徐州剪纸非物质文化遗产的保护与传承研究
剪纸文化的传承及艺术特色
剪纸文化的传承及艺术特色剪纸是中国传统文化的一种重要表现形式，具有悠久的历史和丰富多彩的艺术特色，同时也是一种普及性强、易于传承的民间艺术门类。
剪纸可以用于装饰、祭祀、娱乐、纪念和表达祝福等多种场合，是中国传统文化的重要组成部分。
剪纸文化的传承和发展，既保护了文化遗产，又提升了中华民族的文化软实力。
剪纸的历史可以追溯到汉代，一直流传至今，是一种以剪刀和纸张为材料，采用手工剪刻方式，利用对称、重复、空间等基本造型元素，通过掌握刀法技艺和创新精神，制作出形态各异、色彩斑斓的艺术品。
剪纸凭借其线条简洁、构思精巧、色彩鲜艳、符号意义深刻的特点，被誉为纸雕艺术之花。
自1949年建国以来，我国对剪纸进行了系统的整理、保护和传承，促进了其发展。
剪纸文化的艺术特色表现为：一是造型特点。
剪纸造型图案丰富多彩、姿态各异，动态感十足，可以根据不同场合和需求定制不同的造型，包括生肖、花卉、神话传说、历史人物等。
二是色彩特点。
剪纸多采用红色、金黄色等中国传统文化色彩，其寓意显著，展现了中华民族的鲜明个性和传统文化的魅力。
三是技术特点。
剪纸的技法包括割、切、描、贴等多种技巧，需要配合精湛的创作思路和手工艺术操作，才能制作出精美的作品。
四是传统习俗的载体。
剪纸文化贴近中国传统节日和习俗，可以用于纪念祖先、婚嫁喜庆、生肖年份等，是民间传统文化的珍贵载体。
为了保护和传承剪纸文化，我们应该加强对剪纸技艺的研究和学习，通过文化遗产的保护和传承，让更多的人了解和认识剪纸文化，弘扬中华民族的传统文化，同时推动剪纸文化的创新和发展。
我们可以通过将剪纸与现代科技和生活方式相结合，探索剪纸文化的新领域和新模式，让剪纸文化持续焕发出新的生命力和创意。
总之，剪纸文化是中国传统文化之一，具有悠久的历史和丰富多彩的艺术特色，是中华民族文化的重要组成部分。
我们应该珍惜和传承剪纸文化，让其持续发扬光大，为中华文化的发展作出更多的贡献。
中国非遗剪纸文化的传承与创新研究
中国非遗剪纸文化的传承与创新研究剪纸是中国非物质文化遗产中的一种重要成员，它是中国传统艺术中独具特色的一种形式，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
剪纸在中国已有数千年的传统，它不仅是一种装饰艺术，更是一种文化传承和继承。
如今，随着社会的发展和文化的融合，中国非遗剪纸文化在传承的同时也在经历着创新与发展，这不仅对非遗本身意义重大，也对当代文化传承与创新提出了新的课题。
本文将从传承与创新的角度，对中国非遗剪纸文化进行研究。
一、中国非遗剪纸文化的传承中国非遗剪纸文化的传承源远流长，早在汉代就有了剪纸艺术的雏形，并在唐宋时期达到了鼎盛。
剪纸以其精湛的工艺和丰富的形式，成为了民间喜庆节日不可或缺的装饰品。
在中国各地，都有不同风格的剪纸艺术，如北方的窗花和南方的剪纸，它们以不同的形式传承着当地的风土人情和文化传统。
剪纸艺术的传承主要体现在技艺传承和文化内涵的传承两个方面。
在技艺传承方面，传统剪纸需要经过长期的学习和练习，才能掌握其精湛的技艺。
许多剪纸传统手艺人需要经过多年的学习才能成为一名合格的剪纸艺术家，这种技艺传承方式使得剪纸文化得以保留和传承。
