第八讲 中西悲剧比较
中西悲剧的比较
中西悲剧的比较一、相同点1、中西悲剧的起源都与民间活动关系密切，与宗教关系密切。
2、悲剧性总是占据主导地位，成为贯穿始终的戏剧冲突的基础。
3、中西悲剧不论主人公出身如何，经历如何，他们总是典型的悲剧人物。
4、悲剧冲突往往是在悲剧结构中围绕着由主人公代表的气氛与情调，这种气氛与情调和悲剧情节的展开相始终、相表里、相辅相生。
5、主题上都追求严肃；追求一种道德观念认同感。
二、不同点1、不同的悲剧主人公西方古典悲剧，其主人公一般为力量型的、进攻型的敢于斗争的男性英雄，即使是女性，也如欧里庇得斯创作的美狄亚一样刚强的，其目的在于强化悲剧的冲突。
例如莎士比亚笔下的哈姆雷特，埃斯库罗斯笔下的普罗米修斯，索福克靳斯描写的俄狄浦斯，马洛悲剧中的浮士德等。
与西方悲剧相反，中国古典悲剧由于强调的是忍耐，其主人公一般是受迫害的、善良弱小的女子。
她们不是积极地抗争，而是被动地忍耐，把痛苦看作命运的安排，像窦娥这样在遭遇面前采取被动态度的悲剧人物还很多，《桃花扇》、《梁祝》、《娇红记》等剧的女主角都属于这一类。
2不同的悲剧冲突西方古典悲剧的整个过程是冲突的逐步升级，其主人公是主动的，用行动来抗争是西方悲剧的实质。
如《哈姆雷特》中哈姆雷特的以复仇为主线把悲剧冲突推向高潮。
中国古典悲剧原先被称为苦情戏，主要描写凄惨的遭遇，而不是剧烈的冲突。
《窦娥冤》就是一个典型的例子。
中国悲剧斗争双方主要表现为迫害与被迫害的关系，冲突的剧烈程度大为逊色。
3、不同的悲剧结局西方悲剧的结局是英雄用生命去斗争，是冲突的白热化。
哈姆雷特在悲剧结束时正是这样，充分体现了一种毫不后悔的自我牺牲精神。
与西方悲剧相反，中国悲剧往往以喜剧的形式结尾，是冲突的和解。
《窦娥冤》的结局便是一个典型例子，中国悲剧的这种结局是对主人公被动受苦的肯定。
4、不同的文化决定了不同的悲剧精神西方社会“从古希腊开始就有海洋文化和商业文化的特征，崇尚个性和自由，富于冒险和开拓，讲求力量和技术；具有批判精神、怀疑态度和否定勇气。
第八章中西文学比较ppt课件
• Artemis is the goddess of the moon and hunting ,Ares is the Warring god.
古希腊神话
神的故事
神的故事讲开天辟地、神的产生、 神的谱系以及人类的起源。
认识到了 贫困户 贫困的 根本原 因，才 能开始 对症下 药，然 后药到 病除。 近年来 国家对 扶贫工 作高度 重视， 已经展 开了“ 精准扶 贫”项 目
宙斯
认识到了 贫困户 贫困的 根本原 因，才 能开始 对症下 药，然 后药到 病除。 近年来 国家对 扶贫工 作高度 重视， 已经展 开了“ 精准扶 贫”项 目
认识到了 贫困户 贫困的 根本原 因，才 能开始 对症下 药，然 后药到 病除。 近年来 国家对 扶贫工 作高度 重视， 已经展 开了“ 精准扶 贫”项 目
• 4）多而简
• 中国神话尽管神多，但关于神祗的记载是非常简
单的，都是零星的、片段式的有关事件的概述。 作为故事主角神，没有明显的个性，没有复杂的 心理活动，事件是整个故事的中心，人物的刻画 受到故事发展的限制。
借鉴西方思维方式与艺术技法，致力发展反 映现实生活为宗旨的叙事方式。 •西方古典的文学传统则关注反映客观现实，借以引 导读者认识自己的生存状态与生活中的真善美。 • 专注于人的主观精神的探究和自我表现。
4
1.中西神话中的
神性与人性
Human nature and Divine nature
认识到了 贫困户 贫困的 根本原 因，才 能开始 对症下 药，然 后药到 病除。 近年来 国家对 扶贫工 作高度 重视， 已经展 开了“ 精准扶 贫”项 目
中国悲剧文学与西方悲剧理论的对比
中国悲剧文学与西方悲剧理论的对比艺术是民族审美方式的体现，悲剧作品是民族悲剧精神的体现。
由于传统文化、审美心理、地理环境、宗教等因素的影响，中国悲剧和西方悲剧作品形成了不同的特殊品格，以至于一些人产生了中国没有一部严格意义的悲剧的看法。
其实，从中国悲剧内部联系和深层结构进一步深入探索，就会发现中国悲剧具有较为完备的美学系统，有鲜明的美学特征。
