浅谈苏格拉底之死
浅谈苏格拉底之死
陈佳婵
2012212419
政社学院 思政121
公元前399年，一个叫莫勒图斯的年轻人在雅典状告哲学家苏格拉底，说他不信城邦诸神，败坏青年。于是，苏格拉底被传讯，在500人组成的陪审团面前作了著名的申辩，但申辩并没有挽救苏格拉底的性命。他最后被判处死刑。
可能很多人在刚看到这《申辩》的时候，会觉得苏格拉底怎么这么自夸自大。他在自己的申辩中说到“雅典的公民们！我得到那个坏名声，只是由于我有某种智慧。”“你们一定知道凯勒丰；他是我自幼的故交，也是你们的朋友，因为他曾经同你们一道被流放，也是同你们一道回来的。这位凯勒丰的性格，你们都知道，是做什么事都很急躁的。有一回他跑到德尔斐，冒冒失失地向神提出了一个问题--请不要打断我的话--求神谕告诉他有没有人比我更智慧。女祭司传下神谕说，没有人更智慧了。凯勒丰本人已经去世了，可是他的兄弟在这里，可以证明我说的是实话。”看到他的这些话，我也不例外的认为他是如此的骄傲自负，但是当我看完全文，当我了解到他的生平我才知道苏格拉底的智慧所在。
实质上苏格拉底不是必须要死的，他只要在审判的时候认个错就可以被释放，甚至在后来他都是有机会逃跑的。但是他没有，这是为什么？苏格拉底以死来捍卫的到底是什么？是他自己的自由意志还是对于国家法律的认同和尊重？但无论是哪一个，都是他思想的代表，他用自己不计代价的行动坚持了自己的信仰和人生信条。苏格拉底神的主张和言论自由和当局者想悖，他即使面对死刑却对自己的观点没有任何的犹疑和退却。苏格拉底被判处有罪以后，他的学生已经为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走。然而苏格拉底选择了慷慨走向刑场，视死如归。他的理由：我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。这不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义——法律只有被遵守才有权威性。只有法律树立了权威，才能有国家秩序与社会正义的存在。苏格拉底为了正义死了。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。在他死后，人民开始重新审视他的观念，开始反思自己的制度。如果当时苏格拉底选择的是反方向，那么千年的人类历史就少了一个值得我们赞颂千篇的伟人！
苏格拉底到底为什么会死？仅仅是因为他的观念和当时大环境相左？但在看申辩的时候，我提炼出来的是：民众对精英的一种仇视心理。苏格拉底说他为了证明自己不是最有智慧的，所以他一个个地找比自己更有智慧的人，他自己说到：“所以，我就到处奔波，秉承神的意旨，检验每一个我认为智慧的人，不管他是公民还是侨民，如果他并不智慧，我就给神当助手，指出他并不智慧。”但是在这一过程中，他发现每个人都是荒唐可笑的，尤其是那些自以为是的政界人士和诗人们，他们无知却还认为自己有无与伦比的智慧。而苏格拉底的智慧就在于他敢于承认自己是无知的苏格拉底树立了一个个的敌人，他的身边有热爱他的学生，但更多的是无数不承认自己愚蠢的雅典公民们。
悲哀的是，苏格拉底死于的不是独裁统治，他恰恰死于雅典最为人称道的民主制度。他是被人民杀死的。民主制的基础，难道不应该是言论自由吗？一个毁掉自己基础的制度，这是合理的吗？而想到当今社会，我们的国家，我们口口声声说要扩大民主，但是我们真的有言论自由吗？有的时候我们是不是也该反思我们能说的偏偏都是好的话语，有太多负面的信息是我们不能妄加评论的。这也应该是我们民主制度需要改进的一大方面吧！
前段时间看了弗洛姆的《逃避自由》，现在的很多人都抛弃了所追求的自由。其中一个很重要的原因就是人们不想被孤立。弗洛姆的逃避的第一种机制中说到：个人放弃其独立而自由的倾向，而希望与自己不相同的结合起来。而在苏格拉底身上，我看到的是，他选择了直面自由，他选择了一条对得起自己对得起自己所有理念对得起自己信仰的一条正确的道路！
伟大的人的光辉永远不会被千年的历史所抹灭，伟大的思想不论在什么环境下都会熠熠生辉！
苏格拉底之死与守法
推荐精选 摘 要
苏格拉底之死一直被法学界所关注，这位两千多年前的智者，用自己遵守法律的行动，捍卫了雅典的法治。“罗马不是一天建成的”，而法治也不是一天可以完成的，从古希腊、古罗马的法律发展，到中世纪的神学统治，再到近现代的启蒙运动，和近代法治的建立和健全，西方国家的法治建设比我们早，法律思想在人们心中的地位，和人们心中法治观念和法治态度是不同的。而我国要成为现代法治国家，就要先宣传法治的思想。现今，民事判决执行难问题是影响我国法治建设进程的问题之一。法律判决如果得不到执行，那么法律就会变成一纸空文。从苏格拉底之死显示出了遵守法律的必须性与可贵性，如果人们能自觉遵守和执行法律，那么执行难就不再难了。即要解决这一问题，就要在我国公民心中形成守法的思想，形成法治思想，在我国社会要形成法治文化。而在加强法治宣传，建立法治文化的同时，也要加强执行力度，完善执行制度，从思想和制度两方面入手，从而解决我国的执行难问题。
