朗费罗简介
朗费罗，H．w．(Henry Wadsworth Longfellow，1807-1882) 19世纪美国最伟大的浪漫主义诗人之一。1807年2月27日出生于缅因州波特兰城一个律师家庭。1822年进入博多因学院，与霍桑是同班同学。毕业后去过法国、西班牙、意大利和德国等地，研究这些国家的语言和文学。1836年开始在哈佛大学讲授语言，文学长达十八年，致力于介绍欧洲文化和浪漫主义作家的作品，成为新英格兰文化中心剑桥文学界和社交界的重要人物。
信息
1839年出版第一部诗集《夜吟》（Voices of the Night），包括著名的《夜的赞歌》、《生命颂》（即《人生礼赞》A Psalm of Life）、《群星之光》等音韵优美的抒情诗。
1841年出版诗集《歌谣及其他》，其中有故事诗《铠甲骷髅》、《金星号遇难》，也有叙事中含有简朴哲理的《乡村铁匠》、《向更高处攀登》等。诗中充溢了淬质奋发的精神和乐观情绪。这两部诗集在大西洋两岸风靡一时，他从此以诗人闻名于世。
1845年发表诗集《布吕赫钟楼及其他》，因收有《斯普林菲尔德的军火库》、《桥》、《努伦堡》和《布吕赫钟楼及其他》等佳篇而为人称道。《海边与炉边》（1849）包含了诗人向读者宣告创作意图的《献辞》以及通过造船的形象讴歌联邦的缔造的长诗《航船的建造》1850年发表了《李君裕的悲惨命运》。
2主要创作
朗费罗的主要诗作包括3首长篇叙事诗，或“通俗史诗”：《伊凡吉林》（1847）、《海华沙之歌》和《迈尔斯·斯坦狄什的求婚》（1858）。1854年辞去哈佛大学教职，专事创作。次年发表《海华沙之歌》。这是采用印第安人传说而精心构思的长诗，写印第安人领袖海华沙一生克敌制胜的英雄业绩，以及他结束部落混战，教人民种植玉米，清理河道，消除疾病等重要贡献。在美国文学史上这是描写印第安人的第一部史诗，但诗的素材主要来源于斯库尔克拉夫特的著作，作者缺乏直接的生活体验；诗的韵律完全模仿芬兰史诗《卡勒瓦拉》，当时虽然受到了读者的赞赏，却遭到后代一些评论家的责难。从1843年起，朗费罗夫妇在幽静的克雷吉别墅中度过了17年幸福的家庭生活。1861年他的夫人不幸被火烧伤致死，这一直使他无比悲痛，为了摆脱精神上的重负，他投身于但丁的《神曲》的翻译，还写了6首关于但丁的十四行诗，是他最佳的诗作。他的另一位夫人的肺结核去世。《路畔旅舍的故事》（1863）大体上仿效乔叟的《坎特伯雷故事集》。以《基督》命名的三部曲诗剧于1872年完成。《人生礼赞》被选入北师大版六年级下册第四单元——生命，入选教材时有改动。
3名言
不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。先相信你自己，然后别人才会相信你。
4作者介绍
朗费罗（1807 - 1882）美国诗人。生于缅因州波特兰城一个律师家庭。1822年进入布都因学院，与霍桑是同班同学。毕业后赴欧考察，研究法、西、意、德等国的语言文学。1836年回国，在哈佛大学讲授介绍欧洲文化和浪漫主义，成为新英格兰文化中心剑桥文学界和社交界的重要人物。1839年出版第一部诗集《夜吟》和浪漫主义小说《许珀里翁》，1841年出版《歌谣及其他》，从此确立了他的诗人地位。1842年出版组诗《奴役篇》，1845年发表诗集《布吕赫钟楼及其他》。1847年发表的长篇叙事诗《伊凡吉林》和《海华沙之歌》（1855）、《迈尔斯·斯坦狄什的求婚》（1858）是朗费罗的三部主要诗作，这些作品的发表使他声望日增。1863年发表《路畔旅舍的故事》，1872年出版诗剧《基督》三部曲，包括《神圣的悲剧》、《金色的传说》和《新英格兰悲剧》。朗费罗晚年备受推崇，先后获得牛津大学和剑桥大学的荣誉博士学位。1882年逝世后，伦敦威斯敏斯特教堂诗人之角安放了他的胸像。他一生创作的大量抒情诗、叙事诗、歌谣和诗剧曾在美国和欧洲广泛流传，受到赞赏，但到20世纪之后却诗名骤降。
“我很喜欢朗费罗”——英美文学专家常耀信教授访谈
