再读鲁迅散文诗集《野草》
2012年第08期
吉林省教育学院学报
No.08，2012
第28卷JOURNAL OF EDUCATIONAL INSTITUTE OF JILIN PROVINCE
Vol .28（总308期）
Total No .308
收稿日期：2012—04—02
作者简介：张诗悦（1990—），女，吉林长春人。
吉林大学文学院在读本科生。
再读鲁迅散文诗集
《野草》张诗悦
（吉林大学文学院，吉林长春130012）
摘要：散文诗集
《野草》是鲁迅的自白书，鲁迅曾说过：“我的哲学都在《野草》里。
”本文作者拟通过对《野草》中部分篇章细致的解读，并与写作时代背景结合，旨在探讨鲁迅先生最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟。
关键词：鲁迅；《野草》；象征手法；散文诗中图分类号：I266
文献标识码：A
文章编号：1671—1580（2012）08—0147—02
鲁迅先生是20世纪初中国新文化运动的代表
人物之一，他不但创作了第一篇新型的现代白话小说，同时也创作并发表了多种开创性体裁的现代散文及散文诗，对中国现代散文体裁的多样性的发展及其创立作出了不可磨灭的贡献。
鲁迅散文中现代性的思想通过散文形式上的焕然一新体现出来。
无论是“独语体”散文诗集《野草》，还是有着“闲话
风”传统的散文集《朝花夕拾》，鲁迅先生的散文一直都是中国近散文史上的一面旗帜。
一、《野草》的写作背景
《野草》所收的23篇散文诗，陆续发表于1924年12月至1926年1月的《语丝》周刊上，均写于北洋军阀统治下的北京。
当时，中国革命的大好形势在南方，而鲁迅所处的北京，仍然处于北洋军阀的黑暗重压之下。
政治的沉闷，文艺的喑哑，思想的彷徨，及当时女师大风潮的斗争，使鲁迅深感黑暗的重压，他积极地思索着未来，但又有着看不清前路的茫然，时时都有着一种孤军奋战的感觉。
随着军阀政府压迫加剧，新文化阵营内部中的
战友“有的高升，有的退隐，有的前进”，鲁迅经历着一种“依然在沙漠中走来走去”的彷徨境地
，《野草》中的散文诗就是他当时的内心表白。
其中某些篇的文字较隐晦，据鲁迅后来在《二心集·〈野草〉英文
译本序》中解释：“因为那时难于直说，所以有时措词就很含糊了。
”鲁迅1932年回忆说：“
……我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且
落得一个‘作家’的头衔，依然在沙漠中走来走去，
不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字，叫做随便谈谈。
有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散
文诗，以后印成一本，谓之《野草》。
”1934年10月又在致萧军信中说：“我的那一本《野草》，技术并不算
坏，但心情太颓唐了，因为那是我碰了许多钉子之后写出来的”。
鲁迅当时认为：只有张扬个性的人，高扬心灵的旗帜，才能唤醒沉睡的国人，根治国人的劣根性，在《野草》中就充分地体现了鲁迅这一时期的心灵状态和创作心境。
二、《野草》篇章解读在《野草》的《题辞》中，鲁迅写道：“野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺取它的生存。
”这里所说的“野草”
，指的是鲁迅这本散文诗集《野草》，然而在野草腐朽之后，鲁迅发出这样的呼声：“但我坦然，欣然。
我
将大笑，我将歌唱……。
我希望这野草的死亡与腐朽，火速到来。
”在这里，鲁迅以一种战士的无畏精神，表达了对杀戮者的蔑视与挑战。
然而鲁迅深知，黑暗的社会现实不能保证个人誓言的实现，所以他说：“天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此静穆，我或者也将不能。
