宗教文化与旅游业的关系分析
浅谈佛教对旅游资源的影响
同年 ， 山 西省 人 民政 府 批 准 ， 经 开始 接 待 境 外 游 客 。１８ 年 ， ９ ５ 正 式 对 外 开 放 ， 步 形 成 一 个 以 佛 教 文 化 为 主 的旅 游 胜 地 。 台 逐 五 山 以它 独 特 的 自然 景 观 及 璀 灿 的人 文 景 观 ．吸 引 着 无 数 中外
念及 相 关 的理 论 研 究较 为缺 乏 本 文 结合 佛 教 文 化 旅 游 的 概 述 ． 讨 了佛 教 文化 旅 游 开 发 的 宗 教 学 理 论 、 化 线路 理 论 及 探 文 可持 续 发展 理 论
４０７ ） ３０ ４
时 期 三 个发 展 高 潮 。 隋唐 时 ， 山寺 庙 多 达 ３ ０ ， 人 １ 余 全 ６所 僧 万 名 。华 严 、 台 、 宗 、 宗 、 土 等 宗 派 各建 道场 ， 僧 云 集 ， 天 禅 律 净 高 讲 经传 法 ， 述 甚 丰 。 明 清 时 ， 王将 相 垂青 眷恋 ， 熙 、 隆 著 帝 康 乾
试 周 ２１ 第 ６ 刊 ｏ１ ２ 年 期
浅 谈 佛 教 对 旅 游 资 源 的 影 响
张 磊
（ 中南 民族 大 学 ， 北 武汉 湖 摘 要 ： 阶 段 佛 教 旅 游 研 究 侧 重 于 其 客 源 研 究 、 教 现 宗 与旅 游的 关 系 、 宗教 生 态 功 能 等 方 面 ． 对 于 宗教 文 化旅 游 概 而
游 客 及 高 僧 法 师 前来 朝圣 观光 。
１３ 华 山 ＿丸
九 华 山 是 一 座 底 蕴 深 厚 的 文 化 名 山 ． 文 化化 、 文 化 ， 筑 文 化 、 刻 文 化 、 俗 文 化 、 食 文 鬼 建 石 民 饮 化 、 文 化 和 肉身 文化 等 ， 历 史 上 就 吸 引 着 大 量 文人 墨 客 ， 茶 在 留 下 大 量 诗 赋 ． 些 文 化 对 于 提 升 其 旅 游 产 品 的 文 化 内涵 意 这 义 重 大 。 几华 山 文 化 旅 游 资 源 整 合 的关 键 是 依 托 载 体 ， 依 应 托 载 体 进 行 整 合 。 首先 不 可 忽 视 的 是 实体 景 观 ， 如 建 筑 、 塑 像 、 刻 、 文 等 ． 些 能 直 接 体 现 佛 教 的文 化 含 量 ， 键 是 石 经 这 关 要 让游 客 能 真 正 地 理 解 、 赏 。冈 此 ， 这 些 实体 景观 不 仅 应 欣 对 该 以恰 当 的 方 式 进 行 展 示 ，而 且 要 针 对 游 客 的 猎 奇 心 理 ， 完 善解说 系统 ， 游客产生兴趣 ， 到文化呈 现 、 化交流的 目 使 达 文 的 。其 次 ， 充 分 利 用 九 华 山 举 行 的 法 事 活 动 这 一 载 体 ， 引 要 吸 游 客 参 与 ， 游 客 在 体 验 过 程 中对 佛 教 文 化 内 涵 有 更 深 入 地 使 了解 。 如 九 华 山２ ０ 年 第 二 十 四 届 庙 会 佛 事 活 动 内容 丰 富 ， ０６ 在 此 期 间 ， 把 节 庆 活 动 与 其 它 文 化 资 源 整 合 起 来 ， 庙 会 应 使 活 动 内容 更 加 多 样 １４白 马 寺 － 白马 寺 建 于 东 汉 明 帝 永 平 十 一 年 （ 元 ６ 年 ） 历 来有 “ 公 ８ ， 中 国第 一 古 刹 ” “ 源 ” 称 。 “ ” 和 释 之 寺 本是 巾 国古 代 官署 的名 称 ， 而 白马 寺 是 我 国第 一 座 佛 教 寺 院 的 名 称 ． 此 以后 ， 着 佛 教 从 随 的 兴 盛 和 发 展 ．寺 ” 成 为 中 国佛 教寺 院 的专 称 了。白马 寺 在 “ 就 唐 代 规模 宏伟 ． 火 隆 盛 ， 明 曾 重 修 。 现 存 寺 字 面 积 约 四 万 香 宋 平 方 米 。 要 建 筑 有 天 王 殿 、 佛 殿 、 引殿 、 主 大 接 清凉 台和 毗 卢 阁 等五层大殿 ， 四周 还 分 布 着 钟 鼓 楼 、 堂 、 舍 、 厨 数 十 间 ， 法 僧 庖
永安市宗教旅游概况及发展建议
永安市宗教人文旅游资源永安市现有佛教、道教、基督教和天主教四个教种，有佛教协会、道教协会、基督教两会和天主教爱国会筹备组四个爱国宗教团体。
