卷一梁惠王章句上2(1)
《孟子·梁惠王章句上》阅读答案
《孟子·梁惠王章句上》阅读答案《孟子·梁惠王章句上》阅读答案梁惠王曰：“晋国①，天下莫强②焉，叟之所知也。
及寡人之身，东败于齐，长子死焉③;西丧地于秦七百里④;南辱于楚⑤。
寡人耻之，愿比死者一洒之⑥，如之何则可?”孟子对曰;“地方百里⑦而可以王。
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨⑧;壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。
可使制以达秦楚之坚甲利兵矣。
“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。
父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰：‘仁者无敌。
’王请勿疑!”(选自《孟子·梁惠王章句上》)注释：①晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以，梁(魏)惠王自称魏国也为晋国。
②莫强：没有比它更强的。
③东败于齐，长子死焉：公元前341年，魏与齐战于马陵，兵败，主将庞涓被杀，太子申被俘。
④西丧地于秦七百里：马陵之战后，魏国国势渐衰，秦屡败魏国，迫使魏国献出河西之地和上郡的十五个县，约七百里地。
⑤南辱于楚：公元前324年，魏又被楚将昭阳击败于陵，魏国失去八邑。
⑥比：替，为;一：全，都;洒：洗刷。
全句说，希望为全体死难者报仇雪恨。
⑦地方百里：方圆百里的土地。
⑧易耨：及时除草。
易，疾，速，快;耨，除草。
12.下列各组句子中加点词用法、含义不同的`一项是( )(2分)A.出以事其长上/出则无敌国外患者B.地方百里而可以王/宋之地方五百里C.使不得耕耨以养其父母/如使人之所欲莫甚于生D.愿比死者一洒之/愿借子杀之13.下列与例句中加点字意义和用法相同的一项是( )(2分)例句：寡人耻之A.今子欲以子之梁国而吓我邪B.臣以王吏之攻宋也C.宋何罪之有D.吾既已言之王矣14.用现代汉语译下列句子。
(4分)(1)如之何则可?(2)夫谁与王敌?故曰：“仁者无敌。
”15.本文中孟子用什么方法劝说梁惠王?反映了孟子的什么政治主张?(4分)16.《三字经》里有“昔孟母，择邻处。
孟子梁惠王（上）-拼音版注释译文
孟子梁惠王（上）-拼音版注释译文《孟子》孟子（约公元前372年—公元前289年），姬（jī）姓孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），邹国（今山东邹城）人。
战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，被元朝追封为“亚圣”，尊称为“亚圣”。
《孟子》该书属语录体散文集。
本书以对话体散文的题材，由孟子的弟子共同编写完成，记载了孟子及其弟子的活动和言论，讲述了孟子的政治活动、政治学说以及他的哲学体系和伦理教育思想。
《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称“四书”。
书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。
姬姓孟氏：在秦统一天下之前姓氏是分开的，氏就像一个小部落，姓就像一个由好多小部落组成的大部落，周天子一系就是姬姓本家，而姬姓其他氏族就是姬姓的分支，为了与本家区分就用其他与自己一系有关的字为氏，像吴国国君一系就是姬姓吴氏，虢（guó）国一系就是姬姓虢氏，就像好多不了解历史的人就会问屈原为什么自尽，而不投靠他国?因为他算楚国王族，是芈姓屈氏，把持楚国的是芈姓熊氏，秦始皇是嬴姓赵氏，秦统一天下之后姓氏就逐渐合并了。
梁li án ɡ 惠hu ì 王w án ɡ 上sh àn ɡ原文：孟m èn ɡ 子z ǐ 见ji àn 梁li án ɡ 惠hu ì 王w án ɡ。
王w án ɡ曰yu ē：“叟s ǒu［1］，不b ù 远yu ǎn 千qi ān 里l ǐ 而ér 来l ái 。
亦y ì 将ji ān ɡ 有y ǒu 以y ǐ 利l ì 吾w ú 国ɡu ó 乎h ū？”孟m èn ɡ 子z ǐ 对du ì 曰yu ē：王w án ɡ 何h é 必b ì 曰yu ē 利l ì？亦y ì 有y ǒu 仁r én 义y ì 而ér 已y ǐ 矣y ǐ。
《孟子》孟子·梁惠王章句上
《孟子》孟子·梁惠王章句上孟子见梁惠王。
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。
