完全还原事实认识论
现象学还原的实例
现象学还原的实例现象学还原是胡塞尔的现象学中的最重要的哲学方法。
本文的题目并不是暗示着维特根斯坦和胡塞尔有着同一种哲学（事实上他们的哲学道路非常的不同）。
但是，现象学方法如果仅仅被理解为一种纯粹的方法而不连系于某种具体的理论的话，它似乎恰好表明了历史上种种最重要的哲学的一种共同普遍性质，这就是，哲学最根本的工作是对观念系统（这些观念作为对全部现象的理解）的改革，这种改革集中表现为重新寻找哲学出发点，表现为对作为一切基础的绝对无可置疑的原则的寻求。
从这个意义上说，哲学的还原实质上总是现象学还原，或者说，现象学还原并不局限于胡塞尔的现象学，而是哲学还原的普遍形式。
在本文中，我将分析维特根斯坦的哲学还原的方法牲以及由此产生的哲学结构，不将论证维特根斯坦所寻找的哲学出发点相对而言具有更大的合理性和可靠性，同是也就证明了维特根斯坦的哲学还原更具合理性。
一、还原的步骤维特根斯坦对哲学性质的认知同意了他哲学方法。
对于维特根斯坦来说，哲学问题不是科学知识或者科学的问题，严苛地说道，并不真的存有着哲学问题，哲学实际上就是一种消解哲学问题的分析活动，顺利的哲学所导向的却是非哲学的问题。
正如维特根斯坦所表示的：“哲学只把一切事物展现出在我们面前，即为不表述也不推理小说——一切事物都已官方可知无须表述。
人们可以把先于全部新发现和李凤奎而可能将的东西称作‘哲学’。
”①哲学问题看起来是不恰当的观念和思想方式的产物，结果哲学家们苍蝇一样把自己关在瓶子里而为找不到出路而苦恼。
于是，维特根斯坦坚信处理一个哲学问题就像治疗一种疾病，哲学并不改变任何一种事实而只是改变看世界的方式。
这一点和胡塞尔几乎是异曲同工。
胡塞尔强调经解决哲学问题必须放弃心理主义和自然态度下的各种偏见，但决不想否认任何一种事实尤其是科学陈述的那些事实。
虽然维特根斯坦和胡塞尔在哲学还原的形式上有着某种相似之处，但其方向却几乎是相反的，这形成一种有趣的对比。
维特根斯坦的哲学还原成方法从根本上说道由两个步骤共同组成。
整体论和还原论
04
还原论并不否认整体的存在和作用，而是强调通过研 究基本单位来理解整体的性质和行为，认为只有深入 了解基本单位才能真正理解事物的本质。
06
未来展望
研究方向
跨学科整合
整体论和还原论的研究需要整合不同学科的知识和方法，包括生物学、物理学、化学、数学和社会科学等，以实现更 全面的理解。
学科领域
整体论在系统科学、复杂性科学等领域有广泛应用；还原论则在物理 学、化学等领域有广泛应用。
适用范围
整体论适用于复杂系统、生命系统等领域；还原论适用于简单系统、 无生命物和还原论各有优缺点，可以相互补充。在研究复杂系统时，需要整体论 和还原论相结合，既关注整体涌现的性质，也关注部分本身的性质和规律。
要点二
生物学中的还原论
还原论主张将复杂的生物现象分解为较简单的组成部分， 单独研究其性质和功能，再综合起来解释整体现象。还原 论在生物学中广泛应用于分子生物学、细胞生物学和遗传 学等领域。例如，分子生物学中研究基因、蛋白质等分子 的结构和功能，细胞生物学中研究细胞器的结构和功能， 遗传学中研究基因的表达和调控。
还原论认为通过对基本组成的研究，可以推导出整体 的性质和行为。
实证性
还原论强调通过实验和观察来验证对各个组成部分的 理解。
示例
生物学中的细胞理论
将生物体分解为细胞，研究细胞的组成、功能和相互作用，以解 释生物体的生长、发育和行为。
物理学中的原子理论
将物质分解为原子，研究原子的结构和性质，以解释物质的性质和 行为。
层级关系