通过与西方悲剧理论相比较，从悲剧精神、悲剧冲突与悲剧结局三方面揭示中西悲剧的异同，阐释中西悲剧的美学特征。
一、悲剧精神的差异悲剧作为文学的一个独特种类和艺术的“最高”阶段，在每个民族的文化及文学构成中都占有重要地位，文学艺术中的悲剧精神源自人们在为命运、理想和追求而奋斗时的受挫、失败或毁灭的审美反思，上升至精神层面即悲剧精神，它是悲剧的灵魂与生命，与民族的文化积淀及其形成和发生存在着千丝万缕的联系。
（一）文化起源不同据王国维评述，中国的苦戏起源于“巫”“优”的大众娱乐，据“巫以乐神，而优以乐人；巫以歌舞为主，而优以调谑为主”.这种起源与中国发展状况影响了中国悲剧的情感价值取向，使其在选材上大多取自现实生活，关注普通人的生存境况，表现下层人民在生活中所受的欺凌或不幸遭遇，传达出一种哀怜、同情、怜悯的情感。
如备受欺凌却无力还击的窦娥，历经磨难的赵五娘，死后化蝶的祝英台等。
西方各民族的悲剧精神则是抽象于古希腊悲剧的一个美学范畴。
从人类文化学角度看，古希腊悲剧的形成起源于对酒神狄奥尼索斯祭奠的宗教仪式。
这决定了希腊式悲剧是西方最高贵的艺术形式。
为了与所表达的崇高主题相呼应，西方悲剧总选择严肃、重大的政治题材，以王公贵族或显赫英雄为悲剧主人公。
因此，无论是欧里庇德斯笔下的美狄亚公主，还是莎翁四大悲剧中的公哈姆雷特、奥赛罗、李尔王，他们或人神合一，或威名显赫，或王公贵族，都塑造了一个个盖世英雄的人物形象。
（二）历史背景与文化浸染在中国的历史文化中，讲求以血缘为纽带的传统心理，以“孝悌”为基本内容的本体追求。
中西方悲剧的对比
32
主题
恪守道义
崇尚自由、个性
33
叙述手法
场景描写
内心活动
34
线索
情
理
35
文化类型
内陆型、保存型
海洋型、开放型
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作用
教化作用
暴露人的生存困境，超越人的生存困境
37
主体特征
柔性
刚性
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时期
社会动荡
政局比较稳定
39
态度
顺从态度
用行动抗争
40
文化影响
儒家文化
宗教文化
41
神话色彩
有
无
42
原因
为爱
为国
43
死法
操劳含冤而死
明争暗斗、强强相遇、战死
44
效果
令人怜惜同情
为人颂扬
45
性格
善良、天真
直爽、真诚、顽强
46
精神
传统女性的忠贞坚守
英雄主义
47
道路
坎坷艰难
较为直接
48
配角
情节推动者
旁观者
49
场景（气氛）
凄凉
激昂悲壮
50
目的
伸冤寻夫
复仇
51
牵绊
双亲、子女
无
52
男性
无能、软弱
勇敢
53
原则
对人不对事
对事不对人
现实意义
伦理批判
英雄主义
11
对民族文化的折射上
持中贵和保存
对抗竞争
12
悲剧色彩
平淡
浓烈
13
主人公性格
忠孝义
一往无前、恣肆汪洋
14
西方文化8中西比较
窦娥就是一个缺乏反抗能力的女子。 窦娥就是一个缺乏反抗能力的女子。 “莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤？劝 莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤？
今人早将来世修。我将这婆侍养，我将这服孝守， 今人早将来世修。我将这婆侍养，我将这服孝守， 我言词须应口。” 我言词须应口。
“空悲戚，没理会，人生死，是轮回。感着这般病 空悲戚，没理会，人生死，是轮回。
节奏上也有不同： 节奏上也有不同： 西方悲剧由喜到悲的变迁一般是大起大落突变性 的；讲究情感形式的阶段性，层次的分明性， 讲究情感形式的阶段性，层次的分明性， 前后对比的强烈性 我国悲剧一般是渐变性的，波澜曲折的， 我国悲剧一般是渐变性的，波澜曲折的，折与折 之间苦乐相错交替推移。 例如《琵琶记》 之间苦乐相错交替推移。(例如《琵琶记》) 。
Hamlet vs. 《窦娥冤》 窦娥冤》
