灵枢·四时气..._《黄帝内经》_原文_内容
《灵枢·四时气》原文译文要点
《灵枢·四时气》原文|译文|要点《灵枢·四时气》出自《黄帝内经》。
是创作于战国时期的一篇散文，作者不详。
本篇主要讨论了四时气候变化对人体的影响，指出针刺治疗要根据时令气候的不同，选择适当的穴位，掌握进针的深浅和手法等问题。
下面我们一起来看看吧!《灵枢·四时气》原文作者：佚名黄帝问于歧伯曰：夫四时之气，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者为定?歧伯曰：四时之气，各有所在，灸刺之道，得气穴为定。
故春取经、血脉、分肉之间，甚者，深刺之，间者，浅刺之;夏取盛经孙络，取分间绝皮肤;秋取经腧。
邪在腑，取之合;冬取井荣，必深以留之。
温虐汗不出，为五十九痏，风□肤胀，为五十痏。
取皮肤之血者，尽取之。
飧泄补三阴之上，补阴陵泉，皆久留之，热行乃止。
转筋于阳，治其阳;转筋于阴，治其阴。
皆卒刺之。
徒□先取环谷下三寸，以铍针针之，已刺而筒之而内之，入而复之，以尽其□，必坚。
来缓则烦悗，来急则安静，间日一刺之，□尽乃止。
饮闭药，方刺之时徒饮之，方饮无食，方食无饮，无食他食，百三十五日。
着痹不去，久寒不已，卒取其三里。
骨为干。
肠中不便，取三里，盛泻之，虚补之。
疠风者，素刺其肿上。
已刺，以锐针针其处，按出其恶气，肿尽乃止，常食方食，无食他食。
腹中常鸣气上冲胸，喘不能久立。
邪在大肠，刺肓之原，巨虚上廉、三里。
小腹控睾，引腰脊，上冲心。
邪在小肠者，连睾系，属于脊，贯肝肺，络心系。
气盛则厥逆，上冲肠胃，煄肝，散于肓，结于脐，故取之肓原以散之，刺太阴以予之，取厥阴以下之，取巨虚下廉去之，按其所过之经以调之。
善呕，呕有苦，长太息，心中憺憺，恐人将人将捕之;邪在胆，逆在胃，胆液泄，则口苦，胃气逆，则呕苦，故曰呕胆。
取三里以下。
胃气逆，则刺少阳血络，以闭胆逆，却调其虚实，以去其邪。
饮食不下，膈塞不通，邪在胃脘，在上脘，则刺抑而下之，在下脘，则散而去之。
小腹痛肿，不得小便，邪在三焦，约取之太阳大络，视其络脉与厥阴小络，结而血者，肿上及胃脘，取三里。
黄帝内经(原文+注释+译文)
黄帝内经(原文+注释+译文)《黄帝内经》----我国影响最大的一部医学著作《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早典籍之一，我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。
成书亦非一时，作者也亦非一人。
起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作，一般认为成书于春秋战国时期。
在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
一说，《黄帝内经》为秦汉代黄老学派所著。
寓古时黄帝岐伯君臣问答，对话式医学论文风格，体裁独特。
以道家阴阳、五行、养身学说以及天文历法等内容，运用皇帝宫大内保存的历代医学方面的资料及当时人群在健康与医学实践上的经验、教训的总结，从整体观上来论述医学，呈现了“自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，积极倡导重视预防及非医学技术干预的养身延年术。
介绍及论证了从生活习惯干预到心理干预、从经络原理到经络治病术、从疾病的诊断治疗以及相关人体解剖、生理病理到使用药物原则及注意事项等内容，是我国影响最大的一部医学著作，所以被称为医之始祖。
内容广博，被誉为综合性百科全书。
1主要内容《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。