共有登记管理的宗教活动场所66处，而各种民间信仰活动场所达900余处。
一、寺庙基本情况寺观教堂中影响力较大的有：佛教，龟山寺（三明市重点寺院）、云岩寺（三明市重点寺院）、栟榈寺、观音阁、圆明寺、宝应寺、崇福寺、慈航寺；道教，百丈岩仙马庙、唐王庙、青水三仙庙、祖兴殿、永兴殿；基督教，福音堂、燕东堂、下东坡福音堂、东坡堂。
可以融入旅游产业发展的主要寺庙如下：1、龟山寺：位于燕北街道龟山公园内，龟山庙建于明代中叶，史上几经重修，现庙宇于1994年在旧址上开始重建，占地5402平方米，总建筑面积1814平方米。
四周绿树翠竹掩映，龟山寺包围在绿瓦黄墙之中。
寺内供奉西方三圣佛、药师费、地藏王、弥勒佛、观音菩萨等，2003年5月，一块高10余米、重120余吨的观音石移座龟山公园的龟山寺前，为龟山寺增添了佛光灵气。
如今龟山寺不仅是佛门弟子的活动场所，更成为龟山公园的一处人文景观，成为集旅游、休闲及佛教活动为一体的旅游景点。
2、云岩寺：位于燕西街道下渡凌霄塔（北塔）下，占地2055平方米，建筑面积4358平方米，依山临水，面对龟山公园。
北塔公园林木森森，燕江河水波光粼粼，云岩寺与凌霄塔交相辉映。
站在寺的高处向四周眺望，无限美景尽收眼底，令人陶醉在旖旎风光之中。
云岩寺原名云半庵，于清顺治七年始建。
1957年改额“云岩山寺”，1960年改额“云岩寺”。
1981年，重建大雄宝殿、伽蓝殿、祖师殿，后又建成天王殿、慈云阁、钟楼、鼓楼、藏经楼、地藏王殿等。
2000年，大雄宝殿迎请4尊铜质大佛像和两侧的千佛入殿。
云岩寺的建筑群依山自低往高分五个层面而建。
山门左翼有长廊，俗称凉亭，永安开县二塔之一的凌霄塔就在亭左约200米的山巅上，山下有深潭，名“北塔潭”，潭边山崖上有“砥石”摩崖石刻，寺、塔、潭相映成趣。
旅游地产专题_宗教旅游模式三大案例
集聚高人气，实现区域房地产板块高溢价，进而实
现资金滚动及更强势资源开发
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案例三（文化嫁接型）——璞丽酒店：毗邻静安寺，上海首家定位 “都会桃源”的酒店，现代风格融入古典文化气质是其突出特色
上海璞丽酒店基本情况 星级 地址 资源 建筑面积 客房面积 客房数 五星级 上海静安区常德路1号（地 铁7号线与2号线交汇处附 近） 静安寺、静安公园 23000平米 47平米、200平米、470平 米 229间（193间豪华客房、 36间顶级套房） 酒店打造古朴禅静的氛围 ，嫁接资源转化成体验型 产品 璞丽酒店，五星级，位于上海 静安区，毗邻静安寺这一强势 佛教文化旅游资源，建筑面积 达23000平米，拥有229间客房， 是上海首家定位为“都会桃 源” 、整体打造成“专属、私 密、宁静”的奢华酒店
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静安寺
璞丽酒店
宗教文化 融入点
静安寺：上海著名古刹之一，由大雄宝殿、天王殿、三圣殿组成， 建筑艺术与日常佛教礼仪渲染出强烈的佛教文化氛围
> 静安寺位于静安区南京西路1686号，是上海最为著名的真言宗 古刹之一，静安区亦由静安寺而闻名于世 > 它由大雄宝殿、天王殿、三圣殿三座主要建筑，雄伟壮观 > 日常礼仪：每天早上诸多居士和僧人诵经，制造出感染力极强 的声效与氛围 静安寺银佛
武当建国饭店 太极渔乡
极湖国际旅行社 食：外立面和内部装修甚至是菜肴名 称融入道家太极思想的武当建国饭店 和太极渔乡
休闲：太极剧场提供太极拳表演、剑
剑术表演 舞蹈表演
术表演、武当玄技、舞蹈表演等
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太极养生谷：依据道家养生哲学打造养护中心、老子学院等产品， 营造强烈道家养生氛围，使道教文化成为生活范式的主导者
旅游业的文化多样性与民族特色
旅游业的文化多样性与民族特色旅游作为一项重要的产业和文化交流方式，促进了各国之间的互相了解与友谊。
而旅游业的文化多样性和民族特色也成为吸引游客的重要因素。
本文将探讨旅游业的文化多样性与民族特色对于旅游产业的促进作用，并展示一些国家或地区独具特色的旅游文化。