在文化内涵的传承方面，剪纸艺术中融入了大量的中国传统文化元素，如传统节日、神话传说、风俗习惯等，这些文化内涵使得剪纸作品更具有历史和文化的厚重感，从而延续了中国传统文化的传统。
随着社会发展和文化交流，中国非遗剪纸文化也在不断地进行创新与发展。
首先是在技艺方面的创新。
传统的剪纸技艺虽然精湛，但却不能满足当代人们对艺术的新需求，因此一些新的剪纸工艺正在逐渐涌现。
如剪纸与其他艺术形式的结合，如现代绘画、雕塑和设计等，使得剪纸艺术更具有时代感和现代性。
在材料和工具的创新方面，也有许多新技术和新材料被引入到剪纸艺术中，使得传统剪纸艺术有了更多的表现和应用。
文化内涵方面的创新也是中国非遗剪纸文化的重要发展方向。
如今，越来越多的年轻艺术家开始将剪纸艺术与当代社会、时事热点和人文关怀相结合，创作出具有时代特色的剪纸作品。
中国非遗剪纸文化的传承与创新研究
中国非遗剪纸文化的传承与创新研究剪纸，是中国的传统艺术形式之一，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴，被列入了联合国教科文组织的“人类口头和非物质遗产代表作名录”。
中国非遗剪纸文化的传承与创新一直是一个备受关注的话题，传统技艺如何在现代社会得以传承和发展，如何与时俱进，成为了当前非物质文化遗产保护与传承工作中需要思考的重要问题。
本文将就中国非遗剪纸文化的传承与创新进行研究，从传统剪纸技艺的历史渊源、传承现状和创新发展等方面展开讨论。
一、剪纸技艺的历史渊源剪纸，是用剪刀或刻刀将纸张剪刻成各种图案和形状，是中国民间传统艺术中的一种。
据考证，剪纸技艺的历史可以追溯至汉代，而在唐代以后，剪纸逐渐成为民间艺术活动，并在宋代达到鼎盛。
其形式有单剪、对折剪、剪叠、剪画等多种，风格各异。
不同地域和民族剪纸作品的特色也各具风采，如北方的庙会剪纸、南方的窗花剪纸等等。
剪纸作品内容丰富多样，有传统民间故事、神话传说、植物花鸟等图案，也有宗教故事和寓意吉祥的各种祈福图案。
二、传承现状中国非遗剪纸文化在传承过程中遇到了一些困难，受到了现代生活方式、社会文化以及市场需求等多方面因素的影响。
一方面，现代生活的节奏加快，很多人对传统剪纸技艺的兴趣和理解逐渐淡化，导致剪纸技艺失传的现象较为普遍。
像素画、数码绘画等新兴艺术形式逐渐兴起，其中的一些艺术家将这些新技术应用到传统剪纸中，使得剪纸文化得到了一定的传承。
由于新技术的介入，也使得一些传统的剪纸技艺和手工工艺逐渐被取代。
与此也有许多人和机构对非遗剪纸文化进行了积极的保护和传承工作。
一些民间非遗传承人和传统剪纸工匠，通过各种方式举办展览、教学、讲座等活动来传承和推广剪纸文化。
一些地方政府和文化机构也重视非遗剪纸文化的保护工作，鼓励传统剪纸工艺的研究和创新。
这些积极的保护和传承工作为非遗剪纸文化的传承和发展注入了新的活力。
三、创新发展在传统剪纸文化传承的过程中，创新是非常重要的一环。
传统的剪纸技艺需要与当代的审美需求相结合，发展出更具时代感和创新性的剪纸作品。
非物质文化遗产保护视野下传统手工技艺——以徐州剪纸为例
非物质文化遗产保护视野下传统手工技艺——以徐州剪纸为例作者：唐俊杰金洁来源：《旅游纵览·行业版》 2017年第7期唐俊杰金洁徐州剪纸作为苏北地区特有的民间艺术形式，在2008年被列入中国非物质文化遗产保护国家名录，是中国传统手工技艺中的典范代表。
