《传道人的七大危机》
传道书 11 7-12 8
讲題：当趁年轻纪念造你的主 （传道书 11 : 7－12 : 8 ）
总结： 诗篇 90:12 「少壮不努力， 老大徒伤悲」 努力： 认识主， 倚靠主，
I.
谁是少年人？（V.9）是你吗？ (年龄， 身体， 头脑， 心境） 那黑暗的日子是什么？（V.8） 为什么我们需要想到它呢？
II.
III.从心所愿的生活有问题吗？ 基督徒可以享乐吗？
讲題：当趁年轻纪念造你的主 （传道书 11 : 7－12 : 8 ）
IV.人生有喜有悲，最不能避免的悲哀是 什么？衰老？ 以致死亡？ V. 现在的生活与永恒的生命有何关系？ VI.当纪念造你的主是一个怎样生活的态度？ 神的临在？以神为中心的生命？敬畏 神？
讲題：当趁年轻纪念造你的主 （传道书 11 : 7－12 : 8 ）
引言: • 你的人生是一个快乐的人生还是一个 充满愁烦的人生？ • 你快乐的时候多么？什么事情令你感 到快乐呢？ • 你有一件小时候做错的事到现在你还 觉得后悔的吗？
讲題：当趁年轻纪念造你的主 （传道书 11 : 7－12 : 8 ）
温铁军十次危机系列讲座-笔记
第一次危机：挑战权威在温铁军的第一次危机系列讲座中，他提到了挑战权威这一主题。
温铁军认为，在面对权威时，我们应该保持怀疑和质疑的态度，而不是盲目地接受。
他强调了批判性思维的重要性，指出只有通过不断地怀疑和审视，我们才能真正理解事物的本质。
这不仅是对权威的挑战，更是对自己思维能力的挑战。
在现实生活中，也许我们需要更多地借鉴温铁军的这种批判性思维，不轻易相信表面的权威，而是要通过思考和探索，找到事物的本质。
第二次危机：伦理道德在第二次危机系列讲座中，温铁军探讨了伦理道德这一主题。
他认为，伦理道德是现代社会和职场中非常重要的一部分。
他指出，一个人的伦理道德水平直接反映了其素质和品格。
在现实生活中，我们也应该更加关注自己的伦理道德，尊重他人，恪守承诺，做一个有责任感和道德观念的人。
温铁军的这一观点给了我很多启发，也让我开始反思自己的伦理道德水平，希望能够在这方面有所提升。
第三次危机：日常修养温铁军的第三次危机系列讲座着重强调了日常修养的重要性。
他认为，一个人的修养决定了他的思想境界和人格魅力。
温铁军教导我们要注重日常养成良好的生活习惯，培养积极向上的心态，建立良好的人际关系等等。
这一观点让我深感启发，我也开始重新审视自己的日常修养，希望能够在这方面有所提高。
第四次危机：社会责任在温铁军的第四次危机系列讲座中，他着重谈到了社会责任这一主题。
他认为，作为一个受过良好教育的人，我们应该肩负起社会责任，关心社会、关心他人，为社会作出积极的贡献。
这一观点深深地触动了我，让我开始思考自己在社会责任方面是否做得足够。
我相信，只有每个人都能够担当起自己的社会责任，社会才能更加和谐、美好。
第五次危机：变革思维温铁军在第五次危机系列讲座中提到了变革思维这一主题。
他认为，人们应该拥有变革思维，不断地更新自己的认知，勇于接受新事物，不断地变革自己，适应社会的发展和变化。
这一观点让我深感启发，我也开始反思自己的变革思维，希望能够更加积极主动地适应社会的变化。
王明道的亲身见证：如何脱离软弱走向刚强
王明道的亲身见证：如何脱离软弱走向刚强！一九八五年王明道先生应邀发表了一篇勉词，用他亲身的经历勉励信徒，特别是传道人，要好好地读经、背诵圣经中主要的应许和教训，并且按着正意分解真理的道。
最后他也警戒一切活在世上的基督徒，不要忘记自己还在战场上，对此千万不可掉以轻心。
一、三段圣经曾经在我身上发生过特别的功效。
第一段：林前十章十三节：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。
神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。
在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
”“一九二一年春天，我为着受浸的缘故，被学校驱逐出校。
回到家里，我想一定会得到母亲和姐姐的夸奖和赞许，谁知她们都不理解我。
后来我的事情被传开了，不少人说我神经已经失常，我非常痛苦。
就在那时我心里起了一个很坏的意念，我想我为了顺服神的缘故，舍弃自己的职业和前途，神不为我开出路，反而叫我这样受苦，我觉得神不公义，不信实，也不慈爱。
为此我就准备放弃事奉神的心。
那天晚间，我想我再作一次祈祷和读经，以后就不再亲近祂和事奉祂了。
那时我对圣经还很不熟悉，不知道该读哪一段圣经，就随意翻开圣经，翻到哥林多前书第十章。