Hamlet: happy prince → melancholic prince → prince of delay → prince of action
他犹豫过，徘徊过，但最后他挺身反抗人 世无涯的苦难用自己的行动、自己的生命 来祭奠了他所钟爱的美妙理想。
在人物性格上，中国人重克己的认同人格， 在人物性格上，中国人重克己的认同人格， 强调家族本位， 强调家族本位，突出家庭乃至国家的利益 西方人重扬己的独立人格，奉行个人本位， 西方人重扬己的独立人格，奉行个人本位， 以自我为中心，注重个人的人格尊严。 以自我为中心，注重个人的人格尊严。 因此，西方悲剧人物显得悲壮崇高，而中 因此，西方悲剧人物显得悲壮崇高， 国悲剧人物则显得悲苦凄怨。 国悲剧人物则显得悲苦凄怨。ຫໍສະໝຸດ 2. 悲剧人物的选择与塑造
“the tragic hero or heroine should be noble of birth, perhaps a king like Oedipus”
中西悲剧比较
摘要：“悲剧”来源于西方，它源于古希腊的酒神祭祀，从诞生开始就占据了西方文学主流的地位，并一直被认为是“最高的诗”。
中国戏曲悲剧与西方古典悲剧分属两大戏剧基本系统，拥有各自的民族意识和审美观念，从而使中西悲剧产生巨大差异，形成不同的美学特征。
关键词：悲剧；中西悲剧；比较悲剧,素来被誉为艺术的“最高阶段”，以其深沉激昂的艺术精神和艺术魅力震撼和感召着世人。
悲剧一词在西方文化用语中包含三层意思:(l) 作为一个戏剧的种类;(2) 人类生活中的悲剧性;(3)对悲剧性进行文化观念把握的悲剧意识。
完整的悲剧定义最早出现在希腊学者亚里士多德的《诗学》中，“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿; 它的媒介是语言,具有各种悦耳之音,分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达,而不是采用叙述法,借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶(1,p19)。
从古希腊的三大悲剧作家欧里庇得斯、索福克勒斯和埃斯库罗斯（“悲剧之父”）到文艺复兴时期英国的伟大悲剧作家莎士比亚,从法国古典主义悲剧创作的高潮到近现代易卜生、契诃夫、奥尼尔等人的剧作,悲剧艺术在西方有着古老的源头和漫长的历史。
在中国古典文学中,与西方古典悲剧相对应的概念是“苦戏”、哀曲”、“怨谱”—人们用这些术语来指代那些“写悲”、“写苦”的戏曲作品。
这类戏曲作品最早出现在宋代,如南戏中的《赵贞女》、《王魁》,而得到充分的发展则是元代的事,《窦娥冤》、《汉宫秋》、《梧桐雨》和《赵氏孤儿》等元人四大悲剧是其中的代表作。
中国的“哀曲”与西方的古典悲剧有何异同？这些异同与它们各自的文化背景又有何关联？本文将就此展开讨论。
一、中西方悲剧外在形式的差别中西方悲剧从外在表现形式看,有以下三方面不同。
(一)悲剧主人公的不同亚里士多德在《诗学》中对此有专门地论述，他认为理想的悲剧人物是出身高贵、声名显赫，介于好到极点的完美之人和普通人之间的“好人”。
黑格尔辩证地发展了亚里士多德的观点，他认为悲剧性人物的伦理要求既有普遍的合理性，又有应得报应的片面性，两方面的矛盾就集中表现与悲剧性人物一身，叫悲剧在激烈的内心冲突中显示出美的崇高精神来。
中西方爱情悲剧之比较
中西方爱情悲剧之比较——以《梁祝》和《罗密欧与朱丽叶》为例一、自由的爱情，理想的追求是两部作品的共同主线爱情是人生永恒的话题，追求自由的爱情是人人所向往的。
因此，爱情这一主题也常常出现在文学作品中。
两部作品故事的开端都是来自于男女主人公的自由相爱。
《罗密欧与朱丽叶》(以下．简称《罗》)，是英国剧作家莎士比亚著名的正剧，因其知名度而常被误称为莎翁四大悲剧之一(实为麦克白、奥赛罗、李尔王及哈姆雷特)。
但罗密欧与朱丽叶这个悲剧故事并4i是莎士比亚的原创．而是改编自阿瑟·布卢克(Arthur Broke)1562年的小说《罗密欧与朱丽叶的悲剧历史》。
该剧曾被多次改编，千百年来，以其独特的魅力吸引了无数读者。