1. 旅游业的文化多样性旅游业的文化多样性是指各国或地区在历史、民俗、宗教、艺术、建筑、风景等方面独具特色的文化元素。
这些文化元素通过旅游的方式向游客进行展示，使游客能够亲身感受和体验不同文化的魅力。
1.1 各国的历史文化每个国家都有自己独特的历史文化，如中国的长城、埃及的金字塔、希腊的帕台农神殿等。
这些古老的建筑和历史遗迹不仅是国家的象征，也是游客瞩目的旅游景点。
1.2 不同民俗风情各国的民俗风情也是旅游业文化多样性的重要组成部分。
例如，中国的春节庆祝活动、印度的哈莉节、巴西的狂欢节等，都展示了不同民族的传统习俗和庆祝方式。
1.3 各地的宗教文化宗教在世界各地都有着不同的信仰和文化，如佛教、基督教、伊斯兰教、印度教等。
游客可以通过参观教堂、寺庙、清真寺等地，了解当地宗教文化的独特魅力。
1.4 艺术与表演不同国家和地区都有自己的艺术形式和表演风格，如中国的京剧、意大利的歌剧、印度的卡塔克舞等。
这些艺术形式和表演不仅是文化的载体，也是吸引游客的独特魅力。
2. 旅游业的民族特色旅游业的民族特色是指各个民族在文化、风俗、习惯等方面的独特特点，这些特点体现了民族的个性和风情，成为旅游业发展的独特亮点。
2.1 风景名胜不同民族有不同的自然风景和名胜胜地，如中国的黄山、印度的泰姬陵、巴西的伊瓜苏大瀑布等。
这些风景名胜代表了不同民族的独特风情，吸引了大量游客前往观赏和体验。
2.2 民族美食不同民族有不同的美食文化，如中国的饺子、法国的面包、墨西哥的玉米饼等。
游客可以品尝当地的特色美食，感受不同文化背景下的独特味觉享受。
2.3 民族民俗活动各个民族都有自己独特的民俗活动，如中国的端午节、苗族的拉耍节、俄罗斯的庆典等。
宗教文化旅游信息化的意义和发展策略
、
信 息 化 有 利 于加 强 宗 教 文 化 旅 游 的 市 场 营
化旅游管理 部 门应与 目的地金融部 门积极 合作，建
立 一 个 方 便 快 捷 、 安 全 保 密 的 电子 货 币支 付 系 统 ， 为游 客 创 造 安 全 的 网上 消 费 环 境 。 同 时 ，不 断完 善 网站 在 线信 息 服 务 、现 场信 息 服务 和 热线 声 讯服 务 ， 大力 推 进 各类 旅游 信 息 服务 系 统 的融 合 。【 ４
（ 二 ）注 重微 博 的 力量
销 ，扩 大 客源 市场 中 国是 道 教 的诞 生 地 ，佛 教 、 基 督 教 、 伊 斯 兰
教 源 远 流 长 ， 同 时 还 并 存 着 诸 多 少 数 民族 的 宗 教 。
如 何 将 优 秀 的 宗 教 文 化 旅游 产 品推 向市 场 尤 为重 要 。 宗 教 文 化 旅 游 产 品是 一 种 具 有 产 销 同地 、 远 距 离 异
目前 ，在 已公 布 的三 批 国家 重 点 风景 名 胜 区 中 ， 宗 教 景 观 所 占 比例 达 到 ４ ７ ． ９ ％【 １ ｊ 。 宗教 文化 旅 游 的蓬
勃 发 展 正 值 信 息化 席 卷 全 球 的 时 代 。 以旅 游 电子 商
成为游客获取旅游信息的最主要渠道 。据统计，约有 ６ １ ． ２ ％ 的游 客认 为 网上信 息 对 旅游 决 策有 影 响 且影 响 很大 ［ ３ ］ 。宗教 文化 旅游 市场 亦 需大 力 发展 网络 营销 。
度 快 、 响 应 及 时 等 优 势 ， 能 够 扩 大 营 销 范 围 ， 降低 旅 游 企 业 营 销 成 本 ，更 好 地 满 足 游 客 个 性 化 需 求 ， 节 约 游 客 时 间 、 资 金 成 本 实现 全 程 营 销 。 随 着 信 息 技 术 的 发 展 以及 散 客 游 和 个 性 化 旅 游 趋 势 的 进 一 步
旅游文化学考试试题及答案
旅游文化学考试试题及答案选择单选15题15分+多选15题15分二、单项选择题（每题1分，共15分）1、旅游活动中的审美关系表现在两个方面:人与景观的审美关系和（）A人与自然的关系B人与导游的关系C人与人的关系特别是旅游者与旅游从业人员的审美关系D人与酒店服务人员的关系2、(）是目前全球旅行旅游业唯一公认的可持续旅游标准体系。
