情怀故里——徽商精神
徽商的四大精神
【徽商的四大精神】一、徽骆驼：徽商的吃苦精神徽商精神精神的形成，与徽州独特的地理和生存环境有着密切联系。
徽州是一个山区，山峦叠嶂，川谷崎岖。
多山的地理环境，必然给这里的人民带来不便，乃至生存的困难。
另外一方面，人口又在不断增加，环境和生存的矛盾越来越突出。
解决这一矛盾的出路在哪里呢？就是走出徽州，去经商。
徽州有一首流传很久的民谣：“前生不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。
”经商意味着漂泊，或者在山岭间跋涉，或者闷坐舟中。
遇到旅店就寄宿，三餐茶饭伴愁眠。
更有甚者，是他们在经商途中充满了风险。
亏折、赔本，当然是从商难免的“功课”，而身家性命也往往有不测的危险。
这一点，我们只要看一看明清小说的描写就可以了解。
《初刻拍案惊奇》卷二十四《盐官邑老魔魅色会骸山大士诛邪》写一个徽商来到燕子矶弘济寺，看到寺院楼阁颓坏，愿意出三十两银子为之修缮，岂知寺僧起了坏心，将他杀害，将他携带的500余两银子据为己有。
小说当然不是历史，但是，它们是生活的折射和反映。
在信息不畅通、行政管理有着大量空白地带的社会，图财害命的案件经常发生，徽商携带金银，难免会招来杀身之祸。
徽商的吃苦有许多动人的故事。
明代婺源李魁，在未发迹之前，因为家计贫寒曾经仰天呼叫：大丈夫难道真的要为有个上千两的钱财而犯难吗？经商是贱行，大丈夫不屑为之，但也不能永远贫贱呀！于是，他和祖母商量，想筹措点经商本钱，却一点都筹措不出来。
他想了一想，家里只剩下了卧室一间，就将它出卖给族人，只得到十两银子。
他就带着这点银子前往南京营商，一点点地积攒，“不惮烦劳”，终于有了积余，也终于能够买田宅了.成化年间的歙县人江才也是如此。
父亲在他3岁时就去世了，家境不好，他跟随着哥哥做点小本生意。
他经常感叹：我想耕田，家乡田少，若是碰上灾荒更不可为，务农是不行了。
我想经商，家里底子薄，没有资本，经商也不成！他的妻子郑氏从容地劝他：乡人十个有九个都去经商了，你怎么能因为家里底子薄就不去经商呢？于是，她用自己的衣饰资助江才经商。
安徽地域文化
《安徽地域文化》作业31、唐代是诗歌的时代，此时安徽诗坛最突出的特色就是出现了池州诗人群和宣州诗人群。
这两个诗人群体及其创作的诗歌非常具有安徽地域文化特色，另外，安徽的巢湖地区还诞生了中唐著名诗人张籍。
2、在安徽贵池秋浦县，李白居住了数年之久，写下了大量作品，其中有著名组诗《秋浦歌》十七首。
除了李白外，唐代还有多位名诗人在安徽进行过文学创作，例如曾任滁州刺史的韦应物，在此地的著名作品有《滁州西涧》、《游西山》等；白居易曾在宣州写下《窗中列远岫》、《送侯权秀才序》等作品；曾任和州刺史的刘禹锡，在此地的著名作品有《陋室铭》、《和州刺史厅壁记》等。
3、北宋安徽文人的诗歌创作，大致可以分为两派：一派是以梅尧臣、郭祥正、杨杰等人为代表的“革新”派，他们的作品源于生活，风格上多承古体，反对西昆体浮靡的词风，艺术成就较高；另一派是以吕公著、吕希哲等人为代表的“教化”派。
他们重道轻文，提倡以理入诗但缺乏现实生活内容。
这两派各有特点，共同构成北宋安徽诗坛的风貌，也是整个北宋诗歌创作的缩影。
4、朱权是明太祖朱元璋第17子，世称宁献王，明初戏曲家，他一生创作了多部杂剧。