因此，从这徐州剪纸切入对非物质文化遗产保护方式的探索无疑是有益的。
本文提出徐州剪纸的保护策略的重点应该是针对技艺的传承和技艺的运作制定切实的保护措施。
引言目前，我国非物质文化遗产保护的得到了大家的广泛支持。
非遗的申报、批准和保护，让非遗得到了空前的关注，非遗包括口头传说和表述、表演艺术、社会风俗和仪式节庆、有关自然界和宇宙的知识和实践、传统的手工艺技能等。
但是由于种种原因，全面完整的调查和研究还很少，非物质文化遗产代表了世代相传的精神文化，代表着一种认同感和历史记忆。
徐州剪纸是以劳动人民为主体而创作的一种富有生命力的艺术，早在2008年就入选了第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录，徐州剪纸世代相传，取材丰富，反映了当时现实生活的真实面貌，至今依旧保持着原生艺术的剪纸技法，具有很高的人文价值，而它的濒危性使得这种研究成为迫切的要求。
徐州剪纸在苏北地区有着广泛的群众基础，但它主要的还是分布云龙区、鼓楼区、泉山区、贾汪区、邳州、新沂、沛县、丰县等地。
其中，邳州市、新沂市是发展最为繁荣的地区。
徐州地处苏、鲁、豫、皖四省交界处，深受南北文化影响，使得徐州剪纸作品具有浓厚的乡村剪纸风格，有时会大面积的留白，给人遐想的空间，有时会在留白处镂出戏剧人物形象，粗犷中又不乏细腻。
一、徐州剪纸的特征徐州剪纸具有南秀北雄的风格。
南派的风格精致细腻，代表着严谨、内敛。
而北派剪纸在风格上不仅造型古朴、粗犷，而且构思不拘泥于传统，剪纸没有固定的章法，作品生动、鲜活，充满了童趣。
（一）徐州剪纸的内容题材徐州剪纸的题材内容，总体上可分为两大类：一是反映苏北特色农村地区的场景，如农耕渔樵、丰富果实、鸟语花香等，它是对生活的讴歌，对自然的赞颂；二是寄遇理想的，一般以吉祥隐喻、借物传情、托物言志等，集中体现了人民朴素的愿望。
徐州非物质文化遗产调研报告解读
实践报告——文学院“汉风余韵”赴徐州开展徐州非物质文化遗产调研暑期社会实践小分队目录调研论文:传承地域文化,弘扬民族精神 (2采访徐州非物质文化遗产传承艺人实践报告 (17徐州非物质文化遗产问卷调查实践报告 (20传承地域文化弘扬民族精神——以科学发展观指导徐州市非物质文化遗产保护主撰写人:参与撰写:——文学院“汉风余韵”赴徐州开展徐州非物质文化遗产暑期社会实践小分队一、非物质文化遗产的昨天徐州古称彭城,是两汉文化的发源地,国家历史文化名城,物华天宝,人文荟萃,有“千年龙飞地,一代帝王乡”之美誉。
徐州的汉画像石与南京的六朝石刻、苏州的明清园林并称“江苏三宝”,又与汉俑、汉墓堪称徐州“三绝”。
“佳处未易识,当有来者知。
”戏马台、泗水亭、歌风台、拔剑泉、子房祠……每处历史胜迹,都讲述着一段动人的英雄故事,使人不禁回想楚汉战争的硝烟风云。
徐州不仅是自古以来的兵家必争之地,更是民间艺术之乡。
数千年来,在这片充满生机与希望的土地上,无数勤劳而智慧的人民群众生息劳作,创造出灿若繁星的地域文化。
柳琴戏、香包、邳州年画、丰县糖人……民间文化是劳动人民多彩生活的生动反映,更是中华民族文化的有机组成部分。
