部新来的青年人》，80年代的《布礼》、《海的梦》、《风筝飘带》、《活动变人形》，90年代的“季节系列”等。持续的青春创作使他有别于巴金、曹禺等前辈，亦不同于他的下一代。他的青春叙事的主题与其人生经历、体验的紧密相连，造就了他极富个性化的青春演绎方式。无论在评论者眼中它们是好是坏，里面的笔法是王蒙的，内容亦是王蒙式的。关“青春”的概念，本文并不打算以生物学意义上的年龄作为区分点，而倾向于用德国诗人塞缪尔·厄尔曼的诗句来理解：“青春不是年华，青春应是一种永恒的心态；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢弘的想象，炽热的恋情；青春是生命的源泉在奔流。”换言之，青春应该是一种年轻的心态和不断追求，永远向上的生命状态。正是在

这样宽泛的定义下，本文才能将王蒙接触到的不同青春姿态囊括其中，并进行系统的分析、研究。在结构上，该论文由六部分组成：绪论、正文四章、和结语部分。正文前三章基本上是以王蒙青春创作的三个阶段（50年代、80年代、90年代）加以展开的，每章又各自分为三节，一、二两节侧重于文本的分析，以揭示出王蒙青春创作主题的嬗变轨迹；第三节侧重于文化语境研究，探究王蒙各个时期青春创作主题嬗变背后潜藏的深层心理蕴涵和内在矛盾。绪论部分通过梳理青春文学的发展史，引出本文对青春概念的界定，并就作为文章主要分析方法的叙事视角的功能和运用做出简要的说明；第一章“献祭性视角：青春的诗意与迷惘”，分别从“激情燃烧的岁月”和“青春成长的变奏”两个方面来解读王蒙在五十年代对诗意青春的追寻以及伴随着“革命第二天”的到来所遭遇到的矛盾和困境；第二章“寻找性视角：青春的无悔和反思”，通过剖析王蒙八十年代的文化心态，一面揭示

他在这一阶段对忠诚和理想的坚守和无奈，另一面挖掘他在政治和文化层面对过往青春所做的反思；第三章“解构性视角：青春的追忆与超越”，通过分析九十年代文化语境中的解构和怀旧因素，探究王蒙

在此阶段对曾经建构的青春神话的消解的步伐以及所蕴含其中的多

元化思想。第四章“王蒙小说的青春叙事：错位与一致”，首先将王

蒙整个青春叙事的脉络放置在大的文学史框架内，通过横向的比较王蒙与同时期其他作家的青春创作，发现其中存在的某种“错位”现象；其次在对王蒙青春类型小说纵向对照的基础上，发现其中存在的“一致化”的倾向以及由此导致的王蒙创作中某种局限，并进一步揭示这

种局限背后存在的“心理定势”。

探索王蒙小说的写作特点

探索王蒙小说的写作特点作者：汪蒙专业：09通信工程学号：09216060 【摘要】在新中国文坛上，王蒙无疑是个影响巨大的重要作家，他既是中国当代主流文学思潮的引领人物，又是中国当代文坛的一面镜子，一面旗帜。在其50年的创作历程中，王蒙始终敏锐地把捉着时代的脉搏，关注现实、反映现实，王蒙的作品相当生动、深刻地描绘和反映了新中国半个多世纪的社会生活变迁。王蒙的生活道路与新中国的成长道路息息相关，王蒙的文学创作与中国当代文学的发展紧紧相连，因而，王蒙既是中国当代历史的参与者、见证者，同时又是叙述者、表现者。王蒙文学现象也以点见面地反映了当代文学的某些阶段性发展规律。本文从王蒙创作思想的矛盾与冲突、艺术上的突破与创新、新时期初的创作影响等三个方面来剖析王蒙的新时期小说创作，同时结合社会与时代的特点，以及王蒙的个性心理特征，分析王蒙创作思想矛盾与冲突的内在与外在的原因，艺术上突破创新和其创作心理的内在联系。【关键词】王蒙新时期小说新探索一、在风格上的特征在风格竞呈流派众多确当代文坛，王蒙无疑是一位极具影响力的高产作家。新时期以来，王蒙以其独具特色的艺术风格和丰硕复杂的思惟内蕴吸引了很多文学研究者．从而形成了一个颇有声势与规模的王蒙研究高潮。纵观新时期的王蒙小说研究，以1990年为界，大致可以划分为两个阶段。本文试从海内报刊上公然发表的百余篇论文中挑选有代表性的文章分述之，新时期王蒙小说研究的新的一页，是在王蒙的一组意识流小说泛起后掀开的。王蒙复出文坛后，于1979年至1980年间．先后创作了《布礼》、《夜的眼》、《蝴蝶》等与传统小说艺术手法显著不同的中短篇小说，引起了文坛的极大争议，《光明日报》和《文艺报》等报刊先后就此展开强烈热闹的讨论。尽管当时意见纷纭．但归纳起来主要有两种观点：一是肯定赞成王蒙意识流等艺术手法的探索；一是严肃批评王蒙小说没有塑造典型形象。方顺景在《创造新的艺术世界》?一文中详细分析了王蒙在小说中如何汲取和运用西方现代派意识流手法，以为王蒙小说“注重探索人物的心理，抒写人物的内心糊口，但同时又正视抒写外界的物质环境和人物行为”、“既写人物的感觉、印象、联想，又写人物清醒的思索、判定和理性，它们运用内心独白、象征、暗示等意识流手法，又不同于现实主义的叙事、描写、先容和评论”陆贵山的《谈王蒙小说创作的立异》．刘淮、朱容的《为了塑造更丰硕更锦绣的灵魂》，张学正的《探索通向心灵的道路》。，郑波光的《王蒙艺术追求初探》。’等文章，在从不同的侧面高度评价王蒙小兑的“意识流”手法的同时，又为意识流做了东方和两方、唯物和唯心之辩，指出王蒙的“意识流”既是对西方意识流的鉴戒．也是对中国传统文学的心理描写的继续．它剔除了西方意识流的阴暗的、消极的、直觉的因素，是理性的、积极的。与此同时，有人固守传统现实主义手法，对王蒙意识流等手法的运用提出了质疑和批判蓝田玉在《王蒙近作一些值得{丰意的题目》中，严肃批评王蒙小说“晦涩难僬”、忽视深化和凸起主题”、“忽视典型性格的塑造”；李从宗也指出：“王蒙寻找到了思惟，丢掉，形象”，“凄者得到的也只是这些零碎的不联贯的感觉和情绪、想象和联想，却看不到光鲜的完整的人物形象，更难发现可以称之为典的人物“这期间，王蒙也以自己的一系列文幸介入剑讨论中来对已的创作追乞降作品做一定阐述，他的一观点芷某种程度上影响评论者对其作品的评析而这评论意见对王蒙调整以后的创作手法也起到一定的作用。