万乘之国弒其君者，必千乘之家；千乘之国弒其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿鴈麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。
诗云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。
经始勿亟，庶民子来。
王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。
王在灵沼，于牣鱼跃。
’文王以民力为台为沼。
而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。
古之人与民偕乐，故能乐也。
汤誓曰：‘时日害丧？予及女偕亡。
’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之养，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。
孟子·梁惠王上·杀人以梃与刃有以异
孟⼦·梁惠王上·杀⼈以梃与刃有以异1.4[原⽂]梁惠王⽈：“寡⼈愿安承教①。
”孟⼦对⽈：“杀⼈以梃与刃有以异乎②？”⽈：“⽆以③异也。
”“以刃与政④有以异乎？”⽈：“⽆以异也。
”⽈：“庖有肥⾁，厩有肥马；民有饥⾊，野有饿莩——此率兽⽽⾷⼈也⑤。
兽相⾷，且⼈恶之⑥；为民⽗母⾏政不免于率兽⽽⾷⼈，恶在其为民⽗母也⑦！仲尼⽈‘始作俑者，其⽆后乎’，为其象⼈⽽⽤之也⑧——如之何其使斯民饥⽽死也⑨！”[原⽂通释]梁惠王说：“我愿虚⼼地接受您的指教。
”孟⼦应对说：“⽤⽊棍打死⼈跟⽤⼑杀死⼈本质上有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。
”孟⼦接着说：“⽤⼑杀死⼈跟⽤暴政害死⼈本质上有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。
”孟⼦说：“⼀⾯是厨房⾥有吃不尽的肥⾁，马棚⾥有膘肥体壮的马；⼀⾯是⽼百姓饿得⾯黄肌瘦，野外到处是被饿死⼈的⼫体——这就是率领着野兽吃⼈啊！野兽⾃相残⾷，⼈们尚且厌恶；⾝为百姓的⽗母治国施政，却不能免除率领野兽来吃⼈，他凭什么做百姓的⽗母呢！孔⼦说‘发明⽤⽊俑⼟偶来陪葬的⼈，⼤概要断⼦绝孙吧’，因为⽊俑⼟偶像⼈却⽤来殉葬——怎么能容忍暴政让这百姓们饥饿地死去呢！”[注释]①寡⼈愿安承教：我愿虚⼼地接受您的指教。
寡⼈，古代诸侯⾃谦的称呼，寡助之⼈。
安，安⼼，耐⼼，虚⼼。
承，接受。
教，教诲。
②杀⼈以梃与刃有以异乎：⽤⽊棍打死⼈跟⽤⼑杀死⼈本质上有什么不同吗。
以，⽤。
梃，⾳tǐng，杖，⽊棒。
刃，⼑。
有以，有什么。
异，不同。
③⽆以：没有什么，与“有以”相对。
④以刃与政：⽤⼑杀死⼈跟⽤暴政害死⼈。
“以刃与政”前省略了主语“杀⼈”。
政，作动词，施⾏暴政。
⑤庖有肥⾁，厩有肥马；民有饥⾊，野有饿莩——此率兽⽽⾷⼈也：（⼀⾯是）厨房⾥有吃不尽的肥⾁，马棚⾥有膘肥体壮的马；（⼀⾯是）⽼百姓饿得⾯黄肌瘦，野外到处是被饿死的⼫体——这就是率领着野兽吃⼈啊。
庖，⾳páo，厨房。
厩，⾳jiù，马圈。
孟子的梁惠王上全文注释
《孟子·梁惠王上》1·1 孟子见梁惠王①。
王曰：“叟②，不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”孟子对曰：“王，何必曰利? 亦有仁义而已矣③。
王曰，‘何以利吾国?’大夫曰，‘何以利吾家④?’士庶人曰，‘何以利吾身⑤?’上下交征利⑥，而国危矣。
万乘之国，弑其君者必千乘之家⑦;千乘之国，弑其君者必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利⑧，不夺不餍⑨。
未有仁而遗其亲者也⑩，未有义而后其君者也(11)。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利?”〔注释〕①梁惠王：即魏惠王，惠是其谥号，后迁都大梁，故又称梁惠王。
②叟：对长者的尊称。
③亦：只。
④大夫：古代官职。
夏、商、周三代分卿、大夫、士三个等级。
⑤士庶人：士和庶人。
庶人，老百姓。
⑥交：互相。
征：取。
⑦乘(shèng)：古代一辆战车为一乘。
弑(shì)：古时下杀上，卑杀尊曰弑。
家：有封地采邑的公卿大夫。
⑧苟：如果。
⑨餍(yàn)：满足。
⑩遗：抛弃。
(11)后：朱熹注：“后，不急也。
”1 ·2 孟子见梁惠王。
王立于沼上①，顾鸿雁麋鹿②，曰：“贤者亦乐此乎?”孟子对曰：“贤者而后乐此。
不贤者虽有此，不乐也。
《诗》云：‘经始灵台③，经之营之④。
