西方文化史——希伯来概述59页PPT
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第四章 古代希伯来文化
犹 太 人 在 哭 墙 前
公元前331年，希腊亚历山大大帝 的军队灭亡了波斯帝国，巴勒斯坦也 随之成为亚历山大帝国的一个部分。
罗马当局对顽强不屈的犹太人 采取了强硬的措施。罗马皇帝哈德良下令 将耶路撒冷犁耕为田，把犹太人从巴勒斯 坦地区驱赶出去。从此，犹太人就失去了 自己的祖国，开始了在世界各地长达1800 多年的漂泊。 19世纪末开始出现犹太复国主义 运动。直到1948年以色列国的诞生，犹太 人才重新有了自己的国家。
犹太教关于“上帝的选民”的概念：
被上帝所选中的人，上帝保护他们，赐福给他 们。
四、犹太民族的习俗和节日 1、 割礼。犹太男孩出生以后第8天要行割礼。 2、近亲婚姻制。犹太人常常在近亲之间结成夫 妻。 3、寡妇内嫁制。丈夫死了，妻子必须与丈夫的 兄弟结婚。 4、不可食之物。犹太人把食物分为洁净与不洁 净两类。不洁净的食物不能吃，如猪。 5、犹太人在宰杀牛羊时要挑去腿上的筋不吃。 据《旧约》记载：雅各与神摔跤，扭伤了大 腿筋。
第四章 古代希伯来文化 一、希伯来民族的历史概况
希伯来人（Hebrew，意为“从 河[幼发拉底河]那边过来的人”）， 大约在公元前2000年迁移到巴勒斯 坦地区，公元前17世纪又迁移到埃 及，公元前13世纪又从埃及出走回 归巴勒斯坦。
米 开 朗 琪 摩西 罗 《 摩 西 》
出埃及记 出埃及
公元前1028年，希伯来王国建立， 第一位国王扫罗，第二位国王是大卫， 第三位国王是所罗门。
以色列三皇邮票
扫罗战死的基利波山
大卫雕像
米 开 朗 琪 罗 《 大 卫 》
大 卫 加 冕
所 罗 门
国王大卫和所罗门在锡安山 建耶路撒冷城和圣殿。
今天的耶路撒冷
示巴女王朝见所罗门 示巴女王朝见所罗门
古代希伯来文学
，公元前4世纪初才有第1部小说《路得记》,取材于 700年前士师时代的故事,反映复 国时期的生活。写一个异族女子路得和本族农民波阿斯相恋成亲。反对当时的领导人以斯拉和尼希米的狭隘的民 族思想。《约拿书》作于公元前300年左右,主题也是反对狭隘的民族思想。《以斯帖记》作于公元前 168至公元 前165年间,写两个希伯来人在波斯朝廷中为本民族进行斗争的故事，用以鼓励希伯来人反抗叙利亚塞琉古王朝的 残酷迫害。与此同时出现的《但以理书》，用想象中的幻境,借历史上亡国之君艰难复国的故事,以激励处于塞琉 古王朝统治下的希伯来人的斗争。恩格斯指出这部小说的作者通过但以理之口说出“关于波斯、马其顿的世界统 治的兴衰和罗马的世界统治开始的预言”，是为了“使读者能够接受最后关于以色列人会克服一切苦难，终将胜 利的预言”（《马克思恩格斯全集》22卷54页）。
历史书计有《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》（上、下）、《列王记》（上、下）、《历代志》 （上、下）、《以斯拉记》、《尼希米记》等10卷，是以色列—犹太国的兴亡史。成书年代大约是公元前 600至 公元前 300年之间。《约书亚记》写渡河征服迦南的经过。《士师记》是“士师时代”与强邻战斗的英雄史传。
历史沿革
公元前 722年，亚述摧毁了北国以色列的首都撒马利亚，俘虏了国王及大批臣民。以色列王国遂告灭亡。 150年之后，犹太王国也遭到同样的命运。公元前586年，新巴比伦王尼布甲尼撒围攻耶路撒冷，并把它付之一炬， 同时掳去王公贵族、军队、手工业者、建筑师和男女歌唱家等5万余人,这就是著名的“巴比伦之囚”，是犹太人 的大灾难，但在文化上却起了刺激、促进的作用。在文学上，爱国主义思想有了发展，产生了泼辣的先知文学； 在宗教上完成了一神的犹太教教义和教规。这时期还编纂了他们的“圣经”──法典，吸收了一些巴比伦的神话、 传说。希伯来文学有了更大的发展。 公元前 538年，巴比伦被波斯所灭。“巴比伦之囚”也随着归波斯人统治。 波斯王居鲁士决定释放被囚的犹太人回去重建耶路撒冷。在波斯统治下的100多年中,希伯来文学受到波斯文化的 影响。