论毕飞宇小说的叙事策略

论毕飞宇小说的叙事策略摘要：毕飞宇小说通过对叙事内蕴的巧妙处理、对潜在人性的冷静揭示、对叙述节奏的有效控制以及对叙事细节的精致化临摹，都体现出一种轻盈而又舒缓、丰沛而又沉郁的审美内涵和“以轻取重”的叙事智慧。毕飞宇对叙事方式的多方位尝试并没有导向意义的虚无主义，而是从文化反思的角度，试图在更深的层次上把握本质。关键词：毕飞宇；叙事方式；叙述视角；叙事结构毕飞宇是中国当代文学史上的一位重要作家。从1991年发表中篇处女作《孤岛》，到2001年频频获奖的《玉米》，再到2005年的长篇新作《平原》，毕飞宇的小说创作走过了十多个年头。作为一个对小说创新非常敏感的作家，毕飞宇的小说始终洋溢着极为灵动的曼妙气质。无论是对叙事内蕴的巧妙处理，还是对潜在人性的冷静揭示；无论是对叙述节奏的有效控制，还是对叙事细节的精致化临摹，都体现出一种轻盈而又舒缓、丰沛而又沉郁的审美内涵，呈现出卡尔维诺所推崇备至的那种“以轻取重”的叙事智慧，也体现了毕飞字作为一个南方作家特有的艺术特性。一、毕飞宇小说的叙事方式毕飞宇的创作一直保持着高度自觉的灵性意识。他不像一般的作家那样常常被某些宏大的历史命题或深邃的理性思考所遮蔽，使叙事陷入某种正面强攻式的紧张状态。而是相当轻松地摆脱“意义”对叙事的过度缠绕，通过一些轻缓曼丽的智性话语，在“以轻击重”的逻辑思维中，迅速传达作品内在的审美意旨。这一点，在他的后期作品中表现得越来越明显，也越来越娴熟。在《孤岛》、《楚水》、《叙事》等早期作品中，我们会发现，毕飞宇对“意义”还充满了信心，甚至会不时地出现“意义”在叙事中裸奔的情形。但是，随着《哺乳期的女人》、《马家父子》等作品的问世，他开始自觉地致力于某种不露痕迹的精雕细刻，执迷于举重若轻的审美境界。他带着南方作家特有的细腻和机敏，以一种优雅从容的叙事方式，将很多凝重而尖锐的人性主题伪装起来，用一种轻逸的文本拥裹着深远的思索，使话语形式与审美内蕴之间保持着强劲的内在张力。例如，《怀念妹妹小青》看似在着力于叙述妹妹小青短暂而不幸的一生，但是主人公那充满悲剧性的几个重大人生转折，却明确地凸现出历史深处的残酷、悲壮和劫难。而这种历史的不幸正是毕飞宇的审美目的，天真而不谙世事的少女妹妹只不过是作家重新审视这段历史的一个生命符号。《哺乳期的女人》叙述了一个男孩与一个少妇之间的性意识。这是一种潜在的原生状态，说不清道不明，所以

王蒙小说语言艺术特色研究

王蒙小说语言艺术特色研究摘要我国当代文坛中，王蒙是一个非常重要的作家。提到王蒙，必然绕不开他的作品《杂色》，深刻的思想内涵、多种形式的表现方式，在文学中产生巨大影响。在语言方面，王蒙通过隐喻性、哲理性的语句，将语言和内容完美结合，产生了独特的化学作用，呈现了全新的艺术表现方式，而作家的语言特点，大都是作家的生活经历和艺术追求影响。关键词：杂色；小说语言；文学艺术著名作家王蒙于1934年出生于北京，在新中国成立后进入青年团，从事文学创作工作。在他22岁的时候，创作出《组织部新来的年轻人》一鸣惊人，随后也因此被划为右派。经历过文革岁月，后来获得平反，仍然坚持创作，紧随而来的《坚硬的稀粥》、《青春万岁》、《春之声》和《恋爱的季节》等纷纷面世，在国内外掀起巨大风暴，获得广泛关注，因此荣获国内外多项大奖。在鲜花和掌声包围下的王蒙，并没有就此沉溺，而是追求创新，努力在语言上寻求突破，孜孜不倦地书写，被文坛称为“长亲属”。作品《杂色》于1981年发表，立即受到广泛关注。从思想内容来看，这部作品和王蒙的其它作品相同，都是通过对社会现象背后的严肃思考，对人性的深刻探析，处处显示出王蒙个人生活经历的影子和思想内涵。但是，从艺术的表现形式来看，这部小说又具有明显的特别性，在文学创作中独树一帜，开创了小说艺术表现的新篇章，和王蒙以前的作品都不一样，成为了作者对艺术手法探究的代表作品，阐述全新的理念。一、《杂色》蕴含的思想内涵《杂色》中讲述的是一个没有稳定性、荒乱不堪、流离变幻的人生故事，当然并不代表这成为了作品的审美目标。《杂色》中描述曹千里和他的马的各种各样行为或者心理情绪，都是为了创造一个精神不振的人物，一个被社会扭曲灵魂的当代知识分子角色。通过这一形象的艺术创作和加工，使得读者感受到真实存在的社会历史。对于曹千里的精神面貌，没有办法用具体词汇描述出来，主要是因为太过复杂，

现代小说的空间形式

现代小说的空间形式吴晓东① 从时间、空间的维度看，小说首先可以说是一种时间性的存在，表现为小说是用语言文字的媒介先后叙述出来的。小说存在于叙述时间的一个先后的时序过程之中。从物质存在的意义上看，它表现为一本书的形式，是从前到后的一个有顺序的过程，这就是小说作为时间性存在的一种外在的形式。而从文学本体的内在意义上着眼，小说也同样表现为一种时间性的存在，尤其体现在以故事和情节取胜的传统小说中，故事是沿着一条内在的时间链和因果链展开的，情节和故事的发展也正是建立在一种因果关系的时间链中。这种小说往往迫使你一口气读下去，你想知道故事会怎样继续发展，最终结局如何，你想尽快揭开小说的悬念和谜底，就像读柯南道尔或金庸古龙的小说，刹不住车，通常是通宵达旦地一口气读完。支撑这种阅读体验的就是小说的因果逻辑，而其背后则是一种时间逻辑。但是小说同时也可以看做是有空间性的。小①这篇文章节选自吴晓东《从卡夫卡到昆德拉》(三联书店，2003年第1版)的《小说中的时间与空间：<喧哗与骚动>与福克纳》。