A饭店及住宿设施标准B旅行社及旅游组织者标准C目的地国家语言培训标准D绿色环球21标准体系3、我国的本土宗教是( )ABCD教4、旅游企业文化结构中最活跃、最生动的层面是( )A旅游企业物质文化B旅游企业行为文化C旅游企业制度文化D旅游企业精神文化5、旅游休闲文化的类型不包括( )A怀旧型B文化型C生态型D信息型6、以下那项不是中国当代休闲文化的时代特点( )A追求生活科学化B追求知识品位C追求个性鲜明化D 追求健康文明化7、对我国旅游景区管理模式叙述错误的是（）A科教基地模式、B中间模式C生态恢复模式D探险模式8、民俗文化的功能不包括（）A变异功能C实用功能B教育功能D娱乐功能9、据规划布局形式来划分不包括以下那种（）A自然式B混合式C几何式D规整式10、( )是文化结构的核心部分，是人与自身关系的反映。
A制度文化B精神文化C行为文化D物质文化11、旅游企业管理模式有（）A游览社管理模式B旅游饭店管理模式C旅游景区管理模式D以上都是12.作为唯一的旅行旅游业世界性认证体系的是（）A绿色环球21 B ISO认证体系C四标整合管理体系D生态旅游认证13、黄河中卑鄙及海河流域华夏生态文化区民族分布为( )A以回族为主B以汉族为主C以土家族为主D以白族为主14、“梁柱式建筑”的建筑结构原则为( )A以木料为首要构材B斗拱为结构的关键，并成为度量单位C采用构架制的结构D木石为主要材料的多层结构15.我国旅游饭店业的集团化管理进程起步于( )A 20世纪70年代初B 20世纪90年代到21世纪初C 20世纪80年代末D 20世纪70年代末和80年代初三、多项挑选题（每题1分，共15分）1、XXX的首要节日包括（）A开斋节B圣纪节C忠孝节D巴达节2、旅游主体在旅游审美实施活动的心理过程也涉及以下哪些基本要素（）A．感知B想象C理解D情感3、中国山水文化是一种审美文化，包括一下那些（）A形象美B动态美C声音美D生态美4、中国传统建筑的结构与外部特征包括( )A采用构架制的结构准绳B斗拱为结构的关键，并成为度量单位C具有明显的外部特征D以石料为主要构材5、中国传统修建的文化理念包括( )A尚大观B尚中观C天人合一D和谐6、中国园林的分类从建筑与自然的关系来划分大体上可以分为哪几类( )A山居草堂、山庄别业B名胜风景区的公共游豫园林C自然式园林D城市山林7、民俗文化的基本特性包括哪些( )A历史性B地域性C集体性D传承性8.、生产民俗包括( )A种植与养殖民俗B工匠与坊作民俗C民俗D商业民俗9、旅游休闲文化具有以下的一般特点( )A大众性B群众性C周期性D个体性10、旅游企业文化具有以下企业文化共有的特性( )A群体性B融合性C稳定性D地域性11、旅游企业文化除了具有上述企业文化的共性之外，还具有以下明显的个性特点：( )A民主性B协同性C导向性D约束性12、生产民俗又称为经济民俗，大体上（）形态，即A狩猎民俗B捕捞民俗C畜牧民俗D农耕民俗13、西方休闲文化的特点（）A怀旧B主题性C信息化D猎奇14、饭店企业文化网首要包括以下要素：（）A组织标识B服饰礼仪C仪式惯例、故事D服务流程、心事契约和组织控制15、一般来讲，美国人的审美文化心理表现为（）基本特征A追新猎奇B考究场面与视觉感受C酷爱自然美D气于重行轻言的表达体式格局2、单项挑选题（每题1分，共15分）1-5 CDBAD 6-10 CCACD 11-15 DABCD三、多项挑选题（每题1分，共15分）1.ABC2.ABCD3.ABCD4.ABC5.ABC6.ABD7.ABC8.ABD9.ACD 10.ABC 11.AB12.ABCD 13.BC 14.ABCD15.AB二、单项选择题（每题1分，共15分）1、最早给“文化”下定义的是（）A英国人类学家XXX美国人类学家XXXC法国人类学家XXXXXX2、（）是人类在社会实践和意识活动中长期育化出来的价值观念、思维方式、道德情操、审美趣味、宗教情感、民族情结等文化因素的总和。
道教文化旅游资源开发与利用分析——以七曲山大庙为例
四、结语
传统的宗教旅游已不能支撑道教旅游，新时代道教旅游发展 要以道教文化为根基，突破传统宗教旅游的范式。除了在旅游开 发中要对道教旅游资源进行保护性开发，更重要的是通过道教文 化向其他旅游业态延伸，结合道教文化开发出适合新时代、受观 众们喜爱的旅游产品。七曲山大庙景区具有丰富的道教文化旅游 资源，在道教文化旅游资源开发时要顺应时代潮流，充分把握好 道教文化旅游资源与游客需求的关系。道教旅游资源的开发与道 教文化的发展是良性的循环过程，但是在开发过程中要以道教文 化为基础，不可过分追求商业利益，进而破坏道教，要把握好宗 教的文化内涵。总之，道教文化旅游资源要在保护的基础上进行 创新性开发。