他的戏曲理论著作《太和正因谱》是中国古典戏曲理论尤其是音韵格律方面的宝贵财富。
5、郑之珍，明代戏剧作家，著有传奇《目连救母》，又名《劝善记》。
该传奇是在目连传说的变文、杂剧基础上改编而成。
剧中写傅罗卜（法号目连），为救母去西天取经，学得佛法后深入地狱，历经磨难救出母亲的故事。
6、汪道昆在杂剧创作上享有盛名，今存《高唐梦》、《五湖游》、《远山戏》、《洛水悲》四种，都是一折短剧，合称《大雅堂乐府》。
内容都借传说来写历史人物的爱情故事：《高唐梦》叙楚襄王梦中会见巫山神女；《五湖游》述范蠡同西施归隐太湖之事；《远山戏》取汉京兆尹张敞为妻画眉故事；《洛水悲》写甄后之魂化为洛水之神，与曹植的奇遇。
7、阮大铖，明末著名诗人、戏曲家。
其人品行恶劣，在青史上素有骂名，但在文学上却很有成就。
关于徽商精神及其启示
1 关于徽商精神及其启示徽商一个曾经创造了辉煌历史的封建商帮在其长期艰辛创业的历程中逐渐形成了融东方儒家文化徽人意志品格为一体的独特的商业经营理念和风格这就是“徽商精神”。
它既蕴含了商品经济的一般规律又融合了中华民族的聪明睿智和优秀品格是传统的中华民族精神的微观铸塑具有极高的经济价值和现实意义。
一、“徽商精神”的内涵所谓“徽商精神”是指古代徽州商人在长期的经商实践中逐渐形成的且为徽商主流群体认可的思想意识意志品格价值取向和道德操守是徽州商人群体的心理特征文化传统思想感情等的综合反映。
它具体体现在以下几个方面一艰苦奋斗的创业精神。
徽州山多田少耕地贫瘠在生存的压力下徽州人被迫走出山区“藉经商以求富”。
所以大多数徽州商人在经商之初都是小本起家这使徽州商人在与其它商帮的竞争中面临着先天不足。
正是凭着艰苦奋斗的创业精神以及高超的经营艺术徽州商人得以在逆境中迅速崛起诚如胡适所言一般徽州商人多半是以小生意起家刻苦耐劳累积点基金逐渐努力发展。
有的就变成富2 商大贾了。
艰苦奋斗的创业精神是徽商创业成功的精神支柱。
二开拓创新的进取精神。
徽人经商之时既面临着当时诸多商帮的激烈竞争更受到封建社会重农抑商政策和轻商贱商观念的强烈束缚。
为了正其名徽商创造性地提出了儒贾并重“贾为厚利儒为名高”的儒贾观为了开拓市场徽商“足迹几遍天下”为了增强自身的竞争能力徽商创造性地实施了多种资本经营方式包括贷本经营、合资经营、委托资本经营等为了战胜竞争对手徽商提出了富有远见的经营之道如“贸迁货集市不二价”的诚信原则“义利双行”“以义取利”的义利观“趋时观变”“因俗时变”的机智灵活的市场营销观等等。
正是这种勇于开拓不断创新的精神徽商得以迅速站稳脚跟称雄商界。
开拓创新的进取精神是徽商创业成功的制胜法宝。
三尊儒业儒的求知精神。
徽州素有“东南邹鲁”、“礼仪之邦”的美名程朱理学在徽州拥有雄厚的社会根基这使得徽人在为生计所迫而外出经商时依然是“尊儒”有加。
弘扬徽商精神,提升大学生职业素养
收稿日期：2018-04-22作者简介：汤太祥（1978），男，安徽无为人，副教授，博士，研究方向为中国古代文学、高职教育；许太梅（1981），女，安徽无为人，助教，硕士，研究方向为比较文学与世界文学、高职教育。
此文为以下项目的研究成果：安徽省地方技能型高水平大学建设和创新发展行动计划子项目“高职教育相关理论研究”（2016CX36，主持人：翟建华）；安徽商贸职业技术学院“三平台两基地”应用研究项目“徽商文化与大学生职业素养研究”（２０１７ＺＤＨ０３，主持人：汤太祥）；安徽商贸职业技术学院“三平台两基地”应用研究项目“‘徽骆驼’精神与大学生‘创’双素质培养研究”（２０１８ＺＤＨ０２，主持人：许太梅）。