从第一节读起，读到第十三节的时候，这节圣经突然对我发出特别的亮光，我才明白我所受的试探虽然很重，但还没有达到不能忍受的程度。
现在没有人拿刀放在我的颈项上，我有什么不能忍受的呢？从这节圣经我知道我在受撒但的试探，它叫我对神的信实和慈爱发生怀疑。
我立时祷告神说：‘神啊，怜恤我，因我起了恶念。
求你把它除去，叫我坚定地相信你。
’感谢神，祂使我得到了胜利。
”第二段：圣经是约壹二章十五至十七节：“不要爱世界和世界上的事……因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的是永远常存。
”“在上面那件事发生过以后大约两三个月，有一天我走到王府井大街，那时路西有一个商店，叫‘一五一百货商店’，因为那里出售的货物多半是一角钱，五角钱和一元钱的。
虚空的虚空,永恒的永恒——读《传道书》有感
虚空的虚空，永恒的永恒——读《传道书》有感虚空的虚空，永恒的永恒——读《传道书》有感跟着老爸读《圣经》《传道书》读经概要引言：《传道书》归类智慧书。
全书十二章，共约二百二十二节经文。
天主教译作《训道篇》；七十子译本为《召集者》；和合本译作《传道书》。
全书以灵修者的名义，通过自身潜意识的经验和对事物的观察，发表对人生意义的看法。
《传道书》作者虽颇有争议，但从内容来看，的确是大卫的挪亚儿子所罗门王所著无疑。
从内容而论，也许是晚年的所罗门，对昔日堕落的懊悔与批判，反省与领悟，终于明白了日光之下的虚空和下无益，惟独敬畏神才有人生的真价值。
1-2八章讲述以智慧寻求人生智慧的意义，得出的结论甚至是虚空，无论以什么工具来验证，结果都是虚空。
3-7章讲述人生皆有定数，各有定时；诸神的律例不能更改，人有终身行善的责任意识；人可以享受劳动的成效，但却永远不能填满人内心深处的空虚。
人要从顺逆的处境中吸取经验教训。
8-12章讲述几个问题：人的局限性；人的现代科技更胜权力一筹；要多行善事以求善报；不要虚度光阴，要从存敬畏之心，谨守遵行人之本份。
传道者总结说：凡以自我为中心的人生，是毫无意义，也是痛苦的；凡是不受道德约束，为所欲为，损人利己的人生，必定是孤独、失败的；人生一切都是暂时的，人生才智和劳碌都是徒劳无益聪明才智的；全书用三十三个虚空，来阐述生命如过眼云烟，转瞬即逝；凡是声色犬马，欲念都是暂时的，人生众所周知的归宿就是死亡。
最后他告诫人们，要敬畏神，谨守遵行圣者的诫命，这是人应尽的本职，因为一切事，无论善恶，神都必审问。
注：《传道书》必须和《雅歌》同读，不然会太过悲观消极。
传道书揭示人生虚空、无益，虽有结尾的敬畏诸神，归向神，但是占居篇幅太少；惟有雅歌让人觉得人生的美好和价值。
虽然从所罗门的饱尝而言：雅歌是所罗门少年时所写；箴言是所罗门在中年所写；而传道书却是所写杰姆晚年所著。
但是圣经在排列在的次序，却将雅歌放在传道书的后面，是有着圣灵安排和美意：世上在才智日光之下的一切成就或劳苦，都是无益，都是虚空，都是捕风，都是捉影；惟有存敬畏的心，得着基督，与基督联合，生命才有价值和意义。
诗朗诵——边云波：献给无名的传道人【上集】
时间使你忘记了孤单， 弟妹们的长进使你看轻了艰难；
你欣慰地眼看着他们在进步，更进步， 你衷心里盼望着扶持他们直到晚年！
谁知，渐渐地 密云阴森地布满了高天，
枯草也恐怖地塞满了荒原； 当黎明快要来临的时候，
是的， 当黎明快要来临的时候， 人世间便越显得黝黑，艰难，幽暗；
但是，你却这样地说过： 『是自己的手
甘心放下世上的享受； 是自己的脚 甘心到苦难的道路上来奔走！』 「选中」这条不自由的道路 并非出于无奈，相反地 却正是大胆地使用了自己的「自由」！ 所以， 宁肯叫泪水一行行地向内心涌流， 遥望着各各他的山顶，就是至死——
正如你说过的： 『是自己的手甘心放下世上的享受； 是自己的脚甘心到苦难的道路上来奔走！
所以，便宁肯叫泪水一行行地向内心涌流， 遥望着各各他的山顶，就是至死—— 也绝不退后！』
二
记得是那一天， 你忽然地感到了孤单！
旧日的朋友早就已疏远， 而教会当中也同样是轻漠，冷淡！
对人世你满怀着怜悯和惋惜， 但换来的却是一片的讽刺和嘲讥，
山里的狐狸有洞可住， 天上的飞鸟也有巢可栖，
而你—— 却像是秋天的小叶， 为了警告人们预备将来的「节期」，
便不惜在风雨中无声地飘逝， 没有一点哀怨， 也没有一声叹息……。
弟兄啊！ 我代你干脆地讲了吧！ 在过来的路途上
并不是每一点痛苦都能使你忍受， 好几次当低云密布的时候， 你也曾不自主地回了回头， 但每一次的停逗啊！ 却更多地加添了你的力量， 继续前进！ 继续战斗！