一、道教旅游资源的发展优势
道教作为一种宗教信仰，在中国拥有上千年的历史，通过 较长时间的发展演变，拥有丰富的内容。道教珍重生命，崇拜神 仙，敬畏自然，其以“道”为理论核心，主张崇尚自然、顺应自 然、清静无为、追求境界超脱，以导引、吐纳、符箓、斋醮、烧 炼金丹及内丹炼养为主要内容。其中一部分可作为旅游资源进行 现代化的开发和利用，尤其是在中国共产党第十九次代表大会以 后我国提出文化自信战略以及文旅融合的大背景下，为深度开发 道教旅游资源带来了时代机遇和重要契机。道教旅游资源从总体 上说与道教、道家经典，道士的实践活动，部分原始宗教、神仙 思想神话传说等具有密切的关系，可以是物质的也可以是非物质 的，主要特点有以下几方面。
宗教旅游资源的特征及其开发
摘要:宗教旅游资源是一类独具特色的人文旅游资源,它具有境界玄奇神秘,文化底蕴深厚,文化倾向性强,知名度高,层次丰富,旅游基础深厚等一系列鲜明特征.其开发工作较他类旅游资源的开发更为复杂,必须遵循科学性,历史性,综合性,效益性,可持续性等开发原则,同时还应注意深化认识,加强管理,以确保开发工作取得成效关键词:宗教宗教旅游资源开发作为一种特色鲜明,意境独特,文化内涵深厚的人文旅游资源,宗教旅游资源在我国旅游业发展中一直发挥着特殊而重要的作用.近年来,随着我国旅游业的加速发展,宗教旅游资源开发问题引起越来越多的关注和重视,许多地方对此表现出极大的热情和积极性,这对于旅游业的发展而言无疑是积极的.但需要指出的是,宗教旅游资源是一类比较特殊的旅游资源,其开发相当复杂,应谨慎对待,而不少人对这一点尚缺乏全面,科学的认识.这不利于旅游业的健康发展.本文拟对宗教旅游资源的特征及其开发中的一些基本问题进行探讨.一,宗教旅游资源的基本特征及其旅游价值宗教旅游资源一般是指因宗教观念,宗教活动而形成的对人们具有旅游吸引力并且具有经济开发价值的各种事物,因素和现象.其范围相当广泛,内容非常丰富,主要包括宗教圣地,宗教名山,宗教建筑,宗教艺术文物,宗教节庆,宗教名人,宗教饮食等.作为一种特色鲜明的人文旅游资源,它具有以下特征:1.宗教旅游资源的基本特征这里从两个角度进行分析,一是着眼于宗教旅游资源本身的特性,二是着眼于它所具有的旅游开发优势条件.从宗教旅游资源本身的特性来看,它具有境界玄奇神秘,文化底蕴深厚,文化倾向性强3个特征.(1)境界玄奇,神秘这是宗教旅游资源最突出的特征,也是它区别于他类旅游资源的根本之处.宗教的本质属性在于其对超自然,超人间,超现实力量的崇拜与信仰.从宗教教义到宗教建筑到各类宗教艺术,仪式,活动,宗教用品以及那异常丰富的宗教神话传说故事等,宗教的各个方面都含有虚幻,想象,夸张,荒诞成分以及超现实世界的神秘感.这使宗教旅游资源带有强烈的玄奇,神秘的特征和氛围.(2)文化底蕴深厚宗教是人类历史上一种古老而又普遍的社会文化现象,具有多种表现形态和丰富的内涵.而宗教旅游资源的形成,一般都是宗教与当时政治,经济,社会文化等因素相互影响,相互作用的结果,这多种因素的互动及长期积淀才形成了现存的宗教旅游资源.所以,它们既具有宗教内涵,又具有丰富的历史,社会,文化,艺术,民俗方面的深厚底蕴.(3)文化倾向性强文化倾向性是指旅游资源对旅游者具有文化,意识上的倾向和诱导作用,它是人文旅游资源区别于自然旅游资源的一个显著特征.这一点在宗教旅游资源中表现得极为突出.幽静的环境,深邃幽暗的殿堂,缭绕的烟雾,神态安祥的塑像,神奇的壁画,舒缓的音乐,深沉悠扬的经声佛号,这一切形成一种强烈的宗教氛围,容易使人不由自主,不知不觉间产生一种超脱凡世的感觉,对人的意识具有明显的倾向和诱导作用.从旅游开发的优势条件来看,宗教旅游资源具有知名度高,影响广泛,层次丰富,综合性56北京第二外国语学院学报2003年第4期(总第115期) 强,旅游基础深厚,历史悠久3个特征.(1)知名度高,影响广泛宗教旅游资源大都影响广泛,具有相当高的知名度,这对于旅游开发极其有利.其知名度和影响首先来自于宗教传播,其次来自于历史上统治阶级对宗教的重视与提倡,还来自于社会名流,文人学士的游览及其所创作的相关文学,艺术作品,这些文艺作品扩大了宗教旅游资源的影响,提升了其知名度.