关键词 苏格拉底；守法；执行；法治
推荐精选 ABSTRACT
The death of Socrates has always been paid attention to by the
method educational circles, a wise man of this more than 2,000 years
ago, used himself to obey law to defend Attic of rule of law。"Rome
was not built in one day", and the rule of law could not be a day
either and can complete of, the law that is from ancient Greece,
ancient Rome development, arrived medieval theology rule, again
从苏格拉底之死看司法与民主
从苏格拉底之死看司法与民主
武若男12260414 新闻班
公元前399年，哲学家苏格拉底被雅典公投判处死刑。这位被称为“哲学之父”的伟大哲学家用自己的生命与雅典民主做最后的抗争。苏格拉底之死是按雅典城民主法律，由雅典城多数自由民参加，最终以多数票获胜而判处的。也就是说苏格拉底之死是多数人的意愿，而公民的意愿在当时的雅典法律之下是起着决定性作用的。有人说苏格拉底死于民主的暴政，甚至有人认为，苏格拉底的死在民主身上永远留下了一个污点。这是雅典的悲剧性罪行。
但是关于苏格拉底之死也有另一种解读，值得深思：苏格拉底之死不是民主之过，至少不是民主一己之过，苏格拉底死于雅典的司法，死于披着民主外衣的雅典司法。真正杀死苏格拉底的不是民主本身，虽然民主的确可能导致多数人的暴政；杀死苏格拉底的真正凶手是民主的审判，是背离了司法自身灵魂的雅典司法。
几年来我们常常说司法民主或民主司法，这几乎成了大众喜欢、一些学者热衷的口号。民主和司法都很重要，但混在一起显得有点不伦不类，两者还是有差异的。
司法与民主的关系是透视一个国家政治制度与司法制度本质特征的窗口，在西方三权分立权力结构体系中，司法在一定程度上是为了民主的不足而存在的，甚至是被视为民主的对立物，因为民主的弊端之一就是可能产生多数人的专断。当然，即使在西方国家，从最终意义上讲，司法也是为广大社会民众所享有的，即“在一个法制化的民主国家，法官么没想on个某种意义上最重视对人民负责的”。
民主的定义都是建立在选举基础上的利益决策机制，严格遵循多数人利益至上原则。简言之，民主就是一种多数人的统治。而对于司法，核心要求是公正永远是法官必须具备的基本要求。美国甚至有学者曾说过“我不需要一个懂法律的人，我只需要一个公正的人”。民主却是决然不这样的，它意味着“我是我自己利益的最好的法官”。人们根据自己的利益决定选择最优的情况。而司法最核心的问题是法官必须中立，必须对他的朋友与他的敌人采取同样的标准。这里就要谈到苏格拉底在审判时那501名雅典公民最在审判席上考虑的不完全是法律的规定，更多的是苏格拉底在自己心目中的印象，以及苏格拉底与自己的关系，到底是朋友还是敌人。民主的司法已经不是理性的判断，更不是基于法律的决定，他只剩下多数人的情感的决定。民主制度下，舆论自由是民主统治真正基础。而司法需要理性，最为法官需要冷静，要克制，要审慎听取控辩双方的争论和意见，居中做出裁判。司法本身是与公正紧密联系的，而民主在很多情况下却是无理性。
从苏格拉底之死看雅典政治制度
从苏格拉底之死看雅典政治制度的缺陷
马克思主义学院 蓝安 222009301011054
摘要：典民主扰如一颖难璨的明珠镶嵌在历史的长卷上。作为现代民主的前身,它曾经大放异彩,但却因其自舟的历史局限性而如昙花一现。过去已经向我们显示如何建设未来,在民主化浪潮日益扩展的今天,我们应当重新审视古希腊民主。从历史中,我们得到启示:单纯的民主制度不能治愈社会的病疾,现代民主应当在宪政的框架下实施。本文以古希腊哲学家苏格拉底之死为切入点来分析雅典民主政治的主要特征,对这一政治制度的利弊作相对公允客观的评价。我们应当客观地看待雅典的民主政治,既要承认它在古代世界中的先进性,也应当看到它的诸多局限性,这样才有利于我们真正地认识民主和更好地建设现代民主政治.