说既有时间维度，又有空间维度。比如帕斯就有类似的主张。他认为，空间在文学中显然是一个不亚于时间的核心因素。文学因为是一种语言的艺术，因此，文学的呈现的形式也是语言的呈现的形式——表现为时间的延续。但是，帕斯说，“语言之流最终产生某种空间”。“用时间媒质——相继说出的词语，诗人构造空间”。尽管帕斯并没有具体谈论小说中的空间到底指什么，但至少我们从中可以感受到，空间在小说中（也可以说在文学中）是与时间同等重要的因素。起码小说在物质形式上表现为一本书。刚才说一页一页地翻一本书是一个有顺序的时间过程，但每一页的同时并存结构成一本书，它的并置的结构方式又是空间性的。我们都能直觉地感受到小说中有空间维度，而且这种空间性似乎比时间性更具体可感。但实际上追问起来却很麻烦。小说中的空间因素表现在哪些层面？什么是小说的空间想像？时间与空间在小说中是怎样结合的？提出小说的空间形态或者空间性命题对于小说学有什么具体的意义？这些问题其实都是很难回答的，也是目前的小说诗学没有能力彻底解决的。北京大学出版

【课外阅读】论王蒙小说的幽默风格

【课外阅读】论王蒙小说的幽默风格王蒙便是这样一位具有幽默风格的作家。他的小说按照幽默在其中所占的比重和所起的功能，可分为以下三类：第一类，是《说客盈门》、《买买提处长轶事》、《风筝飘带》以及《不如酸辣汤及其他》、《失恋的鸟鸦及其它》这样的“幽默作品”。幽默在其中不仅作为一种语言手段被用来创造喜剧气氛和塑造喜剧形象，而且作为一种情节手段用来结构整个作品。这里的关键，是用幽默的手法创造出一种支撑全篇的喜剧冲突。《说客盈门》中的众说客分明是受命或主动前来为县委一把手的二流子表侄询私说情，却又摆出一副振振有词、道貌岸然、情真意切的样子，这种表里相悖、欲盖弥彰的表演构成了小说基本的喜剧冲突。买买提处长经历了一场人世间罕见的浩劫，但他却以自得其乐甚至玩世不恭的态度来看待和对待它。“荒诞的处境造就了荒诞的心境”, 《轶事》的整个喜剧冲突正是立足于荒诞心境对荒诞处境的嘲笑和惩罚之上的。这种用幽默手法造成的喜剧冲突，正是使这类小说成其为幽默作品的根本条件。有人认为这两篇小说同其他作品相比，主要特色在于运用了夸张的手法。诚然，夸张确是它们的一个明显特征，但须知，夸张还可以作为幽默经常用到的一种修辞手法即语言手段来制造喜剧气氛，而不用夸张手法也未必就不能成其为“幽默作品”。例如《布礼》，钟亦成那首仅有四句二十五个字的儿童诗遭到评论界新星牵强附会的批判之后，作者描写他的心理活动时，就使用了一系列比喻性的夸张手法，其夸张的程度，大到“太阳系的衰老和消亡”, 深到“挖一个三十米深的大坑，把一座大楼推倒在坑里”, 严重到“抱起一台重机枪，到小学课堂里扫射”。然而，象这样运用了夸张手法的小说，由于缺少支撑全篇的喜剧冲突，照样可以仅仅是“渗透幽默情调的作品”, 而不是“幽默作品”。相反，《风筝飘带》倒未见用明显的夸张手法，而是以主人公的视点和意识流程为线索，把人们熟视无睹的一系列日常生活现象用白描的手法串联起来，但由于它具有用幽默手法造成的喜剧冲突作为撑持全篇的支柱。一对热恋的青年男女在我们辽阔宏伟的三度空间中居然找不到一块互诉衷肠的地方，所以照样可视“幽默小说”。第二类，是所谓“渗透幽默情调的作品”。幽默在这类作品中并未构成支撑全篇的喜剧冲突，即并不起结构作品的作用，但在塑造喜剧人物和制造喜剧气氛方面却具有举足轻重、流贯全篇的重要功能。《悠悠寸草心》、《相见时难》、《杂色》、《队长、书记，野猫和半截筷子的故事》、《布礼》、《蝴蝶》、《深的湖》、《惶惑》、《夜的眼》、《湖光》、《温暖》、《表

【课外阅读】探索王蒙小说的写作特点

【课外阅读】探索王蒙小说的写作特点【摘要】在新中国文坛上，王蒙无疑是个影响巨大的重要作家，他既是中国当代主流文学思潮的引领人物，又是中国当代文坛的一面镜子，一面旗帜。在其50年的创作历程中，王蒙始终敏锐地把捉着时代的脉搏，关注现实、反映现实，王蒙的作品相当生动、深刻地描绘和反映了新中国半个多世纪的社会生活变迁。王蒙的生活道路与新中国的成长道路息息相关，王蒙的文学创作与中国当代文学的发展紧紧相连，因而，王蒙既是中国当代历史的参与者、见证者，同时又是叙述者、表现者。王蒙文学现象也以点见面地反映了当代文学的某些阶段性发展规律。本文从王蒙创作思想的矛盾与冲突、艺术上的突破与创新、新时期初的创作影响等三个方面来剖析王蒙的新时期小说创作，同时结合社会与时代的特点，以及王蒙的个性心理特征，分析王蒙创作思想矛盾与冲突的内在与外在的原因，艺术上突破创新和其创作心理的内在联系。【关键词】王蒙新时期小说新探索一、在风格上的特征在风格竞呈流派众多确当代文坛，王蒙无疑是一位极具影响力的高产作家。新时期以来，王蒙以其独具特色的艺术风格和丰硕复杂的思惟内蕴吸引了很多文学研究者．从而形成了一个颇有声势与规模的王蒙研究高潮。纵观新时期的王蒙小说研究，以1990年为界，大致可以划分为两个阶段。本文试从海内报刊上公然发表的百余篇论文中挑选有代表性的文章分述之，新时期王蒙小说研究的新的一页，是在王蒙的一组意识流小说泛起后掀开的。王蒙复出文坛后，于1979年至1980年间．先后创作了《布礼》、《夜的眼》、《蝴蝶》等与传统小说艺术手法显著不同的中短篇小说，引起了文坛的极大争议，《光明日报》和《文艺报》等报刊先后就此展开强烈热闹的讨论。尽管当时意见纷纭．但归纳起来主要有两种观点：一是肯定赞成王蒙意识流等艺术手法的探索；一是严肃批评王蒙小说没有塑造典型形象。方顺景在《创造新的艺术世界》?一文中详细分析了王蒙在小说中如何汲取和运用西方现代派意识流手法，以为王蒙小说“注重探索人物的心理，抒写人物的内心糊口，但同时又正视抒写外界的物质环境和人物行为”、“既写人物的感觉、印象、联想，又写人物清醒的思索、判定和理性，它们运用内心独白、象征、暗示等意识流手法，又不同于现实主义的叙事、描写、先容和评论”陆贵山的《谈王蒙小说创作的立异》．刘淮、朱容的《为了塑造更丰硕更锦绣的灵魂》，张学正的《探索通向心灵的道路》。，郑波光的《王蒙艺术追求初探》。’等文章，在从不同的侧面高度评价王蒙小兑的“意识流”手法的同时，又为意识流做了东方和两方、唯物和唯心之辩，指出王蒙的“意识流”既是对西方意识流的鉴戒．也是对中国传统文学的心理描写的继续．它剔除了西方意识流的阴暗的、消极的、直觉的因素，是理性的、积极的。与此同时，有人固守传统现实主义手法，对王蒙意识流等手法的运用提出了质疑和批判蓝田玉在《王蒙近作一些值得{丰意的题目》中，严肃批评王蒙小说“晦涩难僬”、忽视深化和凸起主题”、“忽视典型性格的塑造”；李从宗也指出：“王蒙寻找到了思惟，丢掉，形象”，“凄者得到的也只是这些零碎的不联贯的感觉和情绪、想象和联想，却看不到光鲜的完整的人物形象，更难发现可以称之为典的人物“这期间，王蒙也以自己的一系列文幸介入剑讨论中来对已的创作追乞降作品做一定阐述，他的一观点芷某种程度上影响评论者对其作品的评析而这评论意见对王蒙调整以后的创作手法也起到一定的作用。文字堆砌的“概念”是不能使人直觉艺术之美的。文学的最大难处在于它不能直接诉诸于人的知觉。它只能通过语言文字作媒介使读者在理解概念的基础上，以想象活动唤起形象而获得美感。