庶民攻之⑤，不日成之。
经始勿亟⑥，庶民子来。
王在灵囿，麀鹿攸伏⑦。
麀鹿濯濯⑧，白鸟鹤鹤⑨。
王在灵沼，于牣鱼跃⑩。
’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。
古之人与民偕乐，故能乐也。
《汤誓》曰：‘时曰害丧(11)? 予及汝偕亡!’民欲与之皆亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉?”〔注释〕①沼：水池。
②鸿：大雁。
麋：鹿之大者。
③经：测量。
④营：谋划。
⑤攻：建造。
⑥亟：急。
⑦麀(yōu)：母鹿。
攸：所。
伏：朱熹注：“安其所不惊动也。
”⑧濯濯：肥胖的样子。
⑨鹤鹤：洁白的样子。
⑩牣(rèn)：满。
(11)《汤誓》：《尚书》篇名，商汤讨伐夏桀的誓师词。
孟子注疏卷一下·梁惠王章句上
孟子注疏卷一下·梁惠王章句上●卷一下·梁惠王章句上孟子见梁襄王。
出，语人曰：“望之不似人君，襄，谥也。
魏之嗣王也，望之无俨然之威仪也。
就之而不见所畏焉。
就与之言，无人君操柄之威，知其不足畏。
卒然问曰：‘天下恶乎定？’卒暴问事。
不由其次也。
问天下安所定？言谁能定之。
吾对曰：‘定于一。
’孟子谓仁政为一也。
‘孰能一之？’言孰能一之者。
对曰：‘不嗜杀人者能一之。
’嗜犹甘也。
言今诸侯有不甘乐杀人者则能一之。
‘孰能与之？’王言谁能与不嗜杀人者乎。
对曰：‘天下莫不与也？孟子曰：时人皆苦虐政，如有行仁，天下莫不与之。
王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗槁矣。
天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
其如是，孰能御之？以苗生喻人归也。
周七、八月，夏之五、六月也。
油然，兴云之貌。
沛然下雨，以润槁苗，则浡然己盛，孰能止之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。
如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”今天下牧民之君，诚能行此仁政，民皆延颈望欲归之，如水就下，沛然而来，谁能止之。
[疏]“孟子见梁襄王”至“谁能御之”。
○正义曰：此章言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
“孟子见梁襄王，出，语人曰：望之不似人君，就之而不见所畏焉”者，是孟子在梁见襄王，而语於人曰：远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
“卒然问曰：天下恶乎定”者，是孟子语於人，言襄王卒暴而问我，曰天下谁能定？“吾对曰定于一”者，言我对之曰：定天下者，在乎仁政为一者也。
“孰能一之”，是孟子言襄王又问谁能仁政为一。
“对曰不嗜杀人者能一之”者，是孟子言我复答之，唯不好杀人者能以仁政为一也。
“孰能与之”者，言襄王又问谁能与之不好杀人者。
“对曰天下莫不与也”。
言我对曰天下之人无有不与之也。
“王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
《先秦散文·孟子·梁惠王尽心于国》原文鉴赏
《先秦散文·孟子·梁惠王尽心于国》原文鉴赏《先秦散文·孟子·梁惠王尽心于国》原文鉴赏梁惠王曰①：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶②，则移其民于河东③，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少④，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之⑤，兵刃既接，弃甲曳兵而走⑥。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可;直不百步耳⑦，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也⑧;数罟不入洿池⑨，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林⑩，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也(11)。
养生丧死无憾，王道之始也(12)。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣(13);鸡豚狗彘之畜，无失其时(14)，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