(2)层次丰富,综合性强宗教旅游资源的内容非常丰富,既包括有形的物质性资源,也包括无形的精神性资源;既包括各类静态资源(圣地,建筑,艺术品,文物),又包括各类动态的资源(仪式,修炼活动,节庆活动),可提供多种形式的游览项目和活动方式.(3)旅游基础深厚,历史悠久许多宗教名山在历史上早就成为民众的朝拜圣地和游览胜地,而许多寺庙道观在历史上既是宗教场所,也是百姓娱乐活动的游艺场所,担负着地方文化娱乐活动中心的功能.寺庙用于旅游的历史相当悠久,旧时寺庙旅游的内容已相当丰富,主要有降香拜神,观光寺貌,参观寺藏,聚餐饮酒,观戏买物(庙会),观灯赏月,品茶闲话,纳凉避暑等.另外,有不少宗教活动如庙会早已成为地方游乐民俗节庆活动,影响深远.这种悠久深厚的旅游基础为今天的旅游开发提供了不少有利条件.2,宗教旅游资源的旅游价值分析宗教旅游资源的上述特征决定了它的旅游价值主要体现在3个方面:首先是宗教价值.对于信徒而言,就是朝圣,朝拜等信仰活动上的价值.宗教场所的实用功能依然存在,至今仍开展正常的宗教活动,对信徒具有宗教活动功能上的吸引力.对于一般游客而言,宗教价值主要体现在宗教教义的哲理性和宗教氛围的神秘性上.宗教教义中包含有一些游客乐于了解和接受的积极内容,如劝人为善,自我约束,积极奉献等处世哲理.宗教氛围的神秘性则是指宗教场所为一般游客提供了一个由"人界"进入"神界"的机会,其间的巨大文化环境差异构成吸引力.其次是社会历史文化价值.丰富多彩的宗教旅游资源是宗教文化的集中体现,而宗教文化是我国传统文化中极为重要的组成部分.所以,人们不仅把宗教旅游资源看作是宗教的产物,还把它们看作是具有重要历史文物价值的文化设施,把它作为一种历史人文景观来欣赏.第三是景观审美价值.宗教旅游资源的很多内容有相当高的艺术性,宗教环境,宗教建筑,宗教艺术品等具有较强的艺术魅力,有很高的景观审美价值,不论对于信徒香客还是对于一般游客都有很强的感染力和吸引力.二,宗教旅游资源开发应遵循的原则正是由于宗教旅游资源具有鲜明的特色和多方面的旅游价值,它在今天旅游业发展中受到人们的高度重视.但应注意的是,宗教旅游资源是一类特色独具的人文旅游资源,它既有历史文物类旅游资源的所有特征,又具有鲜明的宗教性特征.由于我国的宗教问题具有长期性,群众性,民族性,国际性,复杂性等特点,所以宗教旅游资源的开发较他类旅游资源的开发更具复杂性, 其开发必须遵循下列原则:1.科学性原则宗教旅游资源开发中科学性原则的内涵是:要以科学的态度对待历史上和现实中的宗教现象和宗教问题,在涉及宗教的所有问题上都要坚持科学态度;要切实遵守国家各项有关宗教法规,正确贯彻党的宗教政策,既尊重宗教组织和宗教信徒的宗教感情,切实保护其合法权利和利益,又要防止非法宗教,伪宗教及迷信因素借开发宗教旅游资源之名渗透进来;整个开发工作都要遵循科学的程序,采用科学的方法进行分析,论证和建设,决不能盲目地,想当然地去操作.2.历史性原则宗教旅游资源大都是珍贵的历史文化遗产和文化财富,其开发必须遵循历史性原则:在开发前进行资源评价时首先应判定该资源在历史上宗教信仰地位的高低和宗教影响范围的大小;对宗教建筑的修复或重建,应尽可能地在形态,结构,材料,风格,颜色等各方面忠于历史原貌,切忌不伦不类,更忌无中生有;开发工作不能破坏长期历史形成的宗教景观文化生态(景点与环境之间,景点与景点之间,景点各构成要素之间的合理关系);应重视对宗教旅游资源历史文化艺术内涵的挖掘与展示,提升其文化品位.3.效益原则宗教旅游资源开发既要追求经济效益,更要66北京第二外国语学院学报2003年第4期(总第115期) 重视社会效益和环境效益:对经济效益的追求,要求开发工作要遵循旅游资源开发的一般经济程序,如科学的可行性分析与论证,严肃的投资效益与风险评估,正确的宗教旅游市场调查与分析等,都是必不可少的.决不能仅根据"想象中的旅游吸引力"而进行盲目开发与建设;对社会效益的追求,要求我们必须切实注意开发活动的社会影响,这一点对宗教旅游资源开发尤为重要.因为宗教中既然有很多哲理,智慧成分,同时又有不少神秘超验的唯心成分与因素.