儒家美学思想对高职院校学生人格培养的启发
儒家美育提升学生职业素养的价值证成
儒家美育提升学生职业素养的价值证成儒家美育是中国古代文化传统中的重要部分，有着深远的影响力。
它旨在培养人的素质，包括道德品行、审美能力和情感修养等方面。
而随着社会的发展，优秀的职业素养在当代社会中变得愈发重要。
本文将讨论儒家美育如何提升学生的职业素养，并证明其价值。
首先，儒家美育注重培养人的道德品行和价值观。
职业素养不仅关乎技能和知识的掌握，更要求一个人有正直善良的品德。
儒家提倡的“仁爱”和“诚实守信”等观念，可以使学生养成正确的职业道德，遵守职业道德准则，保持与客户和同事之间的诚信合作。
此外，儒家主张尊重他人和自己的道德伦理观念，培养了学生的谦逊、尊重和责任感，这些是良好的职业素养的基础。
其次，儒家美育注重培养学生的审美能力和艺术修养。
职业素养不仅关乎实际操作，还需要学生具备对美的鉴赏力和创造力。
儒家美育注重培养学生的审美情趣，使他们能够欣赏并理解美的价值。
通过熟悉古代文学和艺术作品，学生能更好地理解情感表达和审美效果，从而在职业生涯中能够更好地理解客户和同事的需求，并有能力提供更美的解决方案。
同时，儒家美育还鼓励学生培养自己的艺术修养，通过学习音乐、绘画等艺术形式，提升学生的创造力和表达能力。
这些能力对于解决复杂的职业问题和应对不同人际关系至关重要。
第三，儒家美育注重培养学生的情感修养。
职场是一个充满挑战和压力的地方，学生需要具备良好的情感调控能力以应对各种情绪。
儒家美育注重培养学生的心境修养，通过修身养性，平衡情感和理智，学生能够更好地处理职场中的纷争和压力。
儒家鼓励学生培养冷静、平和的心态，以及正确对待成功和挫折的态度。
这些情感修养对于学生的职业发展非常重要，能够使他们保持积极向上、乐观进取的心态，保持工作的稳定和高效。
综上所述，儒家美育在提升学生职业素养方面发挥着重要的作用。
儒家通过培养学生的道德品行和价值观，提高他们的职业道德意识和责任感；通过培养学生的审美能力和艺术修养，提升他们的创造力和解决问题的能力；通过培养学生的情感修养，帮助他们应对职场中的挑战和压力。
儒家修身思想在高校德育中的运用
儒家修身思想在高校德育中的运用儒家修身思想是我国特有的传统思想之一，也是中华民族的精神家园和文化传承。
其内涵包含了对人生价值的追求、人际关系的和谐、伦理道德的规范和个人素质的提升等方面。
作为传统文化的一部分，儒家修身思想在高校德育中始终占据着非常重要的地位。
本文从三个方面探讨儒家修身思想在高校德育中的运用。
一、培养学生的思想道德品质儒家修身思想以至善至美为核心，要求人们以道德为基础，追求全面的人格塑造。
在高校德育中，我们应该引导学生，以儒家修身思想作为指导，在思想道德方面进行潜移默化的影响，塑造学生良好的人生观、价值观和道德观。
应该让学生学会宽容和感恩，明确人与人之间的关系，培养出一颗感恩的心，不断提升自己的情怀和道德素养。
比如，可以组织学生参加志愿活动、红十字社助人为乐等社会公益活动，让他们感受到做好事的喜悦和成就感。
二、增强学生的自我规范意识儒家修身思想强调自我要求，体现了个人的规范意识。
在高校德育工作中，我们应该引导学生，通过自我反思和自我约束的方式，树立起自我规范的意识。
俗话说，“人心隔肚皮”，很多问题源于不自律的心理。
因此，让学生进行自我监督和自我约束，为自己的言行负责，能够有效地约束和规范自己，成为有品质的高校学子。
比如，可以在班级中组织每周评比，鼓励学生提升自我素养，激励学生竞争自我，做到快乐成长、自我成长。
三、强化学生家国情怀儒家修身思想注重个人修为，但也强调人与人、人与社会、人与祖国之间的深层关系，强化学生的家国情怀。