弘扬徽商精神，提升大学生职业素养汤太祥，许太梅（安徽商贸职业技术学院人文外语系，安徽芜湖241002）摘要：当前高等教育蓬勃发展、成果卓著，但大学生职业素养现状堪忧。
而徽商精神中的职业道德、敬业精神等对于培养和提升大学生职业素养具有重要的借鉴意义。
高校应该营造徽商精神的浓郁氛围，企业必须狠抓徽商精神的落实，同时师生应创造弘扬徽商精神的条件和实践途径，从而提升大学生的职业素养。
关键词：徽商精神；大学生；职业素养；高校；企业中图分类号：G715文献标识码：A 文章编号：2096-3769（2018）05-050-05习近平总书记在党的十九大会报告中指出，要“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。
”[1]徽商文化作为中华优秀传统文化的代表之一，是徽商在长达六百多年的经营实践和商业活动中所形成的精神、制度以及各种实物的具体体现，是徽商留给后世宝贵的精神财富和物质遗产，是当代安徽最宝贵的文化软实力，对安徽乃至整个中国经济社会发展和“美好安徽”“美丽中国”的建设，都具有重要的借鉴意义和现实价值。
一、徽商精神与大学生职业素养的关系1.徽商与徽商文化以及徽商精神徽商，即徽州商人，是对籍贯在安徽省黄山市歙县、黟县、休宁县、祁门县、宣城市绩溪县以及江西省婺源县六个县商人的总称，并不是所有安徽的商人。
论徽商精神价值取向的现实意义
第6期第15卷第6期2013年12月黄山学院学报Journal of Huangshan UniversityVo1.15,NO.6Dec.2013徽商又称新安商人或“徽帮”，是旧徽州府籍(歙县、休宁县、婺源县、祁门县、黟县、绩溪县)商人集团的总称。
历史上的徽商曾居中国十大商帮之首，活跃于大江南北乃至国外，他们贾道儒行，驰骋商海，称雄商界300余年，创造了“无徽不成镇”的传奇，成为中国封建社会经济发展史上的奇迹。
徽商之所以能获得巨大成功，最主要的是他们注重摸索学习和把握商品经济运行的客观规律，在依遵行事的同时，能够自觉地把当时主流社会倡导的、又被绝大多数社会成员所接受、认可的伦理价值观念贯穿于商品经营活动之中，把做人与经商结合在一起，形成了特有的价值理念———徽商精神。
对徽商精神价值取向的现实意义的探讨和研究有助于更好地挖掘和弘扬我国传统文化的精髓，也为我国社会主义经济建设提供了有益的借鉴。
一、徽商精神的价值取向价值取向是指某些价值观成为一定文化所选择的优势观念形态，或为个体所认同并内化为人格结构中的核心部分，具有评价事物、唤起态度、指引和调节行为的定向功能，是指导人们行动和决策判断的总体信念。
徽商精神是古代徽州商人在长期经商实践中逐渐形成的思想意识、道德操守和价值信念，在徽商的兴起、发展、鼎盛中发挥了重要作用。
徽商精神的实质和价值取向概括起来主要表现在“尊儒重德”、“诚信重义”、“崇文重教”、“吃苦耐劳”等方面。
（一）尊儒重德中国历史上兴起的“十大商邦”中，徽商以独特的“左儒右贾”风格区别于其他商帮。
“躬虽服贾，有儒者风”是徽商鲜明的特色。
古徽州是我国封建社会最具影响力的理学家朱熹的故里。