历史书计有《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》（上、下）、《列王记》（上、下）、《历代志》 （上、下）、《以斯拉记》、《尼希米记》等10卷，是以色列—犹太国的兴亡史。成书年代大约是公元前 600至 公元前 300年之间。《约书亚记》写渡河征服迦南的经过。《士师记》是“士师时代”与强邻战斗的英雄史传。
历史沿革
公元前 722年，亚述摧毁了北国以色列的首都撒马利亚，俘虏了国王及大批臣民。以色列王国遂告灭亡。 150年之后，犹太王国也遭到同样的命运。公元前586年，新巴比伦王尼布甲尼撒围攻耶路撒冷，并把它付之一炬， 同时掳去王公贵族、军队、手工业者、建筑师和男女歌唱家等5万余人,这就是著名的“巴比伦之囚”，是犹太人 的大灾难，但在文化上却起了刺激、促进的作用。在文学上，爱国主义思想有了发展，产生了泼辣的先知文学； 在宗教上完成了一神的犹太教教义和教规。这时期还编纂了他们的“圣经”──法典，吸收了一些巴比伦的神话、 传说。希伯来文学有了更大的发展。 公元前 538年，巴比伦被波斯所灭。“巴比伦之囚”也随着归波斯人统治。 波斯王居鲁士决定释放被囚的犹太人回去重建耶路撒冷。在波斯统治下的100多年中,希伯来文学受到波斯文化的 影响。
西方文化史——希伯来概述61页PPT
西方文化史——希伯来概述
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
谢谢！
39、没有不老的誓言，没有不变的承 诺，踏 上旅途 ，义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——纳勒 尔·乔治·S·巴顿
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
谢谢！
39、没有不老的誓言，没有不变的承 诺，踏 上旅途 ，义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——纳勒 尔·乔治·S·巴顿
【语言文化】西方文明的渊源(二)希伯来、基督教模版课件
• “将刀打成犁头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻 击那国，人们也不再学习战事”
律法
• “因行称义” • 613条诫命，248条训诫（“要……”）和
365条禁诫（“不得……”）；核心是“摩 西十诫” • 绝对法思想：绝对法不是一种假设，而是 一种命令，是无条件的，必须遵循的
Байду номын сангаас
摩西十诫
• 第一条：我是耶和华－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来， 除了我之外，你不可有别的神。
• 但是新教则相对开放，反对偶像崇拜和教阶制度， 废除修道院制度神职人员的独身制度。作为基督 教徒，他们主要是通过祈祷、赞美、感恩、祝福、 守斋、朝圣和七大圣礼中的两大圣礼（圣餐礼和 圣洗礼）来和上帝进行交流。
七大圣礼
• 圣洗礼——这是基督教的入教仪式，受洗者可赦免其原罪 或本罪，使其心灵与基督连合，成为叫入上帝教会的信徒， 因而有权参加宗教活动。
• 罪：亚当夏娃在伊甸园中违逆上帝出于爱的命令,偷吃禁 果，想要脱离造物主而获得自己的智慧，从此与上帝的生 命源头隔绝，致使罪恶与魔鬼纒身，而病痛与死亡则为必 然的结局。后世人皆为两人后裔，生而难免犯同样的罪, 走上灭亡之路。
• 基督救赎：人生的希望在于信奉耶稣基督为主，因祂在十 字架上的赎罪，并祂在三日后从死里复活，使悔改相信祂 的人一切的罪皆得赦免，并得到能胜过魔鬼与死亡的永远 生命。
• 第六条：不可杀人。 • 第七条：不可奸淫。 • 第八条：不可偷盗。 • 第九条：不可做假见证陷害人。
• 第十条：不可贪恋人的房屋；也不可贪恋 人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的
历史观与人文主义
• 苏美尔人、埃及人、巴比伦人的循环史； 犹太人则是线性直进史观
• 公正和公义思想：比如，穷人要求得到救 助，不被看成是一种乞讨，而是一种权利； “公义间”；休息的权利……
律法
• “因行称义” • 613条诫命，248条训诫（“要……”）和
