河图洛书治病绝技(珍品藏)日志1
河图洛书治病绝技（珍品藏）
河图洛书为中华文化的源头，是周易数术的根基。其最有名的出处来自于《易传-系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”，古人据此认为八卦就是根据这两幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一。由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，河图洛书一直披上神秘的外衣，公认为中华民族文化起源的千古之谜，是难以参透的天书文化。
洛书在中华文化史上，仅留下了“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居其中”的歌诀，从未闻有具体疗法产生。
洛书还有疗法？天书文化还能产生出技术？许多文化、中医、易学及道林修行的老前辈看了我在《武魂》等媒体的论文“神奇玄妙的洛书疗法”，开始不解，后经实践后确实行之有效，纷纷惊喜地来函询问，并感慨这一炎黄圣学终于保存了下来。此术乃乙亥年我偶遇数术门一前辈相授这一上古奇技，深觉言简意深、妙趣无穷，具有疗效好、见效快、无痛苦、不需花费钱财、不用辅助器械，绿色健康、人人可行、随手可施等诸多优点，假如持之以治病救人，深积功德；用之以学术研究，重振国医。符合我中华文化人天相应的大统一健康观。在倡导“全民健康”的今天，公开此法，让祖宗圣学后继有人，也不为罪过。
“天地之至数也，始于一而终于九。”（《灵枢》），洛书之象，则是天地至数存在的一种表现形式。在中医圣典《灵枢-九针》中，曾专门有文字阐述洛书九宫与人体肢体、身形相应的人天全息之数理。
我们认为：在洛书这九个天地至数在人体的分布管辖范围中，“9”为头，其实，头、喉、颈、脊椎、心脏、小肠都属于“9”的区域；“2”、“4”为肩，还应该包括左右手（从耳至手指的这一线）。“6”、“8”为左右足，还应该包括从腹股沟到脚趾的这一线；左3右7，中医认为是“左肝右肺”，“3”：为肝、胆、带脉，属于整个躯体的左侧；“7”：为肺、乳腺、带脉，为整个躯体的右侧；“5”居其中，为丹田、黄庭区域，还应该包括肝、肾及六腑；“1”为人体任脉下端（肚脐至生殖器）的这一线，包含生殖系统。
知道了这九个天地至数在人体的“行政区域”，我们再来了解它们的敏感点（相当于首府），运用敏感点治病，立竿见影。“2”、“4”的敏感点在耳垂，还有手掌月骨之中的粒骨点上，这在数术家医派中叫做“气门”。“3”、“7”的敏感点在带脉上，胁下左右双侧，这是一个区域，在本派中，素有“带脉通、全身松”之语；“6”、“8”的敏感点在腹股沟中央、血海穴、委中穴及经外奇穴“畅通点”；“9”的敏感点在人中穴与鼻根交界处的鼻根点，施术时多用一手覆头，另一手拇指内侧横向上推至百会穴方向，一紧一松，有醒脑、急救之妙用。还有就是双耳尖直上约二横指处的头上敏感点和脊椎临时压痛点。“1”的敏感点在会阴穴；“5”的敏感点在神阙穴。