在高校德育工作中，我们应该引导学生，培养对祖国的认同感和责任心，使其具备热爱祖国、热爱人民的家国情怀。
比如，可以通过讲授历史、文化等教育引导学生深入了解自己的国家、民族和历史文化，激发家国情怀。
还可以组织学生开展各种形式的爱国主义活动，如参观纪念馆、进行志愿服务等等，从而使学生的爱国情怀不断升华，更好地发扬自己的爱国热情。
总之，在高校德育工作中，儒家修身思想可以起到非常重要的作用。
传承儒家君子人格修养 塑造大学生人生价值
传承儒家君子人格修养塑造大学生人生价值一、前言儒家思想是中国传统文化的精髓，其影响力深远，可谓是中华民族精神的重要组成部分。
儒家思想强调修身、齐家、治国、平天下，提倡仁爱、诚信、礼仪、忠孝等君子之道，对人的品行修养和道德观念有着重要的指导作用。
当今社会，尤其是在大学生群体中，传承儒家君子人格修养，塑造正面的人生价值观对于培养学生健康成长和全面发展具有重要意义。
本文将探讨传承儒家君子人格修养的重要性，以及如何在大学生中塑造正面的人生价值观。
二、传承儒家君子人格修养的重要性儒家思想强调修己以敬，治人以爱，这是从个体修养到社会治理的一种理念。
君子修身齐家治国平天下，着眼于个体的品行修养和道德观念，同时关注社会治理和公共事务。
这种人格修养涵盖了很多方面，包括仁爱、礼仪、忠孝、诚信等。
传承儒家君子人格修养，对于当代大学生群体具有重要的意义。
传承儒家君子人格修养有助于培养学生正确的人生观和价值观。
儒家思想强调仁爱和礼义，提倡孝道和忠诚，这些都是正面的人生态度和价值观。
在当今社会，不少大学生因为社会风气的影响，缺乏正确的人生导向，容易陷入功利主义和唯物主义的迷失之中。
而传承儒家君子人格修养，可以让学生明确自己的人生目标和追求，树立正确的道德观念和价值观，从而在社会中能够做到心怀仁爱，尊重伦理和传统，追求道德和精神上的完善。
传承儒家君子人格修养有助于提升学生的综合素质和能力。
儒家思想注重个体的品德和修养，强调修身齐家治国平天下，提倡正直、诚信和仁爱的品质。
这种人格修养不仅有助于个体的自我提升，更能够培养学生的社会责任感和使命感，让他们具备更强的社会适应能力和竞争意识。
在一个竞争激烈、挑战重重的社会环境中，综合素质和能力的提升对于大学生未来的发展非常重要，传承儒家君子人格修养能够为此提供重要的指导和帮助。
传承儒家君子人格修养有助于缓解当代大学生的心理压力和情感困扰。
当今社会，随着社会经济的快速发展和家庭教育的变迁，不少大学生面临着各种各样的心理问题和情感困扰。
儒家德育思想对大学生德育培养的启示
儒家德育思想对大学生德育培养的启示
古代儒家思想所强调的是人的道德修养和道德规范的制订。
在当今社会，儒家思想仍然具有重要的现实意义，尤其是对大学生德育培养方面。
本文旨在探讨儒家德育思想对大学生德育培养的启示。
一、强调修身为先
二、注重人格完善
儒家德育思想也特别重视人格完善，鼓励人们从品行的高度要求自己，使自己成为一个充满智慧、有道德自律的人。
对于大学生来说，应树立崇高的人格理念，增强自身的社会责任感和使命感，积极投身到社会工作中去。
三、讲究养成良好的习惯
养成良好的习惯对于大学生德育教育也是至关重要的。
儒家思想中有一句名言“近朱者赤，近墨者黑”。
大学生应该明确自己的目标和方向，周密规划自己的生活，培养良好的生活和学习习惯。
养成良好的习惯既能够让大学生自我约束，又能够提高自己的学习和实践能力。
四、强调人与人之间的关系
儒家思想中强调人与人之间的关系，让人明确自身在社会中的地位和职责。
大学生也应该加强相互交流，形成“同舟共济”的良好氛围，相互启迪、相互帮助，共同成长。
五、推崇“仁爱”
儒家思想推崇“仁爱”，并认为“仁者爱人”。
大学生在德育教育中也应该注重亲情和友情的重要性，让自己更好地去体验和培养爱和友情。
