外国教育史学习重点与难点(第一章-第四章)

《外国教育史》学习重点及难点第一章远古及东方文明古国的教育一、概念：泥板书舍, 纸草书,文士学校,职官学校,古儒学校二、原始教育的特征远古的原始人类的教育，由于处于史前时代，缺乏可考证的文献；而考古学者发掘的资料也尚不能说明问题；我们只有采取以今例古的方法，略举其轮廓。

根据以上的叙述，原始教育的特征有如下一些：1．教育是在劳动的过程中产生的。

在原始社会，教育原与生产劳动直接联系（到了阶级社会才分离开来），并为当时的生产服务；2．教育是一种社会现象。

在原始公社，老年人对新生一代有意识、有目的地进行教育，决不是盲目不自觉的，可见“无意识地模仿”之说毫无根据。

3．由于原始社会不存在剥削、压迫的现象，没有阶级，所以，教育也没有阶级性。

那种教育属于公共性质，是完全平等的。

在氏族社会，男女两性间的教育逐渐有所差别，这是由于社会劳动的分工所引起的。

4．原始社会的教育是同生活结合在一起、是多方面的。

只因当时生产力很低，社会生活简单，所以教育的内容也较贫乏，教育的组织和方法都还处在萌芽状态（后来才渐趋复杂、丰富）；因此，我们在认识原始社会教育的性质以后，不可把它过分理想化。

5．原始社会的教育为原始社会的发展情况所制约，它恰为满足当时社会的经济和文化的要求，和阶级社会中把教育看成特权阶级的专利品，并使教育与生产劳动脱离，截然不同。

因而对于当时社会的进步作出了贡献，它完全符合教育发展的客观规律。

二、文明古国学校教育的特征东方文明古国的学校教育具有鲜明的特征。

首先，人类由原始社会进入奴隶社会，是由东方开始的。

人类教育的发达是以东方民族为先的。

古代东方奴隶制国家早于欧洲的奴隶制国家而出现，学校也首先产生于东方各国。

恩格斯认为，从原始社会跨入奴隶社会是一大进步，脑力劳动和体力劳动的分工，使人类文化生活和精神文明快速发展。

东方国家首先完成这个伟大使命。

其次，古代东方教育反映当时社会前进的多种需要，其内容是丰富的，范围是广泛的。

它为巩固奴隶主阶级的阶级统治，传播了阶级政治及当时经济、文化发展所需要的各种知识。

埃及是依靠宫廷和政府机关设置学校，培养统治成员和行政才干，来强化阶级统治的。

印度和巴比伦是依凭宗教教育，通过诵读《呔陀经》等，达到控制思想意识、安定社会秩序的目的。

各国都资助教育培植统治阶级期望的下一代，叫他们坚信统治者所认可的伦理思想、法权观念、是非标准和生活常规，更要他们掌握权谋治术，借以延续奴隶制度。

文明古国的教育内容还反映在生产斗争领域。

埃及为利用尼罗河定期泛滥而使农产丰收，极需天文、历法、测量、水利等科学知识。

自然科学就成为古埃及的重要教学内容。

当然，古代人智初开，巨大规模而高度精确的科学研究是无条件进行的，但人们生产、生活的实践中，就感性认识而去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里地预以思想加工，从而上升为理性认识，在文化科学方面获得了初步发展。

所以多数东方古国不但天文、历法、数学、医学上有所成就，而且在诗歌、艺术、文学、哲学方面也有所发展。

这些绚丽多彩的智慧之花，无一不是教育传授的内容。

其三，教育机构多样化，出现了满足不同层次需要的各类学校。

宫廷学校、祭祀学校、寺庙学校、文土学校等等，一一出现。

这些初级学校和高等学府、公立和私立的教育场所，种类众多，形态各殊，有助于满足不同统治阶级的需要，但其等级性是森严的，其适应力也是相当强大的。

其四，教师是教育成败的关键，东方文明古国是尊师重道而严格要求教师的。

广大教师在努力教育、教学工作中，不断积累经验，寻觅诀窍，从而奠定了教育学识的初基，虽则是不成体系，而且水平是不高的。

其五，东方文明古国的教育本质仍然是奴隶社会的教育。

它首先是建立在奴隶阶级野蛮而残酷地压迫奴隶阶级的基础之上的，其教育仅是少数统治者的特权，只招收上层社会的子弟，广大奴隶被侮辱为仅能说话的牲畜或工具，无权进学校受教育；就是在统治阶级内部，教育也有严格的界线。

