凉山彝族服饰色彩研究
浅谈彝族三色文化及其隐喻意义
浅谈彝族三色文化及其隐喻意义浅谈彝族三色文化及其隐喻意义彝族诗人吉狄马加在《彝族人梦见的颜色》一诗中描述说“我梦见过那样一种颜色／我的眼里常含着觉悟的泪水／我梦见过黑色／我梦见黑色的披毡被人高高的扬起／黑色的祭品独自走向祖先的魂灵……／我梦见过红色，我梦见过红色的飘带在牛角上呜响／红色的马鞍幻想着自由自在的飞翔……／我梦见过红黄色／我梦见过一千把黄色的伞在远山欢唱／黄色的衣边牵着跳荡的太阳……”彝族的三色指的是黑、红、黄三种颜色，彝族人民自古就崇尚这三种颜色，在彝家，赋予了三色博深的象征意义。
黑色代表土地、红色代表血液與火、黄色是太阳光辉的象征。
彝族三色体现在其社会生活的方方面面。
一、黑色黑色指的是“像煤或墨的颜色，是物体完全吸收日光或與日光相似的光线时所呈现的颜色”彝族人民尚黑是源于对黑土地的崇拜，黑土地是彝族人民的生存之源，人们生于黑土、存于黑土、灭于黑土。
原始时期的彝族不明白种子为什么能从黑土地里长出来，于是对黑土地产生一种敬畏和崇拜的心理，他们希望黑土地能给他们带来五谷丰登、六畜兴旺，于是给黑色冠以美好、高贵的色彩。
(一)彝族漆器與尚黑“漆器是彝族人民在漫长的历史场合中，创造发明的轻便实用生活用具，漆器是彝族传统的生活用品，也是极定富特色的工艺品。
”彝族漆器品种繁多，传统漆器主要有酒具、餐具、马具、兵械、法具等20余种，彝族漆器纹饰繁丽、柔和、精细。
其制作方法有彩绘、雕刻、镶嵌、堆漆等，纹饰用黑漆作底色，花纹清晰，线条流畅，活泼自由，简练明快，刚劲豪放，典雅庄重古朴。
漆彩绘图案有日月星辰、山川河流、飞禽走兽、花草树木、花蕾瓜果等，多为写意抽象的几何图案，还有底蕴深厚的本土文化和宗教信仰中的人文图谱等。
彝族漆器无论角、皮、竹、木胎均以黑色打底，然后辅以黑、红、黄三色的错综调配，间隔使用，使其色泽明快艳丽、对比强烈、层次分明、粗放简略。
基调是红、黄两色在黑漆底上形成鲜明的冷暖、强弱、明暗的对比，并形成一定的空间感，从而形成以黑色为基调，以红、黄来表意的特殊审美情趣。
彝族服饰
彝族服饰彝族的服饰，多姿多彩，风格独具。
历史上，由于彝族支系众多；居住分散，因此，各地服饰区别明显，样式各异，带有浓厚的地域色彩。
不少地区四季冷凉，气候变化不大，所以彝族服饰季节性不强，察尔瓦（披衫）常年皆着。
彝族支系繁多，各地服饰差异大，服饰区别近百种，琳琅满目，各具特色。
在金沙江边的小凉山地区，彝族男女服饰风格古朴。
男子一般都在额顶留一块三寸见方的头发，彝民称之为“子尔”，把它视为能主凶吉祸福的天神所在。
他们还用三四米长的黑布缠头，并将头帕的一端卷成姆指粗细的长椎形，男子还在左耳戴耳珠，他们一般上身穿黑色窄袖、镶有花边的右衽短布褂，下身着宽大多褶、颇似裙子的长裤，外面再披一件下端饰有长穗流苏的披毡，是用黑以羊毛织成的。
凉山区的彝族妇女服饰，颇为典雅。
以中青年女子为例，她们头盖一块绣花的方布帕，并将头帕的前端叠成瓦式，遮于前额再用毛线和发辫缠压住。
双耳一般都戴有银质耳环、耳坠，领口是以一块银排花。
她们身穿绣花右襟上衣，既宽又短，仅及腹部。
下身则用黑、黄、蓝、白诸种色布环绕拼接成百褶裙，裙长及地，修长优美，走起路来更是左右摇曳，婀娜多姿。