”这种静穆，
对当时“无声的中国”，该是一种怎样的铿锵有力的批判
！《秋夜》是散文诗集《野草》的第一篇，在《秋夜》中，鲁迅运用了大量象征手法，创造了深邃的诗
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的意境。
鲁迅笔下人格化了的自然景物，无不隐含着着思想和哲理的光芒，启迪人们去思考：弱小的小粉红花在做着春天的梦，可爱的小青虫在顽强地追逐光，而枣树则像是一位经历过战斗洗礼的老战士，他“知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。
”这正是鲁迅对斗争前景的曲折复杂及长期性的清醒认识，同时也流露出他当时的苦闷和孤独感。
《希望》写出了鲁迅的失望乃至绝望，“因为惊异于青年之消沉，作《希望》”，想以《希望》唤醒被麻痹的青年；《雪》则传达了一种《希望》中所要继续阐述的思想：即使青春真的已一去不复返，但“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……”，在青春“死掉的精魂”上，也仍旧有永不绝灭的希望！如果说《雪》是在冬日里寻春的气息，那么《风筝》却是在春天里感到冬的寒冷和肃杀，《风筝》仍然是一首关于春天和青春的散文诗，是鲁迅在继续“寻求那逝去的青春”。
鲁迅在《好的故事》中说：“这故事很美丽，优雅，很有趣，很多美的人，美的事，像一片云锦。
”这是鲁迅在《野草》中唯一流露出的温暖愉悦的情绪，可以看出，生活在军阀混战、民不聊生的社会中的鲁迅依然有着对生活的热爱和希望，只不过在苦闷的现实中引出了梦想的欢乐，而梦想中的欢乐又为苦闷的现实无情地打破。
《失掉的好地狱》中所揭示的人类与魔鬼的斗争，并非要真的毁灭这人们憎恶的地狱，只是为了争夺这地狱的统治权。
“地狱”是黑暗的社会的真实写照，“人类”即独裁统治者，“鬼魂”则是任人驱使和奴役的百姓，“伟大的男子”是曾以救世主身份出现的伟人。
纵观中国的历史，“伟大的男子”层出不穷，他们屡屡在“地狱的门上也竖了人类的旌旗”，但是当“人类完全掌握了主宰地狱的大威权”时，那“威棱”则远在“魔鬼以上”，立刻，“曼陀罗花立即焦枯了，油一样沸，火一样热，刀一样銛。
众鬼一样的呻吟，一样宛转……”，醒过来的“鬼魂”们并未迎来他们的“黄金世界”，于是“鬼魂”们大梦初醒———他们失掉的是一个“好地狱”。
“地狱”是一种灾难性的存在，而鲁迅居然用“好”来修饰“地狱”。
原来的地狱的“好”，是与人类统治下的地狱比较而言，新世界里没有“鬼魂”们的容身之地。
这里所说的新世界指的是辛亥革命后军阀混战给人民带来深重灾难的社会。
《一觉》是《野草》中的最后一篇，作于1926年冯玉祥的国民军与奉系军阀张作霖、李景林之间火并的直奉战争时，本文是对叛逆的热血青年的肯定，是对热血青年的觉醒、直面现实及不断搏战精神的赞扬，鲁迅深爱着那些“被风沙打击得粗暴”的、有“流血和隐痛”的青年们的灵魂。
三、结语
《野草》诸篇，后来被鲁迅自己称之为“大半是废弛的地狱边沿的惨白色小花”。
1925年5月30日，鲁迅给许广平的信中这样写道：“其实，我的意见原也一时不容易了然，因为其中本含有许多矛盾，教我自己说，或者是人道主义与个人主义这两种思想的消长起伏罢。
所以我忽而爱人，忽而憎人；做事的时候，有时确为别人，有时却为自己玩玩，有时则竟因为希望生命从速消磨，所以故意拼命的做。
”细数《野草》中的作品，有的着眼于对美好理想的追求，有的揭露了社会的黑暗，有的是对革命者的颂扬、战斗者的讴歌，也有的是对爱者和被爱者的表白。
鲁迅的散文诗集《野草》，是20世纪20—30年代里，在“挣扎和战斗”中发生、发展起来的思想结晶和文学精品，是黑暗中的火炬，给人以光明、充实和力量。
《野草》是哲思与诗的结合，它是一部鲁迅用箴言式的话语创作的灵魂书，阿英曾称道《野草》是“一部最典型的、最深刻的、人生的血书”。