文化竞争力位居全国地市级城市前列的徐州,拥有着丰富的非物质文化遗产资源:徐州剪纸被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”;极具地方特色的徐州梆子、江苏柳琴戏、徐州琴书、徐州香包、邳州年画、丰县糖人贡、邳州跑竹马等8个项目先后入选第一批、第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化扩展项目名录。
此外,还有沛县武术、邳州纸塑狮子头、沛县泥模、睢宁落子舞等省级非物质文化遗产。
1.徐州剪纸徐州剪纸,作为一种民间美术形式,集中分布于邳州市大部分乡镇、新沂市合沟镇及沛县敬安镇,著名艺人有王桂英、衡瑞侠等。
2009年12月,在阿拉伯联合酋长国首都阿布扎比举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上,徐州市国家级非物质文化遗产项目徐州剪纸,作为中国剪纸(扬州剪纸、南京剪纸、徐州剪纸、金坛刻纸的组成部分,被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。
徐州民间剪纸的艺术特征分析
徐州民间剪纸的艺术特征分析剪纸是我国最具地域特色的民间艺术形式之一，它承载着一个地区的历史文化积淀，有着千年历史并世代相传。
徐州剪纸作为我国民间剪纸艺术的重要组成部分，作为徐州地区特有的民间艺术形式，具有很高的艺术价值及审美价值。
本文通过对徐州剪纸艺术特征的分析，以期为徐州剪纸的现代化发展提供宝贵的依据。
徐州剪纸概述中国民间剪纸艺术作为一种民间艺术，有着千年历史并世代相传，是最具代表性的民间艺术之一。
徐州民间剪纸作为徐州民间艺术的瑰宝之一，反映了徐州的风土人情、民俗文化，极具地域特色，它承载了徐州的历史文化内涵，是徐州深厚历史文化积淀的产物。
徐州剪纸在徐州有着广泛的群众基础，它广泛的分布于邳州、新沂、沛县、丰县、云龙区、鼓楼区、泉山区、贾汪区等地。
其中，发展最为繁荣的地区主要是邳州市和新沂市。
由于徐州地处苏、鲁、豫、皖四省交界处，深受南北方地域文化的影响，使得徐州剪纸既融入了北方剪纸的粗犷、浑厚，又揉合了南方剪纸的细腻、精致，徐州剪纸也因此形成了两大派别。
徐州剪纸的艺术特征1.徐州剪纸的艺术风格徐州剪纸的艺术有着两种截然不同的风格，即南派剪纸和北派剪纸。
南派剪纸风格多精致细腻，惟妙惟肖，更多的代表着市民阶层的审美趣味，雅致内敛，因而深受城市居民的喜爱。
而北派剪纸在风格上则不比南派剪纸这般精细，作品多显粗犷、质朴的气质，不注重细枝末梢的东西，更多的是用于表意，是自我精神向现实的倾斜。
也正因如此，北派的剪纸才更受大多民众的喜爱。
2.徐州剪纸的内容题材徐州剪纸的题材从徐州剪纸的图案构成来看，南派的剪纸更讲究对称、平衡、连续等形式美要素，作品具有灵动而逼真的生命力。
北派剪纸的构图则显得比较随意，似乎无章可循，但作品却饱满充实、自由而协调，充满着豪放不羁的力量感，这与徐州汉画像石的艺术气质不谋而合。
徐州剪纸题材种类繁多，既有花鸟鱼虫、蔬菜水果，也有祥禽瑞兽、戏曲文艺，还有锅碗瓢盆、房前屋后等。
本文将徐州剪纸的题材归纳为以下三大类：人物题材、动植物题材和器物符号题材。
国家级非遗项目剪纸欣赏——王桂英及其作品探析