彝族服饰色彩是五色为基调，其五色内涵非别为白或蓝代表天，红代表火，黄代表人，黑代地，青代表绿色森林。
这五种色彩构成彝族服饰主要色彩，其中首服多为黑色，青色布料为基色，装饰所用的镶嵌色布和刺绣花边，图案多用红、黄、蓝色彩。
除绿色以外，很少使用中间的过渡色彩，但经过精心安排后，色彩艳丽且和谐统一，兼有别具一格的美感。
彝族传统服饰富有巨大的生命力，不仅在历史上对彝族人民的繁衍发展发挥了巨大的作用，而在今后还会以自己独特的名族传统，在中国服饰的百花园中显示自己永恒的美丽。
2023年凉山彝族服饰图案与什么有关
2023年凉山彝族服饰图案与什么有关凉山彝族服饰图案1.三色文化和崇尚黑色由红、黄、黑构成的三色文化和崇尚黑色，是彝族图形图案艺术的灵魂，在彝族文化中具有神秘的色彩。
古往今来，彝族服饰和彝族漆器的图案均采用大片的红、黄、黑来构造其亮丽的色彩，究其原因，红色是火的象征;彝族是一个崇拜火的民族，彝族人的火塘、火把节习俗、火神舞都是彝族崇拜火、重视火的表现。
彝族人重视火是因为彝族往往居住在交通不便的高寒山区，经济落后，火，不仅是他们生活中照明、取暖的重要能源，在更为偏僻的`地区和远古时代亦是驱赶野兽保护自己的工具。
火能够保护彝人，彝族人崇尚火是崇尚自然的体现。
黄色，是彝族宗教文化的体现，在彝人传统文化中，太阳是黄色的，黄色是日月文化。
太阳和月亮能够给彝人带来光明和丰收，有了太阳和月亮就有了生命延续的保障，因此彝族人崇尚黄色，在服饰或是漆器中经常见到黄色的云纹图案。
黑色是彝族的“尊贵”色彩，彝族是一个等级制度非常森严的民族，有黑彝和白彝之分。
黑彝多数为贵族，白彝多数是平民或奴隶;黑彝贵族在彝族中最为尊贵。
彝族用黑色的服饰、头饰来体现自己的尊严和身份。
2.自然与崇拜并重凉山彝族的图形图案的构成虽有载体的区分，但总的来说彝族图案都是由自然生活题材和宗教故事题材抽象简化而来的。
彝族图案纹样变化多端、色泽艳丽，彝族人民将自然界日月更迭，风云变幻，虫鱼鸟兽及山川河流包纳入服饰图案色彩，并表现出其风貌。
彝族妇女的百褶裙、鸡公帽、鱼尾帽、蝴蝶帽、太阳帽等均以自然物为主。
这种________于自然的图形和审美观念，在彝人的生活过程中更多体现了彝人对自然的崇拜。
3.彝族图案的一形多义性凉山彝族图案具有明显的象形性特征，近似或同类的事物在器具图案中表现出同形性。
比如牛眼、牛角就是牛的象征符号，在对图形抽象简化使用过程中，不同符号表示同一意思或是同一符号表示不同意思的情况非常常见。
例如原点型的图案在酒器上是星星的符号;在木钵上代表苏麻，让人产生食欲;而在其他漆器上可能会代表菜籽，寓意后代繁盛。
彝族服饰研究
粹。
在 浩瀚 的历史长河 中， 云南 民族服饰保 留了各种服装 的原 生
形态。这里不仅 蕴藏着树皮衣 、 皮衣等人类服装 史 的活化 石， 兽
续 ， 才能使 美术史在 重构 中摆脱某 一学术立场 的 自我
国的空 间联系。 所 以， 美术史的研 究不是封 闭的 、 复制的， 而是 可选择 的、 连
出入 类物质文化和 精神文化 的精 气灵光。彝族先 民在长期 生活 过程 中， 动范 围 曾遍及滇 、 、 活 蜀 黔三省腹 心地 带及广 西 的一部
分， 其核心地 区应是三省毗连 的广大地 区。 它可算是全球罕见 的