综上所述，儒家德育思想具有现实意义，特别适用于现代大学生的德育教育。
大学生应该学习儒家德育思想的核心，引领自己适应社会的发展，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
大学生健全人格培养的问题及先秦儒家思想的启示
大学生健全人格培养的问题及先秦儒家思想的启示近年来，我国社会转型和改革不断深入推进，同时伴随着多元文化的影响、家庭教育的缺失等原因，使得部分大学生有性格压抑扭曲、价值观功利化以及学习生活作风浮躁等现象出现，这不仅影响到大学生的成长成才，也会影响到社会发展的和谐、秩序的稳定。
先秦儒家思想的代表人物有孔子、孟子、荀子等，这些思想家在几千年前提出的内圣外王、仁、义、礼、智、信等观点和规范，在经历了从传统到现代的转型后，依然对后世产生着深远的影响，同时对大学生健全人格的养成也具有着不可泯灭的价值。
一、中西方文化对人格的不同理解。
中西文化背景不同，因而对人格的理解也不尽相同。
西方文化中，人格一词最早是在罗马法典中出现，意思是作为权力主体的奴隶主、自由公民和法人的特定法律权利和义务,[1]到了公元六世纪，波依悉阿斯给人格下了定义：人格是真正的有理性的个人的本性。
[2]而在英语中，对人格的解释，十分强调个性，并经常把个性等同于人格。
在汉语中，格最原始的意思是方形的框子，后来引申为规范和标准，所以对人格的解释就是做人的标准.据张岱年先生考证：在中国古代没有人格这个词，但有人品、为人、品格这些词。
在中国古典哲学中，有独立人格的思想就是指人自己有一个独立意志，它不受外界势力的压制。
中国近代，梁启超提出：忠孝二件，人格之要件也,把忠孝等同于人格，这是中国传统文化从德性和伦理的角度对人格给予的界定。
二、当代大学生人格养成过程中出现的问题。
20XX年，中共中央、国务院颁布了《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》，其中指出：一些大学生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题。
从中可以看出，党和国家已经关注到大学生的人格养成问题，并预见到大学生没有健全的人格对行为进行支配和约束，在未来的生活中就很难把学习到的知识、品性和行为服务于有价值的人类目的。
儒家经典文化对培养当代大学生健全人格启示
儒家经典文化对培养当代大学生健全人格的启示摘要：儒家经典文化对培养当代大学生健全人格具有重要的现实意义，其作用主要体现在，建立和谐的人际关系；树立诚信的道德价值观；培养自强不息、积极进取的人生价值观；形成淡薄名利的人格；培养孝悌意识等几个方面。
关键词：儒家经典文化；大学生；健全人格；启示人力资源学者指出：随着社会的发展，人与人在智力、体力方面的差距将越来越小，人们之间的差距将更多体现在品性方面。
而良好品性的塑成则有赖于人格教育。
[1]人格教育是实现人全面发展的重要方面。
然而长期以来，我们学校和家庭教育只是一味地重视知识、专业技能的传授，忽视了人格教育，结果导致了当代大学生人格出现了诸多问题。
而中华经典文化尤其是儒家经典文化是中华民族自强奋进的精神支柱，是大学生素质教育中的重要内容，对于提高大学生精神境界、塑造健全人格具有潜移默化、不可代替的作用。
笔者在中华经典文化的教学实践中，让学生熟读儒家经典，参与学习讲解《论语》、《孟子》等，并让学生写作学习心得。
很多学生写到：没读儒家经典之前，是没有注重自己的一言一行的，很多为人处世的道理也是无法明白与理解的。
读了之后如沐春风、豁然开朗，让我懂得了许多为人处世之道，重新明白了人生的意义和价值。