２０１４年５月 第３３卷第３期 重庆文理学院学报（社会科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｃｈｏｎｇｑｉｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ａｒｔｓ ａｎｄ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｍａｙ．２０１４ Ｖ０Ｉ．３３ Ｎ０．３
“我很喜欢朗费罗＂
英美文学专家常耀信教授访谈
柳士军
（苏州大学比较文学研究中心，江苏苏Ｊ，ｉ１ ２１５１２３）
【摘要】常耀信教授是国内知名英美文学教育专家，所著《美国文学史》在国内有很大影响力。我们有幸与常教 授就美国诗人朗费罗研究进行交流。常教授认为洞悉时代背景、人们的品位、内容是否“革新”以及文学批评标准 等是一位学者研究朗费罗必备的前提。同时，常教授讨论了朗费罗的历史地位以及学术研究的方法。 【关键词】常耀信；朗费罗；时代背景；革新
中图分类号：Ｉ１０６ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７３—８００４（２０１４）０３—００００—０５
２０１３年６月２２日。在首都经贸大学遇到现任教于中国南开大学及美国关 岛大学的常耀信教授，常教授今年７３岁，微笑祥和，精神矍铄，很有亲和力。
能够近距离地感受常教授的人格魅力，让我有个想法，抓住机会，做一个有关 美国ｌ９世纪诗人朗费罗研究的访谈。这次看似随意的谈话，却处处闪耀着常
教授治学智慧的光芒和学问的精湛，现将访谈录音笔记整理，以飨学术界研
究的读者。 下午１６点，电话联系教授。教授慨然允诺。 地点：西国贸大酒店６１０３室。 柳士军（以下简称柳）：常教授好，感谢您接受我的请求，指导我的学术
研究。 常教授（以下简称常）：您客气了。 柳：常教授，我在本科学习阶段使用的《美国文学史》教材是您编写的，仰 慕已久，无缘相见。 常：你本科在哪里学习的？现在哪里工作？ 柳：在河南师范大学外国语学院学习，现在苏州大学比较文学研究中心攻
收稿日期：２０１３—１２—１９ 基金项目：本文系国家社会科学基金教育学青年项目“大学教学名师研究”（项目号： ＣＩＡ１００１６３）的研究成果；２０１２年江苏省普通研究生科研创新计划资助项目（项目号： ＣＸＺＺ１２—０７９４）的研究成果。 作者简介：柳士军（１９７３一），男，河南信阳人，副教授，博士研究生，主要从事英语文学研究。
美国作家简介
5．沃尔特·惠特曼(Walt Whitman 1819-1892)
惠特曼是19世纪美国杰出的民主主义诗人，被公认为是美国的“诗歌之父”。1819年，惠特曼生于现今长岛。1823年，惠特曼一家移居到纽约布鲁克林区。惠特曼只上了6年学，基本上是自学的，他特别喜欢读霍默、但丁和莎士比亚的作品。
在做了两年学徒以后，惠特曼搬到纽约市。1835年，他返回长岛，在一所乡村学校执教。1838年至1839年期间，他办了一份叫做《长岛人》的报纸。他一直教书直到1841年，之后他回到纽约并当了一名记者。他也在一些主流杂志上担任自由撰稿人，或发表政治演讲。
19世纪40年代是惠特曼长期工作的第一个收获期：1841年他出版了一些短篇故事，一年后他在纽约出版了小说《富兰克林·埃文斯》（Franklin Evans）。第一版的《草叶集》（Leaves of Grass）出版于1855年，由12篇长篇无标题的诗组成。一年后，在《草叶集》的第二版，连同爱默生的祝贺信一同被出版。第二版有20组诗。
惠特曼于1892年3月26日逝世，他被安葬在哈利公墓（Harleigh），在他自己设计的墓碑下面。
许多现代诗人，不论是苏联的马雅可夫斯基，还是智利的聂鲁达，或者是西班牙的洛尔伽，还是中国的郭沫若，都在一定程度上受过惠特曼（1819-1892）的影响。
《草叶集》简介