论欧亨利短篇小说的叙事策略.

论欧·亨利短篇小说的叙事策略欧?亨利(1862―1910,原名威廉?西德尼?波特,是世界三大短篇小说家及美国现当代短篇小说创始人之一。作为一名短篇小说大师,欧?亨利在他去世后十年引起批评界广泛的关注。无论在国内还是国外,批评家们主要关注的都是他作品中人性的主题,生动的情节,频繁的巧合,出人意料的结尾以及幽默的语言等方面。对于欧?亨利独特的叙事策略,至今没有得到批评界应有的关注。鉴于此种现状,本文试图运用相关的现代叙事学理论来分析欧?亨利的数篇经典短篇小说,目的在于发现其精妙的叙事技巧,展现其独特的叙事策略,为欧?亨利的作品提供一个崭新的研究视角。本文开篇先简要介绍欧?亨利的生平,文学成就及其研究现状。然后,通过运用相关的现代叙事学理论,主要从以下三方面分析欧?亨利的数篇小说:多变的叙事角度(聚焦模式及相应的话语形式;游动的叙事空间和协调一致的叙事时间。通过对欧?亨利的三篇短篇小说的分析,笔者发现对于不同的作品,欧?亨利采取了不同的叙事视角及相应的话语形式,从不同的角度为读者展现了他所生活时代的生活画面。并且,每种叙事视角在揭示小说主题及塑造人物性格等方面都起着不可替代的重要作用。结合自己的生活经历,欧?亨利主要把纽约、西部的得克萨斯和拉丁美洲的洪都拉斯作为其作品的三大叙事空间。这里的叙事空间所指的不仅是地理意义上的空间概念,而是一个集政治、经济、风俗习惯等为一体的文化空间。对不同叙事空间的人物他倾注了不同的情感:对纽约寄予的是同情;对西部展示的是欣赏;对拉丁美洲表现的则是谅解。在叙事时间方面,本文研读了欧?亨利的三个典型的短篇—《带家具的出租屋》1906、《麦琪的礼物》(1906和《爱的牺牲》(1906。通过使物理时间服务于心理时间以及撷取生活片段,欧?亨利使物理时间与心理时间得到有机统一,道出生活

论《那儿》的叙事策略.

论《那儿》的叙事策略杨文军 (仰恩大学中文系,福建泉州, 362014 摘要 :《那儿》所采用的双线结构和间离策略使工人阶级英雄“小舅”的崇高形象获得了说服力;在话语设置上, 《那儿》存在一个由众声喧哗到工人阶级英雄话语独白的过程,这是服从于作者的叙事立场的; 《那儿》所运用的反讽和隐喻提升了该小说的艺术层次,对当下的底层叙事具有借鉴意义。关键词 :《那儿》 ;双线结构;间离;复调;反讽;隐喻曹征路的小说《那儿》在《当代》 2004年第 5期刊出之后,引发了热烈而持续的大讨论。一个中篇能获得如此反响,这种热度在当下文坛实属罕见。到 2006年初为止, 共有七次较为集中的关于《那儿》的讨论,另有许多文章也不同程度地涉及到《那儿》。 [1]可是纵观这些讨论和文章,发现其焦点并不是作为文学文本的《那儿》本身,而是《那儿》所切中的“国企改革”这根敏感的社会神经,仿佛《那儿》之所以具有(讨论上的价值, 不是因为它在艺术上有何过人之处 (很多论者认为《那儿》“ 不是一篇高水准的作品” [2] ,而是因为它“以文学的方式” ,表现了一场“悲壮与凄凉交织的、失败了的国有资源保卫战” , “ 生动形象地向我们显示了郎(咸平教授用经济学和数字化方式所揭示的严峻现实。” [3]当然, 《那儿》所涉及的题材的价值是勿庸置疑的,作者曹征路的创作初衷也非常明确,就是质疑“那种少数人获益却让多数人承担成本的改革” [4]。但是一个有着自觉的艺术追求的作家,不会仅仅满足于讲述一个关于“国企改革”的故事,在曹征路看来,一个有社会责任感的作家除了“要说出皇帝新衣的那一点点率真” , 还要有一种“审美展开的耐心” [5]。文学的叙事艺术不仅仅是一个形式问题,脱离艺术性而谈论内容和题材,不仅不会廓清、反而往往会遮蔽内容和题材的意义。对于《那儿》艺术性的简单质疑, 曹征路表示不满:“就我自己的追求而言,我在这篇小说的双线结构、叙述张力、跨文体的交叉并用、象征隐喻的多处设置,语言的粗砺性追求,以及意境的营造等方面

