【浅析中国古代女子缠足】男雌服做女子变妆缠足穿耳嫁
浅谈中国妇女缠足
的对象。这里凝视的意思不仅仅指女性被看、被欣赏， 一次探索，尽管这一行为无益于女子的身心发展，更 还指由于生理性别不同，男性社会对女性文化习俗、 制度规范和思想观念的塑造。中国封建社会男性拥有 绝对的话语权，成为第一性，通过各种方式享受观看 女性产生的愉悦，女性则是被看的第二性，成为被凝 视的对象。后现代主义学者米歇尔·福柯在《临床医 学的诞生》《疯癫与文明》《规训与惩罚》三本著作 中，都阐述了“凝视”的概念，指出“凝视”是主体 凭借某种权势对客体进行操控的行为，这是一种权利 的“凝视”，表现着权力，更产生着权力。女子缠足 的现象是男权社会对女子凝视的典型案例，是男性对 女性足部形态乃至身材体态的重新塑造，展现了男性 审美主导下对女性社会观、价值观的控制。 （二）缠足是对女性之美的探索 中国封建社会对女性之美有诸多探索，对女子 的眉眼、面容、肌肤、腰身都有许多著述。例如， 《诗 经》的《国风·卫风·硕人》就赞美女子“手如柔胰， 肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，还常 用明眸善睐、山眉水眼、蛾眉皓齿、楚腰蛴领等词汇 来称赞女子之美。笔者认为，缠足展现了封建社会男 子对女子足部的深深迷恋，是对女性之美的探索。清 不符合当今社会的审美标准，但是在中国封建时期能 令人为之疯狂。 （三）正视现代社会“足控”现象 当今社会“足控”一词逐渐进入大众视野，“足 控”指的是对大腿根部以下有强烈好感的人，普遍是 指男性对女性有这一喜好。 “足控”群体分为很多类， 如“恋丝”“恋足”等。“恋丝”是指足控爱好者对 丝袜的狂热喜好，“恋足”是指足控爱好者对脚部的 狂热喜好。“足控”这种癖好在当今社会不被普遍认 可，这一群体经常会被认为是“变态”，被人嗤之以 鼻。但是，笔者认为“足控”群体的行为癖好与中国 古代男性喜爱品玩女性脚部的行为十分相似，甚至是 一脉相承的。若将当代“足控”群体置于中国古代封 建社会中，社会或许对这一群体会有不同的看法与认 知，衍生出的不仅仅是缠足这一习好。 “缠足”在当今社会已被定义为一大陋习，残 害了女性的身心健康，但是在封建社会中是普遍存在 的现象。类似于“足控”的恋足情结并不是现代社会 的产物，而是从古至今都有的一种情怀。笔者用封建 时期的视角思考现当代的社会问题，并不是要为“足
中国古代为何给女子裹小脚‖起源于何时？
中国古代为何给女子裹小脚‖起源于何时？中国古代的三大性畸形现象：一是娼妓，二是太监，三是女子缠足。
其中，娼妓和太监在国外也有，而女子缠足则是中国古代所特有的现象。
所以，过去西洋人视中国人为“东亚病夫”的时候，总以中国男人的长辫子和中国女人的小脚作为中国愚昧、落后的象征。
一、女子缠足的由来中国女子缠足之风是从什么时候开始的?说法不一，较常见的说法是，南唐后主有宫女嫔娘，纤丽善舞。
乃命作金莲，高六尺，饰以珍宝，网带璎珞，中作品色瑞莲，令嫔娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜行舞莲中，回旋有凌云之态。
以后，此风从宫内传向宫外——有些人认为这就是女子缠足之始。
到了宋代，女子缠足就逐渐从宫廷推广到了民间，到了宋朝末年，社会上还兴起了一股“以大足为耻”的风气。
到了明代，女子缠足的风气更盛，都认为这是时髦，坊曲中的妓女无不以小脚为媚男子之具。
可是，到了清代，却禁止女子缠足了，因为满族统治者认为这是一种陋俗。