《草叶集》是惠特曼的诗歌总集。他所以给自己诗集取名为《草名集》，其寓意是在于“草叶”随处生长，最富有生命力。它象征着普通人，也象征着发展中的美国。 同时，“草叶”也象征惠特曼自己关于民主、自由的理会想和希望。
《草叶集》具有沈郁郁的理想色彩。由于惠特曼对于处在上升时期的美国寄托着光明的希望。因此，他认为未来的美国，是“民主的大地”、“友爱的城池”，没有奴隶制，而总统、市长“只是有报酬的雇佣人”。由于对民主、自由的向往，他与1848年欧洲人民的革命斗争相呼应，激烈地反对惨无人道的蓄奴制度，歌颂为实现进步的理想而斗争的人们。他的著名诗篇《哦，船长！我的船长哟》就是痛悼为摧毁蓄奴制而被刺身亡的英雄、美国总统林肯而写的。
试论朗费罗对惠特曼文学创作的影响
第３６卷第６期 Ｖ０１．３６ Ｎｏ．６ 河南师范大学学报（哲学社会科学版） ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＥＮＡＮ ＮＯＲＭＡＬ ＵＮＩＶ ＴＹ ２００９年１１月 ＮＯＶ．２００９
试论朗费罗对惠特曼文学创作的影响
王晓俊
（河南工程学院外语系，河南郑州４５１１９１）
摘要：惠特曼歌颂民主自由，体现了美国人民对民主的渴望，他赞美人民创造性的劳动，给人以积极向上的精神。
追溯惠特曼作品特质的形成，都认为他受到了美国文坛先贤的影响。其中朗费罗对惠特曼文学创作的影响最大。 在惠特曼眼里，是朗费罗把诗歌文学诞生的标记打在美国第一个世纪身上，惠特曼肯定了朗费罗的诗歌成就以及 对美国人民的贡献。如果，没有朗费罗所代表的传统英诗在美国这块土地上的影响，惠特曼也就不会成其为惠特
曼。惠特曼总是直接或间接地吸收他们的营养，使自己茁壮成长为一棵参天大树，最终形成了自己的独立的学派
和传统。 关键词：朗费罗；惠特曼；影响
中图分类号：Ｉ１０６．４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１０００～２３５９（２００９）０６—０２２５—０２
作者简介：王晓俊（１９７６一），女，河南商丘人，河南工程学院外语系副教授，主要从事语言学与中西诗歌比较研究。
美国是～个年轻的国度，不同的民族或躲避宗教迫害或
追求财富离开故土移居新大陆的历史决定了美国文化的多 元性和美国人民敢于舍弃勇于创新的精神。他们在生活中 和文化上总有一种追新逐异的倾向和习惯。惯于追新逐异
的美国人却又特别喜爱传统主义诗人朗费罗，其中的原因 是，其一，他主要以新英格兰的乡土生活为题材并用新英格 兰普通人的日常口语写作；其二，他的作品在艺术上的精巧
构思、内容上对生活的深刻感悟给人留下了思考和想象的空 闻；其三，他的作品反映了ｌ９世纪前半期的美国生活和美国 人的思想感情。朗费罗的文学作品不仅深受美国读者的喜
爱而广为传播，其文学成就也影响到了其后作家们的创作。 惠特曼歌颂民主自由，体现了美国人民对民主的渴望， 他赞美人民创造性的劳动，给人以积极向上的精神。追溯惠 特曼作品特质的形成，都认为他受到了美国文坛先贤的影
小丑的力量在《力士参孙》中的反映
·文艺之窗·
201 小丑的力量在《力士参孙》中的反映 The manifestation of the power of clown in Samson Agonistes 红河学院外语学院 杨燕怡 【摘要】这篇文章试图探讨小丑的力量在《力士参孙》中的反映，通过结构主义和原型批评的理论重新审视最后一幕的意义。 【Abstract】This article tries to discuss the manifestation of the power of clown inSamson Agonistes, in relation to Strauss's structural anthropology and Jung's theoryof archetypes, the final scene of this play has been re-examined. 