从实践效果看，学生学了儒家经典之后有了某种“顿悟”的感受以及伴随而来的言行举止等生活习惯的改变，这种行为的改变是建立在理性自觉的基础上，因而，儒家经典文化对当代大学生的人格养成具有积极重要的现实意义和价值。
一、建立和谐的人际关系当代大学生在人际交往方面存在着诸多问题。
90后的大学生大多是独生子女，家庭的溺爱造成他们以自我为中心，喜欢张扬个性，缺少容忍、谦让、合作的品质，很难融入集体生活。
同时易冲动、自制力差，常常因为学习生活中的一些不涉及原则的小事发生争执、冲突、矛盾，为了维护彼此的自尊和面子，谁也不愿意让步、妥协，最终使矛盾层层升级，演变成大的冲突和矛盾。
在人际交往上，他们或过度地心理提防使得不愿与人交往，或沉迷于虚拟的网络世界不愿与人交往，或过于自负不屑与人交往或者是自卑不会与人交往。
(完整版)浅谈儒家仁爱思想对大学生的人格修养
在中国两千多年的封建社会中,儒家思想一直占统治地位。
儒家思想经过两千多年的传承和发展,其中的糟粕固然应该完全抛弃,但其中不乏中国传统文化的精华。
儒家思想对我们当下建设和谐社会、和谐校园仍有着不可忽视的价值。
研究和学习优秀的儒家思想在当今的社会中,对大学生完善个人的人格,树立正确的价值观,人生观有重要理论和现实意义。
一、现代大学生学习儒家思想有助于人格的自身的完善儒家思想的出发点是追求个体人格的完善。
而孔子心中的理想人格是“圣人”和“君子”。
所谓的圣人是具有“博施于民而能济众”(《论语•雍也》)的人。
但是,“圣人”的标准远非常人所能企及,“君子”却是人人都可追求的一种品格。
《论语》中指出,所谓“君子喻于义,小人喻于利”,“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠”(《论语•里仁》)。
在孔子的心中,道德教育的目标是成为君子。
现代的大学生学习儒家思想,要追求高尚的气节、凛然的正气,要像君子一样,做到“修己”,“安人”。
君子以仁为根本,首先必须有崇高的道德修养。
其次要有坚强的道德意志和多种才能。
那么大学生在实现君子的途径中要反身内求,注重自身修养。
“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。
有不得,皆反求诸己”。
凡事要严于律己,时时反思,如此“人皆可以为尧舜”。
现代大学生要注意意志力的磨练在完善自我人格中的意义。
做到任重而道远,士不可不弘毅”,“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤空泛其身”。
二、学习儒家思想有助于大学生理想的实现孔子非常重视立志的作用。
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”,“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,“君子谋道不谋食……优道不优贫”。
孟子与孔子一样重视立志。
他认为首先应“尚志”,就是要“居仁由义”,“人有不为也,而后可以有为”。
孟子在强调立志的同时,还进一步阐述了他的“养气”说:“夫志,气之帅也;气,体之充也。
……持其志,无暴其气。
……我善养吾浩然之气……”,把“志”与“气”结合在一起,以立志为基础,养成大丈夫“浩然之气”。
传承儒家君子人格修养 塑造大学生人生价值
传承儒家君子人格修养塑造大学生人生价值儒家文化作为中国传统文化的重要组成部分，一直以来都对中国人的思想观念、道德品行产生着深远的影响。
儒家思想主张君子修身、齐家、治国、平天下，强调个人修养与道德规范，提倡中庸之道和仁爱之心。
在当今社会，大学生作为国家的中坚力量和未来的栋梁之材，他们的人生观、价值观的塑造是非常重要的。