顺治元年(1644年)，孝庄皇后谕，有以缠足女子入宫者斩。
顺治二年后，民众所生女子禁缠足。
以后，到了康熙七年(1668年)，却对女子缠足开禁，于是缠足又风靡全国，不仅汉族女子缠足，连不少满族妇女也纷纷学样了。
拥有“三寸金莲”的小脚贵族女人女子缠足以后，她的三寸金莲就变成了一个最隐私的部位，绝不可让陌生男子看见。
除了丈夫以外的男子，如果不小心碰了女子身体的其他部位(包括胸部)还不大要紧，如果碰到小脚是万万不行的。
中国古代有许多春宫画，有的画是男女双方全裸交合，身体的一切都可以裸露，但是从未见到女子裸露双足的，即使在性交也穿着三寸金莲鞋，可见这个地方是最大的隐私。
《金瓶梅》中描写西门庆看上了潘金莲，去求王婆拉皮条，王婆说：“她有没有这个心思，实在不好说。
你可到我家来吃饭，我请她也来，吃饭时你可以假装把筷子掉在地下，然后俯身去捡，顺势捏一下她的小脚。
如果她发作开来，老身也没有办法了;如果她不言语，这事就成了。
”西门庆照此去做，结果成了。
古代女人裹脚的相关知识
古代女人裹脚的相关知识古代中国是一个男尊女卑的社会，女性地位低下，不仅在社会地位上受到限制，连身体也受到束缚。
裹脚是古代中国女性的一种特殊习俗，也是对女性身体的一种虐待。
本文将介绍古代女人裹脚的相关知识。
裹脚，又称为缠足，是一种将女性的脚部束缚起来，使其永久性地变小的行为。
这一习俗起源于10世纪的北宋时期，直到20世纪初才逐渐消失。
裹脚的目的是追求小巧的脚型，被视为美丽和高贵的象征。
裹脚的过程需要从幼年开始，通常是在女孩子五岁左右开始进行。
首先，将女孩的脚浸泡在热水中，然后用一块细绳将脚趾和脚弓部分紧紧地绑起来。
绑好后，再用一块布或绷带将脚部包裹起来，使其紧密贴合。
每隔几天，需要重新调整绑带的紧度，以逐渐将脚部压缩变小。
裹脚的过程十分痛苦，被裹脚的女性常常会感到剧痛和不适。
长时间的束缚导致脚趾骨折、皮肤溃烂、感染等严重后果。
即使成年后脚足已经完全裹好，女性在行走时也只能小步慢行，因为双脚变得僵硬而无法自如地活动。
裹脚的习俗源于中国古代男权社会对女性的歧视和控制。
男性认为小巧的脚部是女性的美丽象征，裹脚成为了一种标志地位和身份的符号。
女性被迫接受这种习俗，以显示自己的贞节和婚姻的忠诚。
裹脚的女性在寻找配偶时往往更具有竞争力，因为她们的裹脚脚型被认为是高贵和美丽的象征。
然而，随着社会的发展和人们观念的变化，裹脚逐渐被认识到是一种对女性身体的虐待和剥夺。
在20世纪初，中国开始进行民主革命，倡导男女平等，裹脚逐渐被废除。
现代社会，女性不再接受裹脚的束缚，开始追求自由和平等的权益。
总结一下，古代女人裹脚是一种对女性身体的虐待和束缚。
这种习俗起源于中国古代男权社会对女性的歧视和控制，但随着社会的进步和观念的转变，裹脚逐渐被废除。
现代女性追求自由和平等的权益，不再接受裹脚的束缚。
缠足毫无疑问是中国古代的一种陋习，为了满足某些人畸形的审美，用布
缠足毫无疑问是中国古代的一种陋习，为了满足某些人畸形的
审美，用布
2021-07-04 11:06·
缠足毫无疑问是中国古代的一种陋习，为了满足某些人畸形的审美，用布将双脚紧紧缠裹，使其脚畸形变小，这无疑是对女性生理和心理上的双重摧残。
而关于缠足的起源目前仍然是有争议的，大致起源于北宋，兴盛于明朝，所谓的“三寸金莲”的说法也出自于明朝。
在清朝时甚至有些地方会举报所谓的“亮脚会”，妇女会坐在家门口，伸出自己的小脚供路人欣赏。
看到这些缠足的老照片，只能用触目惊心来形容。