朱熹不仅是儒学伟大的传承者，也是儒学的集大成者，他将传统儒学进一步发扬光大并提到了前所未有的高度，使儒学对徽州乃至整个中国的经济、政治、文化等都产生了极为深远的影响。
徽商得地域优势，深受儒家思想浸润和朱子理学感化，无论是为耕、经商或是出仕都以儒家倡导的伦理道德，诸如仁、和、义等为立身处事的准则，特别重视个人修养的完善。
浅析徽商精神内涵
浅析徽商精神内涵【摘要】明清时期，徽商盛极⼀时，⾜履天下，富甲⼀⽅，“⽆徽不成镇”、“⽆绩不成街”。
徽商在长期的发展过程中，以天下为怀、艰苦创业、诚信经营、崇⽂重教、贾儒结合、乐善好施的品格构成了丰富多彩的徽商精神内涵。
徽商精神历经数百年的演化与洗练，是徽商留给后⼈的宝贵精神财富和丰厚⽂化遗产。
根据各种徽商活动史料记载的研读，受到许多徽学专家精彩论述的启发，我认为徽商精神主要内涵有七个⽅⾯，即开放、诚信、⼈⽂、进取、创新、和协、奉献。
天下为怀的开放精神。
徽商眼光向外、经营在外。
“⼤抵徽俗，⼈⼗三在⾢，⼗七在天下”，“徽商不蹲家，经营⾛四⽅。
”徽商的发展壮⼤，并不是在徽州本⼟，⽽是在全国各地。
据《歙县志》等⽂献记载，明清时期徽商“四民之业，⽆远不届，即遐陬穷发，⼈迹不到之处，往往有之”，“滇、黔、闽、粤、豫、晋、燕、秦，贸迁⽆弗⾄焉。
淮、浙、楚、汉，其迩⽽焉者矣”，“商之地海内⽆所不⾄”，“其货⽆地不居”。
徽商⾜迹之⼴泛，以致有“钻天洞庭遍地徽”、“⽆徽不成镇”之说。
此外，还有不少徽商积极开拓海外市场，将经营活动扩展到⽇本、朝鲜、暹罗等东亚、东南亚国家和葡萄⽛。
重仁重义的诚信精神。
徽商以德治商，崇尚信义，讲求信誉，诚信服⼈。
徽商在长期经营中，不惑 重仁重义的诚信精神。
于眼前⼩利，⽽是坚持商业道德，坚持“货真、价实、量⾜、守信”，普遍遵循“以义为利”、“以信义交易”、“贸迁货集，市不⼆价”、“⼀切治⽣家智巧机利悉屏不⽤，惟以⾄诚待⼈”、“⼈宁贸诈，吾宁贸信，终不以五尺童⼦⽽饰价为欺”。
徽商笃守儒学“仁义为先”之理念，商⽽有道，当然能深深赢得⼴⼤顾客的信任。
徽商在经营理念上讲质量、守道义、重诚信、树品牌，秉承“以诚待⼈，以信接物，以义为利，仁⼼为重”的经商之道，把儒家伦理精神活⽤到经商实践中，涌现出⼀⼤批“⽼字号”。
贾⽽好儒的⼈⽂精神。
贾⽽好儒，贾儒结合，亦贾亦儒，互相为⽤，这是徽商⽂化的⼀⼤特 贾⽽好儒的⼈⽂精神。
徽商的人文精神与明清徽州社会
2009年7月第33卷第4期安徽大学学报(哲学社会科学版)Journa l of A nhu iU n i versity (Ph ilosophy and Soc i a l Sc i ences)Jul y 2009V o.l 33N o .4徽商的人文精神与明清徽州社会胡中生(安徽大学徽学研究中心,安徽合肥 230039)摘 要:徽商的人文精神蕴含着儒教精神、血缘伦理和重商心态等极为丰富的内涵。
儒教精神强调社会责任,血缘伦理强调家族责任,重商心态主导舆论方向。
徽商内蕴的人文精神又被外化为 儒行 、宗族组织和重商文化。
这些对徽州社会的稳定和人际关系的和谐起到了非常重要的作用。
关键词:人文精神;儒行;徽商;宗族;明清;徽州中图分类号:K 295.54文献标识码:A 文章编号:1001-5019(2009)04-0113-06明清时期,不计其数的徽州商人从古老的徽州走出去,他们活动范围之广,影响中国历史之深,明清两代无出其右者。