传承儒家君子人格修养，对于塑造大学生的人生价值具有重要意义。
一、儒家君子人格修养的内涵儒家君子人格修养包括了丰富的内涵，主要体现在以下几个方面：1. 修身：儒家注重修身养性，提倡修养个人品德，追求道德高尚、言行一致。
君子修身，品行端正，精益求精，注重自我修养，追求圣人之道，力求做到“不义而富且贵，斯以为盗”，不仅在外表上要符合社会伦理道德规范，更要在内心深处树立高尚的道德情操。
通过修身养性，使人心态平和，胸怀宽广，行为举止合乎礼仪规范。
2. 齐家：儒家齐家观念强调家庭和睦、家族和睦。
君子立身以家，齐家才能治国。
齐家既包括照顾家庭，更重要的是以身作则，言传身教，做到忠孝节义，使自家人更加和睦融洽，成为社会的楷模。
3. 治国：君子修身齐家之后，才能治国。
治国要有德政、仁政，让百姓安居乐业。
君子作为政治家，要以仁爱之心，推行仁政，使国家百姓安康，社会和谐。
4. 平天下：儒家主张仁者爱人，即推崇仁爱之心，使得天下百姓生活安定、和谐。
君子要有包容之心，满腔热忱，为社会造福，使天下万民皆受益。
平天下，就是要做到顾全大局，不仅要关心自己的利益，更要为他人着想，为国家、为民族、为社会贡献自己的力量。
1. 塑造高尚的道德品质。
儒家君子人格修养强调个人品德的修养，注重心灵的升华。
通过传承儒家君子修养，可以培养学生的仁义礼智信等道德品质，使他们具备高尚的人格魅力和良好的道德操守。
2. 增强社会责任感和奉献精神。
儒家强调齐家治国平天下，注重个人与社会的关系，强调个人应承担相应的社会责任。
通过传承儒家君子人格修养，可以增强大学生的社会责任感和奉献精神，使他们树立正确的社会观念，积极参与社会实践，为社会的发展和进步贡献力量。
儒学中的美育思想对高校思想政治教育的启示
一、儒学学说的思想之“美”（一）“诗、礼、乐”之人格教化儒学美育思想发展至今已经形成自身的理论体系，是培养学生以美修身的教育手段，挖掘儒学思想内涵为高校思想政治教育的发展注入了全新动力。
孔子提出“兴于《诗》，立于礼，成于乐”[1]，强调了美育思想在育人方面的重要性。
在孔子看来，诗，礼，乐的教育形式，是对个人审美向善的培养，儒学是对人本质的熏陶。
儒学思想以注重个人内在涵养为前提，逐渐递进式的教育模式，正是当代思想政治教育应该重视的育人理念。
孔子在教育学生的过程中所运用的启发式教育，是对心理层面的感染，体现的是对个人情感的渲染，对学生的情感的培育。
（二）对“仁”的道德追求孔子美育思想的“仁爱”思想，透露着一种伟大的爱和无私奉献的精神实质，它不仅是儒学美育的指导思想，更应该成为我们当今美育中不可缺少的核心元素。
孔子认为，美育思想的培养过程就是愉悦的情感体验，自始至终贯穿于对“仁”的追求之中。
孔子眼中的“仁”是至高无上的理想追求，是人性发挥到极致的广博的“仁爱”精神，即个人能做到的与人与事与物的“和”之道。
孔子的“仁”是广博的，不是狭隘的，是一种由心发生的自觉性教育，是自我认识上的具体表现，也是形成高尚情操的继续升华。
孟子继承了孔子求“仁”的理念，基于“人性本善”，并且在此基础上强调“仁政”的治国理念。
让学生们不断受到优秀传统文化与现代先进道德的熏陶，树立正确的道德观，实现自身的全面发展，是孔子的教育观所追求的根本目的。
二、儒学美育思想的思想政治教育意蕴（一）对心灵教育的启迪当今社会充斥学生生活的更多的是对“外在美”的追求，力求超出能力范围的“精致美”，力求快节奏的“短暂美”，力求不切实际的“洋之美”，却忘记了欣赏朴素之美、读书之美、责任之美、家国情怀之美[2]”，而儒学美育思想是对心灵美的塑造，其塑造过程是对心灵的洗涤与净化，由此加强了学生的心理素质，也正是高校思想政治教育的育人初衷，使学生具备良好的心理，造就坚强的品质，成为今后步入社会工作与生活的强大根基。