【关键词】小丑 力量 力士参孙 转换 【key words】clown power Samson Agonistes shift 英国伟大诗人弥尔顿以《旧约·士师记》为题材写出不朽的诗剧《力士参孙》，以瞎眼的参孙来自喻坚强的斗志和不屈的革命精神。著名美国现代诗人朗费罗则以两节诗句生动地再现了参孙的英雄形象，并声称："Our country has a poor blind samson,/Manual cut off, put on the iron steel chains;/In the cruel party, he would have to forget about one's own,/Lift arm, the pillar of the state to shake,/One to our vast Temple privilege/A heap of broken rubble and ruins!/我们国土上也有个不幸的瞎参孙，/臂力被剪除，戴上了铁锁钢镣；/在残忍的宴会上，他也会奋不顾身，/举起臂，把这个国家的支柱动摇，/一举把我们宽广的特权殿宇/变成一堆破碎的瓦砾和废墟！"(朗费罗《警告》:第13行)。《警告》一诗出自诗集《奴役篇》，是朗费罗反对蓄奴制度的名篇。在诗中，他以古代以色列英雄参孙来比喻美国被奴役被压榨的黑人，通过对参孙形象的重塑来预示黑人即将爆发的愤怒与反抗。 在两位诗人的笔下，参孙的形象已经超越了他的原型，成为反抗压迫与奴役的斗士的象征，有压迫有奴役的地方就会有参孙，就会有怒吼和摧枯拉朽的霹雳的震响！ 一、《力士参孙》简介 参孙是古代以色列人的士师（士师是古代以色列人建国以前的首领），也是大力士，曾经徒手打死过狮子，一人杀死过一千个非利士人。非利士人对他怀恨在心，后来了解到他力量的源泉在于他的头发，就趁他熟睡之际剃掉了他的头发，挖了他的眼睛，把他抓到监牢里推磨，他威武无敌的臂力消失了，可是参孙时刻不忘复仇。一日，非利士人在一所庙宇里聚会，向自己的神献祭，他们将参孙从监里提出来当众戏耍，并让参孙表演，参孙的头发已经渐渐长起，力量亦有所恢复，他祈求耶和华赐予他最后的力量，抱住支撑房屋的两根柱子，用力摇晃，猛拉立柱，结果房倒屋塌，参孙与敌人同归于尽。 二、.小丑形象 根据著名的人类学家劳伦斯.莎利文的观点:"小丑的形象汇聚集着混乱与秩序，神圣与亵渎，荒诞和意义，宁静与歌声，食物和废物，词语与事件，伪装的无知和伪装的狡诈，无生命和有生命，男和女，戏剧和真实，这些组成的不仅是反讽的象征，还是象征的反讽。" 在人类的发展过程中，怎样强调小丑的影响和重要性都不为过，现代作家杰拉德.维兹诺在他的一本小说中声称:"战争中的小丑用他们的机智对付可憎的暴力，胜过愚人用权利和愤怒的处理的方式。" 另一位对小丑形象感兴趣的是美国的博学多才的费城学者丹尼尔.布灵顿，他写的《美国神话》特别提到小丑形象的意义和力量:"许多故事保存了看上去一半是巫师，一半是小丑的形象，他们以恶作剧为乐，还使用超出凡人的力量，只为达到高尚的理想，他们的形象与救世主和中世纪神秘剧中的信徒形象很接近。" 法国人类学家也试图阐释小丑的形象，在他先锋性的关于神话的结构主义研究中，克劳德·斯特劳斯试图从小丑形象中找到秩序，发现小丑形象总是有对立的特性，从最初的意识的产生，到承担神圣的使命，自我意识从混沌不清发展到对自身身份的感知，直到力量和记忆不断增强，他获得了自我意识和自我反思的力量，还可以用行动使人类获益。用原型批评家荣格的话来说:"小丑自身内在的无意识已被转化成有意识，随之而来的是宇宙和自身视野的清晰。" 三、小丑的力量在《力士参孙》中的反映 荣格提到过小丑的力量所在:"小丑一方面是普通人，甚至是卑贱的，另一面却是有伟大价值的，且不说是神圣的。"