除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。
黄帝内经(原文+注释+译文)
黄帝内经(原文+注释+译文)《黄帝内经》----我国影响最大的一部医学著作一说，《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早的典籍之一，我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。
成书亦非一时，作者也亦非一人。
起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作，一般认为成书于春秋战国时期。
在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
一说，《黄帝内经》为秦汉代黄老学派所著。
寓古时黄帝岐伯君臣问答，对话式医学论文风格，体裁独特。
以道家阴阳、五行、养身学说以及天文历法等内容，运用皇帝宫大内保存的历代医学方面的资料及当时人群在健康与医学实践上的经验、教训的总结，从整体观上来论述医学，呈现了“自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，积极倡导重视预防及非医学技术干预的养身延年术。
介绍及论证了从生活习惯干预到心理干预、从经络原理到经络治病术、从疾病的诊断治疗以及相关人体解剖、生理病理到使用药物原则及注意事项等内容，是我国影响最大的一部医学著作，所以被称为医之始祖。
内容广博，被誉为综合性百科全书。
1主要内容《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。
除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。
黄帝内经全文原文及译文
黄帝内经全文原文及译文
黄帝内经是一本古代的中医经典，包括两部分，分别是《素问》和《灵枢》。
以下是部分黄帝内经的原文及译文：
1.《素问·四气调神大论》
原文：天风解堵，地风解濡，人风解肌。
人合于四时之大变者，天风解肌，地风解肌……风者，人之所以在天地之间也。
译文：天风能治疗肌肉的疼痛和僵硬，地风能治疗湿气的滞留，人风能治疗肌肤病。
人类与四季轮换相适应，天风可治疗肌肤病，地风可治疗湿气滞留……风，是人存在于天地之间的因素。
2.《素问·生气通天论》
原文：夫生气之亏，上工于神枢，下系于肌肉，其寿命早衰，肺气先丧。
译文：生命力不足，首先影响人的精神，然后影响到肌肉，导致寿命缩短，肺气先衰。
3.《灵枢·本神》
原文：人有五脏，五脏之合气为阳，阳和盛，则五脏皆受气，血脉和行。
译文：人体有五个脏器，五脏合理的气血流动是阳气，阳气充足时，五脏都能正常接受气血的滋养，血脉流通顺畅。
以上是黄帝内经部分文段原文及译文，这本经典的内容非常丰富，对于中医学和人体健康有很大的指导意义。
灵枢·顺气一日分为四时..._《黄帝内经》_原文_内容
灵枢·顺气一日分为四时【原文】灵枢·顺气一日分为四时【内容】黄帝曰：夫百病之所始生者，必起于燥温寒暑风雨、阴阳喜怒、饮食居处，气合而有形，得脏而有名，余知其然也。
夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚，何也?岐伯曰：四时之气使然。
黄帝曰：愿闻四时之气。
岐伯曰：春生，夏长，秋收，冬藏，是气之常也，人亦应之，以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。