在民国时期甚至有些地方依然四盛行缠足，直到解放后缠足才走到了历史的尽头。
详解中国女子缠足风气：始作俑者为南唐李后主
详解中国女子缠足风气：始作俑者为南唐李后主原题：《三寸金莲》核心提示：女子缠足隆盛，大约在五代十国的南唐。
南唐后主李煜被后世认为是始作俑者，所以被称为“千古罪人”。
金莲鞋人的脚有20块肌肉，26块骨骼，114根韧带，被达·芬奇赞为“工程学的杰作和艺术品”。
人每走一步，身体与地面产生几百公斤的撞击力，脚便是这股力量的主要承受者。
但缠足却让过去的中国妇女失去了这个天然的“减震器”。
现在的女人是幸福的，起码她们可以“脚踏实地”。
但这一天的到来，却让步履蹒跚的小脚女人们奋斗了1000多年。
足缠天下女儿家小脚被幽默大师林语堂叹为：“中国人感官想像力最精致的力作”。
但是，在胡适的眼里，小脚是与八股文、鸦片并列的中国“三大病症”之一，而小脚女人则称自己是“没脚蟹”。
缠脚前，小女孩儿先要泡脚，然后令其坐在椅子上吃下一个热鸡蛋。
有的地区（主要是北方），在女孩子裹脚前，将羊羔或鸡开膛破肚，令女孩将脚伸入其内，浸两脚黏糊糊的血，据说这样缠出的脚会更为纤小。
缠脚前，为了让皮肤缩紧，先在脚趾间洒上明矾。
然后，除大脚趾外，4个小脚趾用力向脚心推进并被压在脚板下。
脚心凹处以能塞入一个鸡蛋为准。
开缠时，用自家纺的长一丈余、宽两寸半至三寸半的蓝布（靛蓝染料有消炎作用），从四趾，经足背、足跟儿；再至足背、足跟儿，一圈圈狠狠缠裹，五、七、九层不等，最后密密缝牢。
其时，小女孩号啕之声不绝于耳。
入夜，女孩子只能浑浑噩噩地昏睡，血液因受阻而在脚间搏击、冲荡，脚开始发炎、红肿，惨痛得彻夜饮泣。
这以后数年，每晚睡觉也都裹着，为缓解血脉贲张，缠足女把脚搭在床栏或终夜倒置。
日间，母亲扶着女儿跌撞着在院中缓行，一是为让血脉流动，二是怕以后不会走路，这叫“酿鞋”或“亮鞋”。
但是，行走时全身的重量都压在内弯的4个脚趾上，其痛可想而知。
以后，每3天拆开一次，拆开时双脚已皮肉溃烂，流脓流血。
裹脚布与血肉粘在一起，缓缓撕开，痛不堪言。
就是这样，母亲还是坚持着让女儿日间用挤变了形的脚趔趄行走，尽管女儿发出剜心的呻吟。
宋代女子缠足的特点及其成因探析
宋代女子缠足的特点及其成因探析缠足，作为中国传统社会特有的习俗，从兴起到废除，历经一千多年的历史。
宋代是缠足行为快速发展的阶段，其主要特点为女子缠足由时尚转变成为一种民俗。
这不仅与宋代儒学复兴、程朱理学形成、宋词风靡、道德规范等有关，而且离不开缠足女性的主体意识，自觉追求美丽的审美观念。
标签：宋代；缠足；女性主体意识提到缠足，人们就会想到足背隆起、足弓断裂、肌肉萎缩的畸形的小脚，即后世的“三寸金莲”。
宋代女子缠足与后世的“三寸金莲”有明显区别，尤其是北宋时期，只是稍加束缚，迎合对美的追求，对脚并无太大伤害，也没有缠的骨肉尽折，跟现代女子穿高跟鞋差不多，都是追求体态纤细、窈窕多姿。
宋代女子缠足的目的在于弓、窄以达到追求美的要求，而不是后来的一味追求“小”，越小越好看，女子缠足不会对缠足女性的自由行动有很大影响，而宋代女子缠足的特点是由一种时尚转为民俗。
一、宋代女子缠足特点北宋初年有关妇女缠足的资料少见于史料，依据邵伯温《邵氏闻见录》记载：“一日，侍神宗坐，近侍以弓杨靴进。
维曰：‘王安用舞靴？’神宗有愧色，亟令毁去。
”这条记录清代袁枚在他的著作中也有所提到，“可见当时妇人，舞才着弓鞋，平时不着也”[1]。
由此可见，在北宋时期，缠足只是少数舞蹈者为提高舞蹈观赏偶尔为之的行为，还未发展到社会生活中来。