研究洛书时，我们都会留意到这样一个现象：即洛书这样排列的九个数字，其纵、横、斜向相加，其结果都是“15”。这正与《易纬》中“一阴一阳合而为十五之谓道”的平衡适中思想不谋而合。祖国哲学认为：人，本秉天地之中和之气而生，万物之所以能生生不息是由于阴阳二气交感所致，“保合太和，以利贞”的作用。天地人三才，人与万物在其中，天地阴阳适中，人与万物才能有生，故伏羲观象画卦，以中和为机要。《素问》曰：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”人处于健康状况时，阴阳曰平；若阴阳绝离，则失去健康、甚至生命。所以，疾病发生的最根本原因，就是人体阴阳错乱；而层出不穷的奇病怪病流行，则是大环境的阴阳失调。所以，平衡阴阳达到适中的状态，是我们修身、齐家、德行天下的重要指导思想。
古人云：“在天成象，在地成形。”又曰“极其数，遂定天下之象”。我们将洛书稍加变化，就可以推演为世界史和人类学及宗教中的千古之谜万字符，万字符其实跟河图洛书、九宫八卦图有着千丝万缕的密切联系，它有四正、四隅九个交界处，与其说是佛陀胸前光芒四射的太阳光线，还不如说是洛书的转化形态。根据本门易君师尊的研究，万字符其实就是北斗星一年四季围绕北极星旋转，直接投影在大地上的代表天体运行规律的“象形”。
阴阳和合、把握自然就是开悟、就是健康、就是功果。洛书中纵横斜径相加皆得“15”，可见“15”是一个阴阳平衡、稳定健康的数字。如果阴阳一方失衡，就会发生病变，那么无论是病变数字还是相关联数字还是洛书方阵的总和，都会发生变动，我们可以通过调整其相关部位，来恢复“15”的总和谐，使病变部位随之调整，病象场消失，从而达到健康。
洛书九宫（实八宫）数列如下： 东宫：3+4+8=15 南宫：9+2+4=15
西宫：7+6+2=15 北宫：1+6+8=15
南北直宫：9+5+1=15 东西直宫：3+5+7=15
西南东北宫：2+5+8=15 东南西北宫：4+5+6=15
临床施治：假如这个时候来了一位左脚扭伤的患者，如何运用洛书疗法进行治疗呢？我们知道：左脚为“8”，与其相关联的方阵有东宫、北宫、西南东北宫，仅以西南东北宫为例，2+5+8=15，“5”居中是神阙，“2”为右手这一线，我们让伤者伸出右手，术者痛捏其右手粒骨不放，嘱伤者大胆跺脚55下，不要怕痛，大胆地跺！等到55下结束，送开手，再让他跺脚看看疗效。也许，就这么两下，刚才来的时候还得人搀扶着疼痛难忍的伤者，现在可以快步如飞了。
这就是洛书疗法，神奇而又简单，若要全面掌握，须全面研究。
《河图》《洛书》之谜,河洛数字能推算生死（图解）
《河图》《洛书》之谜,河洛数字能推算生死（图解）
导语：古往今来，流传至今的史书典籍大多都被当做中华文化的瑰宝，被视为中华文明之源的河洛两幅图，其影响渗透在传统文化的各个方面。但是河洛两图的来历和意义时隔多年来众说纷坛，到至今都是一个谜团~~河图洛书在古籍中也多有记载，直到有考古学家发现证据，终于可以揭开其神秘面纱。接下来就由探秘志小编为大家揭秘《河图》《洛书》之谜!
《河图》《洛书》之谜
《河图》《洛书》是古代中国流传多年的两幅具有神秘色彩的图案，是阴阳五行术数之源。这两幅图最早出现记录是在《尚书》中，之后便是《易传》，后来诸子百家中就多有河洛两图的记载。河洛两图不知有多少智人哲者先后为之探讨玄机伤透脑筋，不过就图上的那一连串的黑白相见的小点就花费了好多时间。研究之书籍文稿，也不知有几千万字。但问题不外乎在以下几点：
1、河图洛书的生成年代、地点以及发明者?
2、它的原始含义和与宇宙本原的关系?
3、它和八卦和阴阳五行的关系，谁先谁后?
4、它与天地之间的关系?
5、它与人的关系和对人的影响?