365条禁诫（“不得……”）；核心是“摩 西十诫” • 绝对法思想：绝对法不是一种假设，而是 一种命令，是无条件的，必须遵循的
Байду номын сангаас
摩西十诫
• 第一条：我是耶和华－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来， 除了我之外，你不可有别的神。
• 但是新教则相对开放，反对偶像崇拜和教阶制度， 废除修道院制度神职人员的独身制度。作为基督 教徒，他们主要是通过祈祷、赞美、感恩、祝福、 守斋、朝圣和七大圣礼中的两大圣礼（圣餐礼和 圣洗礼）来和上帝进行交流。
七大圣礼
• 圣洗礼——这是基督教的入教仪式，受洗者可赦免其原罪 或本罪，使其心灵与基督连合，成为叫入上帝教会的信徒， 因而有权参加宗教活动。
• 罪：亚当夏娃在伊甸园中违逆上帝出于爱的命令,偷吃禁 果，想要脱离造物主而获得自己的智慧，从此与上帝的生 命源头隔绝，致使罪恶与魔鬼纒身，而病痛与死亡则为必 然的结局。后世人皆为两人后裔，生而难免犯同样的罪, 走上灭亡之路。
• 基督救赎：人生的希望在于信奉耶稣基督为主，因祂在十 字架上的赎罪，并祂在三日后从死里复活，使悔改相信祂 的人一切的罪皆得赦免，并得到能胜过魔鬼与死亡的永远 生命。
• 第六条：不可杀人。 • 第七条：不可奸淫。 • 第八条：不可偷盗。 • 第九条：不可做假见证陷害人。
• 第十条：不可贪恋人的房屋；也不可贪恋 人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的
历史观与人文主义
• 苏美尔人、埃及人、巴比伦人的循环史； 犹太人则是线性直进史观
• 公正和公义思想：比如，穷人要求得到救 助，不被看成是一种乞讨，而是一种权利； “公义间”；休息的权利……
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摩西像
《摩西十戒》
1、我是你的上主，你的天主， 除我之外，你不可有别的神。
2 、不可为你制作任何类似天上 或地上或地下水中之物的雕像，不 可叩拜也不可敬奉这些雕像。因为 我，上主，你的天主是忌邪的天主。
3 、不可妄呼上主，你的天主的 名。（称“阿杜乃”）
中 心 思 想：
爱 上 帝
4、应守安息日为圣日、六日勤劳工作。 5 、当孝敬父母。 6 、不可杀人。 7 、不可奸淫。 8、 不可偷盗。 9 、不可作假証陷害人。 10 、不可贪婪他人的一切。
从摩西时代起，犹太教反映了一种维护 正义和公道的热情，相信人类的兄弟情谊已 显示出博爱、怜悯与仁慈，非人类和剥削性 行为是对上帝的不仁。希伯来先知们谴责非 正义与压迫。“你们要学习公道、伸张正义、 帮助受压迫的，保障孤儿，为寡妇辩护。” 《以赛亚书》
《摩西五经》作为“律法书”,充斥着有关 公平处罚的条文。其中最引人注目的大概是下 面这段众所周知的经文:
◆弥赛亚观
“弥赛亚”原意为“受膏者”。自摩 西时代起，凡是大祭司、君王、先知将立 时，都需要有在他们额头膏上橄榄油的仪 式，表明他是由上帝派来的。
弥赛亚观相信：在世界末日来临时弥 赛亚会降临履行神圣的使命，把犹太人从 流亡和苦难中拯救出来，使他们返回以色 列本土，重建自己的王国，并开创新的弥 赛亚纪元——在全世界建立理想的社会秩 序。成为犹太人摆脱苦难的精神支柱。
中 心 思 想： 爱 人 如 己
◆先知观
“先知” 意为“为上帝精神所感动 的讲话者或布道者”，亦称“上帝消息 的传递者”。先知具有超凡的精力、智 力与权力，能预见到将要发生的一切。 富有追求正义与真理的激情，经常毫无 畏惧地向国王或王君传达上帝的意旨， 要求他们服从上帝启示给摩西的律法。
希伯来文化
大地为希伯来人，犹太人正名希伯来人是古犹太人或古以色列人的称呼。
他们是中东地区闪族的一支，最初住在阿拉伯半岛的南边，以牧放牛羊为业，逐水草而居。
约在公元前3000年，他们越过沙漠的边缘，北迁到两河流域，在那儿的南部住下，制服了苏美尔人，发展了古巴比伦文化和苏美尔文化。
约公元前1800年左右，他们又从两河流域，沿着“新月形的肥沃地带”，向北向西迁移，到了现在的“巴勒斯坦地区”当时称为迦南地区。