标榜 。以上是笔者 的一家之言 ， 不妥之处还请方家指正。
参 考 文献 ：
还有批裹式服 装、 头衣等早期服饰 的痕迹 ； 贯 不仅 有简洁明快、 质
朴无华 的 日常装 ， 有工 艺精 湛、 还 装饰精 美的节 日盛装 。材质 多
样、 形质丰 富、 彩斑 斓、 色 工艺精湛 的民族服饰 ， 结 了各 民族人 凝 民的勤劳与智 慧， 民族 审美观和制作工 艺水 平 的浓缩 ， 是 充分 显 现 出各 民族非凡 的想象力和创造 力。
人 民创造 了独具特 色的灿烂服饰 文化 。彝族传统服饰既是物质财 富又是 彝族 民间传统文化的重要组成部分 。彝族的服饰种类繁 多、 异彩纷呈 ， 令
人 目不 暇 接 。
是 为 了重新认 识 自己文化的主体 ， 开新 ’ ‘ 则需要 吸取 外界和 当
代 的智慧， 特别是从蓬勃发展 的国际汉学 中吸取 营养 ， 与国外汉 学研 究的最新成果相结合。 所 以， 对美 术史的研 究方面 ， ” 在 对传
彝族特征研究报告
彝族特征研究报告
彝族是中国的一个少数民族，主要分布在云南、四川、贵州和广西等地。
彝族人口众多，具有鲜明的特征，下面就彝族的特征进行研究。
首先，彝族的语言特征。
彝族有自己的语言，彝族语属于汉藏语系的彝缅语群，具有复杂的音韵体系和丰富的词汇，以及拥有大量方言。
彝族语言是彝族人民交流的重要工具，是他们保持民族传统和文化的重要组成部分。
其次，彝族的服饰特征。
彝族传统服饰多样且具有鲜明的特点。
男性主要穿着蓝色或黑色的长袍和翻领褂子，而女性则以彩色的衣裙为主，常常搭配银饰和发饰。
彝族的服饰色彩丰富，以黑白红为主，给人一种饱满的感觉。
再次，彝族的民间艺术特征。
彝族有丰富多样的民间艺术形式，如彝族传统舞蹈、手工艺品、歌曲等。
彝族传统舞蹈有独特的舞姿和节奏，常常表达着对自然和生活的崇敬和赞美。
彝族的手工艺品具有浓厚的民族风格，如彝族的刺绣、银饰等，都非常精美。
最后，彝族的宗教特征。
彝族主要信仰的宗教是东巴教，也有一部分彝族信仰佛教、道教和基督教。
东巴教是彝族独有的一种宗教文化，它对彝族社会和文化产生着深远的影响，是彝族文化的重要组成部分。
综上所述，彝族具有独特的语言、服饰、民间艺术和宗教特征，
这些特征反映了彝族深厚的历史和文化底蕴。
研究彝族特征不仅可以加深对彝族的了解，还有助于保护和传承彝族的传统文化。
彝族服饰文化 彝族的女装有什么特点
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢彝族服饰文化彝族的女装有什么特点导语：彝族的服饰，多姿多彩，风格独具，形态有近百种。
历史上，由于彝族支系众多，居住分散，因此，各地服饰区别明显，样式各异，带有浓厚的地域彝族的服饰，多姿多彩，风格独具，形态有近百种。
历史上，由于彝族支系众多，居住分散，因此，各地服饰区别明显，样式各异，带有浓厚的地域色彩，琳琅满目，各具特色。
凉山不少地区四季冷凉，气候变化不大，所以彝族服饰季节性不强，察尔瓦（披衫）常年皆着。
彝族服饰的色彩较为丰富，款式变化多姿，并且以大量银制品和刺绣装饰。
妇女上衣毛、棉、丝制、排襟、前襟、后项圈和袖口用彩线挑有图案花纹。
领口周围缀以金器、银器、珠宝和玉器。
有的饰以盘扣，用彩色丝线缠绕，形状各异颇具匠心。
甘洛彝族女服中襟为多，独具风采。