主旋律小说的叙事策略分析

“主旋律”小说的叙事策略分析唐欣近年来，“主旋律”小说在大众层面成为关注的热点，不仅带动了新一轮图书销售的热潮，而且与小说同步或稍晚出现的相关影视剧也在各大媒体热播，一些小说作品还频频在政府设立的各种奖项中夺冠。然而，此类小说创作在学术界却遭到了冷遇，鲜见对其进行深层剖析的评论文章。“热”与“冷”之间，颇为令人深思。我认为，这与“主旋律”小说的叙事策略及其伦理诉求有很大关联。这种叙事策略主要表现为，在小说为老百姓代言的表层话语下，其叙事与主流意识形态所积极肯定的“人民话语”相联并进而转换为一种“人民伦理”[1]，从而潜在的为中心意识形态予以合法性论证，并达到与其文化领导权的意义共契。也就是说，小说创作执行了一种对于意识形态合法性的论证功能，而削弱了其作为小说所应有的审美品格与人性深度。一、人民话语的意义共契 “主旋律”小说作家们的写作旨归往往直接诉诸普通“老百姓”，例如《抉择》的作者张平曾宣称：“我的作品就是要写给那些最底层的千千万万、普普通通的老百姓看，永生永世都将为他们而写作！”[2]作家陆天明也表达了同样的心声：“写作就是要让中国老百姓认可、喜欢，就是要参与当下时代的变迁。”[3]何申、谈歌等作家也表达了类似的想法，并在其笔下主人公的信念中进一步彰显。因此，我们首先需对“老百姓”一词进行必要的话语指认。从最通俗的意义上说，“老百姓”即区别于军人与政府工作人员的一般居民。正因“老百姓”一词颇具中性色彩，并且语义指涉面极广，例如还有许多与之相近的家族概念：“人民”、“大众”、“群众”、“平民”等等，因此，它在“主旋律”小说作家的笔下便给人以很大的想象空间，并进而成为其写作的一种话语策略。这种策略性表现在：一方面，“老百姓”可以在褒义层面上与主流意识形态所积极肯定的“人民”话语相联，在主流话语中，作为人类世界历史创造者的“人民”是一个超级能指，它赋予其声称者一种道义的正当性与历史的神圣性，从而也就成为“主旋律”小说作者的一种策略性借势；而在另一方面，“老百姓”还可以与“大众”话语相联，进一步与当下的“大众文化”相接轨，此种大众策略使小说也在市场上获得了成功。因此，这种意义的多歧性使得“主旋律”小说中的“百姓话语”具有了极大的弹性，从而不仅在主流话语层面稳固地获得了其叙事的“合法性”，还在市场层面持续畅销。在人们所心照不宣的官场“潜规则”对于社会正义与公正的侵蚀下，“主旋律”小说中以“老百姓”为话语旨归的叙事策略，正契合了主流意识形态对于面临合法化危机的中心价值体系的修葺愿望，而对于这种愿望的最直接表达策略莫过于基于“人民”的话语诉求，一些小说正是以巧妙运用“老百姓”的话语方式与主流话语达成意义共契。例如在《抉择》中，李高成曾义正辞严地对腐败分子郭中姚说道：“共产党要是能让金钱买垮的话，那还轮得上你们这些东西！你居然还会以为只要有严阵这样的人做了你的靠山，你就可以为所欲为，连工人也不放在眼里，连共产党也不放在眼里！你怎么会把这一切看得这么简单？我告诉你，凭我现在的身分，我只须一个电话，半个小时以内，成千上万的工人就会冲到你这儿来，半分钟内就会把你撕得粉碎！……你竟还以为要是共产党不存在了，你还可以稳稳当当地当你的资本家？你记着，若真要是有了那一天，工人们头一个要惩罚的就是你，老百姓会把你这一身的肥肉沤成了一堆粪！”这里，主人公的此番表白因代表着广大老百姓而获得了其身份伦理及道义的优先性，并因这种正义感而产生了震撼人心的力量。而从文学审美的角度来看，这与其说是人物的对白，毋宁说象一份政党反腐败的宣言书，因为它在小说的审美表意实践中仍然延用的是“政党意识形态化的思维方式和修辞表达”[4]方式，而“百姓”话语则更化为了意识形态的表意符号，它为受到侵蚀的主流话语提供了拯救其合法性的正当性资源。而小说结尾处也颇意味深长，李高成与东欧某国原劳动部长就东欧剧变进行了探讨，最后他们共同得出的结论是：“不能让人民期待太久”！在此，百姓话语的小说叙事已暗中置换为迎合主流话语宣扬的“人民伦理”之需要。正如毛泽东所指出的：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”[5]因此，他在《在延安文艺座谈会上的讲话》中号

现代小说的叙事结构

现代小说的叙事结构长期以来，无论是叙事学还是一般的小说理论，都对时间问题倾注了过多的研究热情；相比之下，对空间的关注简直是少之又少。诚然，小说是一种叙事文体，而叙事的本质即是对时间的凝固、保存、创造和超越；对事件的叙述也必须遵循一定的时间规律，否则，叙事的秩序就建立不起来。英国女作家伊利莎白·鲍温说得好：“时间是小说的一个主要组成部分。我认为时间同故事和人物具有同等重要的价值。凡是我能想到的真正懂得、或者本能地懂得小说技巧的作家，很少有人不对时间因素加以戏剧性的利用的。”(P602) 但是，对时间的重视不能导致对空间的忽视。事实上，作为一种“先验的直觉形式”，时间只有以空间为基准才能被考察和测定，正如空间只有以时间为基准才能被考察和测定一样。也就是说，无论是作为一种“存在”，还是作为一种意识，时间和空间都是不可分割的统一体。在小说中，时间和空间更是相互依存、不可分割的，正如让一伊夫·塔迪埃所说：“小说既是空间结构也是时间结构”(P224)。本文即欲着力于探讨作为“结构”的“空间形式”。一、叙事的困境我们的论述将从博尔赫斯的短篇小说《阿莱夫》开始。在这一短篇杰作中，博尔赫斯以形象的方式，提出了叙事的困境问题。《阿莱夫》的情节并不复杂：尽管贝亚特丽丝·维特波死了，但对她怀有一种“不合情理的爱”的叙述者“我”，仍会在4月30日她生日这天，到加拉伊街她的家去探望她父亲和表哥卡洛斯·阿亨蒂诺·达内里（与罗伯托·亚历山德里离婚后，她一直与父亲和表哥卡洛斯住在一起）。“我”与卡洛斯是暗中的情敌，所以“我们内心里一向互相厌恶”。随着时间的推移，“我逐渐地赢得了卡洛斯·阿亨蒂诺·达内里的信任”。于是，“我们”偶尔会聚在一起聊聊，聊的话题主要是卡洛斯多年来一直在写的一部长诗。卡洛斯“雄心勃勃地想用诗歌表现整个地球”，但在“我”看来，“从达内里的诗里可以看到勤奋、忍耐和偶然性，就是看不到他自己所说的才华”(P329)。某一天，卡洛斯气急败坏地打电话告诉“我”：由于房东要扩大咖啡馆的经营，准备拆除他的住房——其“加拉伊街根深蒂固的老家”。卡洛斯说，他不同意这么做，准备找律师打官司。在这关口，他还向“我”透露了一件“十分隐秘的事”，那就是：“为了完成那部长诗，那幢房子是必不可少的，因为地下室的角落里有个阿莱夫。他解释说，阿莱夫是空间的一个包罗万象的点”(P333)。“我”禁不起诱惑，决定去看看这个神奇的“阿莱夫”。在进地下室之前，得“先喝一小杯白兰地”，之后，按照卡洛斯的交代，“你必须仰躺着。在黑暗里，一动不动，让眼睛先适应一下。你躺在砖地上，眼睛盯着楼梯的第19级。……几分钟后，你就会看到阿莱夫。炼丹术士和神秘哲学家的微观世界，我们熟悉的谚语的体现：麻雀虽小，五脏俱全！”(P334) 一开始，“我”还以为受了卡洛斯的蒙骗，但不久，“我”就看到了“阿莱夫”。那是楼梯下方靠右一点的地方的“一个闪亮的小圆球，亮得使人不敢逼视”：阿莱夫的直径大约为两公分，但宇宙空间都包罗其中，体积没有按比例缩小。每一件事物（比如说镜子玻璃）都是无穷的事物，因为我从宇宙的任何角度都清楚地看到。我看到浩瀚的海洋，黎明和黄昏，……看到世界上所有的蚂蚁，看到一个古波斯的星盘，看到书桌抽屉里的贝亚特丽丝写给卡洛斯·阿亨蒂诺的猥亵的、难以置信、但又千真万确的信（信上的字迹使我颤抖），……我看到阿莱夫，从各个角度在阿莱夫中看到世界，在世界中再一次看到阿莱夫，在阿莱夫中看到世界，我看到我的脸和脏腑，看到你的脸，我觉得晕眩，我哭了，因为我亲眼看到了那个名字屡屡被人们盗用、但无人正视的秘密的、假设的东西：难以理解的宇宙。(P335—337) 看来，“阿莱夫”真的是一个神奇的、“难以理解的宇宙”，可谓芥子须眉、包罗万象、极天际地。据博尔赫斯解释，“阿莱夫”（Aleph ）是希伯来语字母表的第一个字母，“在犹太神秘哲学中，这个字母指无限的、纯真的神明；据说它的形状是一个指天指地的人，说明下面的世界是一面镜子，是上面世界的地图；在集合论理论中，它是超穷数字的象征，在超穷数