当他们从幼发拉底河流域来到迦南地区时，迦南人叫他们为哈比鲁（Habiru）人，意思是“从大河那边来的人”，后来写成文字，就成为希伯来（Hebrew）人。
以色列（Israel）的名字起于氏族时代的第三代族长雅各时，因为雅各在两河流域岳父家发财致富后，荣归故里时，路上有一天在旷野里过夜，有一位天使来和他角力，雅各胜利了，那天使叫他把名字改为“以色列”，意思是“与神灵角力”，因此他的后代便自称“以色列人”。
在王国时代分裂后，北朝名为“以色列王国”，南朝名为犹太王国。
以色列王国于公元前722年亡于亚述，成了“迷失了的十族人”不知去向。
可能是跟别的民族同化，融进其他民族中去了。
犹太王国于公元前587年亡于新巴比伦，幸而亡国而没有灭种，他们被分区聚居，便于管理；他们有半自治权，有自己的法律和审判官；可以成家立业，自置财产；可以自由经商，也有的成了富翁。
从此，犹大人被外国人叫做“犹太人”（Jew）。
这个名字起初有些歧视之意，后来时间久了，约定俗成，便把他”“们通称“犹太人”，并且没有了歧视之意。
在我国，称他们为犹太人也有200年之久了，习惯成了自然。
有人提出意见，说这译名不妥，有藐视之意，不如改为“犹太”。
但在最初用“犹太”这个译名的人是19世纪初的西欧人，他们译犹太这地名时只知译音，顾不了其他歧义。
唐时景教徒把“希伯来”译成“石忽”，宋代开封犹太人把“以色列”译为“一赐乐业”，19世纪初欧洲人把“犹太人”译成“犹太”都是取音不取义，更无褒贬之意。
世界古代文明——希伯来文明
世界古代文明—-希伯来文明
希伯来人原来是闪族的一支。闪族起源于阿拉伯沙漠的南部，起初是逐水草而居的游牧民。他们曾三次大规模地向漠北迁移，进入有名的新月沃地。就在这三次大北征中，吸收了这个人类文明摇篮的各种文化，酿成了有自己特色的希伯来文化.希伯来人，犹太人正名,希伯来人是古犹太人或古以色列人的称呼.希伯来民族是一个小小的奇特的民族。论疆域,只有我国最小的省份—-海南省那么大;但论文化，却和我国一样有着巴勒斯坦的土地上，在古代这块地方称为迦南。希伯来人是当今犹太人的祖先。不过，在古代世界中，政治上希伯来人扮演了相对不太重要的角色，它的文明也没有埃及文明和美索不达米亚文明那么显赫.然而，约在公元前1200至400年间，希伯来人创立了一种宗教――犹太教，犹太教对于早期的基督教和伊斯兰教的形成，有着重大影响.人们把希伯来文明作为西欧文明的来源之一。犹太人至今仍在世界各地起着重要的作用。直至今日犹太人问题仍然是世界事务中一个重要的问题。因此,希伯来人在历史上具有的异乎寻常的重要性。希伯发拉底河流域游牧到了迦南地区（今巴勒斯坦),当地人叫他们“哈比鲁人”，意思是从大河那边来的人;后来以一音之转而为希伯来人。公元前1000年左右,他们有自称“以色列人”，因为相传他们的族祖雅各被神赐名为以色列。传说雅各曾于夜间和天使摔跤,直到天亮,天使叫他改名以色列。他的后代生齿日繁，在巴勒斯坦形成两个部落联盟，北方的叫以色列，人数较多，地盘也较大而肥沃;南方的叫犹大,人数少而土地跷确.大约在统一时期，犹大部落的大卫为王，征服了各部落，成立了统一的王国，国势空前强盛,文化繁荣.但在他的儿子所罗门死后王国分裂为二：北国以色列，南国犹大,先后亡于亚述和新巴比伦，国人或被俘虏,或流亡异国.人们称这些流离在外的人为犹太人。这个称呼是犹太亡国的遗民之意，起初带有贬意，日后约定成俗,称呼也就相沿下来。从此他们挣扎于死亡线上,到公元135年最后一次对罗马帝国起义失败时,结束了“希伯来人”的历史，转入“犹太人”的历史。2、历史（1）民族起源希伯来人原来是闪族的一支。闪族起源于阿拉伯沙漠的南部，起初是逐水草而居的游牧民。他们曾三次大规模地向漠北迁移，进入有名的新月沃地。就在这三次大北征中，吸收了这个人类文明摇篮的各种文化,酿成了有自己特色的希伯来文化.第一次北征(约在公元前3000年光景)，从阿拉伯南部迁移到美索不达米亚，和苏美尔人接触,产生了古巴比伦文化。第二次北征（约在公元前2000年光景）,从吾珥沿着幼发拉底河北上,到了哈兰地方,一部分人再从哈兰向西又向南,到了迦南地方,新月沃地的西端；在游牧民看来，这是流奶滴露的福地.但该地区有常年积雪的崇山峻岭，也有世界上最低的土地，气候常变，雨量不足，每过几年就要发生一次饥荒.