圣乍地区的兔毛背心又别具一格，即在青底彩花的坎肩袖笼底边镶上一圈雪白的兔毛，华美富丽。
妇女多着百褶长裙，用宽布与窄布镶嵌横联而成。
童裙以红、白色为主，或几色相间，青年以红、蓝、白色或红蓝白色相间为主，老年以青、蓝色或青蓝色相间为主。
童裙裙短，一般为两节，腰小摆大。
成人为三节，上节为腰，中节直桶状，下节成细密格纹。
长裙的特点在于下节的层层皱折，所以俗称“百褶裙”，以多褶为贵。
旧时裙式长短与身份有关，黑彝女子长裙拖地，行走时尘土飞扬，以示尊贵。
所地地区羊毛裙质地柔厚高雅，中部桶状窄长，红色，下节蓝色细褶均匀齐整，其下横间以红、白、黑细条纹，色调和谐，再下是青色，膝盖处百褶四散，成喇叭状。
行则褶皱闪动，轻盈飘逸。
彝族妇女以针筒、口弦和避邪用的獐牙、麝香为胸饰。
腰际佩挂三角形生活常识分享。
彝族传统色彩观
浅谈彝族传统色彩观摘要：彝族传统的色彩观应更为全面的理解为“五色观”，青（绿）、红、白、黑、黄五色从古至今在彝族人生活中有着重要的地位和意义，黑色并不能代表彝族的全部，红、黑、黄被认为彝族的三原色也并不全面。
关键词：彝族；色彩；五色论彝族主要分布在四川，云南，贵州等省区。
这些地区峡谷纵横，地势雄伟，彝族人在世世代代与自然抗争的岁月中，形成了极具民族魅力的文化表象、多姿的民族色彩，这些都记载了一个民族的文化史和发展史。
1色彩语言这里的色彩语言是指的人类社会中作为信息传递手段的色彩和色彩语义结合的符号系统。
从本质上说，首先，色彩语言产生于社会，并且随着社会需要而变更，色彩语义的约定受社会生产力发展和民族文化的影响和制约。
其次，色彩语言是人类社会信息传递的手段。
色彩是色彩语言的基本载体，也是其根本特征，色彩的文化载体则包括服饰，用品等方面。
色彩语言传递的信息可以归纳为几类：驱邪祈福，群体识别标志，个性审美，在特定群体中还代表地位和身份。
从结构上说，色彩和色彩语义共同构成了色彩语言，他们的关系是缺一不可，紧密相连的。
2彝族的色彩语言《西南彝志》描述明清彝族以“青绫盖蓝天，红绫铺赤地，黄绫现彩龙，精心地刺绣，绣出红日影”。
［1］5由此可见，色彩是彝族先民对世界万物的认识途径，各种色彩自古就被彝族赋予了不同的含义。
彝族人崇尚红色来源于彝族对火的崇拜，火塘被认为是家中不可侵犯的神灵，并且有除秽净化的作用。
经过彝族的世代传承，红色成为了圣洁万能的火的象征。
所以在彝族，红色的色彩语言是公正的、圣洁的、有能量的，并且在彝族人的生活中有着不可替代的驱邪庇佑的功能。
［2］453在彝族哲学文化中黄色是人的代表，太阳是万物的生长之源，也是人类生存的根本。
自古以来，是黄色消散了神和人的对立，是黄色产生了万物，并使万物得以繁荣茂密，使人类得以净化。
所以彝族人将黄色定义为善良和友谊、丰收和富裕、永恒不变。
滇西弥勒彝族“阿乌”用红色和绿色为主色调的鸡冠帽驱邪，彝族“阿细人用红绿相间的腰带象征神圣的爱情并赋予其驱邪除恶的意义。
关于彝族服装的介绍
关于彝族服装的介绍
彝族妇女的传统服饰，主要有：上衣、裙子和围裙。
上衣一般为黑色，也有蓝色、灰色或紫色。
妇女喜穿绣满花卉、鸟兽图案的上衣，并把刺绣图案镶在黑色的衣服上。
她们把彩色的丝线绣在长衫上，领口、袖口和裤腿上也绣上各种图案。