文化景观wen hua jing guan17国家级非遗项目剪纸欣赏——王桂英及其作品探析◎田珊摘要：王桂英的剪纸，从风格上看属于北方一派，与南方流派的严谨、细腻、精致相比，她的剪纸线条粗犷、造型古拙、构思奇特而不拘泥于传统。
她更多地采用了写意手法，不追求形似，以简约的刀法表达了她心目中的生活。
关键词：非遗；剪纸；王桂英一、绪论（一）研究背景与动机中国剪纸艺术历史悠久，它是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻出花纹图案，它流传于中国民间生活，比如装点房间，或者配合民间传统节日、民俗活动等。
在华夏，剪纸艺术非常收到广大群众喜爱，融入各族的社会生活中，比如我们熟知的《木兰辞》中所说的“对镜贴花黄”中的花黄就是剪纸，它还充满在各种民俗活动里，是民间历史文化内蕴中比较厚实的艺术形式之一。
剪纸艺术寄托着人们对美好生活的向往，又能提升人们的艺术修养和对美的感知力，更好的传承传统文化和人文精神，所以我们更应该好好保护这样的文化，让它在生活中更好的得到传承与运用。
（二）研究的意义与价值中华民族的民间剪纸艺术，便如春风雨化之者，让人如沐春风。
这是因为它可以定格自然世界的美丽多姿，比如说剪纸艺术最初只是对自然生物的描摹，如牡丹、蝴蝶等，慢慢地开始表现为民间生产、生活，从衣食住行到娱乐、传统节日民间祭祀等，都有剪纸的影子，因此剪纸艺术在民间广为流传。
从它的身上我们可以看到华夏民族最浓厚的文化内蕴，它是我国传统文化中至关重要的一部分。
现在我们对它深入研究，不仅有利于探索传统文化之魂，还可以完整和充实华夏民族的传统文化，更可让大家探听剪纸艺术在华夏传统文化中所拥有的历史意义。
二、剪纸现状及艺术特征（一）剪纸的发展历史在唐朝时期，剪纸艺术已经得到了很好的发展，唐朝诗人李远的诗《彩胜》里写到“翦彩赠相亲，银钗缀凤真，叶逐金刀出，花随玉指新”。
这两句诗让我们仿佛看到了唐代仕女拿着剪刀动作娴熟优美的在一张张红纸上剪出各种美丽的花草图案。
至宋朝，造纸业逐渐成熟，纸品各式各样，从而剪纸艺术也得到了更好的发展。
徐州民间剪纸艺术形式探究
作者： 岳鹏[1]
作者机构： [1]江苏建筑职业技术学院
出版物刊名： 美与时代:创意(上)
页码： 47-49页
年卷期： 2020年 第4期
主题词： 徐州剪纸;艺术形式;造型;构图;审美
摘要：剪纸属于古老的艺术形式,通过合理的布局、配色、造型,结合精巧的剪刻技法,呈现丰富多彩的内容。
涉及自然与生活各个层面,反映劳动人民的所思所见、喜怒哀乐,传递出朴素、真诚的情感,具有极强的艺术感染力。
以"国家级非物质文化遗产"徐州民间剪纸为代表,简单概述徐州当地剪纸艺术的内容和题材、艺术表现形式及其视觉特征,使徐州民间剪纸得到更多的关注。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
徐州剪纸非物质文化遗产的保护与传承研究【摘要】：本文以徐州王桂英为研究对象，旨在以王桂英剪纸的现实
生活为研究视角，并通过田野调查的方法，力图阐释王桂英剪纸的真实生
活和背景对其剪纸的影响，从而有益于对王桂英剪纸非遗的保护与传承，
并为王桂英剪纸的发展提供参照。
研究认为在相当长的一个时段里，她没
有被现代文明及后现代工业文明给当下社会所带来的诸种信息所污染。