章，活动于宋神宗与宋哲宗两朝的士大夫，把缠足与雍容华贵的洛阳牡丹、建茶相提并论，道：“近世有古所不及者三事：落花、建茶、妇人脚”[2]，说明缠足在这一时期已出现，但只是一种时尚追求，并未广泛出现在生活中。
缠足自神宗时在妇女生活中出现，在北宋末年至南宋初年这一时期，成为一时尚渐为流行起来。
如赵令诗云“稳小弓鞋三寸罗”[3]、陆游《老学庵笔记》云：“宣和末妇人鞋底尖，以二色合成，名错到底”。
郑奎妻缠足，也曾作诗“金莲移步嫌苔湿”，所以“素手攀条”，但“恐刺伤”[4]。
除此外，《鹤林玉露》记载：建炎四年“柔福帝姬至，以足大疑之。
清末民初缠足妇女的故事
清末民初缠足妇女的故事在中国的历史中，有一个久远而残酷的传统——缠足。
这个传统在清末民初时期达到了顶峰，成为了当时中国社会的一大特色。
在这篇文章中，我将为您讲述一些关于清末民初缠足妇女的故事，以展现这一传统带来的苦难和对妇女生活的影响。
1. 缠足的起源清末民初缠足现象的起源可以追溯到公元10世纪左右。
当时，北宋朝的贵族妇女开始以缠足的方式来彰显自己的阶层地位。
这一习俗逐渐传播开来，并在后来的明清时期渗透到了普通百姓中。
2. 缠足的工艺和哲学缠足过程中，女性的脚会被包裹在绷带或布料中，以保持其小巧纤细。
这一过程非常痛苦且漫长，往往需要数年甚至十余年的时间。
缠足不仅仅是为了美观，也被视为一种对女性气质的培养和礼仪的体现。
尽管这是一种残酷的做法，但当时社会普遍认同。
3. 缠足妇女的生活缠足后的妇女生活受到了极大的限制。
她们不再能进行日常活动，比如跑步、跳跃和长跑。
这意味着她们的行动受到了严重的限制，甚至无法离开自己的家园。
此外，缠足也会导致严重的脚趾疼痛和行走困难，给妇女们的生活带来了无尽的痛苦和困扰。
4. 缠足的社会影响清末民初时期，缠足不仅仅是妇女个人的遭遇，更是整个社会的反映。
它成为了中国封建思想、妇女地位和家族观念的重要标志。
缠足妇女被视为乖巧、柔弱和易于控制的象征，而男性则被认为是家庭和社会的主导者。
5. 反对缠足运动的兴起随着现代思潮的传入，一些知识分子开始质疑和反对缠足这一传统。
他们认为这是一种对妇女的虐待和束缚，妇女应该享有平等的权利和自由。
于是，一些人开始积极参与反对缠足运动，试图改变这一传统。
6. 缠足传统的逐渐消失随着社会发展和进步，缠足传统逐渐式微。
新时代的涌现逐渐改变了人们的价值观与观念，妇女们也开始争取自己的权益和地位。
终于，在20世纪初，清末民初缠足传统正式被废除，给妇女带来了解脱。
通过以上的故事，我们可以看到清末民初缠足妇女的苦难和生活的限制。
这个传统不仅是对妇女权益的侵犯，也是整个中国社会落后和封建思想的体现。
【浅析中国古代女子缠足】男雌服做女子变妆缠足穿耳嫁
【浅析中国古代女子缠足】男雌服做女子变妆缠足穿耳嫁缠足即把女子的双脚用布帛缠裹起来,使其变成为又小又尖,正是所谓的“三寸金莲”,“三寸金莲”一度成为中国古代女子审美的一个重要方面,缠足可谓是中国古代的一种陋习,它历经千年,蔓延广泛。
上世纪50年代,这种变态的审美标准才彻底消亡。
从古到今,围绕妇女裹足与放足的斗争一波三折,它给中国女性在身体与心理上留下了难以磨灭的双重摧残,也使人们对其发生的内外动因产生了深深的思索。
一、缠足的由来一般认为缠足起源于五代时南唐,南唐后主李煜有个名为�娘的嫔妃,纤丽善舞,体态轻盈,娇小玲珑。
李后主命人作金莲高六尺,用珍宝装饰,并系以细带,中间做品色瑞莲。
然后叫�娘用帛将足缠绕,穿着素袜,在莲中跳舞,屈身如新月,回旋如凌云,令人耳目一新。