6、它的“象、数、理”之间的关系与应用。
在《河图》、《洛书》图传出之前，除了神话传说之外，没有任何文献对河图洛书做过具体的说明。《尚书。顾命篇》记载：周康王即位，从周成王那里继承了八件国宝：“越玉五重陈宝：赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序;大玉、夷玉、天球、河图在东序。”这里首次提到“河图”。《尚书。中候》说：“元龟负书出”，则与“洛书”有关。《系辞传上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”。孔子把河图洛书并列一起。在古代的文献中，上自伏羲、黄帝、尧、舜、禹，下至商汤、周公、成王都与河图、洛书有联系。但河图洛书是什么样子，谁也没有说。倒是经过不断的谶纬迷信式渲染演绎，河图洛书成了荒诞的神话怪谈。
宋代传出《河图》《洛书》和太极图，不但没有消除环绕在河图洛书上的重重迷雾，反而又引发了易学界对《河图》、《洛书》的真伪的争议。遂后形成的“图书”学派，尽管作出种种解释，却始终没有解开这个千古之谜。
8、易龙图（龙图论医）
8、易龙图（龙图论医）
8、易龙图
龙图三变，一为先天八卦图，一为河图，一为洛书。这三个图是世界的公理，也是中医点睛的龙珠。言乎道，则先天八卦图所示之阴阳，是生成天地的法则。言乎地，则河图所示之五行。言乎天，则洛书所示之八卦。地法天，五行之数应八卦之象。天法道，八卦之象应阴阳之理。这三个图是世界的公理，也是中医点睛的龙珠。
如图： 先天八卦图是未成天地先有此象，代表着道。先天八卦图在中医有什么意义？先天八卦说明了三阴三阳和六气。天地定位，乾坤居于上下，从一阳而至三阳左列，从一阴而至三阴右列。故天地为万物之上下，水火为阴阳之征兆，左右为阴阳之道路。从图中可见西北山高而天气不足，东南海倾而地气不满。在人则左耳目阳多而灵便，右手足阴多而灵便。坤、离，地气之阴阳；坎、乾，天气之阴阳。艮、兑处天地之交界而为山泽。巽在天，震守地。山者，地气之隆实也，地气之溢于天也；泽者，天气之凌虚也，天气之损于地也。乾南坤北，故西北山高而天气不足，东南海倾而地气不满。震者，一阳也，阳之能动而未能浮张者；巽者，一阴也，阴之未沉凝而求入者。太阳为乾，少阴为坎，太阴为艮、坤，阳明为兑、离，少阳为震兼离，厥阴为巽兼坎，这就是三阴三阳的卦象。在天地之间，有风寒暑湿燥火六气周流，应六子卦。风寒湿为阴，火热燥为阳，巽为风、坎为寒、艮为湿、震为相火、离为热、兑为燥。天地之间有春夏秋冬昼夜的三阴三阳之象，又有风寒暑湿燥火的气化，全见于先天八卦图。
河图是五行之部署，代表着地德。三八木在东应春，二七火在南应夏，四九金在西应秋，一六水在北应冬，五十土在中央应四季。不足以生数，有余以成数，土恒以生数，土有余则多出空间以肥之。
洛书、后天八卦图是九野八纪之分布，是既成天地之后的法则，代表着天政。“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，悦言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”天帝在冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬八个节候的移宫，推动着八卦纲纪的兴替。在人则是神的巡转。“回则不转，乃失其机”，如果神不能顺转，就失去了主治于形的机枢，形就要出现变故、衰败。神执著于某一卦象而不移，或者神不能转物而为物转致使其行退屈，那就要引发五脏之德的盛衰变乱。每一个卦象都对应着一个数，成数使之有余，生数使之不足。王者之法尽在于斯。