关键词：苏格拉底 雅典 政治制度 缺陷
一、苏格拉底之死
公元前三九九年，哲学家苏格拉底被雅典的一个人民法庭判处死刑。入狱期间，弟子们轮流探监，陪伴老师度过最后的日子。于是，便有了柏拉图记载苏氏狱中言论的那几篇著名的对话录。约一个月后，这位年已七旬的哲人遣退妻儿，在众位弟子面前饮下毒鸩，从容就死。
在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。在民主自由观念深入人心的现代世界，苏格拉底之死就不仅成了一个问题，而且成了现代人心里一个难以解开的结。用现代人的眼光来看，苏格拉底的罪名似乎是莫须有的，没有确凿的犯罪行为，其言论也没有导致直接的伤害。但在雅典，对犯罪行为的认定不同于现代。无论什么指控，无论犯罪行为是否确凿，也无论是否造成直接的伤害，只要陪审团投票认定，罪名即告成立。
当时在雅典是不存在任何个人权威的。既没有知识的权威，也没有道德的权威，甚至没有政治的权威。唯有一个权威，那就是人民的权威，一切都得服从人民群体。苏格拉底虽然是一位名人，但却并不是备受尊重的哲学权威。相比起来，他的名气更多地来自于他的怪诞。
历史故事苏格拉底之死
历史故事苏格拉底之死
在古希腊哲学史上，苏格拉底是一位伟大而且颇具争议性的哲学家。他以让人们思考人生的价值和道德伦理而闻名，然而，他的思想和教导最终导致了他的死亡。苏格拉底之死成为了一个充满戏剧性和意义深远的历史故事，它不仅仅是一个哲学家的悲剧，更是对言论自由和个人思想的重要警示。
苏格拉底生活在公元前5世纪的古希腊雅典。他并没有留下任何文字，因此我们对他的了解主要来自他的学生柏拉图和克里托的记录。苏格拉底的教学方法被称为“苏格拉底式对话”，他通过对问题的追问和质疑引导学生思考和发现真理。
然而，苏格拉底的批判性思维和对传统价值观的挑战引起了当时政治和宗教领导层的不满。他被指控败坏青年人的思想，亵渎神明，并传播异端邪说。虽然苏格拉底声称自己只是在追求真理和帮助人们认清自己的无知，但这并没有得到法庭的宽恕。
公元前399年，苏格拉底被雅典城邦的法庭判处死刑。他可以选择流亡，或者接受其他惩罚，但他拒绝了这些选择。他坚信，自己的使命是让人们思考和追求真理，即使这意味着牺牲自己的生命。
据记录，苏格拉底在死刑执行前的最后一天，与他的朋友们在狱中度过了一个长夜。他们谈论着生命和死亡的意义，讨论着苏格拉底的理念和他们对他的敬仰。苏格拉底继续表达了他对真理和正义的追求，并鼓励他的朋友们继续思考和探索。 第二天，苏格拉底被带到公众议会，他冷静地接受了死刑的执行。他喝下了毒药，他的朋友们目睹着他慢慢离世。苏格拉底在生命的最后时刻表现出了无比的勇气和从容，他告诉自己的学生们要继续追求真理，即使没有他的引导。
苏格拉底之死产生了巨大的影响。他成为了一个英雄和先知，他的理念和教导在古希腊哲学中占据了重要的地位。他的死亡也引发了人们对于言论自由和思想自由的思考。
苏格拉底的死刑判决引发了一场反思，人们开始质疑当时政府的合法性和正当性。数年后，雅典的民主政治体制崩溃，它被一个血腥的独裁统治所取代。苏格拉底的死亡成为了政治腐败和独裁统治的象征，他的智慧和勇气启发了许多后来的哲学家和革命者。
从苏格拉底之死看雅典审判制度
第 1 页 共 4 页
从苏格拉底之死看雅典审判制度
经策