有人以诗赞美:“莲中花更好,云里月常新。
”从此,女子均以缠足为美,并把“三寸金莲”作为一种审美标准。
二、缠足的历史发展由于小脚的审美观念和宫中的缠足倡导,传入民间便蔚然成风。
宋代,诗人苏东坡《菩萨蛮》一词,咏叹缠足。
“涂香莫惜莲承步,长愁罗袜凌波去;”这说明,在宋代的确出现缠足习俗,发展到南宋时期,妇女缠足已比较多见,以至南宋末年,“小脚”则已成为妇女的通称。
蒙古贵族入主中原之后,他们本来不缠足,不但不反对汉人的缠足,相反还持支持的态度。
这样,就更助长了缠足之风,在元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。
明朝末年张献忠进占四川,大刖妇女脚小,以至名曰金莲峰,可见四川地区妇女缠足之盛。
这时期,对裹足的形状也有了一定的要求,女子小脚不但要小,要缩至三寸,而且还要弓,要裹成角黍形状等种种讲究。
满清统治者入主中原后,起初极力反对汉人的缠足风俗,一再下令禁止女子缠足,但此时缠足之风已是难以停止了,到康熙七年只好罢禁。
这件事,一度被人们渲染为“男降女不服”――清兵入关,有“剃发令”,在武力高压下,汉族男子最后不得不屈服执行,故而男子剃发,被视为向清廷屈服的象征。
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【浅析中国古代女子缠足】男雌服做女子变妆缠足
穿耳嫁
缠足即把女子的双脚用布帛缠裹起来,使其变成为又小又尖,正是所谓的“三寸金莲”,“三寸金莲”一度成为中国古代女子审美的一个重要方面,缠足可谓是中国古代的一种陋习,它历经千年,蔓延广泛。
上世纪50年代,这种变态的审美标准才彻底消亡。
从古到今,围绕妇女裹足与放足的斗争一波三折,它给中国女性在身体与心理上留下了难以磨灭的双重摧残,也使人们对其发生的内外动因产生了深深的思索。
一、缠足的由来
一般认为缠足起源于五代时南唐,南唐后主李煜有个名为�娘的嫔妃,纤丽善舞,体态轻盈,娇小玲珑。
李后主命人作金莲高六尺,用珍宝装饰,并系以细带,中间做品色瑞莲。
然后叫�娘用帛将足缠绕,穿着素袜,在莲中跳舞,屈身如新月,回旋如凌云,令人耳目一新。
有人以诗赞美:“莲中花更好,云里月常新。
”从此,女子均以缠足为美,并把“三寸金莲”作为一种审美标准。
二、缠足的历史发展
由于小脚的审美观念和宫中的缠足倡导,传入民间便蔚然成风。
宋代,诗人苏东坡《菩萨蛮》一词,咏叹缠足。
“涂香莫惜莲承步,长愁罗袜凌波去;”这说明,在宋代的确出现缠足习俗,发展到南宋时期,妇女缠足已比较多见,以至南宋末年,“小脚”则已成为妇女的通称。
蒙古贵族入主中原之后,他们本来不缠足,不但不反对汉人的缠足,相反还持支持的态度。
这样,就更助长了缠足之风,在元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。
明朝末年张献忠进占四川,大刖妇女脚小,以至名曰金莲峰,可见四川地区妇女缠足之盛。
这时期,对裹足的形状也有了一定的要求,女子小脚不但要小,要缩至三寸,而且还要弓,要裹成角黍形状等种种讲究。
满清统治者入主中原后,起初极力反对汉人的缠足风俗,一再下令禁止女子缠足,但此时缠足之风已是难以停止了,到康熙七年只好罢禁。
这件事,一度被人们渲染为“男降女不服”――清兵入关,有“剃发令”,在武力高压下,汉族男子最后不得不屈服执行,故而男子剃发,被视为向清廷屈服的象征。
与此同时,女子缠足虽也同样为清廷下令停止,但后来并未达到禁止的目的,故而有“男降女不降”之说。
