尹氏家训
尹氏家训
中华尹氏，历代盛名．少昊之子，般封尹城。
尹氏始祖，因以为姓。
四千余年，世代脉清。
源远华宗，齐家兴国，激励后生，爱国济世，团结精诚，遵纪守法，激浊杨清，刚直不阿。
清正廉明，淡薄明志，天下为公。
孝敬父母，百善先行。
父母在堂，朝夕温茶，远离双亲，心信相通。
关心二老，衣食住行。
敬则生爱，最重真诚。
推诿虐待，王理难容。
教育子女，尊祖敬宗。
家国天下，祖训彪炳。
父慈子孝，世代思情。
宽严有度，切莫纵容。
崇尚科学，培养精英。
国家栋梁，人人称颂。
律已要严，诚待宾朋。
有福同享，患难与共。
社会交往，择友慎重。
邻里纠纷，心态公平。
换位思考，洞达光明，内外和睦，事业有成。
恩爱夫妻，情深意浓，家务之事，力戒纷争。
遇事商量，人格平等，情意无价，互敬宽容。
相濡以沫，琴瑟一生。
白头偕老，夕阳更红。
学古鉴今，受益无穷。
纵观族史，代代尊荣。
文臣武将，爱国公卿。
工商巨子，科技先锋。
才艺圣贤，层出不穷。
家训永在，万代兴盛。
联谊聚会，驾驶车辆，严禁饮酒，出入平安。
尊敬的在坐各位长辈，各位兄弟姐妹，各位亲友：
大家上午好！
在这春节即将到来之时，迎来了尹氏家族在四川省眉山市东坡区万胜镇天池村第二次聚会。
在这第二届尹氏宗亲聚会上，在此感谢：尹方晓，尹方全，尹天贤，尹天文，余永兰（尹氏媳妇），尹元军，尹天金等为这次聚会作出了贡献。
今年又寻找了尹氏宗亲：尹方华，尹方文，尹天国等。
我们家族肯定还有不少没有找到归属的亲人，我们族人还要继续导亲，我相信参加尹氏家族的聚会人员将不断扩大。
天下尹氏一家亲，我们将来还要和外市，外省，全中国，全球尹氏宗亲联系，相互学习，将我们尹氏文化发扬光大。
我始祖尹学武从湖广，麻城县，孝憾乡入四川省，眉州，丹棱县万胜乡，二甲拴牛坪插业以来，现四五百年，有人口四五百人，分布在丹棱县顺龙乡，丹棱县丹棱镇，丹棱县双桥镇，东坡区万胜镇，东坡区白马镇。
东坡区广济乡，蒲江县白云乡，眉山市城区，雅安市荣经县，浙江省宁波市，台湾省南投县等地。
很高兴能在这里见到这么多的宗亲，亲友，我们同是尹氏子孙。
血脉亲情让我们第二次会聚在一起。
由于各种原因，我们各自为事业，为生计而奔忙，像今天这样聚在一起不容易，族亲之间很多人都没有见过面，有的就是见了面也不相识，这是一件很痛心的事。
我们的祖先给了我们的血肉之躯，我们应该永怀感恩之心，再忙也不能忘宗，忘祖，我们在一起畅谈手足之情情，进一步巩固族亲关系，血缘关系，世代交好，团结，沟通，交流各自的情况，互通信息，
共享资源，共同献计，共同为年青一代创造发展的条件，提供发展平台，使我们这个族群永远健康，强大地繁衍发展下去，传承美德，发扬光大，荣宗耀祖。
尹氏一家亲，联络宗亲，促进宗谊。
全体尹氏宗亲为中华民族的伟大复兴，为尹氏家族的尖旺发达而努力奋斗！
祝各位尹氏宗亲，各位来宾，身体健康，万事如意，新年快乐。
尹氏宗亲：尹方全
公元二Ｏ一五年二月三日（农历二Ｏ一四年十二月十五日）。
中国古代二十大家规家训，持家、旺家、传家！
中国古代二十大家规家训，持家、旺家、传家！家规是祖上对家族内人的行为规范。
一般是由一个家族所遗传下来的教育、规范后代子孙的准则,也叫家法。
家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。
传统家训家规中，包含了股和你很多做人处事的智慧。
而且家规都是非常质朴的，真诚而实用，可以说这些古代的家规是中华民族的巨大财富，是对所有中华儿女的教诲。
一、姬旦《诫伯禽书》作者周公旦(约公元前1100年),姓姬名旦，称周公。
相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽。
故旧无大故则不弃也，无求备于一人。
君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。
德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。
译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。
不要对某一人求全责备。
有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。
德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。