围着脖子、腰间、袖口的围裙上有用红、绿、蓝等颜色的丝线绣成的花纹。
围着围裙的上衣，在领口和袖口处饰以彩色布块，有的还在领口和袖口处镶一圈花边。
妇女爱穿黑布镶边的裙子，以表现其纯真朴素的性格。
裙子长至膝盖以上，上下两截呈长方形，在两侧各有一条裙边。
穿着这种裙子时，女人们喜欢用一种叫“阿普嘎郎”（意为“把裙子挂起来”）的特殊装束：把一件宽松肥大的衣服系在腰间，然后从腋下下端拉起一条长达脚踝的长裙，裙子上面缀满五颜六色的彩带和各种装饰品。
她们认为这样穿不仅能使自己显得更美丽，而且还能显示出自己的财富和地位。
彝族妇女还爱穿无袖上衣，上衣多用黑色布料镶边。
—— 1 —1 —。
彝族女性服饰了解
彝族
以巍山彝族女性的服饰色彩艳丽，妇女地位比较高，属贵族服饰。
红、绿两色为主，彝族妇女崇尚自然、热爱自然有“红花配绿叶”的美意。
此图为已婚为盛装巍山彝族妇女，盘髻包巾，头戴几束绒花，坠五彩璎珞，珠串，与南诏国时期非常相似。
刺绣图案有花卉、鸟兽、山水、自然、虎头纹、蜘蛛纹、山茶花、杜鹃花等图案。
巍山东山彝族妇女不论其老幼、婚否，喜欢佩戴一种直径约20厘米的圆形毡“裹褙”。
上面绣着太阳和月亮，在太阳和月亮上方绣有一对蜘蛛。
相传，在远古时期，蜘蛛曾经救过彝族祖先，为了感激蜘蛛结网的大恩，彝族妇女就将蜘蛛绣在毡子上，又说那上端方形图案是两只眼睛，身背裹褙，妖魔鬼怪就不敢从后面偷袭，会增加安全感。
实际上裹褙具有防寒腰的
功能，平时背篓时可做垫子使用。
彝族服饰鉴赏
凉山型服饰——依若式、所低式
• 主要流行于四川和毗领各县，以及云 南省少江流域。这类服饰古朴、独特，较 完整地保持了传统服饰的文化特征。凉山 田女上衣均为右衽大襟衣。男女老幼皆披 擦尔瓦、披毡，裹绑腿，套毡袜。男子发 式为传统的“天菩萨”，头饰为“英雄 结”，左耳戴蜜腊珠、银耳圈等饰物。下 着长裤，并因语言、地域不同而有大、中、 小裤脚之分。妇女着初，戴头帕，育后戴 帽或缠帕。双耳佩银、珊瑚、玉、贝等耳 饰，重劲部修饰，戴银领牌。其衣饰的传 统衣料以自织自染的毛麻织品为主，喜用 黑、红、黄等色，其工艺可用挑、绣、镶、 滚等多种技法，火镰、羊角、蕨芨草等图 案是其传统纹样。这类服饰又分依诺、圣 乍、所底三个样式。 依若式：流行于四川美姑、雷波、甘 洛、马边、峨边等县和昭觉以及云南巧家、 永美等县的部分地区，即操“依诺”土语， 俗称大裤脚的彝族地区。
4.彝族服饰 - 彝族的绣花衣
• 云南彝族妇女大多擅长挑花刺绣，在彝族地居住地区， 彝族妇女都穿着精美的花衣裳。彝族妇女的服装多为 宽边大袖的左衽衣服，在衣服的胸襟、背肩、袖口或 整件衣服上用红色、金色、紫色、绿色等颜色的丝线 挑绣各种花纹图案，在衣领上还镶嵌有银泡。此外， 彝族妇女还喜欢在头巾、衣襟、坎肩、衣裳的下摆、 围腰、腰带、裤脚、裙边等处绣上各式色彩鲜艳、寓 意深刻的花纹图案作为别出心裁的装饰。挑花刺绣是 彝族服饰的特点。彝族妇女几乎人人都是挑花刺绣的 能手，她们从小就在母亲的指导下学习绣花、挑花、 补花的技巧，学习平绣、绉绣、缠绣、帖绣等针法。 彝族姑娘的嫁衣，是彝族长辈和小伙衡量姑娘才能的 标志。彝族姑娘若不会绣花或绣得不好，就算人长得 再漂亮，也难找到如意郎君。彝族妇女的服饰从头到 脚都有各式各样的绣花，每一朵花都是一件精美的工 艺品，都值得作为民族刺绣标本去研究它，去保存它。