朝则人气始生，病气衰，故旦慧;日中人气长，长则胜邪，故安;夕则人气始衰，邪气始生，故加;夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也。
黄帝曰：有时有反者何也?岐伯曰：是不应四时之气，脏独主其病者，是必以脏气之所不胜时者甚，以其所胜时者起也。
黄帝曰：治之奈何?岐伯曰：顺天之时，而病可与期。
顺者为工，逆者为麤。
黄帝曰：善。
余闻刺有五变，以主五输，愿闻其数。
岐伯曰：人有五脏，五脏有五变，五变有五输，故五五二十五输，以应五时。
黄帝曰：愿闻五变。
岐伯曰：肝为牡藏，其色青，其时春，其音角，其味酸，其日甲乙。
心为牡藏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音徵，其味苦。
脾为牝藏，其色黄，其时长夏，其日戊己，其音宫，其味甘。
肺为牝藏，其色白，其音商，其时秋，其日庚辛，其味辛。
肾为牝藏，其色黑，其时冬，其日壬癸，其音羽，其味咸。
是为五变。
黄帝曰：以主五输奈何?(《医部全录》注曰：缺岐伯曰。
)脏主冬，冬刺井。
色主春，春刺荥。
时主夏，夏刺输。
音主长夏，长夏刺经。
味主秋，秋刺合。
是谓五变，以主五输。
黄帝曰：诸原安和，以致六输?岐伯曰：原独不应五时，以经合之，以应其数，故六六三十六输。
黄帝曰：何谓脏主冬，时主夏，音主长夏，味主秋，色主春?愿闻其故。
岐伯曰：病在脏者，取之井。
病变于色者，取之荥。
病时间时甚者，取之输。
病变于音者，取之经。
经满而血者，病在胃。
及以饮食不节得病者，取之于合，故命曰味主合。
是谓五变也。
黄帝内经：灵枢第19章 四时气
灵枢四时气原文和白话文翻译:【原文】黄帝问于歧伯曰：夫四时之气，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者为定？【翻译】黄帝问岐伯说：四季的气候，各不相同，百病的生成，各有不同的原因，针灸治疗的方法根据什么来决定呢？【原文】歧伯曰：四时之气，各有所在，灸刺之道，得气穴为定。
故春取经、血脉、分肉之间，甚者，深刺之，间者，浅刺之；夏取盛经孙络，取分间绝皮肤；秋取经腧。
邪在腑，取之合；冬取井荣，必深以留之。
【翻译】岐伯回答说：四季之气对人的影响，反映在身体上为各有一定的发病部位，针灸治疗的方法，要根据四季之气和经穴的特点来决定。
因此，春季针灸治病，可取用络脉、分肉之间的穴位，病重的深刺，病轻的浅刺；夏季可取用阳经、孙络上的穴位，或取分肉之间的经脉，用穿过皮肤的浅刺法；秋季可取用各经的腧穴，如果病邪在六腑，可取用手足阳明经的合穴；冬季可取用各经的井穴和荥穴，一定要深刺并且留针。
【原文】温虐汗不出，为五十九痏，风□肤胀，为五十痏。
取皮肤之血者，尽取之。
【翻译】患温疟病不出汗的，治疗可取用治疗热病的五十九个腧穴。
患风水病皮肤浮肿的，治疗可取用治疗水病的五十七个腧穴，若皮下有淤血，都应针刺放血。
【原文】飧泄补三阴之上，补阴陵泉，皆久留之，热行乃止。
【翻译】患飨泄病，治疗可取用三阴交穴，用补法，上刺阴陵泉，都长时间留针，等到患者感觉针下发热才可以止针。
【原文】转筋于阳，治其阳；转筋于阴，治其阴。
皆卒刺之。
【翻译】手足外侧转筋，取手足外廉的阳经刺治，手足内侧转筋，取手足内廉的阴经刺治，都用焠针。
【原文】徒□先取环谷下三寸，以铍针针之，已刺而筒之而内之，入而复之，以尽其□，必坚。
来缓则烦悗，来急则安静，间日一刺之，□尽乃止。
饮闭药，方刺之时徒饮之，方饮无食，方食无饮，无食他食，百三十五日。
【翻译】患水肿病，针治先取脐下三寸关元穴，用铍针针刺它，针刺后用竹管插入针孔放水，反复进行，使水排尽。
针刺时，一定要急刺，刺得缓慢，病人就会觉得烦闷不安，刺得快，病人就会很平静。
黄帝内经灵枢全文原著.