《罗》中，来自蒙太古家族的罗密欧在一次宿仇凯普莱特家族举办的宴会上对美丽的朱丽叶一见钟情，当即上前表达了爱慕之情。
明知有阻力，两人仍然无法抑制住爱恋，并在神父的帮助下结成了夫妻。
在一次意外中，罗密欧杀死了凯普莱特家族的提伯尔特，这使得两人的爱情面临着更大的考验。
然而朱丽叶面对父母的责难和逼迫仍然对罗密欧不离不弃，甚至为了逃避父母为她选择的婚姻而在神父的帮助下服下一种可以让人假死的毒药，以求取得与罗密欧远走高飞的机会。
阴差阳错，不知情的罗密欧误以为心上人真的离他而去，选择了与心上人一起殉情。
当朱丽叶醒来后看见服毒死去的罗密欧，1i想独活人间，拔剑结束了自己年轻的生命，最终实现了两人对自由爱情的追求。
有着东方的《罗密欧与朱丽叶》之称的《梁》(以下简称《梁》)与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》一起并称中国古代四大民间传说。
其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是在世界上产生广泛影响的中国民间传说。
梁祝故事经中国民间流传一千四百六十多年，影响深远、家喻户晓，被誉为爱情的千古绝唱。
《梁》中，梁祝经过化装求学、草桥结拜、三年同窗、十八相送之后，两人已经难分难舍，尤其梁山伯在师母那里得知英台乃女子之后，欣喜不已。
中西悲剧比较分析_从性格与价值角度考量
2009·2当代戏剧DANGDAIXIJU比较戏剧悲剧一直是西方文学传统中一个重要的艺术类型,它通过高度强化的审美形式,演出人类难以形容的痛苦和悲伤,唤起一种使人惊心动魄的深度美感。
悲剧作为一种文学体式，在不同的民族和国家，由于政治、经济、历史条件、民族性格、文化素质、道德观念、审美习趣等的差异，会形成不同的艺术特征。
西方悲剧直接产生于祭祀酒神的颂歌，追求通过“怜悯与恐惧”，使观众的感情得到“净化”；中国悲剧源于戏曲中的苦情戏，意在通过伦理美德来打动观众，突出其美感教育作用。
中西悲剧由于起源、发展、衡量标准不同而形成了两个完全不同的体系。
本文试在性格与价值两个层面对中西悲剧进行比较分析。
从悲剧主人公的类型上看，西方悲剧一般是英雄伟人的悲剧，中国的悲剧则是平民百姓的悲剧。
纵观西方悲剧发展的历史，我们不难发现自古希腊时期到文艺复兴至古典主义时期，西方悲剧都是以帝王将相和英雄豪杰作为剧中主角的。
如早期的普罗米修斯、安提戈涅；中期的哈姆莱特、李尔王；后期的施曼娜与唐·罗狄克等。
他们可以是天上的神灵，可以是人间的英雄、国王、将军、大臣、皇亲、贵族，总之都不是普通人。
依照西方传统的观点，只有这些英雄伟人，才有可能具备伟大的行为，从而构成悲剧的行为。
这种情况到十六世纪末由于瓜里尼、维伽倡导悲喜剧才开始有所改变，悲剧主人公一改以往的尊贵地位，而降至普通人、小人物。
但随着市民悲剧的兴起，正如朱光潜先生所言：“真正的悲剧就从舞台上消失了”。
比较而言中国悲剧的主人公没有任何尊卑限制，可以说是社会各阶层人物的全方位展示。
主人公往往是弱小善良的老百姓或是有不幸遭遇和无辜受冤的女性，虽然在后来的中国戏曲发展中，也出现了一些以神仙、帝王、将相为主人公的悲剧作品，但真正能多方面揭示悲剧根源的还主要是凡夫俗子的悲剧。
上自市井俚民、村妇俗子，下至烟花妓女、荡子乞丐，都是悲剧的实践体验者，所以最具表现力，也最真实。
中西悲剧比较研究
中西方悲剧差异比较
中国传统文化中有“天人合一”、 “天人一体”的宇宙观，强调人与 自然的协调融合，重视对立矛盾之 间
的相互渗透、弥补、转化和自行调 节，以保持整个机体、结构的动态 的平衡、稳定。中国文化是内陆型 的，是一种保守型的文化，缺乏怀 疑和否定的力量，中国人往往对不 合理的东西采取容忍态度，反对矛 盾冲突。
卡斯特尔维特洛这样描述西方悲剧主
人翁及他们的行为：“悲剧里的人物地 位显贵，意气风发，心性高傲，勇于
追求自己的目标，倘使受到伤害或是
将要受到伤害，他们绝不到衙门告状， 也绝不忍气吞声，而是听从自己情感的 驱使，把自己的行为当法律，为了复仇 杀死他人或近亲，甚至在绝望之余，杀 死自己。”
西方悲剧所揭示的是人与无法制伏 的异己力量的抗争与冲突；