[王蒙,小说,文化,其他论文文档]王蒙小说的文化精神别论

王蒙小说的文化精神别论摘要:当文坛极力推崇王蒙小说所表述的那种忠诚的精神、豁达的人生态度时,本文力图从另一角度透视王蒙小说别样的精神内涵:小说以“王蒙式的忠诚”传承着儒家至道—不愠不怒,无怨无悔,苦中作乐,忠贞不二。他的对荒谬、灾难的命运的默认,妥协无疑是对人的精神的扭曲,是传统文化的社会心理积淀,是历史在种族记忆中的投影。形成了一种“忠恕”到沉重而酸涩的文化精神。关键词:王蒙小说精神内涵中图分类号:Ｉ206.7 文学史给我们这样一个启示:小说的意义在于它的意向———文化精神。王蒙小说所表现的文化精神对我们来说是何等熟悉!它再现了一个存在过的历史形态,表现出特定时代的生活意蕴和社会人性内容。如果说刘心武的《班主任》呼唤“救救孩子”,那么王蒙小说是全方位的呼救:救救右派,救救干部,救救知识分子、救救国家。他的小说推动了新时期党的文化思想建设,是反思文学的先声。同时,王蒙小说的文化精神对我们来说又是何等陌生!它以鲜明的时代感———反思社会弊端,呼唤人性、人情的回归,追求改革时代的意识流, 掩饰着深层心理:对同一块土地的理解而产生的“默契”。作家深信“存在就是合理的”,既然这是合理的存在,即使不可理喻也要深入理解,以达到心灵的沟通,展示作家内心深处的“雍容大度”和“王蒙式的忠诚”。然而这一切令人心存困惑、油然而升一种负重感; 沉重、酸涩的忠恕、无奈、沉沦的达观,由此构成了王蒙小说别样的精神! 一王蒙小说的文化精神表现在“王蒙式的忠恕之道上”。这种忠恕就是无论遭受怎样的灾难毫无个人恩怨,历尽沧桑九死而不悔。作为政治品格是无可挑剔的。作为文化精神,它只是千年不变的思想至道的绵延:忠贞不二。传承着古老的道理:四海之内莫非王土,率土之滨莫非王臣。由此王蒙小说的主人公无论现实与理想的矛盾如何尖锐,面对理想乐园失落内心如何痛苦和失望,却仍虔诚不已:“很有可能我们的爱中包含着痴呆,我们的忠诚也有麻木,我们的信任过于天真,我们的追求不切实际,我们的热情带有虚惘,我们的崇敬埋下了被愚弃的种子,然而我们还有信任、忠诚、爱戴和热情”。(《布礼》钟亦诚)即便面对整他的人的赔礼,钟亦真诚地说:“这是历史造成的,不是哪个人的责任。如果当时我是书记,也会这样做,甚至有过之而无不及”(同上)。我们相信这?难二十年后迫不急待的表白,纵然粉身碎骨也在之如怡。完全符合儒家忠恕之道,苦中作乐,在夹缝中求得生存。人总是力求理性地把握生活规律,既使面对偶然性的事件亦如此。理智地模仿祖宗、模仿前人是我们固有的传统,作家也毫不例外地走着这条路。因为作为个人,他可以有自己的意志、目的, 但作为艺术家,“他是更高意义上的人,一个集体的人,一个具有人类无意识心理并使之具体化的人,所以有时候艺术家必须舍弃个人的幸福和一般人生活中不可缺少的东西”,①去表达历史在种族记忆中的投影。