谈到希腊文明，就自然会想起雅典那些伟大的思想家：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德……在这些伟大的思想家中，苏格拉底以其开创性，代表了一个新时代的到来。尽管他没有留下任何文字，但我们通过其弟子柏拉图对他的言行的记述可以看到苏格拉底的生平和思想。
苏格拉底（公元前470—公元前399）曾经说过：“雅典就像一匹钝马，而我就是一只不断叮它，让它具有活力的牛蝇。”[1]正是他的这种性格使得他成为了一个传播思想的斗士。他通过与别人讨论，在刚开始时装作一无所知，经过讨论，使同他交谈的人明白他们自己的不足与缺点。这种苏格拉底式的反讽使很多智者当众出丑，他们视苏格拉底为眼中钉，而这些人大都是当时有影响的人物。苏格拉底之所以像牛蝇一样不断的叮咬他的同胞是因为他内心有某种力量非让他如此不可，他总是说他的心中有“神明指引”，而这正好成了他的反对者们抓住的他的致命把柄。他的反对者以慢神、创造新神和败坏青年的罪名来控告他，结果他在一个由501人组成的法庭上，以281票对220票被判有罪，以毒酒结束了自己的生命。
我们已经知道当时雅典已经是一个非常讲究民主的城邦了，那为什么苏格拉底这个伟大的思想家会被处死呢？而恰恰是死在这民主的审判之下？前文用大段的篇幅对苏格拉底的生平进行叙述，是为解
第 2 页 共 4 页 答这些困惑做的一个铺垫，也是我们借以了解雅典司法制度的一个切入点。
陪审法院是雅典司法制度的一个最大的特点，雅典的陪审法院并不同于我们现代意义上的法院，它的权力比现代法院要大得多，它实际是控制政府的主要机构，它可以审查当时政治生活中几乎所有的问题，其判决是最终的。陪审法院的陪审员最多可达6001人，一般案件也要有501人、1001人、1501人进行审判。按当时的法律，陪审员由选举产生。对苏格拉底进行审判的是一个由501人组成的法庭。
从苏格拉底之死我们可以看到雅典陪审法院制度存在着如下的缺陷。首先，人数众多，陪审员未受过专门的法律训练，他们进行判断不是根据固定的法律，而是根据他们的个人喜好，这使得判决带有极大的偶然性，法庭上的辩护能否打动听众往往决定着被告的命运。这种制度也在很大的程度上造就了它的另一个缺陷，这就是，法律发展的停滞和法律的不确定性。在雅典这种审判制度下，大众的审判代替了法官的评判，专业的法律知识已经显得不重要了，人们醉心于研究如何演讲，如何用动听的语言打动台下的听众，法律在这种情况下只是大多数人的喜好，所以法律在雅典是不确定的。第三、舆论左右审判。在这样一种审判制度下，舆论要比法律和事实重要的多。前文讲过苏格拉底牛蝇一样不断的叮咬着他的同胞，用他那反讽式的谈话使很多有一定影响力的人出丑，这使得苏格拉底在审判中处于不利的地位。可以说在雅典的这种制度下，谁主宰了舆论，谁就可以主宰审判。第四、通过主观的投票选举决定客观上的事实。这是雅典审判的
苏格拉底之死之案例
苏格拉底之死
公元前399年的一天，501位雅典公民组成了陪审团，被告席上是一位年近七旬的老人，他就是古希腊的伟大先哲苏格拉底。控方指控苏格拉底的罪名是不敬雅典诸神而宣扬新神，并以此腐蚀、败坏了青年。对此，苏格拉底当庭发表了他那著名的《申辩》，但法庭还是以281对220的投票结果，判定他有罪；这很有可能将使他被判处死刑。但是按照雅典法律，苏格拉底有权提出一种较轻于死刑的刑罚，而由陪审团决定是否以此代替控方所提出的死刑；这至少对苏格拉底来说是有利的。然而苏格拉底所提出的处罚竟然是区区三十米尼的罚金（见罗素《西方哲学史·苏格拉底》），这令法庭大为恼怒，于是便以更大于为他定罪的多数票判定苏格拉底死刑。