赏析：《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。
即使贵为天子,之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。
不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就是这样的例子。
你怎能不慎重呢?”二、孔子家训不学诗，无以言；不学礼，无以立。
译文：这句话意思很明了。
一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。
在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。
那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说”站住，学诗了吗？“没有。
”不学诗何以言“——不学诗怎么会说话？又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有”。
”不学礼何以立“不学礼怎么做人？赏析：这个故事就叫做“过庭语”，也叫“庭训”。
后来根据这个故事，父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”。
翟氏家训家规
翟氏家训家规一、孝顺父母1.原文：1.为人子者，首重孝亲。
父母之恩，昊天罔极。
朝问安，暮视膳，敬听训诲，不可忤逆。
2.注释：1.“昊天罔极”：原指天空广大无边，后比喻父母的恩德极大。
作为子女，最首要的是孝顺双亲。
父母的养育之恩如同天空一样广大无边。
早上要向父母问安，晚上要关心父母的饮食，恭敬地聆听父母的教导，不可以顶撞违背他们。
3.译文：子女应该把孝顺父母放在首位，父母的恩情无比深厚。
要早晚关心父母，聆听他们的教诲，不能和父母顶嘴。
二、友爱兄弟姊妹1.原文：1.兄弟姊妹，同气连枝。
当以友爱为本，兄姊宜爱弟妹，弟妹当敬兄姊。
财物相让，患难相扶，不可争长竞短，致伤手足之情。
2.注释：1.“同气连枝”：比喻同胞的兄弟姐妹。
兄弟姐妹就像同根生长的树枝一样。
应该以友爱作为根本原则，哥哥姐姐要爱护弟弟妹妹，弟弟妹妹要尊敬哥哥姐姐。
对于财物要相互谦让，遇到困难的时候要互相帮助，不能互相争斗、计较得失，以免伤害兄弟姐妹之间的感情。
3.译文：兄弟姐妹是骨肉至亲，要友爱相处。
兄姐爱护弟妹，弟妹敬重兄姐，在财物上互相礼让，患难中彼此帮扶，不要相互计较而伤害亲情。
三、尊敬长辈1.原文：1.家族长辈，皆当敬重。
见之则行礼，言则用敬辞。
坐立有常，不可轻慢。
逢年过节，必往拜谒，以表孝心。
2.注释：1.“拜谒”：拜访、拜见。
家族中的长辈，都应该尊敬。
见到长辈要行礼，说话要用尊敬的言辞。
坐姿和站姿要有规矩，不能轻佻无礼。
在过年过节的时候，一定要去拜访长辈，以此来表达自己的孝心。
3.译文：对于家族中的长辈要尊重。
见面行礼，说话恭敬。
行为举止端正，不可对长辈傲慢。
逢年过节要去拜访，表达尊敬之意。
四、和睦邻里1.原文：1.远亲不如近邻，当与邻里和睦相处。
守望相助，有难必帮。
不可因小事而生嫌隙，言语以和为贵。
2.注释：1.远方的亲戚不如近处的邻居，所以应该和邻居们和睦地生活在一起。
互相照应，邻居有困难一定要帮忙。
不能因为一些小事情就产生矛盾，说话要以和气为最重要的原则。
中国各大姓氏“祖训”，你家的“祖训”是什么？你知道吗？（三）
中国各大姓氏“祖训”，你家的“祖训”是什么？你知道吗？（三）所谓'祖训'，即历代祖先对子孙的教诲。
不过载于家谱中的'祖训'，多系族长代祖先立言，是他们藉祖先的名义，将自己的意志强加于全体族众。
'祖训'的作用在于从意识形态方面维系家族的统一和团结，除此，祖训闪耀着的一族文化光辉非常值得后人学习和借鉴。
一、翟姓敦子道子事父母之道见于经史子籍者，尚矣。
而其尤切要者，则莫备于《小学》一书。
今世读小学者不乏其人，而能循其则以事其亲者谁乎？吾家子孙，不论富贵贫贱，但逮事父母者，俱当讲明《小学》。
听著事亲之礼，谨守而力行之，以尽人子之职。
不观诸诗乎？“哀哀父母，生我劬劳”之恩慎毋待追念音容，徒生风木之悲可也。
笃友于兄弟者，分形同气之人也。
友爱之道，谁不闻其说？然往往有不能尽其分者，则自私自利之心使然也。
不知五伦以天合者，父子外惟兄弟而已。
若能推所由来，本出一人之身，安忍以利害分彼此耶？故古人视兄弟如手足，谓其本一体也。