王蒙新世纪小说创作研究

王蒙新世纪小说创作研究从20世纪50年代直到今天,王蒙都是文坛上具有重要意义的作家之一,他的创作历程很大程度上反映了中国当代文学演变发展的历程,通过王蒙的文学创作,我们不仅可以看到一个时代的文学发展趋势,还可以从中感受到一个时代的文学追求和文学理想。在漫长的写作生涯中,王蒙的作品从主题、人物、叙事再到语言都在不断地发生变化。在七十年代末,他最先引进西方现代派小说的技巧,推动了文学的变革。新世纪伊始,王蒙虽然年事已高,但是他仍然不断推出新作,这些作品多从反思的角度反映一个老作家对世事人生的看法,也反映了他对新中国时代变迁的看法。其创作立场和创作方法,既彰显了一贯的个人风格,又呈现出不断创新求变的艺术取向。本文以王蒙新世纪作品为研究对象,选取了三个方面来论述王蒙新世纪作品与之前创作上的差异,以时间为序,从思想内容、人物形象和叙事方式三个方面,对王蒙小说的创作进行一个梳理,并结合王蒙的人生经历、历史的发展变化等主客观因素深入探讨王蒙新世纪小说创作转型的原因。论文共分为三章。第一章主要探讨新世纪王蒙小说思想主题的变化。在这个时期,王蒙已经意识到了革命、历史等“宏大叙述”与个人、人性之间不可调和的矛盾,其创作也从此前的侧重探讨政治、革命与人的关系的“宏大的叙事”,已经开始转移到对历史与人的关系的思索上。第二章主要探讨新世纪文学小说在内容题材方面的变化。在新世纪王蒙不再局限于描写一个时代的风云历史。他开始立足当下,关注平常生活里的人的精神状态。第三章探讨的是王蒙在文体与叙事方式上的

继承与超越。这个时期他在创作技法方面,进行了很多新的尝试,有在小说中首次尝试的复杂多变的叙事视角,有独特的叙事结构,还有对传统文体的借鉴与融合。

【课外阅读】走近王蒙

【课外阅读】走近王蒙王蒙,当代作家,河北南皮人，1934年生于北平。上中学时参加中共领导的城市地下工作。1948年加入中国共产党。1950年从事青年团的区委会工作。1953年创作长篇小说《青春万岁》。1956年发表短篇小说《组织部新来的年轻人》并因此被错划为右派。1958年后在京郊劳动改造。1962年调北京师范学院任教。1963年起赴新疆生活、工作了16年。1978年调北京市作协工作。后任《人民文学》主编、中国作协副主席、中共中央委员、文化部长、国际笔会中心中国分会副会长等职。王蒙先生著有很多的作品，有长篇小说《活动变人形》《季节四部曲》等，中篇小说《布礼》、《蝴蝶》等。小说集《冬雨》、《坚硬的稀粥》、《加拿大的月亮》，诗集《旋转的秋千》，作品集《王蒙小说报告文学选》、《王蒙中篇小说集》等，散文集《轻松与感伤》、《一笑集》，文艺论集《当你拿起笔……》、《文学的诱惑》等。其中有多篇小说和报告文学获奖。作品被译成英、俄、日等多种文字在国外出版。记得王蒙先生曾说过，等老了，要写一部关于自己的书，不是自传，也不是回忆录。写什么呢？我想可能是写一种感觉，一种对人生的感觉。因为王蒙先生发现，人们“在吃到鸡蛋之后，往往还有兴趣去看看那只生蛋的鸡！” 本来致力于写小说，少抛头露面，保持一分矜持、神秘，让别人去猜测、去寻摸，那当然好，但王蒙先生觉得自己“这把岁数了”，多少有些人生感悟，竟愿意赤膊上阵，直面读者说说人生想法，讲讲自己的顺境、逆境、人际关系，讲讲曾经面对的挑战和个人的心理状态。这多少令人有点儿意外。但话说回来，王蒙先生总是假笔下主人公之口抒展自己人生志向，是不是多少有些辞不达意和朦胧间接？我不知道。两年前一个炎热的夏季，我就王蒙先生的“季节系列”四部书上“王府”采访过他，总感觉他“有话要说”，所以说“直接出镜”倒也在意料之中。这“意外”与“意中”的结果，便是读到了王蒙先生的新著——《王蒙自述：我的人生哲学》。这部书，就是他对自己在多年起落沉浮之后，对人生的表白。人，应该正视痛苦、虚幻，甚至是颓废、迷茫、忏悔、荒谬，因为这些东西你必须去跨越，而人生的许多感悟也往往来自于它们。跨过去了，身后的磨难便成了财富，跨不过去，脚前的坎坷便是坟墓。王蒙先生有一颗敏感的心，在经历磨难之后没有走向极端，没有走向消沉，活得还挺滋润，像一枝经霜历雪的梅，依然灿烂灼人、馨香逼人，这就的确有几分风景了。王蒙先生说，“我在逆境中训练了自己的自省精神，愿意回头去看看，我在几十年的遭遇中总能找到积极的方面，所以我一直很乐观。”乐观，就向上，像一树树的花。上个世纪九十年代，王蒙先生曾推出著名的“躲避崇高”论，引发过很多争议，击掌叫好者有之，诋毁否定者有之。但王蒙先生不为喧嚣所扰。其实岂只是九十年代，王蒙先生几乎在每一个历史时期都没消寂过，都有深刻的思想在涌动，像深邃的天空，有一只钟，不紧不慢地，闷闷地响着，警醒着凡尘中的人们。这次这本《王蒙自述：我的人生哲学》，王蒙先生花费了四年的时间。四年概述七十年，并不是一件很痛快的事。翻阅这本书，王蒙先生人生经历的起起落落，思想智慧的点点滴滴，构成了他人生哲学的基本框架、基本定义和基本观点。其中力透纸背的说服力，字字珠矶，句句重锤。人在复杂环境下如何应对实际问题与困难，尤其是思想上的困惑，这是人走得出还是走不出困境的关键。王蒙先生书里讲的是人生哲理，看似枯燥，却并不是空谈，不似一般的哲学教科书，每条深奥的道理都从他自己的亲身感受出发，在谈心中提升读者对人生的思考。 2003年的早春时节，我带着河北电视台《读书》栏目剧组又一次登门“王府”，与这位当代智者交流。没想到王蒙先生提出的一个要求，竟是站着接受我的采访。他说，这样人会更有精神，更愿意与人交谈。背景，是他那满满一墙的书。与王蒙先生的谈话是很愉快的，幽默和睿智，都显现在他那抑扬顿挫和眉宇须发之间。首先你会觉得他是一个勇敢的人，一个敢于剖开自己给人看的人，这是一种高贵的忠诚。历史

空间形式：现代小说的叙事结构(一)