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设计与包装 西部皮革 ２０１６年１０月
凉山彝族服饰色彩研究
余虹熠
（四川师范大学服装学院，四川成都６１０１０６）
摘要：凉山州彝族是我国少数民族大家庭中一个重要的组成部分，是我国少数民族文化艺苑中的一块瑰宝，在我国的少数
民族历史文化长河中扮演了重要的角色。凉山彝族服饰的造型与色彩特点是与当地彝族人民的日常生活息息相关的，来源于生活
而又高于生活，色彩鲜艳，丰富艳丽。同时服饰文化作为一种地域物质文化形态的代表，同时又体现了凉山彝族悠久的历史文化、
社会形态、生活环境、审美情趣和宗教信仰等综合面貌，蕴含着古老的历史文化。
关键词：凉山彝族；尚黑民族；民族信仰；服饰色彩
中图分类号：ＴＳ９４ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７１—１６０２（２０１６）２Ｏ—ｏｏ５Ｏ—Ｏ１
１ 凉山彝族服饰文化介绍 凉山州地处中国西南，位于四川省南部，是我国最大的彝族聚 居地，凉山彝族千百年来在这片富有古老的土地上，繁衍生息，传 承着中国彝族最古朴与独特的文化传统，创造了凉山州独特的民族 文化。在自然封闭形态下产生的这种独特文化包括天文、星相、历 法以及彝族服饰。彝族服饰色彩与自然崇拜和生产、生活有着紧密 的联系。其形成是彝族人民在长期的社会生活中依据所处环境的自 然条件，经济生产的发展程度、交通的便利程度、人们的审美心 理、习俗文化所决定的。彝族服饰种类繁多，包括婚服、丧服、祭 司服，首服等各种用途不同的服饰，也有性别，年龄，盛装，日常 装的区别。因此，彝族服饰可以说是穿在身上的文化，是彝族人民 的文化历史与智慧的结晶。 ２凉山彝族尚色文化 ２．１ 尚色文化。凉山彝族服饰中的色彩充分体现了彝族人独 特的审美观念以及文化底蕴，这与彝族的历史文化，生活环境以及 宗教信仰息息相关。黑、红、黄是彝族人服饰中最主要的三种颜 色，通过颜色来表达自身的信仰与观念。在彝族人的色彩观里，黑 色最为尊贵也最受欢迎，黑色象征着土地与丰收；而红色源于彝族 人对火的依赖，火塘是彝族人的生活中一个非常重要的组成部分； 黄色，代表着生命力。尚黑、喜红，爱黄是彝族人主要的色彩倾 向。另外，不同的色彩也区分出彝族的不同阶层，彝族人以黑为 贵，在过去等级森严、贫富悬殊的奴隶社会，只有贵族才能穿黑色 服装，以显示身份尊贵。其次，在服饰的质料、色彩、款式的运用 上都有严格的规定，用颜色区分的身份等级是彝族人民一种独特的 生活习惯。也对当代彝族人民的服装观产生极大影响。 ２．２ 尚黑，尚火民族。在彝族的民族文化中，有崇尚黑色的 习俗，这跟彝族人的生存环境，历史根源，以及宗教信仰是不可区 分的。黑色被赋予了尊贵权利的象征。现今凉山州地区彝族的传统 服饰多以自染黑布为地料，男女服装均以黑色或青黑为主，以花边 为修饰。彝族从古至今以黑为贵，黑彝为贵族，以白彝为平民，血 统混杂不纯者谓之花骨头、黄骨头的观念盛行。至今凉山彝族自称 “诺苏”，乌蒙、哀牢山的族自称“纳苏”、“聂苏”，皆意为“黑 人”，因此称彝族为尚黑民族。凉山彝族因其特殊的生存条件，对 火的依赖性较强，在意识形态上，火对彝族人的影响就更大。