五月时节，苏格拉底的家人、朋友和学生，在死囚牢中陪伴他度过最后的时光。——他们原本计划帮助苏格拉底越狱逃生，而且成功的希望似乎是很大的。但是他拒绝了。他愿意坐待刑罚，而不愿意逃跑，因为他认为这样对雅典人似乎好些，并且认为服从法律对他自己也好些。——苏格拉底坐在床上，神色坦然，平静地与大家谈论着灵魂的永生。最后，他打发走了自己的妻子和孩子，并与身边的人们，包括前来执行死刑的刑吏道别，并让他的学生克里托去催促那规定用来杀死他的鸩毒……
毒液在他的身体里迅速蔓延，他躺下了；刑吏摸到他的身体开始僵冷，便把一块布盖在他的脸上。苏格拉底拉开了那块布说：“克里托，我还欠医神阿斯科勒皮俄斯一只公鸡，请不要忘记还他”。克里托赶紧回答：“知道了。还有什么别的吗？”没有回音——苏格拉底走了……
苏格拉底，这个呈现在柏拉图和克塞诺封笔下的古希腊哲学巨人，以他最终的命运在西方文化史上超越了一个单纯哲人所常有的那种学术界限。人们为了他的死，不仅厌恶乃至痛恨令他获罪的那个法庭，甚至对这法庭所秉持（或者标榜）的民主原则和制度发生了某种深刻的怀疑。但是另一方面，苏格拉底又在他的这种不幸遭遇中成为了遵守法律的高尚典范，他似乎是以放弃自己生命的方式来告诉大家，即便是对他这样拥有超人智慧与品德的人来说，无论既有的法律看上去有多么不好，也是值得去尊重和维护的。这种关于法律的文化训教，在很大程度上超过了苏格拉底哲学的影响力，成为了西方社会法治原则的传统因素——或许你不能像苏格拉底那样富有智慧，但至少可以和他一样遵守法律，尤其当这法律是出自人民的意志，也就是出自你自己的意志时。
苏格拉底之死
对苏格拉底之死的一些看法
西方文明源于古希腊文明，这曾是一个星罗棋布于地中海地域的繁荣世界，这曾是一块令人向往的民主和自由的圣洁土地。在世界上绝大多数国家或民族还匍匐在暴君专制的淫威下惶恐不安而无力去抵抗之时，古希腊人已经走上了一条属于他们的自由道路——城邦的自主自治。雅典——就是城邦自治的一个代表，在古希腊文明历史上熠熠生辉。
在雅典城建立后的数百年间，这座以万神之王宙斯的女儿——智慧女神雅典娜之名命名，并尊其为城市保护神的雅典城邦，这座以智慧和勇敢、自由和民主体制著称的城邦，在经历了无数的刀兵和天灾，却在女神的荫护下，始终屹立不倒。而这块土地上曾经发生的故事依然为千年之后的我们所津津乐道。然而，在公元前399年，雅典——这个在女神庇荫下自由繁荣的城市却受到一个挑战，而且是从精神上被挑战，它的对手不是新兴崛起的强大城邦，而是一位年届七旬的老者，一位被称为“西方孔子”的伟大哲人，一位因坚持真理而被判死刑的殉道者——苏格拉底。
公元前399年，70岁的苏格拉底，站在雅典的人民法庭上。
他被人控告有罪。罪名主要是两项：“不敬神”和“敬事新神”。起诉苏格拉底的三人都是雅典公民，以美莱特斯为首，他们依法提起公诉，而且整个案件完全是依照雅典城邦的法律程序来审判的。
在当时那个崇尚宗教神灵的时代，“不敬神”是一项重罪，雅典的法律规定：凡不信雅典宗教神灵或教授宇宙理论者，均属“不敬神”。