空间形式：现代小说的叙事结构(一) 【关键词】现代小说/空间形式/叙事结构/时间长期以来，叙事学理论对时间问题关注较多，对空间问题着力甚少。在关于现代小说叙事结构“空间形式”的探讨中，其“空间”非指日常生活经验中具体的物件或场所，而是一种抽象空间、知觉空间、“虚幻空间”。只有在完全弄清楚了小说的时间线索，并对整部小说的结构有了整体的把握之后，这种“空间”才能在读者的意识中呈现出来。构成现代小说空间形式的要件是时间，或者说时间系列。小说的空间形式必须建立在时间逻辑的基础上，才能建立起叙事的秩序；只有“时间性”与“空间性”的创造性结合，才是创作伟大小说的条件，也是未来小说发展的趋势所在。理论经纬长期以来，无论是叙事学还是一般的小说理论，都对时间问题倾注了过多的研究热情；相比之下，对空间的关注简直是少之又少。诚然，小说是一种叙事文体，而叙事的本质即是对时间的凝固、保存、创造和超越1]；对事件的叙述也必须遵循一定的时间规律，否则，叙事的秩序就建立不起来。英国女作家伊利莎白·鲍温说得好：“时间是小说的一个主要组成部分。我认为时间同故事和人物具有同等重要的价值。凡是我能想到的真正懂得、或者本能地懂得小说技巧的作家，很少有人不对时间因素加以戏剧性的利用的。”2](P602)但是，对时间的重视不能导致对空间的忽视。事实上，作为一种“先验的直觉形式”，时间只有以空间为基准才能被考察和测定，正如空间只有以时间为基准才能被考察和测定一样。也就是说，无论是作为一种“存在”，还是作为一种意识，时间和空间都是不可分割的统一体。在小说中，时间和空间更是相互依存、不可分割的，正如让一伊夫·塔迪埃所说：“小说既是空间结构也是时间结构”3](P224)。本文即欲着力于探讨作为“结构”的“空间形式”。一、叙事的困境我们的论述将从博尔赫斯的短篇小说《阿莱夫》开始。在这一短篇杰作中，博尔赫斯以形象的方式，提出了叙事的困境问题。《阿莱夫》的情节并不复杂：尽管贝亚特丽丝·维特波死了，但对她怀有一种“不合情理的爱”的叙述者“我”，仍会在4月30日她生日这天，到加拉伊街她的家去探望她父亲和表哥卡洛斯·阿亨蒂诺·达内里（与罗伯托·亚历山德里离婚后，她一直与父亲和表哥卡洛斯住在一起）。“我”与卡洛斯是暗中的情敌，所以“我们内心里一向互相厌恶”。随着时间的推移，“我逐渐地赢得了卡洛斯·阿亨蒂诺·达内里的信任”。于是，“我们”偶尔会聚在一起聊聊，聊的话题主要是卡洛斯多年来一直在写的一部长诗。卡洛斯“雄心勃勃地想用诗歌表现整个地球”，但在“我”看来，“从达内里的诗里可以看到勤奋、忍耐和偶然性，就是看不到他自己所说的才华”4](P329)。某一天，卡洛斯气急败坏地打电话告诉“我”：由于房东要扩大咖啡馆的经营，准备拆除他的住房——其“加拉伊街根深蒂固的老家”。卡洛斯说，他不同意这么做，准备找律师打官司。在这关口，他还向“我”透露了一件“十分隐秘的事”，那就是：“为了完成那部长诗，那幢房子是必不可少的，因为地下室的角落里有个阿莱夫。他解释说，阿莱夫是空间的一个包罗万象的点”4](P333)。“我”禁不起诱惑，决定去看看这个神奇的“阿莱夫”。在进地下室之前，得“先喝一小杯白兰地”，之后，按照卡洛斯的交代，“你必须仰躺着。在黑暗里，一动不动，让眼睛先适应一下。你躺在砖地上，眼睛盯着楼梯的第19级。……几分钟后，你就会看到阿莱夫。炼丹术士和神秘哲学家的微观世界，我们熟悉的谚语的体现：麻雀虽小，五脏俱全！”4](P334)一开始，“我”还以为受了卡洛斯的蒙骗，但不久，“我”就看到了“阿莱夫”。那是楼梯下方靠右一点的地方的“一个闪亮的小圆球，亮得使人不敢逼视”：阿莱夫的直径大约为两公分，但宇宙空间都包罗其中，体积没有按比例缩小。每一件事物（比如说镜子玻璃）都是无穷的事物，因为我从宇宙的任何角度都清楚地看到。我看到浩瀚的海洋，黎明和黄昏，……看到世界上所有的蚂蚁，看到一个古波斯的星盘，看到书桌抽屉里的贝亚特丽丝写给卡洛斯·阿亨蒂诺的猥亵的、难以置信、但又千真万确的信（信上的字迹使

王蒙简介及主要作品

王蒙(1934.10.15— ) 生平简介主要作品祖籍河北南皮，生于北京。1948年加入中国共产党。解放后曾多年从事共青团工作。 1953年创作长篇处女作《青春万岁》，描写了建国初期一群高中女学生对美好生活的追求和为祖国建设事业献身的渴望。1955年发表第一篇短篇小说《小豆儿》。1956年发表的短篇小说《组织部新来的年轻人》，因揭露现实生活中的官僚主义而引起强烈反响。1957年错划为右派。1963年到新疆，学会维吾尔语，曾翻译《在奔腾的伊犁河上》等作品。1978年重返文坛，发表了大量有影响的中、短篇小说，还写了不少评论文章和诗歌。在艺术形式上大胆探索，锐意创新，将西方的“意识流”、“黑色幽默”等艺术手法与中国传统的讽刺艺术和喜剧形式熔为一炉，对新时期文学创作作出很大贡献。他的小说机智、幽默，外谐内庄，其中《蝴蝶》、《相见时难》、《最宝贵的》、《悠悠寸草心》、《春之声》分别获得全国中篇优秀小说奖。《说客盈门》、《风筝飘带》获《人民日报》和《北京文学》奖。不少作品在英、美、法、德、日等翻译出版。1987年获意大利蒙太学国际文学奖。曾任文化部部长，中国作家协会副主席。 [著作书目] 青春万岁（长篇小说）1979，人文冬雨（短篇小说集）1980，人文王蒙小说报告文学选1981，北京夜的眼及其它（小说、评论集）1981，花城当你拿起笔（评论集）1981，北京相见时难（中篇小说）1982，中青深的湖（中、短篇小说集））1982，花城德美两国纪行（散文集）1982，浙江人民王蒙谈创作1983，文联走向文学之路（散文集）1983，湖南人民漫话小说创作1983，上海文艺木箱深处的紫绸花服（中、短篇小说集）1984，上海文艺桔黄色的梦（散文集）1984，百花在伊犁——浅灰色的眼珠（长篇小说）1984，作家沼泽地旁的部落（小说集）1984，四川人民王蒙选集（1—4册）1984—1985，百花妙仙庵剪影（短篇小说集）1984，百花王蒙中篇小说集1985，湖南人民创作是一种燃烧（理论集）1985，人文文学创作笔谈（理论集）1985，重庆出版社王蒙集——新时期中篇小说名作丛书1986，海峡活动变人形（长篇小说）1987，人文文学的诱惑（评论集）1988，湖南人民旋转的秋千（诗集）1988，四川人民 [研究资料书目] 王蒙专集（徐纪明、吴毅华编，中国当代文学研究资料丛书）1984，贵州人民王蒙论（评论集）曾镇南著，1987，社科