整体论和还原论在不同层级上都有应用。在较高层级上，整体论更适用；在较 低层级上，还原论更适用。在不同的层级上，可以采取不同的研究方法和视角， 以更好地理解和描述系统的性质和规律。
整体论和还原论,归纳和演绎
现代系统科学名词。
亦称“机体论”。
用系统的、整体的观点考察有机界的理论。
由贝塔朗菲所创立。
强调生命系统的组织化、目的性特征，反对机械论把世界图景归结为无机系统微观粒子无序的、盲目的运动，但忽略了偶然性、随机性在生命发展中的作用。
后来成为一般系统论的理论基础。
其基本观点：1．组织化观点。
2．自调节观点。
3．动态性观点。
4．开放性观点。
5．渐进性集中化的观点。
整体论holism是指一个系统（宇宙、人体等）中各部分为一有机之整，而不能割裂或分开来理解。
根据此一理论，分析整体时若将其视作部分的总和，或将整体化约为分离的元素，将难免疏漏。
最常被认为重视整体论的是中医学；它将人体各部份视为一有机整体，而不单是器官的整合。
要医治病人须保持整个人阴阳调和，而非单一器官的问题。
整体论不仅把对象当作一个整体看，并且认为它与其所处的环境也是和谐、统一的整体，从宏观、整体的角度来考察、认识它的本质；所用的基本思维形态主要是形象思维，而不是逻辑推演，因此，得到的结论虽然不是很准确，具有一定程度的模糊性、不确定性，但却比较接近事物的本来面目。
整体论的的主要特点与优势是：1，从整体的角度去把握整体的属性与功能，这种整体的属性与功能是只有整体才具有、其部分或成分所没有的。
2，经验(而非实验)在认识与处理问题时起重要作用，经验虽然不如实验那么清晰、准确，但是实验的使用却有很大的局限性，不是任何事物都能够进行实验，而经验却不受那么多条件限制地广泛应用：3，只为整体具有、不为部分具有的那些属性到底是怎么涌现出来的，还没有弄清楚，不是逻辑分析与推演解决得了的，只能凭借形象思维从宏观、整体的角度。
以经验为基础，运用体验、顿悟、直觉、灵感来认识，靠模拟、类比、象征、比喻来说明。
4．整体论所得的结论，一般情况下都属于定性结论，具有模糊性，不是定量结论，不具有精确性，但却应用广泛，因为有许多事物还难以甚至根本不能定量化。
众所周知，在生物学的发展中，曾一度出现过机械论(还原论)和活力论。
还原论在科学研究中的积极作用
还原论在科学研究中的积极作用
还原论在科学研究中发挥着重要的积极作用。
还原论是一种科
学哲学观点，强调所有复杂的现象都可以通过简单的基本原理来解释。
这种观点对于科学研究有着深远的影响。
首先，还原论促进了科学的统一性和整合性。
通过寻求基本的
原理和规律，科学家们能够将不同领域的知识联系起来，形成更加
统一的科学体系。
这种整合性有助于科学研究的交叉和跨学科合作，推动了科学的发展。
其次，还原论有助于简化复杂问题。
通过将复杂的现象还原为
基本的原理和规律，科学家们能够更好地理解和解释这些现象，从
而为进一步的研究提供了方向和方法。
这种简化有助于科学研究的
深入和系统化。
此外，还原论也促进了科学的预测性和应用性。
通过深入理解
基本原理和规律，科学家们能够预测未来的现象和探索新的应用领域。
这种预测性和应用性对于推动科学技术的进步和社会的发展具
有重要意义。
总的来说，还原论在科学研究中的积极作用体现在促进了科学的统一性和整合性、简化了复杂问题、以及促进了科学的预测性和应用性。
这些作用使得还原论成为科学研究中不可或缺的重要观点之一。
反事实条件句与自然律
反事实条件句与自然律摘要:因果关系和自然规律是哲学研究中的核心问题，围绕因果关系和自然规律能否还原存在大量争论。