为了转变现实，小丑并没有局限于自己的范围，推开了非传统的界限，他是世界的嘲弄者，他不断地划定可能的界线，小丑的目标在于变化真实世界的规则，他是外来者，同时小丑的力量也足以改变和重新构造内部，他的力量在于反叛的精神，他质疑，操纵和打乱社会规则，以反传统的方式颠覆世界的秩序。 参孙不仅是悲剧式的英雄，他还是非利士人庙宇中的表演者，参孙的动机和角色扮演引起了诸多争议，我们应重新审视表演的关系 戏剧的和政治的。在解释这部剧诗时，应有不同于传统的新视角。参孙在庙宇中最后的表演我们不能忽视: Felt in his arms,with head a while enclin'd,/ And eyes fast fixt he stood,ad one who pray'd,/ Or some great matter in his mind revolv'd./ At last with head erect thus cryed aloud,/ Hitherto,Lords, what your commands impos'd/ I have perform'd, as reason was,obeying. 用双臂感知，头略微倾斜，/他站立着，目光凝聚，如同在祈祷，/他思考着伟大的事情。/最后头部竖立，高喊道，/主啊，至今你的命令，/我已完成，遵从了指令。(《力士参孙》:1636-1641) 参孙最后的表演是很有力量的，他目光凝聚，仿佛在祈祷，他向上帝呼喊，这样的行为使我们不知是否是弥尔顿在向上帝祈祷，参孙仿佛戴上了小丑的面具，与上帝和大众交流，达到了最后灵魂的升华。参孙在最后的时刻，有一种排练过的戏剧般达到高潮的重要性:通过最后外在的姿态，解释了参孙内在情况的不确定性。参孙推倒了庙宇，可这仅仅是转变的开始，小丑般的参孙在历经了眼睛失明，失去力量，降为奴隶，供人耍笑，被折磨，被侮辱，到后来那样不幸，那样痛苦，看不见天国的光明，最后，被领到非利士人的宴会上，爆发出巨大的力量，我们看到了小丑送给我们的礼物 一种缺失的特质，或是没有被接受到意识中的影子，也是自我实现的特质。 小丑，或者说多变的参孙，是遭受苦难的拯救者，有未完成的事业，他被置于一系列考验后才如真正的金子一般焕发出灿烂的光芒。当小丑转换和变形时，我们应该予以注意，不论是视觉，感觉或听觉。小丑形象非常强大，不仅因为他们明智，英明，还因为他们模棱两可的状态和天分。西方人类学家，哲学家，心理学家和思想家一直试图抓住小丑的特点。充满力量 （下转第176页） ·中学教育·
《海华沙之歌》之神圣的空间和神圣的时间
第ｌ８卷第４期 ２０１２年８月 中南大学学报（社会科学版） Ｊ．ＣＥＮＴ．ＳＯＵＴＨ ＵＮＩＶ．（ＳＯＣＩＡＬ ＳＣＩＥＮＣＥ） Ｖｂｌ＿１８ ＮＯ．４ Ａｕｇ．２０１２
《海华沙之歌》之神圣的空间和神圣的时间
张艳萍
（甘肃联合大学人文学院，甘肃兰州，７３００００）
摘要：朗费罗的《海华沙之歌》被誉为美国的第一部史诗，其主要素材来源是斯库克拉夫特所收集的印第安神话 传说。通过重构印第安神话传说《孟达明或印第安玉米的起源》中的禁食仪式，朗费罗将其中神圣的空间和神圣 的时间这两个相互关联的主题移植到了《海华沙之歌》中，再现了印第安神话思维的基本特征，即神圣与世俗的
对立。通过移植印第安神话传说的主题，朗费罗赋予了《海华沙之歌》鲜明的印第安色彩，从而使该诗获得了独 特的美国文学气质。朗费罗的这一尝试为建构美国民族文学探寻到了一个积极的策略。 关键词：朗费罗；《海华沙之歌》；印第安神话传说；神圣的空间；神圣的时问 中图分类号：１０７２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２．３ １０４（２０１２）０４—０１９６—０５
亨利・华兹华斯・朗费罗一生致力于美国民族文 学的建构，并取得了巨大的成就。朗费罗在大学毕业
演讲《我国本土的作家》（Ｏｕｒ Ｎａｔｉｖｅ Ｗｒｉｔｅｒｓ，１８２５）￣ 呼吁，美国公民应该拿起笔来共同创作表达“我们民 族特点”的诗歌。［ ］（ ’ 而在他的那个时代，美国的民