《野草》的基调是冷峻的，但其中也不乏情热与希望；它是“死的思想”，却要迅疾地奔驰；它像“枯干的树叶”，却要催促新生；它描绘着严冬，却希望春的到来。
正如英国的抒情诗人雪莱的《西风歌》中所说：“在宇宙上驰出我的死的思想去，如枯干的树叶，去催促新的生。
……啊，风啊，如果冬天到了，春天还会远么？”
鲁迅的散文诗集《野草》，以其深邃的思想内容和精湛的表现手法，成为中国现代散文史上迄今无人可及的瑰的艺术丰碑，是鲁迅先生留给我们的一笔博大精深而又弥足珍贵的精神财富。
［参考文献］
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《野草》简介
《野草》简介《野草》是中国现代作家鲁迅先生的一部重要作品，是一部由短篇小说和随笔组成的散文集。
该书被认为是中国文学史上的经典之作，既代表了鲁迅对于现实社会的批判和关注，也展现了他对于人性和人类命运的深刻思考。
《野草》的整体结构并不固定，它由一系列相对独立的篇章组成，每篇都具有独特的主题和立意。
鲁迅通过描写不同的人物和事件，展示了中国社会的黑暗与腐败，表达了对于现实状况的不满和愤怒。
同时，他对于人性的触动和对于生命的关注也贯穿于全书。
在《野草》中，鲁迅运用了生动的语言和细腻的笔触，刻画出了各种各样的人物形象。
他们或是受到压迫的小人物，或是社会底层的贫民，或是有识之士对社会现象的反思。
这些形象通过丰富的细节和真实的描写，使读者能够深入地感受到他们的苦难和无奈。
同时，鲁迅通过冷嘲热讽的方式，针砭时弊，呐喊良知，引发了读者对于社会不公的思考和反思。
此外，鲁迅在《野草》中运用了丰富的隐喻和象征手法，使得作品更具有深意和内涵。
他以大自然的景色和动植物的形象来暗示着人类的命运，以草木花卉的生长和衰败来比喻着社会的兴盛与衰落。
这种视角的转换使作品既有现实对照，又有哲理思考，使读者在细腻的描写中领悟到更多的人生智慧。
总体来说，鲁迅的《野草》是一部充满了对社会现实的关切和对人性命运的思考的作品。
在他的笔下，人物的形象真实可感，社会的荒谬和黑暗被揭示无遗。
同时，他通过细腻的描写和隐喻的手法，赋予作品更多的内涵和智慧。
通过阅读《野草》，读者可以更好地理解和思考当代社会的问题，也能够从中得到人生的启示和启迪。
总结起来，《野草》是一部影响深远的文学作品，它以其深邃的思考和对社会现象的直观揭示，使得读者在思维和触动上都能得到极大的满足。
这部作品不仅是鲁迅的代表作之一，也是中国文学中不可或缺的经典之作，对于现代中国文学产生了重大的影响。
鲁迅先生的散文诗集《野草》_小学作文
鲁迅先生的散文诗集《野草》
本文是关于小学作文的鲁迅先生的散文诗集《野草》，感谢您的阅读！
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
〔２〕
过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜〔３〕，因为我借此知道它曾经存活。
死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人〔４〕的血和肉，各各夺取它的生存。
当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面〔５〕。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此静穆，我或者也将不能。
我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。
要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞！
一九二七年四月二十六日，鲁迅记于广州之白云楼。
《野草》读书笔记
《野草》读书笔记《野草》读书笔记1学习了《野草》这篇课文之后，我从中知道了野草的气力非常大。