今为兄者，或以循货财私妻子，故仇视其弟。
而为弟者，忘式好无尤之训，亦即忍心仇视其兄，甚至阋墙已甚，而外侮皆不御焉，此岂非害理之尤者。
古诗云：“一回相见一回老，能得几时为弟兄？”吾愿有兄弟者，处常以杨延庆兄弟为法，处变以缪彤、王览为师。
庶几敦睦之风无愧于古人，而家道之兴不患无基矣。
睦三族九族之中，最重者父母妻三族也，盖我之一身非父不生，非母不育，非妻不配。
故父重母重而妻亦重。
因所重而及其党，则宗族为父之同脉，母族为母之根本。
妻族为子姓之由来，故九族之中，三党最亲，爱敬之所当先也。
倘有死丧疾病关切于身者，亟为吊问，有力则助其不足，资其医药。
设有鼠牙雀角，则力为排解，多方劝谕，息其忿争。
若坐视其风波，致成仇敌，即陌路之人亦不若矣，岂亲亲之道哉？望吾族中共相勉旃。
训子弟人之初，性本善。
知识日开，惟无教者则必蒙于习染之污，渐至下流之归而不觉。
人之不教而善者十无一二，教而后善者十常八九。
中国古代20大家规家训,持家、旺家、传家
中国古代20大家规家训,持家、旺家、传家第一篇：中国古代20大家规家训,持家、旺家、传家中国古代20大家规家训，持家、旺家、传家家规是祖上对家族内人的行为规范。
一般是由一个家族所遗传下来的教育、规范后代子孙的准则,也叫家法。
家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。
传统家训家规中，包含了股和你很多做人处事的智慧。
而且家规都是非常质朴的，真诚而实用，可以说这些古代的家规是中华民族的巨大财富，是对所有中华儿女的教诲。
一、姬旦《诫伯禽书》作者周公旦(约公元前1100年),姓姬名旦，称周公。
相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽。
故旧无大故则不弃也，无求备于一人。
君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。
德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。
译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。
不要对某一人求全责备。
有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。
德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。
赏析：《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。
即使贵为天子,之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。
不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就是这样的例子。
你怎能不慎重呢?”二、孔子家训不学诗，无以言；不学礼，无以立。
译文：这句话意思很明了。
一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。
在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。
那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说”站住，学诗了吗？“没有。
”不学诗何以言“——不学诗怎么会说话？又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有”。
”不学礼何以立“不学礼怎么做人？赏析：这个故事就叫做“过庭语”，也叫“庭训”。
中国古代20大家规家训，持家、旺家、传家之至理箴言！
中国古代20大家规家训，持家、旺家、传家之至理箴言！中国古代20大家规家训，持家、旺家、传家之至理箴言！家规是祖上对家族内人的行为规范。
一般是由一个家族所遗传下来的教育、规范后代子孙的准则，也叫家法。
家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。
传统家训家规中，包含了很多做人处事的智慧。
而且家规都是非常质朴的，真诚而实用，可以说这些古代的家规是中华民族的巨大财富，是对所有中华儿女的教诲。