族性远远没有成长到足以代表美国身份的程度，在这
种情况下，美国土著文化就成为确立美国民族诗歌身 份的必要元素。朗费罗认为使美国作家的作品成为真 正意义上的美国文学的必要方法就是使用美国本土的
素材。在他的那个时代，标志性的美国本土题材就是
印第安题材。朗费罗自己身体力行，采用印第安题材 创作了长篇叙事诗《海华沙之歌》。朗费罗这部诗歌的 素材主要来自斯库克拉夫特的著作，即六卷本的《美
国印第安部落历史、现状与未来的史学和统计学资料
诗歌翻译中“忠实”标准的多元取向——以朗费罗《金色的夕阳》的两种翻译为例
第２９卷第３期 郑州航空工业管理学院学报（社会科学版） Ｖｏ１．２９ Ｎｏ．３ ２０１０年６月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｚｈｅｎｇｚｈｏｕ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ａｅｒｏｎａｕｔｉｃａｌ Ｉｎｄｕｓｔｒｙ Ｍａｎａｇｅｍｅｎｔ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ Ｅｄｉｔｉｏｎ） ２０１０．６
诗歌翻译中“忠实＂标准的多元取向
——以朗费罗《金色的夕阳》的两种翻译为例
袁帅亚
（商丘师范学院，河南商丘４７００００）
摘要：翻译的首要标准是忠实于原作。“忠实”标准适用于诗歌翻译时会表现出很大的灵活
性。对朗费罗的一首诗《金色的夕阳》的两种截然不同翻译表明，诗歌翻译中，由于译 者对诗歌的各种内容与形式因素价值评判不同，“忠实”这一标准的取向是多元的，译
者对这一客观标准的主观取向很大程度上影响译作风格。 关键词：《金色的夕阳》；诗歌翻译；标准取向；译作分析 中图分类号：１０４６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００９—１７５０（２０１０‘）０３一Ｏｌｌ６—０４
一、引 言
诗歌是一个民族语言文化的精华，含有鲜明的
文化特征。诗歌又是最讲究形式的文学作品，其内
容和形式是个浑然一体的有机体。因此诗歌是很
难翻译的，因为“所谓翻译，是在译语中用切近而 又最自然的对等语再现源语的信息，首先是意义，
其次是文体”。（Ｎｉｄａ＆Ｔａｂｅｒ，１９６９）意义是就内
容而言的，文体是就形式而言的。忠实于原作也是 评判诗歌翻译的客观标准。诗歌翻译的理想境界
应是与原作形神皆似。然而，在诗歌翻译实践中， 很多情况下，难以做到同时忠实于原作的内容和形
式。本文作者把美国诗人朗费罗（Ｈ Ｗ Ｌｏｎｇｆｅｌ，
ｌｏｗ）的一首名诗《金色的夕阳》翻译成了形式和风 格截然不同的两个译本。第一个译本把原作译成
了中国传统诗歌形式之一的五言体诗。第二个译 本尽可能地在译文里保留了原作的形式因素。文
章对这两个译本进行了评析，旨在说明，在具体的
诗歌翻译里的归化和异化——对朗费罗一首诗的翻译和评析
％水￥第３０卷第５期
Ｖｏ１．３０ Ｎｏ．５ 绥化学院学报
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｕｉｈｕａ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ２０１０年ｌ０月
Ｏｃｔ．２０１０
诗歌翻译里的归化和异化
对朗费罗一首诗的翻译和评析
袁帅亚
（商丘师范学院外语学院河南商丘４７００００）
摘要：朗费罗的一首诗《金色的夕阳》可以进行两种截然不同翻译。第一个译本把原作译成了中国传统诗歌形式之一的五
言体诗。第二个译本尽可能地在译文里保留了原作的形式因素。译本一体现了归化的翻译方法，译本二体现了畀化的翻译方法。
这两种翻译方法体现了移植文化可以采用多种方法 模式。
关键词：《金色的夕阳》；归化和异化；译作分析