河图洛书解密《伤寒论》
河图洛书解密《伤寒论》
细读医圣张仲景的伤寒杂病论序文，说到“余宿尚方术”，可知医圣从医前是一术士或方术爱好者，又根据撰写伤寒杂病论时采用了《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，可知仲景医学理论的主要架构是古代哲学及药学（本书暂不论谈药学）。纵观医圣张仲景的《伤寒杂病论》，可以明显发现医圣的理论架构的基础就是古代哲学《周易》与《河图洛书》，以及由此为理论架构发展而来的《黄帝内经》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》。《周易》主要表现在六经之三阳经和三阴经，以及阴阳之气的升降出入。人体分内外，内为阴，对应八卦中的《坤》，三阴分别为《坤》中的上中下三杠阴爻；外为阳，对应八卦中的《乾》，三阳分别对应《乾》中的上中下三阳爻。自然界天气要下降交于地，地气须上升交于天，阴阳相交，万物生化，这就是六十四卦中的《泰》卦，反之万物生机湮灭，形成六十四卦中的《否》卦；人体亦是如此，外气要入内，内气须外出，阳之气要下降交于阴内，阴之气要上升交于阳外。《河图洛书》主要表现在气的传经日数和六经病欲作、欲解时，及五行的运用（见肝之病，知肝传脾，当先实脾等）。从古自今，从未有人把医圣张仲景《伤寒杂病论》的理论架构的基础明白的阐述出来，造成后世医者很难读懂和使用《伤寒杂病论》，纵使一些经方大家，也只是临证经验非凡，对《伤寒杂病论》的解读上也是晦涩难懂，似是而非。我也许与医圣仲景冥冥中有缘，也是“宿尚方术”，从事中医临床近二十年，刚开始从医时遵循学院所教，常多不效，对疾病的认识，从中医上解读不甚了了，往往借助西医知识。父亲也是一位中医郎中，虽然文化程度不高，但运用《伤寒杂病论》中的方子治病，大多显效，使我静下心来苦苦思索。当我以对古代哲学的理解去分析《伤寒杂病论》后，发现《伤寒杂病论》其实不难懂，反而很简单明了，所有的疑惑霍然清朗，有“原来如此”的感觉。现今中医式微，传承、信仰出现大危机，国家在大力扶持中医。多数人认为中医的根本在疗效，这是无疑的，但没有理论指导的中医是盲目的。如果不从中医理论上突破，中医西化，进而失承，将不可避免，而中医理论的突破是建立在对中医传统理论的正确理解上的，不如此而谈发展突破，最终不是不伦不类，便是抛弃。我不揣浅陋，把自己的研究结果公之于众，希望能抛砖引玉，共同促进中医的传承与发展这一中医人心中美好的愿望。至于《周易》、《河图洛书》与《伤寒杂病论》联系为什么是这样，或者本质是什么，这本书中暂不展开讲，将会另外写一本专门论述，还有这只是《伤寒杂病论》中的《伤寒论》，《杂病论》也就是《金匮要略》也将另著一本。
道医学堂丨河洛术理的阐释
道医学堂丨河洛术理的阐释
中国道医
河洛术理的阐释编辑/中国道医研究院
河图洛书，是华夏万种文化的母本，也可以说是人类万种文化的母本。从这一句话中，我们就能够明确河图洛书对人类文化的重要作用。河图洛书，在我们看来只不过是几个数字的不同演示，那么的素朴、自然、简单、原生态，但却融入了太多太多的自然道理、遗继着祖先的智慧和很多微妙的自然现象。古人以河洛术理为本体，衍生出具有东方特色的万种文化。
如图：为河图、洛书原图：
一、河图洛书的起源
河图洛书，顾名思义是“河出图、洛出书”，河是指黄河，洛是指洛河。传说是龙马负图。但与其说是天赐，不如说这是华夏先祖的智慧显现，故而我们中国的藏书室称之为“图书馆”，即是为纪念河图洛书之意。