从徽州走出去的胡适这样总结徽商的创业史: 一般徽州商人多半是以小生意起家;吃苦耐劳,累积点基金,逐渐努力发展。
有的就变成富商大贾了。
[1]这是徽商群体的创业历程。
徽商的崛起除了他们具有吃苦耐劳和开拓创新这些创业精神外,还得益于他们背后沉淀着的独特的人文精神。
创业精神与人文精神成为徽州商人腾飞的双翼。
关于徽商精神的概括,如吃苦、开拓、诚信等,讨论颇多,!但这些非徽商所独有。
较具特色的研究是将徽商精神与 儒 紧密结合,强调徽商在职业选择上的亦儒亦贾、儒贾循环;强调徽商的贾而好儒、贾服儒行,这里的好儒与 儒行 主要针对的是徽商个人的修养与爱好,以及对文化事业的重视,或是泛指总的文化生活。
也有学者认为,徽商的兴起与衰落都与儒家文化有着密切的关系。
∀但是,如果仅仅把徽商的 儒 限定于儒学以及相关的文化范畴,只注重徽商的个人修养和商德,显然忽略了徽商好儒更为广泛的社会意义。
学术界对徽商的人文精神还缺乏系统的、深层次的探讨,本文从儒教精神、血缘伦理、重商心态等方面探讨徽商的人文精神与明清徽州社会之间的深层次关系,以就教于方家。
论徽商精神与徽文化及其现实意义
论徽商精神与徽文化及其现实意义蔡正兰【摘要】徽商“贾而好儒”,以“儒商”闻名于世.徽商精神和徽文化绵延几百年,给后代留下了宝贵的精神遗产.徽商的兴起促进了徽文化的发展与成型.继续传承徽商精神和徽文化,对中华文化的发扬光大、发展国家和区域经济、优化社会风气,仍旧具有重要的现实意义.【期刊名称】《淮南师范学院学报》【年(卷),期】2016(018)003【总页数】3页(P21-23)【关键词】徽商精神;徽文化;现实意义【作者】蔡正兰【作者单位】安徽广播影视职业技术学院播音主持系,安徽合肥230001【正文语种】中文【中图分类】F72徽商，旧徽州府籍商人或商人集团的简称，又被称作新安商人。
徽商于东晋时代萌生，唐宋时壮大，是中国的十大商帮之一，曾经在大江南北和黄河沿岸活跃发展，他们的足迹甚至远及日本和东南亚等国家和地区，在中国商业史上称雄近三百年的时间。
鼎盛时期他们所拥有的资产占到全国商界总资产的4/7，他们还享有“儒商”和“徽骆驼”的美誉。
历史上徽州文化的繁荣在很大程度上得益于徽商的影响。
首先，当时的徽商有着雄厚的经济实力，“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”，经济基础为徽州文化的形成和发展提供了物质支撑。
从明代中期以后到清乾隆末年的300多年，是徽商发展的黄金时期，这一时期，无论是从营业人数来看，还是他们的活动范围、所经营行业以及持有的资本，在全国各商团中都位居榜首。
徽商们积累了大量的资金，用修建宗祠、设立会馆、筑建书院等来服务家乡。
其次，徽商有着强烈的“入儒崇仕”意识，他们尊崇儒家教育，讲究“德治”，重视教育，先进的教育理念使得当地的教育迅速发展，各个区域教育流派纷呈，人才辈出。
历史上，徽州地区曾出现了朱熹、程大位、汪道昆、胡适、陶行知、黄宾虹等一大批思想家、文学家、教育家、艺术家。
黄山三区四县之一的休宁县，在历史上先后诞生了19位文武状元，是赫赫有名的“中国第一状元县”。
①黄锦兵：《状元文化推动经济发展》，《黄山日报》2007年10月5日。
安徽地域——题库