一、姬旦《诫伯禽书》作者周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称周公。
相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽。
故旧无大故则不弃也，无求备于一人。
君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。
德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。
译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。
不要对某一人求全责备。
有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。
德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。
赏析：《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。
即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。
不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。
你怎能不慎重呢？”二、孔子家训不学诗，无以言；不学礼，无以立。
译文：这句话意思很明了。
一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。
在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。
那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说”站住，学诗了吗？“没有。
”不学诗何以言“——不学诗怎么会说话？又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有”。
”不学礼何以立“不学礼怎么做人？赏析：这个故事就叫做“过庭语”，也叫“庭训”。
孝敬的名言故事有哪些(精选2篇)
孝敬的名言故事有哪些(精选2篇)孝敬的名言故事有哪些「篇一」孝敬的名言故事有哪些摘要:孝敬是中国传统文化中一个重要的美德，代表着对父母的尊敬和孝顺。
许多优秀的名言故事通过传承和分享，提醒人们要尊重父母、关心家庭，并逐渐成为了经典。
本文将介绍一些关于孝敬的名言故事，凭借着其深厚的文化底蕴，这些故事一直以来都在激励着人们去孝顺、尊敬父母。
正文:1. 红字刺在心头：明代文学家巩石林的《孝感孝》中，讲述了一个儿子在父亲去世后立下铭心誓言的故事，表达了孝顺的至高境地。
2. 冰心的梨花侍奉母：冰心曾经以花的形象写过一个故事，描述了一个儿子日夜陪伴、孝敬母亲的动人场景。
3. 揆湖而行：古代学者许慎在《说文解字》中描述了一个孝子乘车越过大宴席的故事，表达了孝顺的真正含义。
4. 郑成功的母亲之墓：郑成功为孝敬母亲而修建的墓地，成为了历史上一个永不褪色的故事。
5. 郑板桥照顾瞎妈：郑板桥为了孝敬失明的母亲，曾亲自为其织麻鞋、抚育植树。
6. 毛泽东的《沂蒙山小调》：毛泽东为纪念沂蒙山上革命烈士而创作的诗歌，展现了对革命先烈孝敬之情。
7. 林则徐读书孝：林则徐幼年丧父，却为了怜悯母亲的辛劳而执意继续读书。
8. 牛郎织女的故事：中国传统节日七夕的来源之一，讲述了织女为了探望丈夫，不顾天河阻隔的感人故事。
9. 贞观牡丹园：唐太宗为孝敬皇后，修建了牡丹园，成为了历史上的一段佳话。
10. 孔子传统经典《孔子家语》：其中收录了很多孔子的言行，强调孝敬的重要性。
11. 冯唐与母亲山丹丹花开：冯唐在一首诗中写下了对母亲的深情，表达了对母亲的孝心与敬爱。
12. 苏东坡严父故事：苏东坡孝敬慈父的故事成为了历朝历代的典型。
13. 少年范蠡乞学：范蠡与母亲相依为命，尽孝的故事在中国历史上被广为流传。
14. 刘备孝感周瑜：三国演义中，刘备准备用自己的头换周瑜的母亲，表达了对母亲的无尽孝心。
15. 伍子胥焚舍救母：伍子胥为拯救母亲，焚烧了自己的房舍，展现了极致的孝心。
浪潭尹氏族谱序、山东烟台谱序及其他（转）
浪潭尹⽒族谱序、⼭东烟台谱序及其他（转）今查尹⽒相关材料，⽆意间见尹传⼲宗亲所撰《浪潭尹⽒族谱序》，因仿古所撰，⽂⽆标点，不才⼩尹妄加句读，易宗亲览，附见烟台康熙谱序，⼀并转载。