按照雅典当时的规定，苏格拉底是可以被免除惩罚，甚至是可以逃跑的。在执行死刑之前的一段时间里，苏格拉底的朋友们拼命劝他逃走，他们买通了狱卒，为他制定了周密的逃走计划，只要他愿意，他就可以带着家眷远走他乡。但是令所有人都吃惊的是，苏格拉底选择了拒绝。他认为自己必须遵守雅典的法律，因为他和国家之间有神圣的契约，是不能违背的，这是身为雅典公民的他应该履行得义务——服从城邦的合法权威和城邦法律的义务，所以他十分自觉和从容地接受了死刑，接受了来自他最爱的雅典人民对他的宣判。我想起之前看到过的一句话：“雅典法律判处苏格拉底死刑，但他却为了维护雅典法律的尊严而拒绝逃生。”
苏格拉底之死申辩篇
日语学院102班 樊思迪
读《苏格拉底申辩篇》有感
作为人类历史上最伟大的思想家，哲学家之一，苏格拉底对后人的影响可谓
空前绝后。这位智者探索真理，捍卫真理的勇气实在令人敬佩。而他在最后——
恐怕也是最具影响力的演说——法庭上的辩护中所体现的舍生取义的精神更令
人感奋。 黑格尔指出苏格拉底之死是悲剧性的，他认为：“只有当一个可敬的人
遭受无辜的灾难或冤屈的时候，我们才特别称之为悲剧”。苏格拉底就是这
样，他无辜被判处死刑，这是悲剧性的。
公元前399年，苏格拉底被雅典人以“引入新神”和“败坏青年”的罪名判
处死刑，他的死成了西方思想史上的一个重要事件，产生了重大的影响。 苏格拉底以自己脆弱的七旬之躯去撞击被当时人认为“应该永世长存”的封
建制度，这是一件近乎自杀的冒险举动。不幸，他成功了。自从梭伦改革，雅典
的封建制度便被牢固确立。长期以来，这种制度使雅典繁荣强盛，称霸希腊。事
实上，自从伯里克利去世，雅典的封建制度便陷入衰落。就在苏格拉底在法庭上
慷慨陈辞之前16年，雅典人进攻西西里城邦叙拉古，大军出发后有人诬告主帅亚西比德毁坏神像，法庭居然做出了一个极有可能变乱军心的决定：召亚西比德
回国受训，致使他被迫叛逃斯巴达。而随后的叙拉古之围改变了雅典甚至整个希
腊世界的命运。雅典的惨败彻底改变了提洛同盟。与伯罗奔尼撒同盟的力量对比，
封建制度由此一蹶不振。苏格拉底的忠告没能引起希腊人的普遍重视。就在他死
后61年，喀罗尼亚战役爆发；他死后第65年，亚历山大大帝东征；他死后253年，罗马人征服希腊。零散的希腊诸邦终于被团结的罗马共和国取代，雅典封建
制度终于被君主专制制度取代。苏格拉底没能预言自己的命运，但他却预言了两
个半世纪后全体阿凯亚人的命运。曾经使雅典不朽的战役可能会被忘记，但曾经
使雅典不朽的思想将名垂千古。因此，正如斯巴达王阿基斯四世死前所说的：“我
比杀我者伟大多了。”苏格拉底也完全有资格在生前身后拥有使用这句话的权力。 在法庭上，苏格拉底对死亡的态度与伊壁鸠鲁有点类似，他并不惧怕死亡，
世界名人苏格拉底背后的故事(精编版)
世界名人苏格拉底背后的故事
苏格拉底之死
公元前399年，古希腊雅典的三位检察官指控苏格拉底有罪。他们对苏格拉底指控的基本内容如下：不尊敬城邦所信奉的诸神，引进新神;蛊惑青年，使之误入歧途。他们认为城邦应该判苏格拉底死罪。于是，苏格拉底就被宣判了死刑，在一个月后执行。
在这段时间里，苏格拉底有机会逃脱。他的朋友克里同劝他远走高飞，但他不为所动。苏格拉底自认是一名雅典公民，就要遵守雅典所制定的法律，以身殉道。他还认为，如果在他的朋友及学生的协助下越狱逃走，是以错对错。
当时雅典法律规定，被判有罪的人在认罪的前提下可以交罚金或者选择被放逐。然而，苏格拉底说自己没有这笔钱，也不愿意交罚金。苏格拉底更不愿在法庭垂泪乞求同情和宽恕。他的倔强态度令法官非常恼火。
5月的一天，苏格拉底将饮鸩就刑，在囚禁着苏格拉底的地方聚集了不少人。这时，克里同问：你还有没有别的事情要作交待?