儒家“内圣外王”理想人格对当代大学生素质教育的启示
儒家“内圣外王”理想人格对当代大学生
素质教育的启示
儒家“内圣外王”理想人格对当代大学生素质教育的启示中国传统文化中，儒家是一种以“内圣外王”为理想人格的传统文化。
“内圣外王”的理想人格，不但要求人具有崇高的道德素质，而且要求人要有朝气蓬勃的行动力，要有智慧和能力来实现自己的抱负。
“内圣外王”的理想人格，是中国传统文化对人的素质教育的理想模式。
首先，“内圣外王”理想人格对当代大学生素质教育的启示是，要具有崇高的道德素质。
当代大学生要坚持道德素质，把诚、守、公正、廉洁等道德素质贯彻到研究、生活和工作中，让道德素质成为自己行动的准则。
其次，“内圣外王”理想人格对当代大学生素质教育的启示是，要有朝气蓬勃的行动力。
当代大学生要把行动力贯彻到研究、生活和工作中，以朝气蓬勃的行动力推动自己的发展，不断探索知识，不断拓展视野，不断提高素质，以期达到“内圣
外王”理想人格的目标。
三，“内圣外王”理想人格对当代大学生素质教育的启示是，要有智慧和能力来实现自己的抱负。
当代大学生要积极发展自己的智慧和能力，努力提高自己的研究能力，拓宽自己的眼界，培养自己的创新能力，提升自己的综合素质，以期实现自己的抱负。
总之，儒家“内圣外王”理想人格对当代大学生素质教育的启示是：要具有崇高的道德素质、朝气蓬勃的行动力、智慧和能力来实现自己的抱负，以期达到“内圣外王”理想人格的目标。
只有紧紧把握这些启示，才能把当代大学生素质教育提升到新的高度。
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2012年第09期吉林省教育学院学报No.09，2012第28卷JOURNAL OF EDUCATIONAL INSTITUTE OF JILIN PROVINCEVol .28（总285期）Total No .285收稿日期：2012—06—12作者简介：陈丽爽（1982—），女，安徽滁州人，滁州城市职业学院文化传媒系，助教，硕士。
研究方向：美术教育。
项目简介：2012年安徽高校省级人文社会科学研究项目一般项目《儒家文化核心价值观与高职学生健康人格的构建———基于社会主义荣辱观道德价值》（SK2012B340），本论文属于其阶段性成果。
儒家美学思想对高职院校学生人格培养的启发陈丽爽（滁州城市职业学院文化传媒系，安徽滁州233100）摘要：高职院校学生健康人格的培养是高等教育目的的重要组成部分。
本文通过对目前在校学生的人格缺失分析，探讨我国儒家美学思想对高职院校学生健康人格培养的理论价值，希望帮助高职院校学生尽快调整人格发展的偏差。
关键词：儒家美学；人格修养中图分类号：G711文献标识码：A文章编号：1671—1580（2012）09—0018—02一、高职院校学生人格的缺失目前高职院校普遍存在“重智育、忽品德”，培养出来的学生，多为有智商、没智慧，有文化、没教养，有目标、没信仰，有欲望、没理想，形成“人格缺失”。
人格缺失主要表现在三个方面：一是德智分离。
学校注重培养文化知识、劳作技能，忽视品德修养教育。
培养出一批批高智商、低情商的人才。
他们走向工作岗位后，在知识领域和专业技能方面受到认可，但往往性格孤傲，人际关系不协调。
二是义利分离。
在高职学生中出现了精神苍白、物质至上倾向，表现为急功近利、贪图安逸、缺乏社会责任感、没有人生目标。
三是知行分离。
高职院校学生即将或者已经成年，对正确社会价值观应有认知，但生活中常出现奇装异服、公众亲热、打架斗殴、乱扔垃圾、随地吐痰、考试作弊等等违背道德规范的行为，体现他们的道德认知与行为之间存在分离。