等级森严；没有固定的学习年限，教学内容渗透着神学精神且脱离生产劳动。

第二章古代希腊教育一、概念：五项竞技，产婆术，三艺，四艺二、斯巴达教育和雅典教育有哪些区别？雅典的教育与斯巴达教育相比，都是为奴隶主阶级服务的，奴隶无权享受教育。

但由于各自的政治、经济状况不同，因而教育体制也彼此各异。

雅典和斯巴达的教育体制代表了两种不同的类型，其区别主要是：（1）政府对教育的态度不同。

以农立国、实行奴隶主阶级专制政治的斯巴达，采取严格的集权领导，把儿童视为国有；政府官员及社会成年人对青少年履行监管的义务，青少年必须服从；教育开支由国家负担，青少年免费接受教育。

而商业发达、实行奴隶主阶级民主政治的雅典，对教育则采取放任政策，把教育子女视为家庭的职责，为孩子选择合适的学校，并交纳学费，都是家长应尽的职责。

（2）培养目标不同。

斯巴达统治者对内施行暴政；对外则实行防御、侵略政策，以训练勇敢善战的士兵为重任，女子也不例外。

雅典为使奴隶主子弟有条件参加政治和经济活动——跻身政界和经营贸易，则竭力培养其成为身强力壮、品德优良、多才善辩而且有文化修养的和谐发展的人，即公民。

（3）教育机构不同，斯巴达为锻炼战士，由国家的7至18岁的男子设立兵营式的教练所，为18岁以上的男子设立青年“士官团”（即“埃弗比”），借军事编制，行尚武教育。

雅典则由私人设置多种类型的学校，如体操学校、音乐学校、文法学校、修辞学校，以及哲学家的学园等。

程度不齐，流派甚众，任人选择就学，政府不求整齐划一。

（4）教育内容不同。

斯巴达的教练所和士官团以军事训练和体育锻炼为主。

雅典则在体育习武之外，注重文化知识的传授，具有高等教育性质的修辞学校和哲学家的学园则提倡水平较高的理论科目的讲授和争辨。

（5）教育方法不同。

斯巴达强调要服从师训，刻苦训练。

雅典则对启发诱导比较重视。

（6）师资队伍不同。

斯巴达的教育机构皆由斯巴达奴隶主阶级的成员负责教育工作，同时由执政官予以训诫。

雅典则除本国的统治阶级成员任教外，来自国外的智者充任教师者为数众多，招揽人才不限国籍。

三、《理想国》的教育体系及其特点。

柏拉图在社会观上很推崇斯巴达的社会制度——原始的共产主义，因此，写了专著《理想国》阐述了自己的主张。

《理想国》是最早的乌托邦思想的集中反映。

在柏拉图理想的国家中，将神的最优创造物——人分为三个等级：哲学家、军人和劳动者。

其中，哲学家是奴隶主国家的最高统治者，是神用金子做成的，拥有智慧和理性。

军人是奴隶主国家的保卫者、社会秩序的维持者，是神用银子做成的，拥有勇敢和意志的品质。

劳动者包括手工业者和农民，是神用铜铁做成的，具有节制的品质。

处于社会最下层的奴隶不属于以上三个等级，只是一种会说话的工具而已。

三个等级的人应各司其职，各尽其才，国家才能维护正常的运转。

另外，“公道”是这三个等级的人所共有的品质，即做好自己份内的事，不可越级行事，否则社会就会处于混乱不堪的境地。

显然，这是为奴隶主贵族专制制造的理论依据。

（二）主要教育思想1．论国家管理教育。

柏拉图的哲学和社会学思想反映在教育上，就是教育应为国家培养哲学家和军人。

他从斯巴达和雅典丰富的教育实践中汲取有益的东西，形成了他的教育理论体系。

在教育的组织管理上，他主张国家控制教育，采取公养公育的方法培养人才。

2．论学前教育。

儿童在3岁以前，由女仆专职负责饮食起居；教育则由国家最优秀的公民来监督实施。