与当代主流的还原论相反，有一种观点认为，因果和自然规律都是不可还原的，都是客观存在的，但这种客观性不是在物理对象的意义上，而是在实践中。
人类生存、生产和生活的长期实践，使我们能够坚持因果关系和自然规律的客观立场。
进一步理解实践客观性的合理性，对于我们理解其他相关的哲学问题也有一定的意义。
关键词：客观性还原实践因果寻找事物的原因似乎源自人类的天性，人们寻找现象背后的原因从而获得对世界的理解，通过主动干预来改变未来的走向。
寻找事物因果关联是人类进步的动力，这种探究的结果是找到天地万物变化的因果律或自然律。
这种认识让人们自然而然认为世界中因果是客观存在的。
因为存在着客观的因果事实或因果关系，所以也存在刻画因果关系的因果律。
应该承认，上述因果的客观论并未得到广泛认可。
因果是否客观存在是当代形而上学和科学哲学争论的核心问题。
但这不是一个问题，而是一组问题。
从形而上学上看，因果的本质是什么？是否存在客观的因果关系？因果关系项是事实、对象、事件还是事态？因果关系是否是一种必然关系？何为因果律？因果关系和因果律哪一个更为优先？因果事实和非因果事实之间的关系是什么？因果应该包含哪些基本的形式特征？从认识论上看，是否可以直接观察到因果关系，如何发现因果规律，如何用统计方法确认因果假设，如何辩护统计方法本身？从科学哲学来看，物理学中的因果律和特殊科学中的规律彼此之间有什么关系？因果与时空之间的关系如何？是否存在同时因果或逆向因果？既然因果和时间都是有方向的，那么我们用时间来定义因果还是用因果定义时间？热力学第二定律的熵和因果、时间的关系是什么？通常我们觉得世界是从有序变为无序，因果是从因到果，时间从早到晚，这三组概念何者更为基本？不管围绕因果的讨论如何繁杂，我们对因果关系都有一些非常基本的直觉：首先，因果关系发生在事件之间。
还原论整体论系统论
还原论方法由整体往下分解，研究得越来越细，这是它的优势方面，但由下往上回不来，回答不了高层次和整体问题，这又是它不足的一面，所以仅靠还原论方法还不够，还要解决由下往上的问题。
这也就是复杂性研究中所说的涌现问题。
较早意识到这一点的科学家是彼塔朗菲，他是位分子生物学家。
当生物学研究发展到分子生物学时，用他的话来说，对生物在分子层次上知道得越多，对生物整体反而认识得越模糊。
在这种情况下，他提出了整体论方法，强调还是要从生物整体上来研究问题，但限于当时的科学技术水平，整体论方法没有发展起来。
但整体论方法的提出，不失为对现代科技发展的重要贡献。
上世纪70年代末，钱学森明确提出把还原论方法和整体论方法结合起来，并形成了他的系统论方法，这是钱学森综合集成思想在方法论层次上的体现。
综合集成方法的科学价值到了80年代末90年代初，钱老又先后提出“从定性到定量综合集成方法”及其实践方式——“从定性到定量综合集成研讨厅体系”（两者简称为综合集成方法）。
这就将系统论方法具体化了，形成了一套可操作的、行之有效的方法体系和实践方法。
其实质是把专家体系、信息与知识体系以及计算机系统有机结合起来，构成一个高度智能化的人－机结合体系，这个体系具有综合优势、整体优势和智能优势，它是人－机结合、人－网结合以及以人为主的信息、知识与智慧综合集成的方法与技术，它能把人的思维、思维的成果、人的经验、知识、智慧以及各种情报资料和信息统统集成起来，从多方面的定性认识上升到定量认识。
综合集成方法既超越了还原论方法又发展了整体论方法，它的技术基础是以计算机为主的现代信息技术，方法基础是系统科学与数学，理论基础是思维科学，哲学基础是马克思主义的实践论和认识论。