中西方对于悲剧和悲剧精神的探讨由来 已久，并形成了两种不同的悲剧审美体
系。
1 中西方悲剧外在形式的差别比较 2 中西方悲剧差异的文化根源分析
1 不同的悲剧主人翁 2 不同的悲剧 性格 3 不同的悲剧 冲突
不同的悲剧 结局
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传统西方悲剧都是以皇家贵族和英雄 豪杰为主角。在西方人眼中悲剧的主人 翁和英雄是同义词，英雄本人是时代骄 子，但却遭受深重不幸，其身份和境遇 形成强烈对比，因而具有震撼力量。
中国古典悲剧的主人翁一般是弱小善 良、无辜受害的小人物，尤其是出于社 会最底层的妇女。
中国人重克己的认同人格，强调家 庭本位，突出家庭乃至国家的利益；
西方人重扬己的独立人格，奉行个 人本位，以自我为中心，注重个人的 人格尊严。
具有独立人格的西方悲剧显得独立 而崇高；
具有认同人格的中国古代悲剧人物 则显得悲苦凄怨。
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第八讲
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中西悲剧比较
（二）相异之处 1、情节结构上 偶然性——必然性 个人、性格——社会 个人内部冲突——外部冲突 痛苦、失败（抗争）——小人物的无助、被欺压、被凌辱 的遭遇。 • 2、悲剧功能上 • 超越怜悯的净化，超越悲痛的崇高。 • 中国的悲剧更侧重对悲剧境遇的描写，把引起观众的同情 和对恶势力的憎恨放在首要地位，观众心头的压抑感只有 通过外在的力量去排解。
第八讲
中西悲剧比较
第八讲
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中西悲剧比较
一、悲剧的标准 古希腊悲剧、莎士比亚的悲剧、古典悲剧 1、主题上，悲剧必须是严肃的。 2、道德观念上，悲剧中的主人公必须是观众心目中的 “好人”。 • 3、情节上，悲剧必须描写失败的人物和事件，也就是悲 剧必须能引起观众的“怜悯”之心，观众要能感到自己的 处境比剧中主人公的失败要幸运。 • 4、功能上，悲剧必须能使观众感到“怜悯”和“恐惧” 而在情感上“得到陶冶”，即滋生一种超越自我的崇高感， 在精神 • • • •
中西悲剧比较
二、中西悲剧观的差异 （一）相同之处 1、中西方悲剧都追求一种主题上的严肃性。 与喜剧轻松的风格相比，悲剧更显得庄重、严肃、沉重； 努力引发观众去思考更多的问题，而不是一笑了之。 2、在道德观念上都追求一种认同感。 主人公都是“好人”； 对于主人公的一种认同，一种精神的胜利、复活和永存。 在中国表现为惩恶扬善，善有善报，恶有恶报。
第八讲
中西悲剧比较
• 《俄狄浦斯王》 • 忒拜、科林斯 • 俄狄浦斯、拉伊俄斯、伊俄卡斯忒、先知、斯芬克斯 • “命运悲剧” • 个人意志与命运的冲突 • 生命的抗争凸现了悲剧英雄的崇高，也赋予了生命的意义
第八讲
中西悲剧比较
• 《哈姆雷特》 • 1、剧情介绍 • 哈姆雷特、乔特鲁德、克劳狄斯、波洛涅斯、雷欧提斯、 奥菲利娅、霍拉旭、小福丁布拉斯。 • 2、人物分析 • 哈姆雷特 “延宕王子”
第八讲
中西悲剧比较
• 《窦娥冤》 • 蔡婆 张驴儿 窦天章 • 《窦娥冤》取材于汉代流传下来的“东海孝妇”民间故事， 关汉卿结合了自己在现实生活中的体认，精心构制了一出 悲剧。 • “为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也做 得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好 歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！
第八讲
中西悲剧比较
• 3、历史观上 • 西方悲剧往往忽视历史对人物、事件的制约作用，把悲剧 建筑在个人能力缺乏和失误上。 • 中国悲剧主人公的不幸遭遇不是他本人造成的，是一定的 社会历史因素使然。 • 三 、“大团圆”结局的思考。 • 悲情剧、苦情剧