一是赴国急难、民族自立的爱国精神。
徽商他们能够将个人逐利与赴国急难结合起来，正体现了一种爱国精神。
明中叶的抗倭斗争中，他们或者捐资筑城，募勇抗倭；或者出谋划策，领导抗倭；或者弃商从戎，直接深入杀敌战场。
到了近代，为了抵御外国入侵，徽商也踊跃捐资。
凡此种种，无不体现出徽商的爱国精神。
二是不畏艰难、百折不挠的进取精神。
徽商绝大多数是小本起家，他们穷则思变、奋发进取，毅然走出深山，闯荡四海。
可谓岭南塞北，饱谙寒暑之苦；吴越荆襄，频历风波之险。
当事业出现曲折时，不少人一蹶不振，从此销声匿迹，而徽商却百折不挠。
史料中记载“徽之俗，一贾不利再贾，再贾不利三贾，三贾不利犹未厌焉”。
三是审时度势、出奇制胜的竞争精神。
市场风云变幻莫测，活跃于市场的徽商必须时时细心预测市场，观察市场动向，分析市场行情，审时度势，根据市场商品种类的盈虚和供求情况，对目标市场进行细分，去选择所经销的商品，并且能够使经营时间、地点随供求关系的变化而灵活机变。
他们所从事的四大行业食盐、典当、木材、茶叶，无不是根据市场行情的变化而随机经营的。
正是由于他们能够随时观察市场，根据市场变化审时度势，因此面对同行业的竞争，他们时时能走在同行业的前面，能够出奇制胜。
四是同舟共济、以众帮众的和协精神。
和协是指处理人际关系所应达到的境界。
这种精神不仅表现在一家人或同族人中，也表现在一个个的商业团体中。
即便在整个徽州商帮内部，也能做到同舟共济、以众帮众，像遍布各地的徽州会馆、同业公所的建立，就突出体现了这种精神，从而大大强化了徽州商帮内部的凝聚力，提高了市场竞争力。
五是不辞劳苦、虽富犹朴的勤俭精神。
大多徽商都是从小本起家，不畏艰难，克服了种种不利因素，经过了一番奋斗拼搏，最后才建立了自己的基业，成为富商大贾的。
他们虽然致富，但日常生活仍旧保持在家时艰苦朴素的作风。
徽商正是凭着他们特有的徽商精神，从而能够从无到有，从小到大，乃至于发展为雄视天下的大商帮。
这种精神植根于中国传统文化的土壤之中，又被徽商进一步发扬光大。
徽商精神及其现代命运(精)
简短的结论（续）
“鉴史知今”。徽商研究应主动服务地方经济建设，是社会各 界的共同期待和义不容辞的责任。研究徽商文化，可为当今重振 徽商雄风提供宝贵的经验教训，具有重要的现实意义，尤其是在 实施党和国家制定的“中部崛起”战略和安徽省“奋力崛起”中 的“东向发展”战略过程中，徽商文化精神能否与时俱进，实现 文化创新，既关系到整个区域社会经济的发展，也决定了自身的 现代命运。 有鉴于此，笔者希望，今后相关的学术研究应和企业联姻， 提高产学研结合程度，使徽商研究的文化成果既能成为当代企业 家的精神财富，又能为区域社会经济建设提供历史借鉴和智力支 持。正如本文所揭示的当代徽州文化的创新环境一样，这更需要 主导社会经济发展的政府部门能适时更新观念，建立一种良性的 长效机制，与学者和企业家付诸长期的共同努力。当前，中共十 七大精神正鼓舞人心，坚持科学发展规和构建和谐社会，期待并 鼓励加大文化创新，徽商文化的现代创新将在传承中打造新一代 企业家，徽商精神将融入到新的历史时代，融入中华民族复兴之 路。
二、徽商的兴起和发展