文中讲述了一个故事。
讲了：有这样一个故事，有人问：世界上什么东西的力气最大，有的人说“狮子”，有的人说“大象”，有的人还开玩笑似地说“金刚”的力气最大。
可是，他们回答的.都不对，其实一种植物的种子所显现出来的力气最大，那种力，居然都能把什么机械都解剖不了的头盖骨完整的解剖出来。
小草不管上面的石块有多重，石头之间如何狭，它都能把这些东西推翻，可见小草的力量有多大，没有一个人把小草叫做大力士，但是力量之大，的确是世界无比，这种力，是一般人看不见得生命力，小草生命的一瞬间就带了斗争来地草。
学了《野草》这篇课文之后，我从中知道了许多许多的知识。
《野草》读书笔记2鲁迅的散文诗集《野草》我读几遍了，头脑仍然一片空白。
要是说非得找几个词来概括它给我的印象的话，那就是：旷野，荒原，燃烧。
我甚至已经记不清楚《野草》里是否有这几个词，也不想翻书去求证。
我想有时候读书不求甚解也好，起码留给自己一个想象的空间。
所以我想极力避开人们对《野草》的解读，虽然那会是一个很好的参考，并且会让我了解到诸多关于革命、荒诞、存在、本体等等之类的伟大意义。
我并非不承认或者不赞同人们的看法，只是这些东西看多了产生审美疲劳，甚至产生深恶痛绝之感。
因为是读后感，因此就减去了学术上的种种规范，说话可以相对放肆坦诚，所以下面我将张口胡言乱语了，请诸君做好心理准备。
人是一种很奇怪的动物，总会产生一些莫名其妙的想法，从而做出一些不同寻常的举动来，这样事情就变得有趣了。
我很喜欢《野草》，也很尊敬鲁迅先生，他文中所显示出来的荒原意识让我的神经异常活跃和兴奋，以至于在阅读时我完全沉浸在里面的场景里了。
不过这个场景仅仅是我自己想象的而已，并非是鲁迅先生在写作时头脑所浮现的场景。
但我觉得这并不妨碍我对它的理解，我总是相信有那么一个世界我们从未抵达。
这个世界它不应该属于任何一个时代，或者局限在任何一个意义，它因为具有无限的扩张力而无法用言语表达，只能感受。
朝花夕拾野草读后感
朝花夕拾野草读后感朝花夕拾野草读后感《野草》和《朝花夕拾》是鲁迅先生最知名的两部散文集子，并不厚重，但已足够：足以让我们好好咀嚼品味，足以让我们对先生些许了解。
今天为大家带来朝花夕拾野草读后感，一起来看看吧！有位哲人说过：人与人之间存在永恒的误会。
所以，不要妄想得到真正的理解，。
孤独一出生就已经注定。
不管谁，都难免要受寂寞孤独的袭击，只不过是时间和程度的问题，你个人的态度问题。
而如假设鲁迅先生，在我看，他便是顽固而深刻地寂寞了一生，偶尔也是有挣扎的，不过徒劳而已。
鲁迅的散文是“为自己”的。
假设想接近他，也必然要从这入手。
为自己，于是较其他的文章在情感上也更坦诚些，更原始些，也更接近于他的灵魂与脾性些。
中国之散文家向来有斗士与隐士之分，斗士拿散文当利剑，而隐士那么把散文当雕刀。
向来，鲁迅先生便为斗士之典范和英雄，他特立独行，有宁为玉碎的血性，即使剑术并不“高明”，也一定要刺中敌人的要害。
然而，在我看来，只凭鲁迅先生的散文就给他定个斗士的名号并部十分的妥当。
从散文上看，我更愿意说鲁迅先生是一位高超的琴师，是武侠中江湖里的高人。
他弹奏，于敌人而言，那琴声是由弦上拨出的一把把利箭，一箭穿心。
不见血，却可以让他们莫名痛苦，慢慢腐烂，直到死亡。
而于单纯的人来说，那乐音却犹如高山流水，开启心扉，引起共鸣，干净灵魂，悦耳、悠扬、温暖。
《野草》和《朝花夕拾》是鲁迅先生最知名的两部散文集子，并不厚重，但已足够：足以让我们好好咀嚼品味，足以让我们对先生些许了解。
因为一个人的散文写成什么样子，如何写，是与他的散文观，即与他的性格是血脉相连的。
在书中，字里行间，如行云流水般从我们眼前经过，从我们脑中走过的便是先生！朱自清先生也认为散文“意在表现自己”，尚写“独得的秘密”。
《野草》是作者的自言自语，也许有许多人觉得它晦涩难懂，也许有人觉得它不知所云，也许有人因它而恐慌不安了，也许······但我觉得，不管怎样，它一定会触动你，触动每一个读者心里的某根弦，或多或少，或轻或重，或抚或伤。