二、儒家美学思想对高职学生健康人格的培养与塑造（一）“仁”的美学实质有利于高职院校学生形成良好的道德修养孔子思想的核心是“仁”，并在这个基本观点的基础上扩充了一系列重要的美学范畴。
孔子美学是“仁学”的延伸发展，最终是实现“礼”，“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之，君子哉”（《论语·卫灵公》）。
儒家文化倡导克己爱人、与人为善、彬彬有礼，这些是崇高道德品质的要求，也是人与社会交往的准则。
儒家美学对培养学生关心他人、感恩社会、尊重理解他人有重要帮助，使他们走上社会后克服狭隘自私的人格趋向，懂得沟通合作，促进人际交往健康发展，创建友好和谐的生活环境。
（二）“美善相乐”的美学形态有利于高职院校学生形成高尚的人格修养儒家的美学主张“化”的审美教育作用，认为“声乐之入人也深，其化人也速”（《荀子·乐论》），审美能“厚人伦，美教化，移风俗”（《毛诗序》），能陶冶情操，纯洁情感，感化心灵，净化灵魂。
因而“美善相乐”要求审美教育和道德教育相辅相成，相愉相乐。
故孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”（《论语·泰伯》）儒家希望通过美学艺术对人们艺术鉴赏和审美活动的影响感化心灵，提高人的认识能力和道德水准，完美人格。
孔子强调“美”与“善”的统一。
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善矣。
”孔子认为韶乐“尽美”又“尽善”，因尧出于公心，而禅让给舜，是“仁”。
融汇到《韶》乐中，形成了音乐内容与形式的完全融合，统一了音乐和道德，“美善相乐”才是最完美的音乐。
受教育者通过欣赏音乐的形式，感悟乐章背后的人格精神，提高自身道德修养。
儒家美学倡导内在修养与外在行为和谐统一，提出“文质彬彬说”，概括为：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”（《论81语·雍也》）仁人君子，修养必须是全面的，既要有高尚的道德品质，还须有较高审美素养。
“文”、“质”是个人修养两方面，“文”侧重文化修养，包括审美、艺术修养、外在文饰；“质”侧重于道德品质。
儒家美学最高境界是美善统一，主张艺术与伦理的完美结合。
儒家美学倡导的个人修养方法，能够激发当代学生的生活热情，形成积极有为、健康向上的人格。
（三）“中和之美”的美学原则有助于高职院校学生形成和谐的人际关系儒家美学原则为“中和之美”，反映在人格修养上就是讲求“中庸之道”。
朱熹在《中庸章句》中说“中庸之中实兼中和之义”，中庸是中和在伦理上的规范，是儒家理想人格的重要特质之一。
儒家美学非常注重情感在人的心灵结构中的重要性，但又强调它必须保持一个度，这个度就是中庸。
朱熹在《中庸》注中释：中者，不偏不倚，无过不及之名；庸，平常也。
又曰：喜怒哀乐，情也。
其未发，则性也。
无所偏倚，故谓之中。
发皆中节，情之正也。
无所乖戾，故谓之和。
（《中庸章句集注》）“中庸之道”形塑了中华民族以和为贵、执两用中、叩其两端、过犹不及、择中而行的心理结构。
和为贵，和谐的人际关系，是最高的处世哲学。
“中庸之道”对于处身立世、教书育人，因人、因事而异。
因材施教，择中而行，随时而中，事事得中，既有谦和的风度，也不失大气。
正如《礼记·经解》所言：“其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也。
”谦谦君子，风度翩翩，精神独立，知识全面，有大家风范。
中国儒家文化强调和为贵，排斥竞争，形成了人与人之间重合作、轻竞争的交往方式，和谐是最高处事标准。
面对如今的市场经济时代，竞争客观存在，难以避免，社会要求我们的学生既要有竞争意识，也要有和谐共存的人格。