苏格拉底回答道：没有什么事情。只有我平时对你们说过的那些话，请你们要牢记在心。你们务必保持节操，如果你们不按我说的那样去生活，那么不论你们现在对我许下多少诺言，也无法告慰我的亡灵。
克里同说道：我们一定要努力去做的，但我们该怎样安葬你呢?
按照你们所想的方式就可以了，只要你们心中真正感到我还存在
word格式/A4打印/下载后可修改 2 着，我就没有离开你们。苏格拉底说着站起来，走进另一间房子去沐浴。
在苏格拉底沐浴完毕以后，他的家人，17岁的大儿子兰普罗克勒斯，两个小儿子，以及他的第二个妻子克珊狄波斯，来到他身边。苏格拉底当着柏拉图等人的面将他迫切希望的事向他的家人作了交待，然后让妻子和孩子先回去。
这时天渐渐黑了，苏格拉底坐下，便不再多说话了。不一会儿，刑吏队的人走近苏格拉底，说：苏格拉底，你跟别的囚犯真是很不同呀!在我接到命令要他们饮鸩就刑时，他们不是耍赖就是咒骂我。而你对我从来没有埋怨过。自从你被关在这里以后，我已经了解你是这座牢里所有犯人中最高尚、最温和的人，到现在我相信了这一点。你是一位很明事理的人，你清楚，有关你的事，责任不在我，因此，对我也不生气。我请你对这无法改变的事，要以轻松平静的心情忍耐下去。这人说完上面这些话以后，就淌着眼泪难过地离开了。
苏格拉底之死 2
龙源期刊网
苏格拉底之死
作者：柏拉图
来源：《作文新天地(初中版)》2014年第11期
这时太阳快要下山了，苏格拉底在屋子里已和我们讨论了很长时间。他坐了下来，由于刚沐浴过而容光焕发。没说上几句话，典狱官就进来了。他走到苏格拉底面前说：“苏格拉底，无论如何我不愿意冒犯你而招致厌恶和咒骂，因为我发现你在这里所有的日子都显示出你是最高尚、最仁慈的，这样的人以前从未到过这儿。现在，你已经知道我带来的是什么消息了，我们即将永别，我希望能像你一样轻松地面对这一噩讯。”但他无法抑制自己的眼泪，只得转身走了出去。
苏格拉底抬头看了看他说：“再见，朋友！我将按你所说的去办。”接着他又对我们说：“这是个多么好的人啊！自从我被关进这里之后，他就时常来看望我并与我交谈，他是那些人中间最善良的一个。你们看，他是多么真诚地为我而哭泣！但是克利托，请你过来，让我们来执行他带来的命令吧，如果毒药已经准备好了，就让他们把它拿来吧；如果还没准备，就让他们快些。”
克利托说：“苏格拉底，现在太阳还未下山呀！我知道有些人是很迟才喝毒药的，他们一直要拖到最后时刻。同时，他们总是先大吃大喝一顿，甚至还要享受一下他们最喜爱的活动。请你别太匆忙，现在还有时间啊。”
苏格拉底说：“克利托，你提到的那些人自然会采取这种方式，他们是正确的。因为他们相信那样做是有益处的。我当然不能这样做，因为我觉得推迟喝毒药并没有什么益处。如果我死抓住生命不放，企图苟延残喘，那我就会瞧不起自己。我生命的最后时刻已经来临，我不愿意躲避。来吧，按我说的去做。”
克利托不再说什么，他对站在不远处的一个仆人示意。仆人跑了出去，过了很长时间他带着一个端着毒药的男人一起返回。苏格拉底对来人说：“好吧，朋友，你精通此道，我该怎么做呢？”那人说：“没别的，你只需将毒药喝下去并来回走动就行了，当你感到双腿沉重时就可以躺下了。”