尹⽒同姓异源，历史现实必然，奈何某些⽀流⽆端杜撰统⼀，妄加附会，篡改历史，⾏诋毁本位之风，妄称中华甚或全球，推其封建糟粕，妄图伪统，今见传⼲宗亲之⽂，可知尚有许多有识之⼠，批⼋统之弊，端端正⽂风，向来⼋统不得⼈⼼，偏离族研之风。
奈何当世者所迷，宗亲多被误导，故⽽转之以正视听！另附栖霞谱序可知，⼭东尹⽒常规的西迁东进之外，还有南迁北移。
西迁东进者多称昊般，笔者认为此和东夷传说不谋⽽合，应有地域因素主导，加之某南⽅系主张昊般⾦天之说，严谨风⽓暂缺，单边论流于族研，⽂风⽋佳；实者上古黄帝部落和东夷牵连，史迁司马各有纷说，实乃部落与部落之别也；向来尹⽒源流多尔迷乱，古以性质分官尹、⾢尹，以郡望分河间、天⽔，另有赐姓、改姓、⾳译等，不谋盛举。
欧苏多以⼩宗⽴论，修谱者多参欧式，盖偏⼤宗，实者均为⼩宗祠，黄帝孔圣之家，⼀系⼤宗祠，岂可姓⽒均为⼤宗乎？天下尹⽒是⼀家，乃⽂化之⼀家也，⾮⽀系之⼀家，名⼈⼤世系杜撰，可怜可叹！浪潭尹⽒族谱序⽔有源⽽⽊有根，⼈有姓⽽必有祖。
时建祠觅祖，风靡全国。
吾浪潭族众岂⽢⼈后，即以五百零六丁之⼒，于共和五⼗⽔有源⽽⽊有根，⼈有姓⽽必有祖六年（2005年）岁官丙戌于原祠旧址开基重建，历时⼀载（本⼈尹李杰训诂时加注“载”古同“年”⽤），耗资叁拾余万，⽅得告竣，寻祖收族，顺延进⾏。
时⼈⾔⽈：“吾族乃黄帝之裔昊般之后”，实⽆稽之谈⽿实⽆稽之谈⽿!同姓不昔先辈祖⼈（本⼈尹李杰训诂时认为“祖”应为“族”字，更加妥帖）限历史之因，祠祀尹公吉甫，致祠有⼀祠⼆祖，同姓不根源乱续，同宗之说尊祖敬宗之意，续供吉甫公神像，时⼈⼜⾔：“黄帝昊般皆吾族之祖也！”可笑，耻矣！根源乱续，同宗之说。
今祠重建本着尊祖敬宗⽗可乱认乎！先⼈谱载牒录皆⾔吾祖⿍新也，系江西吉安府吉⽔县太和村西湖尾住居，唐贞观⼗三年（639年）已亥五⽉初⼋⾣时⽣，享年九⼗⼋岁，⽣九⼦，⽈：孟⼀、孟⼆⾄孟九。
5.26龙山书院晚课——中华德育故事：《尹陈童训》
5.26龙山书院晚课——中华德育故事：《尹陈童训》《尹陈童训》我们再看第14集《尹陈童训》。
这集德育故事再一次教诲我们，好孩子必定有好的母亲，好的家教。
尹陈氏从小教孩子要用礼仪，做错事了，要反求诸己，就算是人家不对，也不应该跟人家争执。
因为人心本善，人家做错了也是一时恶习，是没有教化好，所以要解决问题必须凡事从自身找原因。
这样小尹焞本来要跟同伴争桃子的，后来不争了。
《小儿语》讲，一争两丑，一让两有。
两个人一争斗，两个人都失了，失什么？失德，失礼。
两个人一让，两个人都得到了，得到比桃子更重要的东西，那就是仁。
正因为从小小尹焞受到礼让的教育，在他求学的时候碰到一代大儒尹川先生。
尹川先生从不轻易教弟子，不是他不肯教，因为好弟子不容易找，所以为了考验小尹焞的拜师之心，他们约好在十里亭风雪里相见。
想不到小尹焞没有人教，自己提前等待师长。
尹川先生看到孩子在风雪里头久久守候，很感动。
我们前面讲，人都是以诚敬换诚敬，敬人者人恒敬之。
对师父如此恭敬，所以师父惜才之心油然生起。
小尹焞说，能够跟先生学习，在风雪里头心都是暖洋洋的。
可见求学的态度远远大过风雪寒阻，这样何愁学问学不住。
到后来小尹焞看到世风日下，人们都争名夺利，该怎么办？母亲跟他讲，唯有靠教育。
凡事不要强求，只要有一颗为国为民的心，不论是身处庙堂还是江湖都可以为民造福。
所以我们看，古代有好多建立大功德的读书人，他们没有做大官，有学问却终生不应举，包括朱柏庐作《朱子家训》，李毓秀作《弟子规》，洪应明作《菜根谭》。
这些都是响当当的大儒。
所以尹焞就开始设帐授徒，教化一方。
在他的影响之下，好多学生断恶修善，移风易俗。
好，我们今天晚课就分享到这里，感恩大家！。
中国古代名人家训原文及翻译
中国古代名人家训原文及翻译中国古代名人家训原文及翻译家训，是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，是先辈留与后人的智慧宝典。
家训最早可追溯到周公告诫子侄周成王的诰辞，自此绵延数千年，中国传统家训精深宏富，是中国家庭文化的重要组成部分，也是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族的巨大财富。
以下是店铺为大家整理的中国古代名人家训原文及翻译，仅供参考，希望能够帮助大家。
一、姬旦《诫伯禽书》作者周公旦(约公元前1100年),姓姬名旦，称周公。
相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