经筋第十三足太阳之筋，起于足小趾，上结于踝，邪上结于膝，其下循足外侧，结于踵，上循跟，结于腘；其别者，结于_外，上腘中内廉，与腘中并上结于臀，上挟脊上项；其支者，别入结于舌本；其直者，结于枕骨，上头，下颜，结于鼻；其支者，为目上网，下结于頄；其支者，从腋后外廉结于肩?；其支者，入腋下，上出缺盆，上结于完骨；其支者，出缺盆，邪上出于頄。
其病小趾支跟肿痛，腘挛，脊反折，项筋急，肩不举，腋支缺盆中纽痛，不可左右摇。
治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰仲春痹也。
足少阳之筋，起于小指次指，上结外踝，上循胫外廉，结于膝外廉；其支者，别起外辅骨，上走髀，前者结于伏兔之上，后者，结于尻；其直者，上乘沙季胁，上走腋前廉，系于膺乳，结于缺盆；直者，上出腋，贯缺盆，出太阳之前，循耳后，上额角，交巅上，下走颔，上结于頄；支者，结于目眦为外维。
其病小指次指支转筋，引膝外转筋，膝不可屈伸，腘筋急，前引髀，后引尻，即上乘_季胁痛，上引缺盆、膺乳、颈维筋急。
从左之右，右目不开，上过右角，并蹻脉而行，左络于右，故伤左角，右足不用，命曰维筋相交。
治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰孟春痹也。
足阳明之筋，起于中三指，结于跗上，邪外上加于辅骨，上结于膝外廉，直上结于髀枢，上循胁属脊；其直者，上循_，结于膝；其支者，结于外辅骨，合少阳；其直者，上循伏兔，上结于髀，聚于阴器，上腹而布，至缺盆而结，上颈，上挟口，合于頄，下结于鼻，上合于太阳。
太阳为目上网，阳明为目下网；其支者，从颊结于耳前。
其病足中指支胫转筋，脚跳坚，伏兔转筋，髀前踵，_疝，腹筋急，引缺盆及颊，卒口僻；急者，目不合，热则筋纵，目不开，颊筋有寒，则急，引颊移口，有热则筋弛纵，缓不胜收，故僻。
治之以马膏，膏其急者；以白酒和桂，以涂其缓者，以桑钩钩之，即以生桑炭置之坎中，高下以坐等。
以膏熨急颊，且饮美酒，敢美炙肉，不饮酒者，自强也，为之三拊而已。
治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰季春痹也。
黄帝内经《灵枢·四时气篇第十九》学术思想探源
还要 把 它作 为依 据 。此节 论述 因四时 之气 不 同而刺 各
有不 同 ， 首 次提 出 了针刺 时 间疗法 ， 也 奠定 了针 刺 时 间
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３— ０ ５—２ ０ 修 回 日期 ： ２ ０ １ ３— ０ ７— ２ ０
道， 得 氟穴 焉 定 。故 春 取 经 、 血 脉 分 肉之 同 ， 甚 者 深刺 之， 同者浅 刺 之 ； 夏取盛缝搽络 ， 取分 同， 绝皮膺 ； 秋 取 经腧 ， 邪在 府 ， 取 之合 ； 冬取 井荣 ， 必 深 以 留之 。 ”
通过 本篇 论述 ， 中 医经 典 理 论 在 向我 们 传 达 一 种 理念 ： 人体 的气血 运 行 和各 种 功 能 活 动 是 处 于 动 态 变 化 中的 ， 而其 变化 又 受 到 生存 环 境 、 季 节气 候 、 社 会 角 色等 躯体 和精 神 因素 的影 响 。所 以 当我 们 运用 针灸 疗 法， 通过 针刺 来调 整 生命 过程 中脏 腑经 络 、 气 血 阴 阳的 紊乱 ， 追 求 阴平 阳秘 的 动 态平 衡 恢 复 时 ， 不 可 忽视 “ 四
中