二、术理演示河洛之理
天空中的日月星辰，大地的山川河流、森林、万物及金木水火土，这些都是人类祖先思考的课题，真空中的“炁”，数理中的“五”，天与地、天与人、人与地、人与万物、物与物之间究竟是什么关系，由于那时很多现象还尚不能说得很清楚，于是祖先利用九数之间的数理关联，演示出宁宙本源“炁”的产生，而这九数之间又预示着什么呢？人类祖先在不断的探索中寻找问题的答案。
如图(一)：
如图（二）：
有诗赞：
生成延续识道原
演示造化母爱篇
万物生成皆有术
图解天书释厄传
从图（一）中的1~6，我们可联想到先天数理演示山“天一生水，地六成之”。而这里所说的水，不是我们日常所言的水，而是天水，即“虚水”，是让人们觉得似有非有的一种气的存在，它如同春天大气贯通之时，大地冒出的腾腾的氤氲之气，它环抱在地球的四周，如同大地的保护层对大地起到保护的作用。故而古人说：“地6成之”。同理，3~8，天3生木，地8成之；2-7，地2生火，天7成之；4-9，地4生金，天9成之。
如图（二），11与6相减为55，2与7相减为5，53与8相减为5，4与9相减为5。五：金、木、水、火、土五物也，此五种物质是化成万物之本，亦可说是“炁”，继而万物运化而生万物，万物为延续，是用，物物都含天土“5”，物物都受到炁的作用，进而形成另一种物恣的显现，而不管是多少种物态显现都是道的显现，即“中”——天土，在数理显示下，为5，为枢机。
《易经》河图洛书及八卦与人体经络对应关系(20)
《易经》河图洛书及八卦与人体经络对应关系(20)
作者：东方佛易道
试论《易经》河图洛书及八卦与人体经络对应关系
（易经每日中庸行系列）
感悟
河图洛书是银河系星系图！
具体小星系与人体经络及器官有对应影响！
伏羲先天八卦图是人体之外大周天宇宙场！
人体十二经脉包含于后天八卦图中！
先后天八卦与人体十二经脉的影响及对应关系：
先天坤卦场影响足少阳胆经！
后天坎卦对应足少阳胆经！
先天震卦场影响足厥阴肝经！
先天震卦场影响手太阴肺经！
后天艮卦对应足厥阴肝经！
后天艮卦对应手太阴肺经！
先天离卦场影响手阳明大肠经！
后天震卦对应手阳明大肠经！
先天兑卦场影响足阳明胃经！
先天兑卦场影响足太阴脾经！
后天巽卦对应足阳明胃经！
后天巽卦对应足太阴脾经！
先天乾卦场影响手少阴心经！
后天离卦对应手少阴心经！
先天巽卦场影响手太阳小肠经！
先天巽卦场影响足太阳膀胱经！
后天坤卦对应手太阳小肠经！
后天坤卦对应足太阳膀胱经！
先天坎卦场影响足少阴肾经！
后天兑卦对应足少阴肾经！
先天艮卦场影响手厥阴心包经！
先天艮卦场影响手少阳三焦经！
后天乾卦对应手厥阴心包经！
后天乾卦对应手少阳三焦经！
后天八卦中的十二地支就代表代表人体十二经络！
十二时辰影响人体十二经络运行效果！
另外，八经卦就是奇经八脉！
八经卦就是奇经八脉，《易经》六十四卦符号系统，就是人体经络系统的真实反映，它是人体经络的结构方程式。
督脉为乾，主持元阳，主一身阳气，为阳脉之海，统帅阳经。
任脉为坤，主持元阴，主一身阴气，为阴脉之海，统帅阴经。
冲脉为坎，主一身阴血，但有一点元阳居其中。
带脉为离，系腰身一周，内系胞宫为阴，外系筋脉，主一身强力，故二阳在外。
阳跷脉为震，交通阴阳，运行卫气，阳入于阴，故多一阴。
阴跷脉为巽，交通阴阳，运行卫气，阴入于阳，故多一阳。
《河洛庚子雷火手册》（一）
《河洛庚子雷火手册》（一）
《河洛庚子雷火手册》（一）
生活方式篇
此手册是河图洛书家族传承人张津老师，特别送给大家的河洛养生大礼，
帮助大家养成科学合道的生活方式，强大免疫系统，提升生命修复力。