这样地走了啊！ 想到这里你已经泪眼晶莹……。
走了啊， 这一次已坚决地走了！
法利赛人的八祸
法利赛人的八祸在圣经中，有一段描写法利赛人的话语，内容被称为“法利赛人的八祸”。
这八祸是耶稣对当时社会形态中虚伪宗教领导者的批评。
本文将通过逐一解析这八祸，来揭示法利赛人的虚伪行为，以及对我们今天的启示。
祸哉，你们这假冒为善的法利赛人！法利赛人是犹太教的宗教团体，他们以守法为傲，常常表现出外在的虔诚。
然而，在他们表面的虔诚背后，隐藏着虚伪的心态和行为。
1. 因为你们关严天国的门，自己不进去，正要进去的人你们也不许他们进去。
法利赛人限制了人们对神的接近和认识的途径。
他们建立起一些规条和传统，要求人们必须遵守这些规条才能够进入天国。
而这些规条往往只是为了满足他们自己的利益和统治地位，而不是真正为人们好。
这一祸告诉我们，我们应当摒弃人为的限制和束缚。
真正的宗教应该是有开放性和包容性的，人们都应该有机会接近和认识神。
2. 祸哉，你们这假冒为善的法利赛人！法利赛人表现出来的虔诚只是外表的光鲜，内心却没有真正的与神相连。
他们只关注表面的行为，而不注重内心的转变和善行。
这一祸提醒我们，信仰应该是内外兼修的。
我们不仅要在表面上表现出良好行为，更要内心与神相连，真正的敬畏和顺服神的旨意。
3. 祸哉，你们这假冒为善的法利赛人！法利赛人重视外表的规规矩矩，却忽视了内心的正直和善良。
他们注重表面的一切，包括在公众场合表演虔诚，而忽视了真正与人分享爱和关怀的行为。
这一祸提醒我们，我们应该注重内心的修正和善良。
外在的行为只是表面，真正的善行应该从内心发出，并以行动来体现。
4. 祸哉，你们这假冒为善的法利赛人！法利赛人将自己置于高位，表现出自高自大和自负的态度。
他们更关注自己是否被人尊重和仰慕，而不注重真正为人服务的本质。
这一祸告诉我们，我们应该摒弃傲慢和自大。
真正的敬虔应该是以谦卑的态度来服侍他人，并注重帮助他人的需要。
5. 祸哉，你们这假冒为善的法利赛人！法利赛人追求外在的荣耀和地位，而忽视了神对内心的审视和评价。
他们将自己的形象视为至高无上的，却忽视了神对内心真正状态的看重。
传道书1人生事实
背景 著书人：所罗门 传道书的作者自称为"传道者"，因此得名。"传道 者"原意为"大会召集者"，有学者译为"会长"，大概 是他常召集一群人聆听教训。
本书的钥辞是"虚空"，探讨的主题是"在天下 一生当行何事为美（2：3）。虽然作者相信 神，他却尝试在神以外的事物中找到答案， 因此他努力寻求娱乐（2：1），饮宴（2：3 ），建筑（2：4），财富（2：5-8），智慧 （2：12）等等，却发现这些都是虚空。
所罗门很清楚 没有人会纪念。 如果所罗门不是圣经上的人物， 今天谁知道所罗门 ？没有人知道。所以人生是无痕迹的， 我们来到这世界上又走了 这对我们是很大的提醒。
▶ 如果你认为在日光之下，可以追求成 功，名利，地位，一切都很好；所罗 门说：算啦，你根本不了解人生，不 过是劳碌，不过是短暂，不过是无尽 的循环；不过是厌烦，也是无痕迹的 ，最后就走了。
凡事令人厌烦，眼看看不饱、、、
学习；老师面对不乖的学生
医生：面对苦脸的病人心情
旅游：名山大川，因为是第一次 通常看到的只有游客赶快下车拍照 司机坐在车上看报睡觉。
▶ E、无痕10-11 ▶ 无人纪念——人生没有痕迹
当一个人死了，追思会大家万分不舍，送葬人山人海 回家大家还不是吃一顿，散了，各归各的回家照常上班。 忙的把这死去的人忘的一干二净
一、人生的事实
▶
B、短暂4节
一生转眼过去，地却常存
C、循环 5-7
▶ 一天循环做的事：洗脸、刷牙、吃早 餐
▶ 出门上班、工作、吃中餐、然后工作 、下班回家吃晚餐、看电视、睡觉。
▶ 周而复始、、、 ▶ 单调、沉闷
▶ 每天做差不多一样的事、有一天如果不一样就是处事情了、、、 ▶ 感谢上帝
挑战及机遇-人类面临四大困境及最大危机及其引发科技革命
挑战及机遇:人类面临四大困境及最大危机及其引发科技革命摘要：该文将著名的囚徒困境和自己提出来的动车困境、双刃剑困境、魔戒困境与科技危机合称“四大困境与最大危机”，将其认定为目前人类面临的最大威胁和挑战，目前风起云涌的大IT革命、创客运动与科技的快速发展正全面加剧这种困境与危机，因此将引发一场科技革命。