徽商兴起的自然条件与历史背景 1、自然条件：山多地贫，耕地不足；物产丰富，交换便利；地近经济发达 的富饶之区。 2、历史背景 ：文化发达、经商传统以及当时国内商业的发展和市场的扩大 徽商的形成和发展及兴盛 1、徽商的形成 ：时间（明代中叶）；标志（从商风习 、普遍结伙经商 、取 得优势地位 ） 2、徽商的发展与兴盛 ： 发展表现（徽人从商风习日盛；经营行业渐多；活动范围愈广；资本财力 雄厚）；中有受挫； 兴盛表现（从商风习更为普遍；盐商势力进一步发展；沿江一带贸易进一 步扩大；会馆普遍设立；与封建政治势力结合更紧密 ） 3、徽商发展中的“乡土性” ：宗族关系＋地缘关系 ＝姻亲关系 徽商的经营文化与理念 亦贾亦儒、贾而好儒 ；官商结合、商而兼仕 ； 乡党互助、结帮营商 ；恪守商规、注重商德 。
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情怀故里——徽商精神
徽商精神是指古代徽州商人在长期的经商实践中逐渐形成的且为社会所普遍认可的思想意识、道德操守和价值取向。
目前，对于徽商精神有多种概括，不少学者对此进行了深入探讨，有的认为是“徽骆驼”精神，有的认为是“绩溪牛”精神，但不论作何种比喻，就徽商精神的本质内涵，我们认为主要有五个方面，即开放、诚信、进取、创新、和协。
1、开放是指徽商眼光向外、经营在外。
“徽人不呆家，经商走四方。
”徽商的发展壮大，并不是在徽州本土，而是在全国各地。
徽商不囿成见，眼光向外，采取开放的姿态，拿出开放的气度，毅然走出山门，闯荡四方，哪里有生意就往哪里去。
绝大多数徽商将商业活动拓展到全国各地，为了经商获利，跑遍了大江南北、长城内外、运河两岸、京城省会、大小城镇乃至穷乡僻壤、荒岛沙漠，全国各地到处都有徽商的足迹。
“钻天洞庭遍地徽”便是真实的写照。
有的徽商还从闽广扬帆出海，从事海外贸易，将经营活动扩展到日本、朝鲜等东南亚国家和葡萄牙。
作为中国商界中的一支劲旅，徽商商业资本之巨、从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强，都是其他商帮所无法匹敌的。
正是因为徽商以
开阔的眼界看世界，以开放的精神走出去，所以才能占领全国的市场，才能在规模经营中做大做强，才能在中国商界称雄数百年，才会有“无徽不成镇”之美誉。
2、诚信是指徽商以德治商、讲求信誉。
有研究表明，徽商的商业道德体现在:一是以义为先，重义轻利;二是重承诺，崇信誉;三是诚实经商，童叟无欺;四是货真价实，讲求质量;五是团结互济。
而将这五个方面归结到一点就是诚信两字，具体到经营策略上，就是以德治商。
徽商不惑于眼前利益，他们认为商家与顾客的关系是互惠互利、相互依存的。
因此，徽商大都通过长期艰苦努力去建立良好的商业信誉，并极力维护这种信誉，视之比金钱更宝贵。
徽商将商业信誉看作商品价值的重要组成部分，具有很强烈的品牌意识，注重积累商业信誉这一无形资产，涌现出一大批“老字号”。
绝大多数徽商秉承的经商原则是“一切治生家智巧机利悉屏不用，惟以至诚待人。
”徽商之所以形成这种商业道德主要得益于他们的“贾而好儒”。
“贾而好儒”使徽商受到传统文化的熏陶，自觉地用儒道经商，因而在商业活动中大多自觉用儒学思想来规范自己的经营活动，讲究义利之道，见利思义，以义取得利;“贾而好儒”使徽商有较高的文化素质，比其他商帮更善于从历史上汲取经验，因而善于把握商机，权衡大道，在商海竞争中技高一筹。
3、进取是指徽商不畏艰难、百折不挠。