《野草》讲解
《野草》讲解《野草》是中国现代文学家鲁迅先生的一部重要作品。
该书以散文的形式，描述了社会中的各种现象和人性的丑陋面目，展现了鲁迅先生对社会现实的关注和思考。
本文将从背景介绍、主要内容、社会意义和文学价值等方面对《野草》进行深入讲解。
一、背景介绍《野草》是鲁迅先生于1924年至1926年间创作的。
当时，中国正处于一个社会动荡和思想解放的时期。
鲁迅先生以自己敏锐的眼光观察社会现象，通过《野草》表达了对社会现实的不满和对民众苦难的深切关怀。
二、主要内容《野草》是一部由散文和小说组成的集子，共收录了十五篇作品。
每篇作品都以不同的视角揭示了社会中的邪恶、贫困、愚昧以及人性的丑陋面目。
《狂人日记》是《野草》中的首篇作品，通过一个疯子的视角，揭示了社会中虚伪和愚昧的现象，以及人们对他人疯癫的态度。
《孔乙己》是《野草》中的另一篇著名作品，通过一个贫穷的酒保孔乙己的故事，展现了社会对底层人士的冷漠和歧视，表达了鲁迅先生对社会不公的批判。
《故乡》则以鲁迅先生自己的亲身经历作为素材，描绘了一个小城市的黑暗和人们的苦难。
其他作品如《阿Q正传》、《药》、《明天》等也都以生动的形象和深刻的情感展示了社会的丑恶和中国人的痛苦。
三、社会意义《野草》着重揭示了社会的黑暗面和人们的苦难，引起了社会的广泛关注和思考。
这些作品批判了旧社会的枷锁和封建制度，呼唤了人们的觉醒和社会的变革。
作为一代文豪，鲁迅先生以其独特的视角和才华，为中国现代文学的发展做出了巨大贡献。
他的作品直面社会现实，激发了人们的思想和文化自信。
四、文学价值《野草》是中国现代文学的经典之作，具有重要的文学价值。
它以犀利的笔锋和深刻的思考揭示了社会的不公和人性的丑恶，激发了人们对社会正义的关注和追求。
鲁迅先生独特的写作风格和深入人心的作品，使他成为后世文学家的楷模和学习对象。
《野草》语言流畅、凝练，富有哲理性和文化内涵。
它的描述细腻入微，以绝对真实的方式展示了社会中的各种人物形象，打动了读者的心灵。
《野草》──鲁迅的散文诗
《野草》──鲁迅的散文诗散文诗可以说是一种边缘文体，既具有诗的美质，又不受格律的拘限，而能享受散文的散漫自由。
在中国古代，《庄子》或《楚辞》的个别断片，魏晋南北朝的一些小赋，如《小园赋》、《枯树赋》之类，约略近之。
但是，作为一种完整的文体形式毕竟是从异域移植过来的。
中国现代散文诗的产生，从发表的作品看，当始于１９１８年，基本上与新文学运动同步。
一批诗人如刘半农、沈尹默、郭沫若等人都曾有过尝试性写作，却十分幼稚。
鲁迅的《野草》的出现，不能不说是一个奇迹。
鲁迅自称是一个散文式的人，他写过几首新诗，确是不押韵的，可是本质上是一个诗人。
当他善感的心灵受到触动，或身在大苦闷中而意欲作诗的突围时，采用散文诗的形式是适宜的。
在写作资源方面，无庸置疑的是，他接受过尼采和波德莱尔的影响，用他的话说，是摄取了“‘世纪末’的果汁”。
尼采是旧轨道的破坏者，一生与“庸人”作战，著作多用箴言集成；波德莱尔写人间“罪恶的圣书”，没有尼采似的强者的力，而竟陷入颓唐。
两人在鲁迅这里构成一种奇异的结合，他以一个东方人的巨大的创造力，吸纳了代表日神与酒神两种完全相悖的原质，使《野草》充满内在的张力，虽然篇幅有限，却显得更博大，更深遂，更富于瑰奇的色彩。
鲁迅从来视生命为第一义，重视无数个体生命的保存、充实和发展。
他的小说和杂文，就是面对生命遭到压迫和残害所作的抗议性言说。
《野草》同样表现出对生命的极度关注，不同的是更多地从客体返回主体，是作者对于生命的一个自我眷顾与反思。
他明白地把世界分为“身外”和“身内”两部分，个体生命于是成了黑暗的承担者，或竟至于是黑暗本身。
《野草》有两组词：人与兽，友与仇，爱与不爱，生与死，形与影，梦与醒，过去与未来，等等。
它们不可分割地共同构成为一种关系，一种境遇，一种选择，概括起来就是：绝望与反抗。