中图分类号：Ｈ３１５．９ 文献标识码：Ａ 文章编号：１Ｏ０４—８４９９（２Ｏ１Ｏ）０５—０１４２—０３
诗歌《金色的夕阳》是１９世纪美国伟大的浪漫主义诗人
朗费罗（Ｈ．Ｗ．Ｌｏｎ出Ｕｏｗ，１８０７－－１８８２）的名作之一。诗写的是
万道霞光辉映下无边无际的大海的景象。
一、《金色的夕阳》原文及两个译本
Ｔｈｅ ｇｏｌｄｅｎ ｓｅａ ｉｔｓ ｍｉｒｒｏｒ ｓｐｒｅａｄｓ
Ｂｅｎｅａｔｈ ｔｈｅ ｇｏｌｄｅｎ ｓｋｉｅｓ，
Ａｎｄ ｂｕｔ ａ ｎａｒｒｏｗ ｓｔｒｉｐ ｂｅｔｗｅｅｎ
Ｏｆ ｌａｎｄ ａｎｄ ｓｈａｄｏｗ ｈｅｓ．
Ｔｈｅ ｃｌｏｕｄ－ｌｉｋｅ ｒｏｃｋｓ，ｔｈｅ ｒｏｃｋ－ｈｋｅ ｃｌｏｕｄｓ
Ｄｉｓｓｏｌｖｅｄ ｉｎ ｇｌｏｒｙ ｆｌｏａｔ，
Ａｎｄ ｍｉｄｗａｙ ｏｆ ｔｈｅ ｒａｄｉａｎｔ ｆｌｏｏｄ，
Ｈａｎｇｓ ｓｉｌｅｎｔｌｙ ｔｈｅ ｂｏａｔ．
Ｔｈｅ ｓｅａｉｓ ｂｕｔ ａｎｏｔｈｅｒ ｓｋｙ，
Ｔｈｅ ｓｋｙ ａ ｓｅａ ａｓ ｗｅｌｌ，
Ａｎｄ ｗｈｉｃｈ ｉＳ ｅａｒｔｈ ａｎｄ ｗｈｉｃｈ ｉｓ ｈｅａｖｅｎ， Ｔｈｅ ｅｙｅ ｃａｎ ｓｃａｒｃｅｌｙ ｔｅｌ１．
译本一：薄暮海天
苍穹镀金彩，碧海铺明镜。
纳撒尼尔·霍桑的《红字》
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纳撒尼尔·霍桑的《红字》
作者：唐书哲
来源：《新高考·英语进阶（高二高三）》2017年第04期 龙源期刊网 龙源期刊网 龙源期刊网
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作家简介
纳撒尼尔·霍桑（Nathaniel Hawthorne，1804～1864），美国小说家，出生于马萨诸塞州一个没落的殖民官员家庭，幼年丧父，后在伯父的资助下进入鲍登学院（Bowdoin College）学习，和著名诗人朗费罗是同学。大学毕业后，霍桑专门从事过一段时间的文学创作，创作了一些短篇小说，随后担任杂志编辑和海关官员等工作。1850年，霍桑出版了《红字》（The
Scarlet Letter），出版后十天便销了2500册，伦敦书商也开始盗印此书，很快成为欧美畅销作品。除了《红字》，霍桑还出版了《七个尖角阁的老宅》（The House of the Seven Gables，1851）、《福谷传奇》（The Blithedale Romance，1852）和《玉石雕像》（The Marble Faun，1860）等长篇小说。1864年，霍桑在和大学同学，时任美国总统的皮尔斯一起出游时去世，葬于麻省康科德镇。
作品简介
霍桑深受加尔文教“原罪”思想的影响，擅长描写社会和人性的阴暗面，主张人们通过行善和忏悔来净化心灵、拯救自己。以《红字》为例，霍桑将笔触伸到作品中人物内心的阴暗面，刻画了奇林沃思（Chillingworth）疯狂的复仇欲和丁梅斯代尔（Dimmesdale）的自私虚伪。但在作品最后，丁梅斯代尔在备受良心煎熬之余，携手海斯特（Hester）和私生女珠儿（Pearl）当众承认了自己的罪行，通过深切的忏悔换得了新生。霍桑还擅长使用象征手法，比如《红字》中的字母“A”最初时象征罪恶和通奸（adultery），后来随着白兰离群索居，以针线活维持生计，养育珠儿，不断帮助别人，她胸前原本象征通奸的字母“A”也成了“才干”（able）和“天使”（angel）的象征。霍桑在这部小说中采用浪漫主义的创作手法，将其称之为“传奇”，以期开创一个“中间地带”，在这里“现实”和“想象”可以有机地融为一体。但霍桑的作品中也有不少神秘晦涩之处，带有一定程度的神秘主义色彩。
德沃夏克
人物简介
安东宁·德沃夏克 Antonín Leopold Dvořák (1841-1904)
德沃夏克是十九世纪捷克最伟大的作曲家之一，捷克民族乐派的主要代表人物