【关键词】：王桂英；剪纸；田野调查；现代文明
一、引言
民间剪纸起源于古人祭祀祈神的，根植与民间生活，是民俗文化的形
象载体，表达了劳动人民趋利辟邪等生存要求以及美化生活和祈福求安的
美好愿望。
当我们提到民间剪纸时，马上想到乡村的巧手老大娘，想到了
蕴含在其中的“贫困”之美。
在文化全球化的今天，民间剪纸这个词所蕴
含的含义是不是也在跟着全球化？以此为思路，对民间剪纸传承人王桂英
的采访记录进行整理和思考。
二、王桂英的生存环境
王桂英出生于1940年，是江苏省新沂市著名民间剪纸艺人，也是江
苏省非物质文化遗产项目代表性传承人。
王桂英的童年充满了不幸，她的
父亲是一位手艺精湛的木匠，可惜她的父亲在她八个月大的时候就去世了；祸不单行，她的母亲在她七岁时撒手人寰，小小年纪就成了孤儿，好在王
桂英还可以跟着爷爷一起生活，生活上有了依靠。
由于所处时代和家庭的
双重原因，王桂英并没有得到良好的，字也认不得多少。
童年时代的王桂
英经常看着木匠父亲留下来的木雕图案和巧手母亲亲手做的的一些带有刺
绣图案的帽子和鞋子，这是父母留给她的念想，也是她唯一的乐趣。
徐州剪纸，作为一种民间美术形式，在徐州的各县区中广泛分布，集中分布于邳州市新沂市合沟镇和沛县敬安镇等地。
徐州剪纸种类和形式繁多，大致可归纳为装饰性剪纸，如窗花、灯花等；绣花纹样，如鞋花面；还有其他特种剪纸等。
随着时代的进步，徐州剪纸内容的表现手法由传统题材为主转为现实生活为题材为主，其表现内容更加广泛，如：建筑、养殖等生活场景，反映新时代的精神风貌等剪纸作品也焕发新颜。
因此，徐州剪纸具有很高的艺术价值和人文价值。
王桂英的剪纸生涯也许是有着徐州剪纸大的氛围的影响，但父母因素对于其影响应该起着直接作用。
在双亲都去世后，王桂英就对着其父母的木雕和刺绣图案，拿起剪刀用废纸学着剪画。
十五六岁时，王桂英的剪纸就很出色了。
她的剪纸技艺高超，题材广泛，种类繁多，不论是鞋花、帽花等各种服饰的花样，还是花鸟虫鱼、神话传说、历史故事。
戏剧人物，在王桂英的剪纸里都表现的栩栩如生。
后来，王桂英结了婚，有了孩子。
繁重的生活琐事和田间劳动，王桂英并没有放弃自己剪纸的爱好。
当时由于家里生活困难，她还把自己的剪纸拿到集市上去卖，当时的集市就是王桂英贴补家用的唯一商市，以补贴家用。
在马凯臻的纪录片《干妈》中，马凯臻也有着大量的田野调查的写实记录：“王桂英拿着剪纸到集市上卖的时候，说：‘58年、59年、60年那几年困难，烧灶没有柴禾烧，吃饭也没有什么吃，野菜棵子什么的都拾起來吃，后来我逼急了没有办法，就上街卖花样（剪纸）。
这样一集能挣个十来块钱，够家里柴米油盐用，也不能指望它（剪纸）能有什么用’在纪录片里，王桂英和她的大儿子去集市上去卖剪纸，一天下来赚的钱和来回的车费、吃饭前是持平的。
“搁那个院子里拼板，三合板，干一点了，也干坏了，养鸡，喂也摊上帐了，喂猪也摊上病了，贩猪猪贱（便宜），贩羊羊贱（便宜），猪羊一起贩，就倒个院子了（赔了的意思）。
”
由此看来，剪纸，是王桂英的生存本质，生存也是她的剪纸本质。
在王桂英的生活中是她生存的必然元素。
到了上个世纪八十年代，王桂英剪纸的内容发生了明显的变化，她不在满足于传统的剪花样，而是开始用剪刀记录自己身边的故事，打谷、耕地、养鸡、养鸭、姑娘出嫁、青年结婚等等，一个个鲜活的农村劳动场景和生活画面，都被她用剪刀记录了下来。