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医
药
学
报
２ ０ １ ３年第 ４ １ 卷第 ５期
Ｖｏ １ ． ４１， Ｎｏ ． ５， ２ ０１ ３
８・
Ａｃ ｔ ａ Ｃ ｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ Ｍｅ ｄ ｉ ｃ ｉ ｎ ｅ ａ ｎ ｄ Ｐ ｈ ａ ｒ ｍａ ｃ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ
黄 帝 内经《 灵枢 ・四时气篇 第十九》 学术 思想探 源
任珍 ， 刘未艾 ， 刘 密 ， 张国山 ， 杨舟 ， 石佳 ， 常小荣
《灵枢.四时气第十九》讲记
《灵枢.四时气第十九》讲记《灵枢.四时气第十九》讲记金谷子春温秋凉，夏热冬冷，四时各不同气；病非一端，种种不一，各有起因。
在针灸治疗中，我们以什么为准则进行操作呢？就是说，是依四季为准，还是以病因、病状为准呢？这个问题，看似简单，实则答法不一。
今天执天气四季者有之，执人身病症，不见天气者有之，所以讨论实属必要。
四时温凉不一，天日不在同一位置，地上万物景象不一，各有所在；针灸的规律是，以不同的气穴治不同的病症。
注意！不是以天气四季定，而是以人的气穴定。
既然不以天气定，以气穴定，内经复言“春刺、夏刺”等者是什么意思呢？春刺时刺表浅略深，“春取经、血脉、分肉之间，甚者，深刺之，间者，浅刺之”，是否一到春天，在深浅的尺寸上、在层次上、在所刺的位置上就这样一定了呢？显然不是。
请看后一句的甚者、间者，有病重的深，间断发作的浅，还是以病轻重为准，而不是以季为准。
夏刺络出血，止于皮肤的层次就行了。
同样，不是所有的病，在这个季节都这样刺。
说夏，是说病阳盛如夏，才如夏法刺。
当然，夏季天气阳热，皮肤病、火热病多，这也是多用的法。
或者说有流行病学的意义，而不是所有个体的具体病例，不分什么病皆如此治。
这说法有根据吗？有！注意：“夏取盛经孙络”，而不是仅言“孙络”，加了一个“经盛”，说明有是病、有这个盛候、有这个类似夏天的阳气盛的病、有这样的经的盛阳表现，才能取其络。
还是开始的结论——“气穴为定”。
秋天怎么治疗？或说是秋病、秋候、秋因、秋位等阴阳气之多少升降类似秋的病怎么治疗？“取经俞”“取之合”。
冬天，“取井荥，必深以留之”。
这里有两个问题。
一、秋，提到“邪在腑”，另三季没提。
这是详略的方法。
春夏为阳，病在分肉、皮肤；秋冬为阴，病在内、在脏腑。
秋为阴之阳，在腑；没说的冬，必然是在脏。
此以四时阴阳论病邪阴阳深浅所不同位也。
二、井荥在肢端，最浅，为什么还叫深？能深到哪里去？一分二分？深者，在骨在深，一分至骨，不可谓不深。
合穴再往上，肉丰处，刺一二寸仍在肉者，也是还浅。
黄帝内经四时养生原文[论《黄帝内经》四时养生]
黄帝内经四时养生原文[论《黄帝内经》四时养生]【摘要】《黄帝内经》四时养生理论是“天人相应”整体观在中医养生学中的具体应用。
它认为，只有能动地适应四季变化规律，才能保持机体内环境的稳定性，避免衰老和疾病的发生。
这一观点在现代人类的养生保健活动中，同样具有重要的指导意义。
【关键词】内经；四时气候；养生保健“四时养生”是《黄帝内经》在“天人相应”整体观指导下[1]，总结先秦诸子百家养生经验后提出的，它强调养生保健要顺应自然界的季节气候变化，与天地阴阳保持协调平衡，以使人体内外环境和谐统一。
“顺四时而适寒暑”是中医养生理论中一条极其重要的原则，对于现代人类的养生保健实践仍具有极其重要的指导意义。