在一次特大的灾荒中，雅各一家逃到埃及去,并在尼罗河三角洲附近的歌珊地区定居下来，达三四百年之久（公元前17世纪到前13世纪)，生齿日繁,人畜两旺，引起埃及人的眼红和疑惧,便设法奴役、迫害他们.字摩西兄弟的领导下，他们逃出埃及,回归迦南.这就是第三次北征（公元前13世纪中叶）。这次北征,征服了许多贝都英人,苦战于沙漠中，长达四十多年,才进入迦南;在经过一百多年此起彼伏的斗争,才渐渐和迦南当地农民同化、融合。当时迦南地区不单有迦南文化,还有腓尼基文化、叙利亚文化、埃及文化、巴比伦文化。后来还有从地中海克里特岛进入的非力士人的文化,他们的文化是希腊系统的.希伯来人在迦南和负载的民族、语言、文字、宗教、艺术、习俗打交道，在斗争中融合，创造出自己独特的希伯来文化.（2）成立王国希伯来人的王国成立（公元前1028年，约在我国周文王时）后，进入奴隶制兴盛的时代,文化方面也进入大发展的阶段。大卫和所罗门在位时期(公元前1000-前933年)，是希伯来文化的黄金时期.其时，国势空前强盛，经济繁荣，大兴土木，筑起了圣殿,宫宇,美轮美奂,成立了庞大的乐队,产生了大量的抒情诗、哲理诗、辉煌的史记.自从王国分裂（前933年）后，南朝犹大和北朝以色列，愚蠢地自相残杀，国势日衰，在四周强邻虎视眈眈之下,大有王国的危险；于是先知—-社会改革家应运而生,他们敢于冒杀身之祸，挺身而出，以神明和人民的代言人的姿态，谴责统治者和富人们的残酷剥削和倒行逆施。先知们都有诗人的气质，他们热情，敏感,有锐利的目光，又有变现的天才，还有敢说敢做的魄力。最激烈的先知以赛亚和耶利米竟以身殉。他们充满着诗意和义愤的著作是希伯来文化遗产中的瑰宝。（3)希腊化时期在公元前2世纪时，希腊化时期，希腊政权的安提阿齐四世要犹太人希腊化，施行暴政，强迫他们去吃一向不吃的献祭猪肉。信仰坚定的老人以利亚撒拒不肯吃,敌人撬开他的嘴，塞进猪肉,他宁死不屈，吐出来，并自动走赴刑场。管祭物的老祭司是他的老友，偷偷地对他说，我用羊肉代替猪肉，你吃了它像吃猪肉一样，可以免死。他说:“这种欺骗手段与我这么大年纪的人不配.人家会认为我90岁了还放弃信仰，所得只不过多活那么一点儿时间,却带给自己屈辱和羞愧，还会给青年人做个坏榜样，误入歧途,白活这么大岁数。”他便英勇就义，给青年留个榜样,给民族留下光辉。还有一位母亲和7个儿子也都这样死去。6个儿子死了，轮到小儿子时，敌人以为母亲最爱小儿子，便要她劝小儿子听话吃猪肉，母亲心里斗争了一会儿，便用希伯来话对小儿子说：“跟你6个哥哥一样勇敢地死吧，将来复活时，我会把你们一起领回来。”小儿子死了，母亲也直赴火刑场而死。公元70年和135年,犹太人最后两次对罗马帝国的抗战失败时，最后的营垒马撒达和贝塔尔要塞的守军全部自尽,没有一个人投降。这样的民族气节,虽败犹荣。公元70年的失败,首都耶路撒冷被毁灭，民族思想的中心圣殿被毁灭，《圣经》被烧,犹太教的礼仪被废止，没有了政权，没有了国土,没有了文化，国破而山河不在.135年的失败引来更惨的灾难，犹太人被杀、被驱逐流散到世界各国达1700多年之久。1700多年的流散生活,没有祖国，没有法律保障,到处受人驱赶、杀害、侮辱，但靠摩西传下的一神教信仰和律法为纽带，使他们在精神上仍有一个不死的民族魂，走出去，站得稳，经过千辛万苦，仍能恢复希伯来语和希伯来文化的特色，回到祖宗的根据地，成立了新以色列国,而且具备了现代化的条件和高度的文化水平。3、影响生于忧患，死于安乐，希伯来文化的历史也可证明这一点。从犹大王国王（公元前586）后，到最后一次反抗罗马失败时(公元135），七百多年在死亡线上挣扎的生涯，却使希伯来的文化得到了良好的发展.历代文献的整理，犹太教的成熟，波斯、希腊文化的新影响，使希伯来文化发生新的变化，产生了基督教文化，影响及至全世界。希伯来文化的辉煌希伯来民族是一个小小的奇特的民族。论疆域,只有我国最小的省份-—海南省那么大；但论文化，却和我国一样有着公元70年被罗马灭亡，被迫流亡世界各国近2000年之久，如今却奇迹般的又复国了，它的人民文化素质仍很高，在各门文化领域都有杰出的人物，像马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、海涅、卡夫卡等等，不断出现的成就,指不胜屈。