“绝望之为虚妄，正与希望相同。
”匈牙利诗人裴多菲的诗句多次为鲁迅所称引，不妨看作是《野草》全书的大纲，倘置换为鲁迅自己的说法，则是：于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊。
《野草》的基本特点
《野草》是鲁迅创作的一本散文诗集，其中收录的散文诗具有独特的特点。
首先，这些散文诗具有哲理性、象征性和形象性相结合的艺术风格。
它们不仅表达了鲁迅对现实生活的观察和思考，还通过象征和隐喻手法，表现了自然景象、人物或故事。
这些散文诗不仅传达了深刻的哲理思考，还以生动的形象和语言呈现了现实生活中的各种情感和场景。
其次，这些散文诗在语言上具有反义词语的相生相克的特点。
它们通过运用反义词的对比和相互补充，表达了鲁迅对生活的复杂感受和思考。
这种语言特点使得散文诗更加生动有力，同时也增加了读者对生活的思考和理解。
最后，这些散文诗具有独特的艺术境界。
它们通过取象、造境、构思上的独特性，描绘了现实生活中的各种场景和形象。
这些散文诗不仅表达了鲁迅对生活的深刻思考，也呈现了他独特的艺术风格和创作手法。
总之，《野草》是一本具有独特特点的散文诗集，它以哲理性、象征性和形象性相结合的艺术风格，生动有力地表达了鲁迅对生活的深刻思考和感受。
鲁迅散文典型意象解析——赏析鲁迅《野草》中的《秋夜》
321艺术文化交流2013年11月下半月刊鲁迅在中国文学史上具有卓越的贡献，其文章涉猎广泛，其中在散文领域以《野草》最为突出。
《野草》是鲁迅以散文诗的形式创作的一本散文集，其中收录了包括《题辞》在内的23篇作品。
《秋夜》是野草集中的冠首作品，也是其中较有代表性的一篇。
《秋夜》创作于1924年9月15日，发表于1924年12月1日的《语丝》上。
与鲁迅著名小说集《彷徨》的创作时间大体相近。
国共两党实现了第一次合作，新的革命高潮在全国开展，但是封建军阀不甘心就此退出历史舞台，它一方面残酷地镇压革命力量，一方面又疯狂地阻碍制约新文化的发展进步。
在北洋军阀的百般阻碍与强力制约之下，原本团结一致的新文化阵营发生突变，探索者们陷入了恐惧与彷徨之中，正如鲁迅在《自选集<自序>》中说的那样：“《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还会这么变化，并且落得一个“作家”的头衔，依然在沙漠中走来走去……”他已经“成了游勇，布不成阵了”。
鲁迅还曾在《题<彷徨>》一诗中说："寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨”。
这首题名之诗不仅是鲁迅小说集《彷徨》名字的由来，更是鲁迅当时无奈心境的明白体现。
在北洋军阀的黑暗统治下，在经历了五四新文化统一战线的分裂之后，鲁迅一面独立地同反动势力进行韧性的斗争，另一方面由于还未与当时走向高潮的革命运动相结合，还未看清历史发展的路径和前景，这时的鲁迅失去了战斗的伙伴是孤单与寂寞的，这时的鲁迅看不到奋斗之路是彷徨与矛盾的。
鲁迅将他的这种苦闷与彷徨夹杂着对北洋军阀黑暗统治的痛恨及对广大愚昧国民的启蒙与同情一起倾注于作品之中，使得其作品《秋夜》等文章赋予了浓厚的思想意识与深沉复杂的情感。
《秋夜》作为鲁迅《野草》中的代表作之一，其主要以自然之景入手，通过对自然景物注以象征意义手法使自然之景富有了人的形态与人的意义。
《野草》解读
《野草》解读《野草》是鲁迅先生唯一的一本散文诗集，其中收录了23篇散文诗，分别是《题辞》、《秋夜》、《影的告别》、《求乞者》、《我的失恋》、《复仇》、《复仇（其二）》、《希望》、《雪》、《风筝》、《过客》、《死火》、《狗的驳诘》、《失掉的好地狱》、《墓碣文》、《颓败线的颤动》、《立论》、《死后》、《这样的战士》、《聪明人和傻子和奴才》、《腊叶》、《淡淡的血痕中》、《一觉》。