运用综合集成方法所形成的理论就是综合集成理论。
钱学森创建的系统学，特别是复杂巨系统学就是这方面理论的体现。
把综合集成方法应用到技术层次上，就是综合集成技术，系统工程就是用于系统管理的综合集成技术。
整体论和还原论,归纳和演绎
现代系统科学名词。
亦称“机体论”。
用系统的、整体的观点考察有机界的理论。
由贝塔朗菲所创立。
强调生命系统的组织化、目的性特征，反对机械论把世界图景归结为无机系统微观粒子无序的、盲目的运动，但忽略了偶然性、随机性在生命发展中的作用。
后来成为一般系统论的理论基础。
其基本观点：1．组织化观点。
2．自调节观点。
3．动态性观点。
4．开放性观点。
5．渐进性集中化的观点。
整体论holism是指一个系统（宇宙、人体等）中各部分为一有机之整，而不能割裂或分开来理解。
根据此一理论，分析整体时若将其视作部分的总和，或将整体化约为分离的元素，将难免疏漏。
最常被认为重视整体论的是中医学；它将人体各部份视为一有机整体，而不单是器官的整合。
要医治病人须保持整个人阴阳调和，而非单一器官的问题。
整体论不仅把对象当作一个整体看，并且认为它与其所处的环境也是和谐、统一的整体，从宏观、整体的角度来考察、认识它的本质；所用的基本思维形态主要是形象思维，而不是逻辑推演，因此，得到的结论虽然不是很准确，具有一定程度的模糊性、不确定性，但却比较接近事物的本来面目。
整体论的的主要特点与优势是：1，从整体的角度去把握整体的属性与功能，这种整体的属性与功能是只有整体才具有、其部分或成分所没有的。
2，经验(而非实验)在认识与处理问题时起重要作用，经验虽然不如实验那么清晰、准确，但是实验的使用却有很大的局限性，不是任何事物都能够进行实验，而经验却不受那么多条件限制地广泛应用：3，只为整体具有、不为部分具有的那些属性到底是怎么涌现出来的，还没有弄清楚，不是逻辑分析与推演解决得了的，只能凭借形象思维从宏观、整体的角度。
以经验为基础，运用体验、顿悟、直觉、灵感来认识，靠模拟、类比、象征、比喻来说明。
4．整体论所得的结论，一般情况下都属于定性结论，具有模糊性，不是定量结论，不具有精确性，但却应用广泛，因为有许多事物还难以甚至根本不能定量化。
众所周知，在生物学的发展中，曾一度出现过机械论(还原论)和活力论。
现象学札记之现象学方法论一：还原
现象学札记之现象学方法论一：还原现象学追问与写作受到两种方法论的推动，还原（reductio）与呼唤(vocatio)。
现象学方法最突出的特征是反思。
反思的方法用以“摹仿”生活体验，这就需要现象学方法论第一层面的若干形式——还原：将我们的日常“自然态度”加括号或悬置。
语言学地来看，反思的方法之摹仿生活体验的现象学方法论第二个层面——呼唤，是通过写作来完成的。
写作的目的是创作与那些能再认我们的前反思体验的意义的种类和谐的文本形象。
这种呼唤的维度与语言相联。
还原的目的是通过悬置偏见，括去假设，解构断言与恢复开放性来重获与世界的直接联系。
不懂得现象学还原的内容和意义就不可能实践现象学方法。
“还原”是描述现象学策略的一个技术术语，我们用它来发现梅洛庞蒂所谓的“生活世界的自发巨浪”。
现象学还原就是用来获得他所谓的“与世界直接而原始的联系”——我们体验它，而不是将之概念化。
“还原”一定来自re-ducere，意思是回退。
这就是梅洛庞蒂所说的“直接与原始的联系”。
就此而言，某一时刻活生生的意义体验或者就是这种体验。
还原的方法因此意味着生活世界现象意义的诸方面拉至近旁。
特别地，它意在带来对特殊现象独特性的关注。