自然 界的电闪雷鸣为先民所不理解，他们认为冥冥中似乎有一种神秘的 力量在主宰这一切，在彝族史诗《俄勒伊特》中记载道：“天上掉 下祖灵来，掉在恩接介列山，变成熊火在燃烧，九天烧到晚，九夜 烧到亮。白天烧到黑烟滚滚，晚上烧到火光闪闪，天是这样燃，地 是这样烧，为了创造人类燃，为了诞生祖先烧。”他们认为火是雷 引燃的，火和雷是一样的东西，雷就是天上的火，其敬畏之意不言 而喻，因此彝族人每年举行三天的火把节表示对火的崇拜。 ３彝族服中的色彩运用
３．１红色。凉山彝族有“四方色”的概念。“五色”和“四
方色”中均有两对阴阳，即“五色”中相对的东方青为阳，西方白
为阴；南方赤为阳，北方黑为阴；“四方色”中的东方赤即为阳，
也就是红色。由于彝族人对火的崇拜，而火的代表色即是红色，因
此彝族服饰上大都会有红色。在彝族人的观念中，火能驱除一切邪
灵污秽以及不好的东西。此外，在彝族史诗《勒俄特依》中也曾记
载彝族祖先是由天火降落大地而出生，因此，彝族人对红色的敬仰
不言而喻。在彝族服饰中裙摆中也多见红色作为装饰，这正正表示
了彝族人民对红色的喜爱。
３．２黑色。“尚黑”习俗与凉山族历史文化紧密相连。凉山
彝族自古存在黑彝，白彝之分黑彝以黑色着装显示身份的尊贵；白
彝以白色表示身份平凡。在火把节祭祀活动上的毕摩也以黑色为
主，以表示身份尊贵有，法术强大以及威望。在彝族本民族的语言
中，黑有高大深重意思。因此，现今凉山州彝族着装也多以黑色或
青黑为主。而白色，由于时代演变，彝族社会由奴隶社会进入社会
主义社会，人们的观念也逐渐改变，因此，彝族人民除了在丧事活
动中身着白色服装以示对死者以及生命的尊重外，在日常生活中身
着便服时也少有白色出现。
３．３黄色。在凉山州彝族人民的心目中，黄色代表美丽，鲜
活，生命力，诱惑。在彝族的法事活动中，毕摩招魂时，以黄色祭
牲物吸引邪灵污秽的注意力，引导它们走它们应该走的道路，远离
生者，以保证事主的平安。在传统的丧事活动中，为了悼念已经逝
去的先人，男子需要在腰间系上黄色把绸带，而妇女则需在头发后
面系一条黄凋：此外，小孩的庆生活动中也取黄色为吉，选则黄色
牲口进行祭祀，以求孩子健康平安，无忧无虑的成长。
４总结
彝族色彩文化反映出了彝族人对于真、善、美的追求及个性的
审美取向。彝族色彩延续至今，传统的五色观色彩体系其发展与演
变的过程凝结了无数彝族先民的智慧与审美思想，从五种主色搭配
的丰富变换，既有以一贯之的脉络和传承，又有变幻多姿的创新，
它以其独立又统一的风格，丰富的思想内涵、浓郁的民族特色显示
出了独特、深厚并富有魅力的民族传统和视觉文化，成为彝族文化
不可或缺的组成部分。
参考文献：
［１］ 《千年凉山》．凉山奴隶社会博物馆，２００４．
［２］ 杨晶．凉山彝族服饰审美文化研究［Ｊ］．书画长廊，２０１２
［３］ 鲍丽．凉山彝族色彩象征分析［Ｊ］．黑河学刊，２０１５
『４］ 张岚．凉山彝族服饰文化研究［ｊ］．轻工科技，２０１４
『５］ 苏洁．凉山彝族服饰文化在现代设计中的应用［Ｊ］．佳木斯
教育学院学报，２０１３
作者简介：余虹熠（１９９３一），成都人，硕士，四川师范大学服装学院，彝族服饰。
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