希伯来人历代有祭司、先知、拉比等不断地在鼓励他们，鞭策他们,不要忘记亚卫上帝,不要忘记摩西的律法、传统的诫命,以此为纽带,为民族生命的维系。4、圣经记载公元前1600年,迦南发生了一次特大饥荒，希伯来人为了逃避饥荒而南迁埃及.在埃及住了四百多年后,他们在领袖摩西的带领下离开埃及回到迦南。重返迦南的路途和时间,遥远而漫长达40余年，千辛万苦。希伯来人出埃及时，上帝在西奈山(Sinai, Mountain）启示摩西著名的“摩西十戒”，即犹太教“十诫”（the TenCommandments）.这是犹太人历史上的一个重大事件。此后，“希伯来人”一词就很少在《圣经》中出现了,取而代之的是“以色列人"。所以，一般说来，“希伯来人”主要是用来称呼从亚伯拉罕到摩西时期（大约从公元前2000年到公元前1250年间的七百多年间)的古犹太人.需要说明的是，以色列人的上帝，其正确读法应是雅威（YHWH），而不是“耶和华"(Jehovah).“耶和华"是公元7世纪后,基督新教对这个犹太教神圣名字的误读，犹太教徒和天主教徒并不承认它。公元前935年，希伯来王国分裂为北方的以色列和南方的犹太王国.以色列以撒马利亚为首都,犹太国则仍以耶路撒冷为都城。公元前722年，以色列国被亚述人所灭；公元前586年，犹太国被新巴比伦吞灭.尼布甲尼撒大帝占领了耶路撒冷，拆毁了圣殿，强迫一部分上层人士移居巴比伦，史称这批人为“巴比伦囚徒”.这批囚徒在囚期间仍然依靠上帝，行了许多神迹。最终尼布甲尼撒大帝也承认上帝是至高神.此后几百年间，犹太人虽然返回故乡，重建圣殿,但已不复为独立的主权国家。然而，希伯来历经波斯人、希腊人、罗马人的统治，仍依靠上帝顽强地生存着,令统治者不得安宁。于是从公元70年起，耶路撒冷的圣殿被拆毁了,罗马人遣散了犹太人。犹太人从此失去了自己的祖国，开始了长达一千多年的流浪和灾难。然后，这个民族仍然靠着上帝,继续显示自己的存在。在世界文明史上，犹太教对公元前后早期基督教的形成，以及公元7世纪阿拉伯半岛上产生的伊斯兰教,都有重大影响。犹太教后来发展为基督教。基督教原封不动把犹太教的经典接收下来，因为耶稣来不是要废掉律法,而是要成全律法。《圣经》由两部分组成:旧约全书和新约全书.旧约就是犹太教的经典,即上帝与犹太人所订之约；新约即上帝藉他的儿子耶稣与信徒重新立约。
希伯来人原来是闪族的一支。闪族起源于阿拉伯沙漠的南部，起初是逐水草而居的游牧民。他们曾三次大规模地向漠北迁移，进入有名的新月沃地。就在这三次大北征中，吸收了这个人类文明摇篮的各种文化，酿成了有自己特色的希伯来文化.希伯来人，犹太人正名,希伯来人是古犹太人或古以色列人的称呼.希伯来民族是一个小小的奇特的民族。论疆域,只有我国最小的省份—-海南省那么大;但论文化，却和我国一样有着巴勒斯坦的土地上，在古代这块地方称为迦南。希伯来人是当今犹太人的祖先。不过，在古代世界中，政治上希伯来人扮演了相对不太重要的角色，它的文明也没有埃及文明和美索不达米亚文明那么显赫.然而，约在公元前1200至400年间，希伯来人创立了一种宗教――犹太教，犹太教对于早期的基督教和伊斯兰教的形成，有着重大影响.人们把希伯来文明作为西欧文明的来源之一。犹太人至今仍在世界各地起着重要的作用。直至今日犹太人问题仍然是世界事务中一个重要的问题。因此,希伯来人在历史上具有的异乎寻常的重要性。希伯发拉底河流域游牧到了迦南地区（今巴勒斯坦),当地人叫他们“哈比鲁人”，意思是从大河那边来的人;后来以一音之转而为希伯来人。公元前1000年左右,他们有自称“以色列人”，因为相传他们的族祖雅各被神赐名为以色列。传说雅各曾于夜间和天使摔跤,直到天亮,天使叫他改名以色列。他的后代生齿日繁，在巴勒斯坦形成两个部落联盟，北方的叫以色列，人数较多，地盘也较大而肥沃;南方的叫犹大,人数少而土地跷确.大约在统一时期，犹大部落的大卫为王，征服了各部落，成立了统一的王国，国势空前强盛,文化繁荣.但在他的儿子所罗门死后王国分裂为二：北国以色列，南国犹大,先后亡于亚述和新巴比伦，国人或被俘虏,或流亡异国.人们称这些流离在外的人为犹太人。这个称呼是犹太亡国的遗民之意，起初带有贬意，日后约定成俗,称呼也就相沿下来。从此他们挣扎于死亡线上,到公元135年最后一次对罗马帝国起义失败时,结束了“希伯来人”的历史，转入“犹太人”的历史。2、历史（1）民族起源希伯来人原来是闪族的一支。