德沃夏克于1841年9月8日诞生在捷克首都布拉格近郊的一个贫苦家庭里。他的童年是伴随着辛勤的劳动度过的。十三岁时，他便沿袭父亲的道路，当了屠户学徒。但是少年德沃夏克是一个十分上进，他刻苦自学，并逐渐显露出音乐才能。他最先跟本村的乐师学习小提琴，十六岁时进入布拉格风琴学校学习。这所音乐学校是他成为音乐家的摇篮。1859年，德沃夏克以优异的成绩从布拉格风琴学校毕业，此后他便开始在捷克国家剧院里担任中提琴师。在此期间，他广泛地吸取各种音乐知识和技能，努力学习西欧古典主义和浪漫乐派作曲大师们的创作经验，并且迈上自己的音乐创作道路。他是一位富有强烈民族感和热爱祖国民族艺术的音乐家，对捷克民族乐派的伟大创始人斯美塔那所倡导和致力发展的民族音乐文化事业由衷地赞赏和拥护。在捷克民族独立运动的影响下，他为发展民族音乐作出了自己的很大贡献。
作为作曲家，早在1859年，十八岁的德沃夏克就发表了自己的作品。1865年，他的第一交响曲《茨洛尼斯的钟声》问世，此后便开始了他源源不断的音乐创作。1878年，他创作的《斯拉夫舞曲》获得很大成功，从此奠定了他作为作曲家的地位。1892年，德沃夏克来到美国，担任了纽约音乐学院院长，当时德沃夏克已经六十岁高龄了。
德沃夏克在自己一生的音乐创作中，始终把民族性这一重要因素放在首位，无论在歌剧、交响乐或室内乐作品中，他都努力把将民族性、抒情性和欧洲古典音乐传统紧密结合起来，达到尽可能完美的境地。他在美国任教期间，以美国黑人音乐为素材，创作了著名的《F大调弦乐四重奏》(黑人四重奏)和他那光辉的代表作《自新大陆交响曲》。
德沃夏克一生的作品很多，体裁也很广；他共创作了十二部歌剧，十一部神剧和清唱剧，九部交响曲，五部交响诗，六部协奏曲，三十二首室内乐重奏曲，此外还有大量的钢琴曲、小提琴曲、序曲和歌曲等作品。其中最著名的有：《e小调第九交响曲》(自新世界)、《b小调大提琴协奏曲》、《狂欢节序曲》、《F大调弦乐中重奏》和歌剧《水仙女》、《国王与煤工》等等。
波特兰
波特兰【Portland】
波特兰（英语：Portland），又译作砵仑，是美国俄勒冈州最
大的城市同时也是姆尔特诺默县的县治，位于威拉米特河汇入
哥伦比亚河的入河口以南不远的地方。它是美国西北部太平洋
地区仅次于西雅图的第二大城市。
【简介】
行政区类别： 州
所属地区： 美国
下辖地区： 姆尔特诺
电话区号： 503/971
邮政区码： 97222-97296
地理位置： 美国西北部太平洋地区 面积： 376.5平方公里
人口： 562690(2006年)
方言： 英语
气候条件： 温和
机场： 波特兰机场
①在美国俄勒冈州西北部，为该州最大城市。位于哥伦比亚河
支流威拉米特河畔，近两河汇合点，距哥伦比亚河入海口约115
公里。人口36.6万（1984）。水、陆、空交通要地，海轮可直
达市区。木材、羊毛和农产品的集散地。有木材加工、造纸、
金属加工、罐头食品、运输机械、电气设备等工业。有波特兰州立大学等多所大学，是该州文化、教育中心。市内多公园，
有著名的国际玫瑰花实验公园，每年6月举行玫瑰节。太平洋国
际禽畜展览会每年秋季在这里举行。
②美国缅因州西南部港口城市。临卡斯科湾。人口6.2万（1980）。
缅因州及新英格兰北部的经济中心。港口的货运量达2，600万
吨（1970），主要输入石油。有造船、石油加工、木材加工、
制鞋、食品加工等工业。渔业很盛。著名诗人朗费罗（1807-1882）
诞生地。
波特兰(Portland)是美国俄勒冈州最大的城市同时也是默尔特
诺马郡的郡府，位于威拉麦狄河汇入哥伦比亚河的入河口以南
不远的地方。它是美国西北太平洋地区仅次于西雅图的第二大
城市，。 2005年7月1日波特兰的人口估计为556,370人。
整个波特兰都市地区的人口估计为两百万人。
波特兰的别称是“玫瑰之城”（这个名字最早出自1905年的刘易
斯和克拉克远征百年纪念博览会），这是因为波特兰的气候特
别适宜于种植玫瑰，市内有许多玫瑰园，比如波特兰华盛顿公