谨庠序之教(15)，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣(16)。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者(17)，未之有也。
“狗彘食人食而不知检(18)，涂有饿莩而不知发(19);人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁(20)，斯天下之民至焉。
”【注释】①梁惠王：即魏惠王，惠是他的谥号。
他即位后由旧都安邑迁都大梁(今开封)，故又称梁惠王。
②河内：指黄河北岸，今河南省济源县一带。
凶：指饥荒之年。
③河东：魏国的河东，是今山西省安邑县一带。
④加少：减少。
⑤填然：形容鼓声。
⑥走：跑，这里是逃跑的意思。
⑦直：只是，不过。
⑧胜(sheng)：尽，完。
不可胜食：不可以吃尽吃光。
⑨数罟(gu)：细密的鱼网。
数：细密。
罟：鱼网，古代规定鱼网网眼不得小于四寸(约相当于今天的92公厘)，目的是保留江河湖泊中的鱼种。
汾(wu)：大，深。
⑩斧斤以时入山林：古时对入山伐木的时间有规定，目的是保护林木不被伐尽。
《孟子》孟子·梁惠王章句上
《孟子》孟子·梁惠王章句上孟子见梁惠王。
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”孟子对曰：“王何必曰利?亦有仁义而已矣。
王曰‘何以利吾国’?大夫曰‘何以利吾家’?士庶人曰‘何以利吾身’?上下交征利而国危矣。
万乘之国弒其君者，必千乘之家;千乘之国弒其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利?”孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿鴈麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎?”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。
诗云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。
经始勿亟，庶民子来。
王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。
王在灵沼，于牣鱼跃。
’文王以民力为台为沼。
而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。
古之人与民偕乐，故能乐也。
汤誓曰：‘时日害丧?予及女偕亡。
’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉?”梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之养，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发;人死，则曰：‘非我也，岁也。
《孟子》孟子·梁惠王章句上
《孟子》孟子·梁惠王章句上孟子见梁惠王。
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。
万乘之国弒其君者，必千乘之家；千乘之国弒其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿鴈麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。
诗云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。
经始勿亟，庶民子来。
王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。
王在灵沼，于牣鱼跃。
’文王以民力为台为沼。
而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。
古之人与民偕乐，故能乐也。
汤誓曰：‘时日害丧？予及女偕亡。
’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之养，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。
孟子全文及注解
《孟子》全文及注解《孟子》梁惠王章句上·第一章孟子见梁惠王。
王曰「叟不远千里而来亦将有以利吾国乎」孟子对曰「王何必曰利亦有仁义而已矣。