1 “四时养生”是天人合一整体观在中医养生学中的具体体现“天人合一”的整体观是中国古代哲学的核心命题。
老子认为，“人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子・二十五章》)，人与天、地、道之间的关系应该是和谐统一的。
自然界是人类生命活动的根本，人要健康长寿就必须顺乎自然规律。
庄子进一步提出：“夫至乐者，先应之以人事……万物循生”(《庄子・天运》)，他认为养生保健不仅要“顺乎自然”，更重要的是掌握其规律，按自然规律去保健养生。
《黄帝内经》在这一观点的影响下，提出了“天人相应”学说，认为“天地者，万物之上下也”(《素问・阴阳应象大论》)，天地万物不是孤立存在的，它们之间是相互影响、相互作用、相互联系、相互依存的。
人类生存于自然界之中，其生命过程具有很强的时间性和空间性，一切生命活动均与大自然息息相关，无论四时气候、昼夜晨昏、日月运动、地理环境，各种变化都会对人体产生影响。
春夏秋冬四季是自然界四时气候变化的征象，又是阴阳升降、寒暑更迭的标志，对自然界万物的影响尤其重要，正如《易经・系辞》中说：“变通莫大乎四时。
”在长期的生产实践和医疗实践中，古人观察到自然界四时气候的变化具有一定的规律性，一年四季的气候特点是春温春生，夏热夏长，秋凉秋收，冬寒冬藏。
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灵枢·四时气
【原文】
灵枢·四时气
【内容】
黄帝问于岐伯曰：夫四时之气，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者为定?
岐伯答曰：四时之气，各有所在，灸刺之道，得气穴为定。
故春取经、血脉、分肉之间，甚者深刺之;间者浅刺之。
夏取盛经孙络，取分间绝皮肤。
秋取经俞，邪在腑，取之合。
冬取井荥，必深以留之。
温疟汗不出，为五十九痏。
风㽷肤胀，为五十(七)痏。
取皮肤之血者，尽取之。
飧泄，补三阴之，上补阴陵泉，皆久留之，热行乃止。
转筋于阳治其阳，转筋于阴治其阴，皆卒(《医部全录》：同焠)刺之。
徒㽷，先取环谷(《医药科技》：当是脐中)下三寸，以铍针针之，已刺而筩之，而内之，入而复之，以尽其㽷，必坚(束之)。
来(别本作束)缓则烦悗，来(别本作束)急则安静。
间日一刺之，㽷尽乃止。
饮闭药，方刺之时徒饮之，方饮无食，方食无饮，无食他食，百三十五日。
着痹不去，久寒不已，卒取其三里。
骨为干。
(读注：此句为衍文。
)
肠中不便，取三里，盛泻之，虚补之。
疠风者，素刺其肿上。
已刺，以锐针针其处，按出其恶气，肿尽乃止。
常食方食，无食他食。
腹中常鸣，气上冲胸，喘不能久立，邪在大肠，刺肓之原、巨虚上廉、三里。
小腹控睪，引腰脊，上冲心，邪在小肠者，连睪系，属于脊，贯肝肺，络心系。
气盛则厥逆，上冲肠胃，熏肝，散于肓，结于脐，故取之肓原以散之，刺太阴以予之，取厥阴以下之，取巨虚下廉以去之，按其所过之经以调之。
善呕，呕有苦，长太息，心中憺憺，恐人将捕之，邪在胆，逆在胃，胆液泄则口苦，胃气逆则呕苦，故曰呕胆。
取三里以下。
胃气逆，则刺少阳血络以闭胆逆，却调其虚实，以去其邪。
饮食不下，膈塞不通，邪在胃脘，在上脘则刺抑而下之，在下脘则散而去之。
小腹痛肿，不得小便，邪在三焦约，取之太阳大络。
视其络脉与厥阴小络结而血者。
肿上及胃脘，取三里。
睹其色，察其以，知其散复者，视其目色，以知病之存亡也。
一其形，听其动静者，持气口、人迎以视其脉，坚且盛且滑者病日进，脉软者病将下，诸经实者病三日已。
气口候阴，人迎候阳也。