发现目前社会已经形成了“恐怖实现系统”，人类已经进入危变社会和危变时代，实现从“建设优先”“产销优先”向“安全优先”“解危优先”的转型是当务之急关键词：动车困境双刃剑困境魔戒困境致毁知识科技危机对不准原理恐怖实现系统危变社会科技巨风险黑客社会最大危机可持续创新与发展容错战略管理科技的总体安全观负责任创新图位化科技革命中图分类号：C964.2 文献标识码：A 文章编号：1674-098X（2016）12（b）-0221-10Abstract：The paper combines the Prisoner’s Dilemma with the MU Train’s Dilemma，Double-edged Sword Dilemma，and the Lord of Rings Dilemma which wereproposed by the author in the previous articles，and the author believe that that they are “Four Major Dilemmas and the Biggest Crisis ” which is the greatest threat and disaster of human beings. The BigIT revolution，maker movement and the rapid development of science and technology all contribute to the crisis，and it results in the revolution of science and technology. Also this paper discovers that the Terrorism realizable system has already been established in the society. We have entered an era of crisis，which makes the transforming priority from construction into safety，from production and marketing into danger relieving the most urgent issue.Key Words：Prisoner’s Dilemma；MU train’s dilemma；Double-edged Sword Dilemma；Lord of Rings Dilemma；Ruin-causing knowledge；Science and technology crisis；Miss aim principle；Terrorism realizable system；Crisis era；Huge risk of science and technology；Hacker’s society；Largest crisis；Sustainable innovation and development；Fault-tolerance strategic management；On the Comprehensive Security of Science and Technology；Responsible innovation；Revolution of Science and technology目前，人�面临的最大危机与挑战是什么？这个问题是关心和思考社会发展与人类命运的专家学者与有识之士必须要回答的问题，也是他们乐于思考和回答的问题，可以说，以看护人类为己任的学术大师、哲人智者们往往都会展望未来、探究人类面临的最大危机与挑战。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《传道人的七大危机》
一、灵命成长的危机——由于整天忙于工作，忽略了与神独处。
二、知识匮乏的危机——随着时代的发展和教会的需要，自我不能充实更丰富的知识。
三、追求世俗的危机——太过于随从时代潮流，看重世俗知识和方法论过于圣经；太过于看重权势和地位，便放弃追求讨神的喜悦，只追求满足自己的私欲。
四、身体健康的危机——由于没有良好的生活习惯和健康意识，而忽略了身体的健康。
五、生活保障的危机——由于传道人没有健全的教会论观念，教会没有稳定发展的体制，所以不能让传道人消除后顾之忧，轻装上阵地侍奉。
六、异象确立的危机——由于自身没有从神而来的异象，再深受身边诸多外来的事工团队和宣教团队的影响，便更加找不到属于自己的异象了。
七、教义体系的危机——由于自身没有一定的教义体系，只是自我自由的发展和发挥，再受一些外来极端和异端思想的影响，便很难把握属于圣经的教义。
2011年12月14日星期三阅读整理。