故旧无大故则不弃也，无求备于一人。
君子力如牛，不与牛争力;走如马，不与马争走;智如士，不与士争智。
德行广大而守以恭者，荣;聪明睿智而守以愚者，益。
译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。
不要对某一人求全责备。
有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小;即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢;即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。
德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀;聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。
赏析：《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。
即使贵为天子,之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。
不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就是这样的例子。
你怎能不慎重呢?”二、司马谈《命子迁》司马谈(约公元前165-公元前110年)，西汉时史学家，汉武帝时任太史令，司马迁之父。
且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
扬名于后世以显父母，此孝之大者。
译文：孝道可分成三个阶段，幼年时期便是承欢膝下，事奉双亲;到了中年，便要从事奉父母延伸到事奉君王，藉以为国家尽忠，为民众服务。
到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，最终圆满于立身行道，这才是孝道的完成。
通过扬名后世来显耀父母，这才是最大的孝道。
赏析：司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录,搜集并保存典籍文献。
司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。
尹氏始迁先祖教学总结
尹氏始迁先祖尹氏始迁先祖——尹鼎初尹鼎初字儒黉，湖南省邵阳尹氏始迁祖，唐代尹思贞第22代孙，生于宋徽宗宣和甲辰年（1124年），宋高宗绍兴庚午年（1150年）中武状元，因官授指挥，奉檄由原籍江西吉安府泰和县灌田（又名灌塘）“官湖湘镇永宝”。
年迈退职后，率子孙定居邵阳县隆回四都大官田（今隆回县七江乡大户坪）。
为邵阳市西南部诸县尹氏共祖。
共辈份排行诗为：鼎南才应仕，志思福文元，守利天道顺，崇善祚昌全，大显华邦业，宏开正徽先，端厚培吉庆，兆隆世德延。
鼎初公生10子：南沾、南漳、南河、南国、南楚、南全、南青、南吉、南庆、南昌，号称10郎。
大郎南沾生二子，才齐、才干，才齐之子应淼、应焱、应森均徙川，才干之子后裔先后徙安化峡山口。
六郎南全、七郎南青子孙繁衍今洞口、邵阳、武冈、新宁、城步、绥宁诸县，其余7子不详。
六郎南全生3子：长子才庆徙沙田，次子才亮徙隘田，才亮之子应德徙承田；第三子才高徙洪田。
七郎南青生7子：长子才通后裔徙沅州（今芷江县）胜田、同田等处，次子才盛留居隆回一都尹家湾，三子才汉后裔留居隆回四都大官田。
四子才伯、五子才禄、六子才旺后裔迁醪田、钩田、爱田等地，均以“田”命其世居地。
现择市境内尹氏居地简介之：大官田尹氏：大官田留居祖尹才汉生子三：应理、应材、应陆，分三房繁衍。
其后裔有迁省内益阳、宁乡的，1993年鼎初公后裔六修族谱时，大官田尹氏有169户、848人（以下户口数均为1993年数），90%居千古坳村，其余居高家、石背、大户坪。
南青公次子尹才盛后迁隆回一都尹家湾（今属司门前镇），其后裔有徙云南和省内溆浦、娄底、湘乡的，留居隆回的有84户，382人，分布于司门前镇众乐村尹家湾、七江乡南冲、建华村等地。
沙田尹氏：始迁祖尹才庆元末明初从隆回大官田徙武冈石璞塘沙田，沙田地势平坦，有蓼水流贯此地。
其《石璞塘纪胜》云：“天水沙田承润灌，鱼肥藕壮稻花香。
五塘百井渊源流，九坝三江世译长。
”是一个土肥水美适宜农耕的好地方，沙田因而得名。