开发时主要应展示优秀的宗教文化和精湛的宗教艺术,在满足宗教信徒信仰活动需求的同时,满足一般游客了解宗教知识,欣赏宗教艺术,体验宗教情感的需求;对环境效益的追求,要求任何开发建设都不能破坏宗教旅游资源的整体环境和独特氛围,而是要充分挖掘并弘扬宗教理论本身所含的积极的生态环境保护思想(如佛,道两教都有其独特的生态观),提升宗教景观的环境魅力.4.个性原则鲜明的"个性"是旅游景观吸引力的源泉和灵魂.而目前的宗教旅游资源开发普遍存在旅游项目雷同,游览方式单调等问题,因使游客产生重复,乏味之感而削弱了吸引力.如何在同类旅游地中显示出个性与特色,已成为宗教旅游资源开发工作面临的艰巨任务.此处的"个性"主要是指在创造整体宗教环境,氛围的基础上,根据自身在某一方面的突出特点而确定的特色化方向或角度.可从两个方面来考虑:一是从宗教资源本身挖掘,如信仰地位,历史文化地位,有影响事件,宗教名人,圣物,圣迹,文物珍品等;二是从宗教旅游资源所处的地域环境中挖掘,展示资源的地域特征与民族,民俗文化特色.另外,在开发中还要善于根据旅游者人口行为特征的变化对相关资源进行恰当组合,这也有助于宗教景点个性的形成.5.综合性原则一是指开发内容上的综合性,主要是指对宗教旅游资源各种内容进行综合开发,注意游览内容,游览方式的丰富性和多层次性,避免单调,以满足各类,各层次旅游者的不同旅游需求.二是指整个开发工作本身的综合性,它既包括宗教旅游景观的开发,又包括各类相关设施的开发,还包括对工作人员的培训,教育以及对有关宗教旅游的政策,法规的制定和完善等等.要综合考虑到多方面的问题,把宗教旅游资源开发作为一个复杂的系统工程来对待.6.可持续性原则一方面是指宗教旅游资源大多是历史文化遗产,在开发中应注意保护,切实处理好保护与开发的关系,避免开发性破坏;另一方面是指开发工作必须充分地考虑到宗教组织,宗教信徒的宗教情感,考虑到他们对旅游开发的心理承受能力.是否可以开发,能开发到何种程度,何种范围等问题都要尽可能多地征求相关宗教组织,信徒及当地居民的看法与要求,以确保开发工作能够顺利进行.遵循上述开发原则,是宗教旅游资源开发工作能够取得积极成效的基本保证.三,宗教旅游资源开发应注意的问题除了要正确认识宗教旅游资源的特征,价值并遵循上述开发原则外,宗教旅游资源的开发还应注意下列问题:1.深化认识,更新观念,打消疑虑,有所作为由于宗教问题政策性强,比较复杂,所以一些人对宗教旅游资源开发工作怀有疑虑.这种态度不利于地方旅游业的持续发展.宗教文化旅游资源是一种民族性,地域性都很鲜明的旅游资源,除丰富的物质性资源能吸引人之外,宗教信仰观念及信仰行为本身作为特定国家和民族群众的精神文化生活的重要表现,对游客也具有极强的吸引力.可以说,对宗教旅游资源进行开发是旅游业持续发展的内在要求和重要支撑.事实上,只要对宗教有正确认识,对宗教旅游资源的特性有正确认识,开发时能够贯彻宗教政策,遵守宗教法规,遵循正确的开发原则,那么这项工作完全可能取得较好的成效.国内不少地方对宗教旅游资源的成功开发都证明了这一点.开发者面对这样一种特色鲜明,内涵丰厚的旅游资源,应该有所作为.2.加强管理,依法保障健康的宗教活动,保护优秀的宗教文化,坚决打击非法宗教,伪宗教及封建迷信因素,保证正确的开发方向在旅游业发展中,有些地方以开发宗教旅游资源为名,乱建寺庙,道观,乱造"鬼国神宫"和露天神像,更有甚者,在原本就是宗教名胜景76北京第二外国语学院学报2003年第4期(总第115期) 观旁增建"鬼宫","阎王殿"之类所谓的"景观",不仅粗制滥造,文化品位低劣,更是破坏了原有的名胜古迹与环境,最终造成严重的风景污染和巨大的资源浪费.宗教旅游资源开发本质上也是一种精神文化产品的生产,它应该跟国家文化建设事业的要求相一致.因此,应加强对宗教旅游资源开发活动的规范和管理.要制定或完善相关的政策法规,进一步明确宗教旅游资源开发应遵循的程序,在落实上大下功夫.一方面要依法保护好旅游事业中的优秀宗教文化,另一方面则要严厉清除那些愚昧的,反科学的,借开发宗教旅游资源之名出现的精神文化垃圾,通过科学管理来保证正确的开发方向.3.旅游管理部门要与宗教,文物等相关管理部门加强沟通与协调,及时解决开发工作中出现的问题宗教旅游资源开发工作不可避免地要关系到宗教,文物,规划等相关部门.旅游管理部门应多做一些考察,论证,宣传,解释工作,加强与相关部门的沟通与协调,争取以科学的认识和实事求是的分析征得相关管理部门对宗教旅游资源开发工作的配合与支持.