与此同时,女子小脚受到了前所未有的崇拜与关注。
这一时期,脚的形状、大小成了评判女子美与丑的重要标准,作为一个女人,是否缠足,缠得如何,将会直接影响到她个人的终身大事。
在当时,社会各阶层的人娶妻,都以女子大脚为耻,小脚为荣。
“三寸金莲”之说深入人心,甚至还有裹至不到三寸的。
以至出现女子因脚太小行动不便,进进出出均要他人抱的“抱小姐”,而且这样的女子在当时还挺受欢迎的。
三、缠足盛行的深层次原因
缠足之所以一出现便能迅速流行,有重要原因在内。
第一,缠足产生社会条件长期处在封闭状态,在这样的物质前提,并且是以自给自足的自然经济为基础,人与人之间的分工是男女分工的自然形式――男耕女织。
随着生产力的发展,成年男子成为社会的主力军,妇女生产者的而地位显著下降,其家庭地位也不免一步步下降,最终家族的抚养权成为男子专职,妇女在家庭上便成为男子的隶属,丧失了自己的能力。
因为男耕女织的生产方式使得妇女的发展空间越发窄小,而家务劳动即使小脚也能应付,这就给妇女缠足创造了基本的物质前提。
以男性为核心的社会家族共同体,使妇女在很大程度上脱离了社会生产劳动,同时也减少了女性参与社会活动的各种机会,严重削弱了女性作为个体而存在的独立性,随着社会其他角色的消逝,女性存在的生存方式也逐渐演化为供家族传宗接代的繁殖工具和性服务的提供者。
在以牺牲女性为前提的基础上,建立起来的男性统治社会,妇女的权益自然日益受到蔑视,女性除了放弃自我别无选择。
在封建社会里男性的眼中,女性也理所当然的,要取悦男性、服务于男性,与生俱来的行为功能因男性的变态需要与赏识而不得不居于次要地位。
正是在
这样的一块社会土壤之中,才滋生出缠足这样荒诞的的陋俗。
第二,封建礼教观念是缠足产生并快速发展的催化剂。
缠足与中国封建礼教也存在着密不可分的关系。
中国的封建统治一直是以家族统治为基础,由封建的宗法关系而制定的礼法条归和道德标准,体现了对女性的歧视与压迫,相对的是男性权益。
正如过去的“三从四德”、“妇为妻纲”等就给缠足兴起创造了社会前提。
这种封建礼教到宋代,程朱理学之后,对妇女的身体思想摧残更严重。
至明清理学更是达登峰造极,这与缠足风俗的产生与发展是相辅相成的。
第三,缠足形成的根本原因在于传统社会审美观念的转变。
这一转变的导因与性有关,便是“足恋”。
在记述周秦时代生活的《诗经》中,社会审美关注的是女子的上半身,后来《周易•咸卦》就把抚摸女足当作最初信息,性事活动是先由脚部摸起。
之所以如此,是由于古人相信足能受孕,且生子的缘故。
女性美的“下移”,到吴王夫差为西施建造“响廊”告成,女足终于赢得男性的关注。
直至宋代出现了理学,为防止“妇女淫乱”,才有意识地用缠脚来束缚女子的身体自由。
四、缠足的消亡
缠足裹脚可谓是世界上独一无二的摧残妇女肢体的行为,女子幼年缠足时备受苦楚,长大成人后,双足犹如钉上脚镣,终生步履蹒跚,行走不便,严重影响了妇女从事生产和日常生活。
缠足这一习俗,体现了中国古代独特社会认知和社会结构。
民国时期,随着女性不断参加革命,新民主主义思想在妇女中间普及开来,直到1950年,中华人民共和国人民政府下达了关于禁止妇女缠足的命令,命令中说:查我们尚有一部分妇女仍存在有缠足的现象,这是封建社会对妇女的压迫,并且对妇女的身体有害,同时也是妨碍妇女参加生产的绊脚石,所以必须严加禁止。
自命令下达以后,大多数年轻女子不在缠足,中老年妇女也纷纷放足,扔掉了裹脚布,缠足终于消失。
它的消失,不但是我国生产力的进步,更是时代进步的标志。