《河洛庚子雷火手册》共两册，其中手册一为线上版，供网上的中国河洛大讲堂分享之用；手册二为线下锻练版，指导大家日常习练。
一、缘起
“观天之道，执天之行，尽矣。”
今年2020年，对应的纳音是庚子辛丑壁上土。
天干庚属金呼应人的肺，地支子属水呼应人的肾，天地之间的人就呼应壁上土。
壁上土，象形类比就是墙上很薄的土，呼应人的脾胃特别薄弱。
通俗讲，就是今年天属金、人属土、地属水。天金不养人土，反要人土养天金；地水不护人，反与人土克。而人的土又是墙壁上很薄的一层土，所以今年大部分人脾肺阳火弱。
二、如何化解？
1.借助火雷之势
火雷相互借势，雷克天金，火克地水，火雷又生人土。
《河洛庚子雷火手册》就是河洛体系的一套方法，借助大自然的雷火，激发自身雷火的实操手册。
重点是庚子壁上土。土对应人的脾胃，庚子年人的脾胃普遍弱，要以吃素为主减轻脾胃负担，晚饭清淡少食甚至不食，脾胃负担减轻，才有足够的活力来点燃人体这个小火炉。
2.巳时泡脚
上午9:00--11:00巳时，用中药焦三仙泡茶喝，喝完，晒太阳泡脚。
泡脚时，（1）额头要对着太阳，（2）眼睛半闭，（3）用滚烫的水放入盐、花椒、桂枝泡脚，烫到几乎不能忍受为准。（4）要不停加热水，泡脚至身体发暖出微汗。
这是激发人体生物电极具生活化的做法。
桂枝：促进出汗、利尿、镇静、降血压。
适宜人群：外感风寒、胃寒腹痛者。
花椒：增加食欲、抗菌、散寒。
适宜人群：食欲不振、呕吐清水、腹部冷痛的人群。
3.酉时药食同源调理
下午5:00--7:00酉时，服用陈皮和鸡内金打成的粉10克，陈皮和鸡内金比例为3∶1。
4.早睡
晚上22:00前入睡，有利于三焦经对身心的全面清理；
河图洛书之理及其运用
河图洛书之理及其运用
世人只知解河图，洛书，而不知用河图，洛书者，以未识十天干藏于河图，十二地支藏于洛书也。
按：天干藏于河图者，天一生壬水，地六癸成之。天三生甲木，地八乙成之，地二生丁火，天七丙成之。天九生庚金，地四辛成之。天五生戊土，地十己成之。河图以五生数，ｘｘｘｘ，ｘｘｘｘ，故之礼也。考其数，始于一，中于五，终于十。阳数奇，阴数偶，而数之加减，由是生焉。
自一而二，自二而三，自三而四，自四而五，皆递加一以相生。自五复加一而成六，六加一而成七，七加一而成八，八加一而成九，九加一而成十，十则仍归于一，故至十而天地之数全矣。
天数阳也，地数阴也，言天地，即所以言阴阳也。天之阳在南而阴在北，地之阴在南而阳在北，故河图之数，一阳位于北，二阴位于南。以阴阳相生之数论之，一为阳，天一生水位于北，一加一得二为阴，地二生火位于南。二加一得三为阳，天三生木位于东。三加一得四为阴，地四生金位于西。四加一得五为阳，天五生土位于中。至五而五行之数已周，此生数之极也。
自一至五，则五又为一体矣，于是以五为中数，而复加一得六，六阴数也，因五中数与一相加，故一与六同位而水。六加一得七，以中数计之，实加二，故二与七同位而属火。七加一得八，以中数计之，实加三，故三与八同位而木。八加一得九，以中数计之，实加四，故四与九同位而金。九加一得十，以中数计之，实加五，故五与十同位而属土。至十而五行之数再周，天地之数已备，此成数之极也。河图之数，以顺生为主，一六水生三八木，三八木生二七火，二七火生五十土，五十土生四九金，循环相生，所谓生生不息，万物孳生之理也。
地支藏于洛书者，子午卯酉得天阳之数而居四正之位，寅申巳亥辰戌丑未得地阴之数而居四隅之位。阳数奇，故各主其一，阴数偶，故各主其二，辰戌丑未无定位，故寄居四隅。洛书之数，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央，以五奇数，统四偶数，而各居其所，数之用也。