这种人格既要遵从基本的道义要求，同时也要敢于争取应得的利益。
在竞争中谋求发展的同时，培养谦虚的态度、宽容的心态和包容的胸怀，方可达事半功倍。
（四）“知者乐水，仁者乐山”的美学思想有助于高职院校学生形成乐观豁达的心态儒家认为一个人应该保持一种宽松、和谐、悦乐的精神状态，而审美活动对于人保持这种精神状态十分必要。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”（《论语·述而》）君子超越物质功利的需求，拥有高尚的精神追求。
“游”是非功利的快乐，“艺”是指礼、乐、射、御、书、数，孔子认为人们从六艺中可以得到一种非功利的快乐。
孔子说：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”（《论语·雍也》）知者、仁者面对自然的山水，实现了人与自然的和谐统一。
在审美中，突破了外在束缚，实现内在需要，享受生活，激发创造力，提高精神境界。
在市场经济的社会，面对激烈竞争，无数高职学生彷徨在校门与社会大门之间。
孔子的人生哲学和美学观也许可以帮助他们打开久居老屋的一扇窗户，让一缕清新的空气徐徐吹来，吹醒他们慵懒、昏睡的头脑，开启智慧，拥有一份宁静的心绪，培养一种自信、乐观、豁达的人生态度，实现自己的人生价值。
三、结语高校教育阶段是人们世界观、人生观、价值观发展的关键时期，具有较大的可塑性。
高职学生将来是国家人力资源、社会建设的基础力量，他们的发展是社会发展的根本。
中国儒家美学思想处处体现构建和谐、以人为本的教育理念，具有中华民族特色的、较为严密、完整的伦理美学体系，它对高职院校学生的人格修养有着积极而宝贵的学习价值和启示。
［参考文献］［1］金良年．论语译注［M］．上海：上海古籍出版社，1995．［2］陈菊明．当代大学生人格缺失［J］．陕西师范大学学报，2005（07）．［3］李卫国．儒家美学思想对大学生思想教育的借鉴作用［J］．湖北经济学院学报，2007（04）．［4］温晶晶．儒家美学思想与民族心理结构的塑造［J］．大众文艺，2010（13）．［5］石翠花．儒家音乐美学思想对当代大学生人格塑造的启示［J］．黑龙江教育学院学报，2010（07）．Inspiration of the Confucian Aesthetic Thoughts on Vocational College Student’s PersonalityCHEN Lishuang（Department of Culture Media，Chuzhou City Career Academy，Chuzhou，Anhui，233100）Abstract：The cultivation on the students’healthy personality is the essence of the higher school．According to the current social environment，the paper analyzes the loss of the personality on the students and explores the theoretical value of the Confucian aesthetic thoughts for the students’personality development so as to help them to adjust themselves to the present society．Key words：Confucian aesthetics；personality development91。