」「王曰『何以利吾国』大夫曰『何以利吾家』士庶人曰『何以利吾身』上下交征利而国危矣万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家。
万取千焉千取百焉不为不多矣□为后义而先利不夺不餍。
」「未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也。
」「王亦曰仁义而已矣何必曰利」梁惠王章句上·第二章孟子见梁惠王。
王立於沼上顾鸿□麋鹿曰「贤者亦乐此乎」孟子对曰「贤者而后乐此不贤者虽有此不乐也。
」「诗云『经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来。
王在灵囿□鹿攸伏□鹿濯濯白鸟鹤鹤。
王在灵沼於□鱼跃。
』文王以民力为台为沼而民欢乐之谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼乐其有麋鹿鱼U9F08。
古之人与民偕乐、故能乐也。
」「汤誓曰『时日害丧子及女偕亡』民欲与之偕亡虽有台池鸟兽岂能独乐哉」梁惠王章句上·第三章梁惠王曰「寡人之於国也尽心焉耳矣河内凶则移其民於河东移其粟於河内河东凶亦然。
察邻国之政无如寡人之用心者邻国之民不加少寡人之民不加多何也」孟子对曰「王好战请以战喻。
填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步则何如」曰「不可。
直不百步耳是亦走也」曰「王如知此则无望民之多於邻国也。
」「不违农时谷不可胜食也数罟不入□池鱼U9F08不可胜食也斧斤以时入山林材木不可胜用也谷与鱼U9F08不可胜食材木不可胜用是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾王道之始也。
」「五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛以鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣百亩之田勿夺於时数口之家可以无□矣谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴於道路矣七十者衣帛食肉黎民不□不寒然而不王者未之有也」「狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发人死则曰『非我也岁也。
』是何异於刺人而杀之曰『非我也兵也』王无罪岁斯天下之民至焉。
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《孟子》《卷一梁惠王章句上》二教案
封开县江口中学陈冰兰
教学目标：
1、诵读欣赏，能够准确且有节奏的朗读文段。
2、学习并积累文段中的生字和重点文言词汇，疏通文意。
3、读中感悟，感受孟子思想对人的积极影响。
教学重点：能正确、流利地朗读短文直至成诵。
教学难点：理解“与民同乐”的思想主张及其重要性。
教学方法：诵读法、讨论法、点拨法
课时安排：1课时
教学过程：
一、新课导入：
复习提问：1、孟子的道德论主要有哪几种？————仁、义、礼、智。
2、孟子的思想主张主要有哪些？————仁义、性善、养气..........
二、正课：
1、诵读。
（1）学生齐读这段短文。
（2）教师提示以下字的读音：沼（zhǎo）鴈（yàn ）麋（mí）攸（yōu ）庶（shù）亟（jí）囿（yòu ）麀（yōu ）
濯（zhuó）牣（rèn ）鳖（biē）女（同“汝”，读rú）
（3）学生自由朗读三次。
（4）请两名同学示范朗读。
（5）学生再次齐读。
2、理解文意。
（1）展示译文：孟子拜见梁惠王。
梁惠王站在池塘边上，一面顾盼着鸿雁
麋鹿等飞禽走兽，一面说：“贤人也以此为乐吗？”
孟子回答说：“正因为是贤人才能够以此为乐，不贤的人就算有这些东西，
也不能够快乐的。
《诗经》说：‘开始规划造灵台，仔细营造巧安排。
天下百姓
都来干，几天建成速度快。
建台本来不着急，百姓起劲自动来，国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。
母鹿肥大毛色润，白鸟洁净羽毛丰。
国王游览到灵沼，满池鱼
儿欢跳跃。
’周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池,可是老百姓非常高兴,把那个台叫做‘灵台’，把那个池叫做‘灵沼’，以那里面有麋鹿鱼鳖等珍
禽异兽为快乐。
古代的君王与民同乐，所以能真正快乐。
相反，《汤誓》说：‘你这太阳啊，什麽时候毁灭呢？我宁肯与你一起毁灭！’老百姓恨不得与你同归于。