闪族起源于阿拉伯沙漠的南部，起初是逐水草而居的游牧民。他们曾三次大规模地向漠北迁移，进入有名的新月沃地。就在这三次大北征中，吸收了这个人类文明摇篮的各种文化,酿成了有自己特色的希伯来文化.第一次北征(约在公元前3000年光景)，从阿拉伯南部迁移到美索不达米亚，和苏美尔人接触,产生了古巴比伦文化。第二次北征（约在公元前2000年光景）,从吾珥沿着幼发拉底河北上,到了哈兰地方,一部分人再从哈兰向西又向南,到了迦南地方,新月沃地的西端；在游牧民看来，这是流奶滴露的福地.但该地区有常年积雪的崇山峻岭，也有世界上最低的土地，气候常变，雨量不足，每过几年就要发生一次饥荒.在一次特大的灾荒中，雅各一家逃到埃及去,并在尼罗河三角洲附近的歌珊地区定居下来，达三四百年之久（公元前17世纪到前13世纪)，生齿日繁,人畜两旺，引起埃及人的眼红和疑惧,便设法奴役、迫害他们.字摩西兄弟的领导下，他们逃出埃及,回归迦南.这就是第三次北征（公元前13世纪中叶）。这次北征,征服了许多贝都英人,苦战于沙漠中，长达四十多年,才进入迦南;在经过一百多年此起彼伏的斗争,才渐渐和迦南当地农民同化、融合。当时迦南地区不单有迦南文化,还有腓尼基文化、叙利亚文化、埃及文化、巴比伦文化。后来还有从地中海克里特岛进入的非力士人的文化,他们的文化是希腊系统的.希伯来人在迦南和负载的民族、语言、文字、宗教、艺术、习俗打交道，在斗争中融合，创造出自己独特的希伯来文化.（2）成立王国希伯来人的王国成立（公元前1028年，约在我国周文王时）后，进入奴隶制兴盛的时代,文化方面也进入大发展的阶段。大卫和所罗门在位时期(公元前1000-前933年)，是希伯来文化的黄金时期.其时，国势空前强盛，经济繁荣，大兴土木，筑起了圣殿,宫宇,美轮美奂,成立了庞大的乐队,产生了大量的抒情诗、哲理诗、辉煌的史记.自从王国分裂（前933年）后，南朝犹大和北朝以色列，愚蠢地自相残杀，国势日衰，在四周强邻虎视眈眈之下,大有王国的危险；于是先知—-社会改革家应运而生,他们敢于冒杀身之祸，挺身而出，以神明和人民的代言人的姿态，谴责统治者和富人们的残酷剥削和倒行逆施。先知们都有诗人的气质，他们热情，敏感,有锐利的目光，又有变现的天才，还有敢说敢做的魄力。最激烈的先知以赛亚和耶利米竟以身殉。他们充满着诗意和义愤的著作是希伯来文化遗产中的瑰宝。（3)希腊化时期在公元前2世纪时，希腊化时期，希腊政权的安提阿齐四世要犹太人希腊化，施行暴政，强迫他们去吃一向不吃的献祭猪肉。信仰坚定的老人以利亚撒拒不肯吃,敌人撬开他的嘴，塞进猪肉,他宁死不屈，吐出来，并自动走赴刑场。管祭物的老祭司是他的老友，偷偷地对他说，我用羊肉代替猪肉，你吃了它像吃猪肉一样，可以免死。他说:“这种欺骗手段与我这么大年纪的人不配.人家会认为我90岁了还放弃信仰，所得只不过多活那么一点儿时间,却带给自己屈辱和羞愧，还会给青年人做个坏榜样，误入歧途,白活这么大岁数。”他便英勇就义，给青年留个榜样,给民族留下光辉。还有一位母亲和7个儿子也都这样死去。6个儿子死了，轮到小儿子时，敌人以为母亲最爱小儿子，便要她劝小儿子听话吃猪肉，母亲心里斗争了一会儿，便用希伯来话对小儿子说：“跟你6个哥哥一样勇敢地死吧，将来复活时，我会把你们一起领回来。”小儿子死了，母亲也直赴火刑场而死。公元70年和135年,犹太人最后两次对罗马帝国的抗战失败时，最后的营垒马撒达和贝塔尔要塞的守军全部自尽,没有一个人投降。这样的民族气节,虽败犹荣。公元70年的失败,首都耶路撒冷被毁灭，民族思想的中心圣殿被毁灭，《圣经》被烧,犹太教的礼仪被废止，没有了政权，没有了国土,没有了文化，国破而山河不在.135年的失败引来更惨的灾难，犹太人被杀、被驱逐流散到世界各国达1700多年之久。1700多年的流散生活,没有祖国，没有法律保障,到处受人驱赶、杀害、侮辱，但靠摩西传下的一神教信仰和律法为纽带，使他们在精神上仍有一个不死的民族魂，走出去，站得稳，经过千辛万苦，仍能恢复希伯来语和希伯来文化的特色，回到祖宗的根据地，成立了新以色列国,而且具备了现代化的条件和高度的文化水平。3、影响生于忧患，死于安乐，希伯来文化的历史也可证明这一点。从犹大王国王（公元前586）后，到最后一次反抗罗马失败时(公元135），七百多年在死亡线上挣扎的生涯，却使希伯来的文化得到了良好的发展.