这是开发工作能够得以顺利进行的基本组织保障.有的地方为了推动宗教旅游业的发展,有效解决宗教旅游资源开发中的问题,在机构设置上,把旅游,宗教部门合并为宗教旅游局,不失为一种可取的办法.宗教旅游资源开发问题相当复杂,涉及的内容非常丰富.限于篇幅,本文只是对其中的若干问题做了初步探讨.随着宗教旅游资源开发工作的逐步深入,宗教旅游产品开发,宗教旅游市场开拓,宗教旅游资源保护等问题将成为今后应着重关注的研究内容.参考文献:1.流方:《旅游与宗教》[ M ] ,旅游教育出版社, 1993 年.2.沈祖祥:《旅游宗教文化》[ M ] ,旅游教育出版社, 2000年.3.黄德源:《道家与旅游》[ M ] ,上海社会科学院出版社, 1990年.4.段玉明:《中国寺庙文化》[ M ] ,上海人民出版社, 1994年.5.范能船:《中国佛教旅游》[ M ] ,上海书店出版社, 1991年.6.王德刚:《旅游开发学》[M] ,山东大学出版社, 1998 年.7.李刚:"宗教文化———重要的旅游资源"[J ] ,《天府新论》, 1990年第1期.8.于志斌:"安徽佛教旅游文化资源的开发"[J ] ,《学术界》, 1994年第2期.9.杨文棋:"略论宗教文化与旅游业的关系"[J ] ,《华侨大学学报》,(哲社版), 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宗教文化与旅游业的关系分析
宗教文化是人类社会最古老、最为普遍的文化形式之一，旅游业则是现代社会最重要的产业之一。
对于旅游业而言，宗教文化是不可忽视的重要资源。
本文将从宗教文化与旅游业的相互作用、宗教文化对旅游业的影响以及宗教文化的保护与旅游业的可持续发展等方面进行分析。
宗教文化与旅游业的相互作用
宗教文化可以成为旅游业的重要资源，为国家和地区的旅游业发展提供经济、文化和社会价值。
宗教文化作为旅游资源的意义在于，它不仅代表着历史、文化与艺术等方面的价值，还寓意着精神、信仰与文化的内涵。
之所以宗教文化能成为旅游资源，是因为在旅游业中，需要宗教建筑、宗教文物、宗教活动等资源的支持，这些资源通常都与宗教文化密切相关。
同时，在宗教文化与旅游业的相互作用中，也存在一些问题与挑战。
一方面，旅游业可能对宗教文化的保护和维护带来威胁。
由于旅游业的快速发展，一些宗教景点接待旅游者的数量不断增加，导致一些宗教文物受损或被破坏。
此外，有些旅游者在游览宗教景点时可能有些不知所谓地进行打闹、爬山、打草坪等行为，这些行为更是严重伤害了宗教文化的尊严。
宗教文化对旅游业的影响
宗教文化在旅游业中具有广泛的影响。
首先，由于宗教文化的存在，旅游业获得了丰富的内涵与数量的资源。
世界上许
多出名的旅游目的地都是由于宗教文化而壮观、独特或有历史意义的。
例如：印度的泰姬陵、埃及的金字塔、西班牙的萨格拉多内、美国的圣塔芭芭拉等。
其次，宗教文化还对旅游业的需求和规划产生着深远的影响。
由于宗教文化旅游通常具有一定的宗教意义，因此宗教文化旅游需要具备一定的宗教知识、宗教礼仪及精神考量。
同时，在旅游规划中，宗教因素也需要考虑进来。
例如：宗教节日的时间安排、宗教旅游地的宗教设施建设、宗教旅游者的饮食习惯等。
宗教文化的保护与旅游业的可持续发展
宗教文化的保护是保证宗教文化旅游可持续发展的首要问题，也是宗教文化继承与发展的保障。
但另一方面，宗教文化的保护也是旅游业可持续发展的一个重要保障。
只有当宗教文化能够被良好保护之后，才能保证宗教文化旅游业的可持续发展。
具体来说，宗教文化的保护需要从以下几个方面入手：一是加强宗教社区的责任感与意识。
宗教社区应该强化对于宗教文化旅游的重视，积极地宣传和推广并确保东西方教派互相了解并遵守礼仪，特别是设定对于宗教旅游发展的规划及意见。
二是加强监管与处罚力度。
对于那些故意毁坏宗教文化旅游景点的行为，应进行严厉的打击。
三是加强科研与保护意识。
宗教文化旅游需要有资深的研究人员进行研究，对于宗教文物和历史遗迹进行保护和修复。
总之，宗教文化与旅游业的关系非常密切，宗教文化旅游资源是非常丰富的旅游资源。
但同时，宗教文化旅游业也需针对它所涉及的社会和文化的方方面面进行认真的规划和保护，以便推动宗教文化的传承和旅游业的健康可持续发展。