徽商多由小本起家，从小商品和土特产品起步，或通过学徒、打工积累经验，伺机发展。
在许多成功的徽商背后都各有一段辛酸史。
著名徽商汪应享，苦于无资金经商，其妻便将珍藏的嫁妆全部拿出变卖，支持丈夫经商，自己在家中过着十分清苦的生活;成功徽商江才，家底薄，其妻毅然摘下自己带着的首饰，作为丈夫经商的资本。
还有一些贫寒出生的商人，无嫁妆可卖，他们的经商资本只有靠借贷或依托亲戚朋友援助。
徽商程某，联合同族志同道合者10人合伙经商，他们盟誓，三九严寒不喝酒，三伏酷暑，他们连一顶草帽舍不得买，就是这样，艰苦创业，10人终于发迹。
成功徽商李魁，一贫如洗，家中全部资产只有卧室一间，夫妇无可奈何之下，将它卖给族人，仅得银子10两，他们就凭借着10两银子的资本，来到南京，租一乡间破屋经商，几年后，买下了不少田宅，成为小富人家。
这样的商人在徽商中数也数不清。
大盐商鲍志道，家贫，11岁被迫离家跟人学会计，20岁，给一个扬州盐商当伙计。
由于长期助人经商，耳闻目染，逐渐成为驰名遐迩的扬州巨商。
徽商精神的可贵之处正在于不怕挫折，锐意进取，可谓“一贾不利再贾，再贾不利三贾，三贾不利犹未厌焉”，大有“驴上徽州、不死不休”的执着。
正是这种进取精神，才使得徽商得以雄起阡陌，名振四方，从而造就出数百年不衰的徽商历史。
4、创新是指徽商勇于探索、敢为人先。
几千年封建传统认为“天下之民寄命于农”，而徽州人能因地制宜，因时变通，不为正统思想所束缚，走出了一条“寄命于商”的新路。
徽人“十三在邑，十七在天下”，流寓四方，创造了比狭小的徽州本土广阔得多的事业天地和人才培养平台。
徽商在自己的经商实践中承传和创新了儒学义利观，把“贾而好儒”特色作了淋漓尽致的发挥，铸就了几代儒商的形象。
徽商“本大道为权衡，绝无市气;协同仁于信义，不失仁风”，不仅创造了当时中国商业发展史上的奇迹，而且是直接创造了灿烂多彩的徽州文化。
有徽商才有被列为世界文化遗产的徽派古村落;有徽商才有“中国第一状元县”的辉煌;有徽商才有胡雪岩、王茂荫等徽州众多历史名人的涌现;有徽商才有徽剧由京剧的跨越;有徽商才有徽州艺术的大发展。
特别是在16世纪世界资本主义产生时期挑战海洋的国际潮流面前，徽州海商积极呼应“海洋贸易”大势，勇敢冲破海禁，和“国际接轨”，是极具历史意义的创举。
徽商作为产生在封建旧体制内的商帮，尽管他们带有那个时代的许多烙印和痕迹，但在许多方面的敢为人先、开拓创新精神，仍然凸显其“变革的因素”之无限热情和力量。
5、和协是指同舟共济、相互扶植。
徽州由于独特的地理因素，再加上北方“外来户”强烈的宗族意识和儒家朱熹学派的影响，形成了地缘和血缘的关系。
徽州人外出经商，时常是同族或同地的人，三五成群结伴而行，彼此有个照应。
因为血缘关系，他们具有较强的凝聚力、向心力，易于结成牢固的团体。
随着商业的扩大，又不断吸收同族同地的人参加，逐渐形成了行业宗族化和地缘化的特点。
因而，徽商基本上是一个以血缘、地缘、人缘为纽带，进而建立起广泛而有效经商网络的商帮。
他们依靠会馆、商会，以众帮众，相互扶植，不作内耗，整体一致，团结协作。
有些行业在某一个地域完全被徽商垄断，其他商帮根本无法插足。
由于徽商之间有着很强的亲情认同感，非常乐于彼此提供商业信息，从而减少了经商的困难、增加了成功的把握。
这也是人们常说的天时、地利、人和中的“人和”因素。