邵康节曰，数学虽多，乘除尽矣。洛书者，数之源也，乘除之所以生也，易说卦传曰，参天两地而倚数。三，天数也，二，地数也，天地相合而万物育焉。一者太极之体，其数不行，放数行于二、三，起于三以参之，则三、九、七、一之数生焉。起于二以两之，则二、四、八、六之数生焉。其序列之位，则天居四正，取以阳统阴之义。地居四维，所以阴从阳之义。
时间医学-----洛书
时间医学-----洛书
河图、洛书，是中国人传统上的一直流传下来的神秘内容。河图不讲，这里讲洛书。
洛书又名九宫图，就是三排九个数字。
4 9 2
3 5 7
8 1 6
传说里，有神龟从洛水里出来，龟背上显示上述数字排列，所以叫做洛书。
上述排列，横、竖、斜各三个数字相加，其和都是15。历代的研究中，还发现这些数字的其它特性，比如，平方加起来有什么规律，乘起来有什么规律的。
从古到今，对洛书的研究特别多，但都限于研究数字之间的规律。对于实际使用洛书的方法，没有见到过。
古人特别推崇洛书，很多书籍提到它。所以我也注意到了它。某天，我注意到一句话：青囊经的基础是河图、洛书。
青囊经-----它是讲风水学的书籍-----突然间，我知道河图、洛书是干什么用的了。再后来，就被我用来分析疾病了---发现非常好用。
河图、洛书是风水学书籍，所以，九宫图，它的数字，其实代表的是先天八卦方位。
4 9 2
3 5 7
8 1 6
4 在东南先天兑卦方位，9 在正南先天乾卦方位，2 在西南先天巽卦方位，
8 在东北先天震卦方位，1 在正北先天坤卦方位，6 在 西北先天艮卦方位，
3 在正东先天离卦方位，5 居于正中， 7 在正西先天坎水方位。 这些数字，分布在这些方位上。这些先天方位，本来就有数字的：
先天乾卦 1 先天兑卦 2 先天离卦 3
先天震卦 4 先天巽卦5 先天坎卦 6
先天艮卦 7 先天坤卦 8 先天乾卦 9
本来各个方位都有数字的，比如，东南方位，先天兑卦 ，其正宗的数字是数字 2 ， 但是，在九宫图上，它反而是数字4----这是什么意思呢？
河图洛书是风水书籍《青囊经》的基础，那么这个数字表明的是自然界的风水的天然流向。比如，冬天了，西伯利亚的寒风，总是沿着一定的途径吹向一定的方位。不在它途径上不在它范围就吹不到。比如吹到江苏的就吹不到澳洲某个地区。自然界的风水气息，是有一定的规律来流向的，很显然，洛书上标注的就应该是自然界的风水天然的流向，否则，它没法成为风水学书籍的基础。
河图洛书
河图洛书概述
中国传说中天赐的图像。有关记载最早见于《尚书·顾命》。《周易》云：“河出图，洛出书，圣人则之”，但对河图与洛书的内容已不能详考。汉代传说伏羲时有龙马出于黄河，背负河图，伏羲据以画八卦；夏禹时有神龟出于洛水，背负洛书，夏禹据以作洪范九畴。宋初道士陈抟提出一龙图即河图。其后，刘牧又据以发展为河图和洛书两种图式。
后宋儒认为刘牧将河图与洛书颠倒，故朱熹《周易本义》中将刘牧图名称互易，图式不变。近人有以河图与洛书为古代地理书者。
河图洛书
河 图
洛 书
繋辞传曰 河出图 洛出书 圣人则之 又曰 天一地二 天三地四 天五地六
天七地八 天九地十 天数五 地数五 五位相得而各有合 天数二十有五 地数三十 凡天地之数五十有五 此所以成变化而行鬼神也 此河图之数也 洛书盖取龟象 故其数 戴九履一 左三右七 二四为肩 六八为足。
河洛研究
河图、洛书的原型是什么?
《太玄》《易经》与五行八卦、河图洛书的渊源
河图、洛书的原型是什么?
古人又是如何按河图洛书画出八卦的?