将现象学还原视为一个必须应用于我们所欲探究的现象的预定程序，这是种误解。
人文科学实践不是简单的程序问题。
相反，还原关涉到敏感性。
如果我们试图理解事物独特的内容和意义，我们就需要通过充满关切的敏感性进行反思。
反讽的是，还原其实拒绝还原主义，比如抽象，编码，削减，因此“还原”这个词容易招致误解。
反思究竟是对生活意义还是对前反思体验的摹仿？摹仿者是“语言”，而摹仿的途径则通过写作。
写作的目的是创作文本形象与那些我们对生活的认识共鸣并使其意义类型清晰可见。
当然，我们也需要意识到从某种意义上来说没有什么东西仅仅“被给予”——意向性总已经使我们以某种特定的方式（逻辑的，稳定的，概念化的，清晰的，等等）感知事物。
反思体验的“意义结构”从来不会完全仿效它们由之而还原的生活体验。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
完全还原事实认识论
事实是客观存在的，通过对现实世界的观察和研究，人们可以有机会了解真相和真实的事物。
事实是客观存在的，与主观意识无关。
认识论是研究人类对事物的认识过程的哲学学科，它探讨了人类如何认识世界、如何获得知识的问题。
那么，完全还原事实认识论的核心在于通过客观观察和研究，以人类的视角去描述事实，使读者感受到真实的存在。
人类的认识过程是通过感觉、知觉、思维等心理活动来获取对事物的认识。
人们通过感觉器官接受外部的刺激，经过神经系统传递到大脑，然后在大脑中进行加工、分析和综合，最终形成对事物的认识。
这一过程是主观与客观的相互作用，是人类认识世界的基础。
认识的过程中，人们通过感觉器官对外界刺激进行感知。
感觉是认识的起点，它通过感觉器官接受外界刺激，将其转化为神经冲动，传递到大脑中。
感觉的过程是客观存在的，它与人的主观意识无关。
人们的感觉受到许多因素的影响，如外界刺激的强弱、频率、形状等，以及个体的生理和心理特征。
感知是在感觉的基础上进行的，它将感觉所获得的外界刺激进行加工、分析和综合，形成对事物的初步认识。
感知是主观与客观相互作用的结果，它既受到外界刺激的影响，也受到个体的主观意识的影响。
感知的过程中，人们会根据自己的经验、知识和判断力来对
外界刺激进行理解和解释。
思维是认识的高级形式，它是人们对感知所获得的信息进行思考、推理和判断的过程。
思维是主观的活动，它受到个体的主观意识和思维能力的影响。
人们通过思维可以对事物进行概念化、抽象化和推理，形成更加深入和全面的认识。
在认识的过程中，人们还会通过语言来表达自己的认识和思想。
语言是人类思维的工具，通过语言可以将个体的认识与其他人进行分享和交流。
语言的使用需要遵循一定的规则和约定，以确保交流的准确性和有效性。
通过客观观察和研究，人们可以通过感觉、知觉和思维等认识过程，逐步获得对事物的真实认识。
完全还原事实认识论的核心在于以人类的视角去描述和表达事实，使读者能够感受到真实存在的事物。
通过准确无误的描述和流畅的叙述，使读者仿佛亲历其中，体验到真实世界的魅力。
完全还原事实认识论是通过客观观察和研究，以人类的视角去描述事实的认识过程。
通过感觉、知觉和思维等认识过程，人们可以逐步获得对事物的真实认识。
通过准确无误的描述和流畅的叙述，使读者能够感受到真实存在的事物，体验到真实世界的魅力。
在写作中，我们应该以人类的视角去描述事实，使文章富有情感，增强阅读的流畅性，让读者感到仿佛是真人在叙述。
完全还原事实认识论
的文章应该是准确无误、严肃认真的，避免歧义或误导的信息，以确保读者对事实的正确理解。