这本书收录了鲁迅先生从1924年-1925年期间的散文诗作品，首次出版于1927年，是《未明丛书》之一，而《未明丛书》是为鲁迅先生纪念孙中山先生而著的，收录了鲁迅先生成长过程中不同的时期的作品，有杂文、小说、散文、诗歌等，而《野草》则是收录在散文诗集中的，这本书是鲁迅先生文学作品中的一部重要作品，也是中国现代文学史上的经典之作。
《野草》这部散文诗集，在艺术风格上，既有现实主义之作，又有浪漫主义之作，还有象征主义之作，甚至有荒诞派之作，可谓五光十色，多姿多彩。
《野草》中的23篇散文诗，虽然各有主题，但其主题并不是孤立存在的，而是被作者内在的思想和情感所贯穿，合起来看，就反映了作者内心发展的历程。
总的来说，《野草》是一部具有文学价值的经典作品，在中国现代文学史上具有重要的地位。
《野草》是鲁迅先生唯一的一本散文诗集，其中收录了23篇散文诗。
这些散文诗语言优美，意境深远，是中国现代文学的杰出代表之一。
《野草》中收录的散文诗多数写于“五四”运动之前，当时鲁迅已经经历了留学日本、庚子事变和辛亥革命等系列人生经历，这些经历对他的思想和文学创作产生了深远的影响。
他在《野草》中表达了自己对人生、自由、权利等问题的思考和探索。
在《野草》中，鲁迅先生运用了象征主义的表现手法，通过对自然、生命、死亡等主题的描绘，表达了他对人类的生存、命运、灵魂等问题的思考。
例如，《秋夜》中的枣树，象征着不屈不挠的精神；《春雪》中的雪，象征着纯洁和短暂的生命；《死火》中的火，象征着内心的欲望和挣扎；《立论》中的议论，则揭示了人性的虚伪和欺诈。
论鲁迅散文《野草》的象征主义特征
品 评
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艺术效果。从这些虚幻的景物描写中，人们可以更深 刻地体会到理想与现实之间的矛盾。 总体上来看， 《野 草》将现实主义与象征主义进行了高度统一，展现出 不一样的美学风格。 （二）人物形象的象征 在《野草》中，作者不仅借助景物的描写来表 达自己内心的情感，还在人物形象的塑造上运用了象 征主义手法。例如，在作品《影的告别》中，作者在 对人物的描写上运用了大量的象征主义手法，塑造了 一个痛苦且以悲剧结束的文化先驱。对于作者来说， 其认为只有塑造如此类型的人物形象才可将革命推到 最前端。同时，作者本身便是作品中描写的这一角色， 鲁迅先生的一生，总是无法摆脱悲剧的产生，致使其 常常在作品中表达对自我灵魂的深刻拷问。此外，在 作品《过客》中，作者也运用了象征主义手法，使整 部作品都充满象征色彩，耐人寻味。 （三）故事情节的象征 对故事情节的描写可以将象征主义的色彩升华 到极致，《过客》是《野草》中唯一一部采用戏剧性
（辽宁省凤城市中共市委党校）
的， 正是这种描写方式构成了一个极具象征性的世界， 手法进行创作的戏剧，该作品不仅充分运用了象征主 从而使作者的思想情感达到更高的境界。 二、具体的象征主义特征 （一）象征主义和现实主义的结合 《野草》中，作者收录的大多数作品都是自然 景物、虚拟的场景或梦幻的景象等，从这些景物的描 写中人们可以体会出作者的创作意图，一方面，具有 象征主义的创作方式可以更加形象地展现出自然环境 的特殊性；另一方面，具有针对性的创作方法则可以 影射出作者当时的心境。例如，《秋夜》主要运用象 征性的手法来抒发对黑暗统治势力的憎恶和愤怒，并 义手法，且塑造了战斗者的形象。该作品主要展现人 物对自己的未来充满未知， 但还仍坚持不停地往前走， 而作者本身也正是具有什么都不怕的精神，所以塑造 了一位为了战斗而生的人物。从整个故事情节中，人 们可以体会到作品运用象征的现实意义。正如鲁迅先 生所说，生命是自己的，没有人可以拿走，即使遇到 崖谷、火坑，我们都应该自己承受。此外，在《聪明 人和傻子和奴才》中，鲁迅运用象征主义手法来讲述 “聪明人”“傻子”“奴才”三种不同的人生观，读 者可结合故事情节感知和体会不同的观念，“聪明