“我呢一到哪好把剪刀带着，带到地头，放在篮子里，我好和（给）别人说笑话，旁人（别人）一摸我剪刀，我说嘿，怎么弄的，你别摸我剪刀，他说，呦，你剪刀怎么就不给人摸，我说我那个剪刀多有用，能剪龙剪凤，能剪老鼠去打洞，剪上猪剪上羊，生产劳动都剪上了，哈哈哈（边说边笑），我说什么，剪山剪水，还剪鸭扁嘴，哈哈（大笑），我说我剪万年青，青万年，映日花草我剪全了，他们以为我说相声呢，哈哈”。
王桂英不识字，但艰苦的生活环境和长期的生产劳动养成了她淳朴、善良的品性。
这样的品性反映在她的剪纸作品中，就使她的作品充满了纯真，充满了情趣，充满了生动、鲜活的田野气息。
她将自己的情感，将自己的喜怒哀乐剪进了作品中，剪纸成了她的精神寄托。
“有什么思路，我剪得粗糙，不像别人剪得细腻，恐怕哪里剪断了，我这个呢，这里要远了我就剪粗一点，那点要近我就剪细一点”。
总之，王桂英的生活环境对其剪纸风格的形成是不可磨灭的。
王桂英的作品带着生活的淳朴，带着泥土的芳香在人们面前展示出来。
三、文献中的王桂英剪纸
王桂英剪纸作为国家级非物质文化遗产，也是众多学者研究探讨的对象。
马凯臻制作的湿地文化电视剧《干妈》与民间剪纸艺术田野调查《剪
出的四季》，都是对王桂英长期跟踪制作出来的。
“由马凯臻制作的湿地
文化纪录片《干妈》，从生态艺术学角度出发，表现农家妇女王桂英、江
苏苏北贫困地区、民间文化、剪纸艺术、生态艺术学、湿地文化等一系列
视觉元素。
后来得知，这部文化湿地电视纪录片也先后在欧美、东南亚等
国家、地区播出，引起了海外学者及华裔的注意与好评。
”
——摘自杨乃乔从《干妈》到《剪出的四季》
孙兰放编著的《王桂英的剪纸人生》，主要讲述了国家级非物质文化
遗产徐州剪纸传承人王桂英的剪纸人生，介绍了剪纸技法和剪纸的寓意，
展示了王桂英剪纸部分代表作品，并对部分作品进行了评价。
四、王桂英剪纸题材
“我剪的都是生产劳动中我所干过的、见过的，我铰（剪）的都是农
村的，有割麦的、打场的。
”王桂英说，她的剪纸非常随意，常常是看到
什么、想到什么，随手拿起剪刀就剪，从来不打草稿：“我剪的人马马虎
虎一剪子下来。
别人都是按照比例来的，我不按比例。
再大的作品，我都
是摸过来就铰，根本不规范。
比方说，有的人胳膊比腿还粗，有的人头小。
”
在田野调查中，王桂英对生活的描述从不放弃最平凡的家常琐事。
她
总是善于发现生活中的细节，并且体现在她的作品中去，让人们能感受到
生活在身边的一切都那么真实。
在她的作品《鸡》中，一只鸡剪了三个头，
伸向不同的方向。
有观众表示诧异，王桂英用浓重的乡音回答的很简单：“鸡吃食时不就这样么。
”他将鸡吃食时抬头低头的动态巧妙的表现出来，让人们感觉到强烈的视觉冲击力。
王桂英在河的对面就是河沟小学义务教
剪纸，一直到八九年，以前的；“哪要什么玻璃，那地都是土娄地，屋堂
都是土地”到现在住上了楼房，王桂英也没有放弃或者是改变她的剪纸初衷。
住上楼房的王桂英声称现在还有半亩地。
每天还是重复她以往的生活
方式和剪纸。
如何保持王桂英剪纸的传承发展，王桂英本人也有着自己的想法，如
现在带徒弟，也会严格要求，她也希望这门手艺不要消失。
我们在调查过
程中，尊重并且顺从其生活极其信仰以及一切，不过分去解读，也能更好
的保护与传承王桂英剪纸。