一系列的问题，几千年来不但没有人能够讲清楚，而且又附加上层层迷雾。可以说，河图洛书问题是易学史上争论最多，被弄得最复杂最混乱，但同时又是内容最为丰富的问题。其中的疑难，虽然随着有关地下文物出土而得到澄清，如宋明以来许多易学家认为传世的河图、洛书，始出于五代道士陈抟等人之手，自1977年安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓中“太乙九宫占盘”的出土，这一说法已不能成立。
显然，陈抟的河图、洛书，是从前人模式的基础上演化而来的，不过其线索隐而不显而已。但是，河图、洛书本身的问题仍未解决。其与八卦、《周易》有什么关系?它们最初原型又是如何?仍然众说纷坛。
有的学者把它们的原型追溯到西安半坡出土的石板上用锥刺圆点排成的等边三角形图案。但这还不过是一种有一定联系的设想，尚无法看出这种图案与八卦和《周易》的起源有什么联系。目前还有些学者，把河图、洛书与古人对天象的观察活动相联系。有的认为，河图出于立竿见影，是古代测日的晷仪；洛书范围了天文的原理，是天文图。《魏志》所言的“宝石负图”是一幅河洛八卦综合图，类似罗经盘，磁针居中，次列八卦，最外层为二十八宿。再有一种观点认为，太乙九宫占盘是按八卦与五行属性排列的。九宫的名称与各宫节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。小圆盘的刻纹与《周易本义》中的河图、洛书完全相合。这是早在汉初或先秦，已有河图洛书的铁证。
河图洛书口诀，河图洛书数字推算
河图洛书⼝诀，河图洛书数字推算
河图的⼝诀：天⼀⽣⽔，地六成之;地⼆⽣⽕，天七成之;天三⽣⽊，地⼋成之;地四⽣⾦，天九成
之;天五⽣⼟，地⼗成之。
2、洛书的⼝诀：戴九履⼀，左三右七，⼆四为肩，六⼋为⾜，以五居中。
3、先天⼋卦⼝诀是天地定位，⼭泽通⽓，雷风相薄，⽔⽕不相射，⼋卦相错，数往者顺，知来
者逆1-8，乾、兑、离、震、巽、坎、⾉、坤，这样的排序是因为天道左旋，地道右旋的缘故，
这个要记住，很重要。
4、后天⼋卦的⼝诀是，帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说⾔乎兑，战乎乾，劳乎
坎，⽌乎⾉这个也要记住，也⾮常重要。值得注意的是后天⼋卦的顺序是依据洛书顺序排列的
也就是说图⼆和图四两者的顺序是⼀样的。也就是说后天⼋卦的顺数就是从洛书得的。
5、先后天⼋卦的关系：先后天⼋卦之间内外⾮⽣即克。
先天⼋卦配河图左⾯：阳内阴外，即先天乾、兑、离、震，阳长⽽阴消。右⾯：阴内阳外，即
先天巽、坎、⾉、坤，阴长⽽阳消。后天⼋卦配河图，⼀六合⽔，即后天之坎卦；⼆七合⽕，
即后天之离卦；三⼋合⽊，即后天之震巽卦；四九合⾦，即后天之兑乾卦；五⼗合⼟，即后天
之坤⾉卦。
将河图之数横看，其数为九四三⼋，所以，先天⼋卦的乾、兑、离、震则与⼀、⼆、三、四的
次序相吻合。再将河图之数竖看，其数则为⼆、七、六、⼀，则⼜为卦之巽、坎、⾉、坤，合
乎五、六、七、⼋之卦序
再从四象的位置看，⼀为太阳；⼆为少阴；三为少阳；四为太阴。 再看河图横列的九、四、
三、⼋的次序，其中⼗减九为⼀；五减四为⼀，⼀为太阳数，故乾卦与兑卦同根于太阳。⼗减
⼋为⼆，五减三也为⼆，⼆数为少阴，故离卦、震卦与少阴同出⼀源。
再竖看河图之数，⼗减七为三，五减⼆也为三，三是少阳数，坎、巽两卦与少阳同出⼀源。⼗
减六为四，五减⼀为四，四为少阴数。所以，坤卦、⾉卦与太阴同出⼀源。
河图之象
河图⽤⼗个⿊⽩圆点表⽰阴阳、五⾏、四象，其图为四⽅形。如下：
北⽅：⼀个⽩点在内，六个⿊点在外，表⽰⽞武星象，五⾏为⽔。