历代文献的整理，犹太教的成熟，波斯、希腊文化的新影响，使希伯来文化发生新的变化，产生了基督教文化，影响及至全世界。希伯来文化的辉煌希伯来民族是一个小小的奇特的民族。论疆域,只有我国最小的省份-—海南省那么大；但论文化，却和我国一样有着公元70年被罗马灭亡，被迫流亡世界各国近2000年之久，如今却奇迹般的又复国了，它的人民文化素质仍很高，在各门文化领域都有杰出的人物，像马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、海涅、卡夫卡等等，不断出现的成就,指不胜屈。希伯来人历代有祭司、先知、拉比等不断地在鼓励他们，鞭策他们,不要忘记亚卫上帝,不要忘记摩西的律法、传统的诫命,以此为纽带,为民族生命的维系。4、圣经记载公元前1600年,迦南发生了一次特大饥荒，希伯来人为了逃避饥荒而南迁埃及.在埃及住了四百多年后,他们在领袖摩西的带领下离开埃及回到迦南。重返迦南的路途和时间,遥远而漫长达40余年，千辛万苦。希伯来人出埃及时，上帝在西奈山(Sinai, Mountain）启示摩西著名的“摩西十戒”，即犹太教“十诫”（the TenCommandments）.这是犹太人历史上的一个重大事件。此后，“希伯来人”一词就很少在《圣经》中出现了,取而代之的是“以色列人"。所以，一般说来，“希伯来人”主要是用来称呼从亚伯拉罕到摩西时期（大约从公元前2000年到公元前1250年间的七百多年间)的古犹太人.需要说明的是，以色列人的上帝，其正确读法应是雅威（YHWH），而不是“耶和华"(Jehovah).“耶和华"是公元7世纪后,基督新教对这个犹太教神圣名字的误读，犹太教徒和天主教徒并不承认它。公元前935年，希伯来王国分裂为北方的以色列和南方的犹太王国.以色列以撒马利亚为首都,犹太国则仍以耶路撒冷为都城。公元前722年，以色列国被亚述人所灭；公元前586年，犹太国被新巴比伦吞灭.尼布甲尼撒大帝占领了耶路撒冷，拆毁了圣殿，强迫一部分上层人士移居巴比伦，史称这批人为“巴比伦囚徒”.这批囚徒在囚期间仍然依靠上帝，行了许多神迹。最终尼布甲尼撒大帝也承认上帝是至高神.此后几百年间，犹太人虽然返回故乡，重建圣殿,但已不复为独立的主权国家。然而，希伯来历经波斯人、希腊人、罗马人的统治，仍依靠上帝顽强地生存着,令统治者不得安宁。于是从公元70年起，耶路撒冷的圣殿被拆毁了,罗马人遣散了犹太人。犹太人从此失去了自己的祖国，开始了长达一千多年的流浪和灾难。然后，这个民族仍然靠着上帝,继续显示自己的存在。在世界文明史上，犹太教对公元前后早期基督教的形成，以及公元7世纪阿拉伯半岛上产生的伊斯兰教,都有重大影响。犹太教后来发展为基督教。基督教原封不动把犹太教的经典接收下来，因为耶稣来不是要废掉律法,而是要成全律法。《圣经》由两部分组成:旧约全书和新约全书.旧约就是犹太教的经典,即上帝与犹太人所订之约；新约即上帝藉他的儿子耶稣与信徒重新立约。
_古代希伯来文学共29页PPT
_古代ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ伯来文学
21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往 上登。
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
西方文化史——希伯来概述PPT文档61页
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
西方文化史——希伯来概述
61、辍学如磨刀之石，不见其损，日 有所亏 。 62、奇文共欣赞，疑义相与析。
63、暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠 深巷中 ，鸡鸣 桑树颠 。 64、一生复能几，倏如流电惊。 65、少无适俗韵，性本爱丘山。
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谢谢！
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