3—6岁的儿童要集中到神庙的儿童游戏场上，由国家选派公民监督教育，饮食起居由女奴负责。

教育内容主要是讲故事、做游戏、学音乐等。

柏拉图对幼儿教育很重视，认为讲给幼儿的故事要经过挑选，剔除不健康的；应选择那些能激发幼儿勇敢、正义和高尚品德的故事。

在组织游戏时，方式和内容要有精心的安排，不要经常变化，否则会影响其成人时对国家和法律的忠诚。

3．论普通教育。

柏拉图提出了强迫儿童受教育的主张，儿童6岁开始入男女分校学习，接受同样的教育，并且根据各人的兴趣、爱好分别进入国家办的文法学校、弦琴学校和体操学校学习。

这些学校的学习内容很丰富：阅读、书写、计算、唱歌、音乐、体操、骑马、射箭等。

这一阶段的教育目的是培养情感和道德，发展儿童灵魂中的低级部分，形成节制的品德。

16岁毕业后，大多数人，尤其是手工业者、农民的子弟要进入社会做一个顺从的劳动者。

而奴隶主子弟在17—20岁期间要接受较高一级的教育，培养他们的意志和勇敢，使之成为保卫国家的军人。

体育训练是主要的学习内容，其次还要学习军人所必须掌握的知识，例如，算术、几何、天文、音乐，这是柏拉图的首创，被称之为“后四艺”。

这一阶段的学习结束后，大多数奴隶主子弟结束学习，担负起保卫国家的职责，成为军人。

只有极少数的人可进入更高一级的学校受教育。

4．论高等教育。

国家对极少数具有金质潜能的奴隶主子弟施以高深的教育，从20岁至30岁这十年内以研究哲学，即辨证法为主，兼学“后四艺”。

但这个时期学习后四艺的目的与军人的学习目的不同：军人的学习是为了应用；而现在的学习则是为了锻炼思维，为了使思想接近世界最高的理念——神。

辨证法是所有内容中的统率学科。

柏拉图认为只有精通辨证法，才能学好其他学科，并非人人都可以研究辨证法，而是只有成年人中那些具有抽象思维能力的人才能研究。

这个阶段的教育结束后，学生可以担任国家的高级官吏。

其中的极少量的天资聪慧的，造诣较深的人可继续受教育，用20年的时间来研究辨证法，培养学生用理智去衡量各种事物。

这是最后阶段的教育，学生50岁毕业后可担任国家的最高统治者，同时也成为哲学王。

到此为止，柏拉图的培养“哲学王”的教育目标就完成了。

柏拉图构造的这个学制体系是迄今为止世界上最长的学制，在实际生活中是不可能实现的。

柏拉图把斯巴达和雅典的不同教育实践加以融合，取长补短，在理论上做了升华，并在其哲学思想的影响下而形成了他特有的漫长的学制体系和庞杂的学习内容，对后世也很有影响四、亚里士多德的教育思想及其对后世的影响亚里士多德在政治上既反对氏族贵族专制，也反对工商业奴隶主的共和制，因为这两个阶层统治国家使得贫富悬殊太大，会引起社会动荡不安。

若由占社会大多数的中产阶级来统治国家，就可避免走极端，可同时牵制贫富两个阶层的利益，他主张走“中庸”之道。

在哲学观上，亚里士多德认为物质是由质料和形式构成的。

质料先于形式而存在，质料只有得到某种形式才能变成物体。

物体是质料与形式的统一体。

形式是物体的本质，质料在取得形式之前只是潜在的东西，经过不断的运动，潜在才能转化为现实，因此，整个自然界都是运动变化的。

在运动的过程中，形式是动力，物体的不停运动就形成了事物的目的。

任何事物都有其自身追求的目的，包括人，动物和其他物体。

低级的事物以高一级的事物为其发展目的。

（二）主要教育思想1．论三种灵魂与三种教育。

以其哲学观为基础，亚里士多德构建了他的灵魂论。