谈宋代致仕制度对其文化的影响
北宋政治和文化的显著特点及对后世的影响
北宋政治和文化的显著特点及对后世的影响北宋是中国历史上的一段重要时期，它的政治和文化对后世产生了深远的影响。
在政治方面，北宋实行了相对宽松的治理方式，强调法治和文治，鼓励民间的经济和文化活动，同时也遭受了外敌和内乱的威胁。
在文化方面，北宋通过科举制的推行和诗词、绘画、雕刻等艺术形式的繁荣，开创了中国文化的黄金时期。
本文将围绕北宋政治和文化的显著特点及对后世的影响展开讨论。
一、北宋政治的显著特点北宋时期，政治上的显著特点是“文治”和“法治”。
北宋政府强调德治，鼓励士人从政，建立了完备的考试制度，推行了科举制。
凡是贫穷而有才干的青年，只要通过科举考试，就有机会成为官员，参与国家政治的决策和实施。
这些青年才俊大都严谨、勤奋、品行端正、抱负远大，成为北宋政治的中坚力量，为国家的稳定和繁荣奠定了坚实的基础。
另外，北宋政府强调法治，设立了诸多法律法规，如《大宋律》、《宋刑统》等，保障了人民的生命、财产和合法权益。
此外，北宋政府还注重修路铺桥，发展交通运输，鼓励手工业生产和商业贸易，促进了社会经济的快速发展。
尽管北宋政府推崇文治，但实际上，政府的权力比较分散，官僚们的挣扎和斗争比较激烈。
政府对民间的控制比较松散，许多民间组织和非法机构得以存在和发展，如江湖义气、各类帮派、地方势力等。
这些组织对维护社会稳定和解决矛盾起到了一定的作用，但也经常导致社会动荡、治安恶化和贪污腐败等问题。
二、北宋文化的显著特点北宋时期，文化的显著特点是科举制度的推行和诗词、绘画、雕刻等艺术形式的繁荣。
科举制度是北宋政府倡导文治和考试制度的具体体现。
科举考试始于唐代，北宋时期将其完善和改进，推行“三元及第”的制度，即乡试、会试、殿试。
科举制度鼓励人们勤奋学习，锤炼出了一大批才华横溢、见多识广、文思敏捷的士人，他们在文化、艺术、哲学等领域取得了杰出成就。
诗词、绘画、雕刻等艺术形式在北宋时期得到了深入发展。
在诗词方面，杜审言、欧阳修、苏轼、辛弃疾、柳永等诗人，创作出了大量优美、精致、婉约、豁达的诗词作品，影响了后世数百年的诗歌创作和文论思潮。
北宋官员七十而致仕的礼与法
“ 制禄之厚” 是宋代 官制的一个特 点， 国朝之待臣甚厚， “ 养吏甚
优 ， 士大 夫 自一 命 以上 ， 乐于 为 用 ， 以 有养 其 身 而 固其 心 也 ” 此 皆 盖 ０
七十而致仕这一礼制的深刻影响 ， 且宋代官员致仕的律令逐步完
善 ， 纵 观北 宋 ， 然 能遵 从礼 、 法而 致 仕 者仅 占年七 十 的官 员 中的很 小 一
中礼 与法 的冲 突 。
一
诏：文武官员七十以上求退者 ， “ 许致仕～。有 了明确的降旨， 因此真 宗、 仁宗两朝， 七十而 自请致仕者较之前两朝稍多， 当然这也与逐渐显 现 的官多阙少的矛盾有关， 统治者也宣扬其实而致仕， 如天禧年间， 知
、
北宋致仕制度 的变迁
太祖一朝、 太宗 中前期， 社会 尚未完全稳定， 值用人之际 ， 故并没 苏州孙冕刚到七十， 即诗于州治厅壁 ： 有明确的致仕制度在执行 ， 直到太宗淳化元年（９ ９ ０年）颁布 了《 ， 致仕 给半俸诏》 发原俸一般给致仕 官员遂成宋代定制。真宗大中祥符九 ， 年（０ ６ 诏令， １ １ 年） 强调有脏罪者不许致仕， 并把官员在任 的政绩列入 是否可以致仕 的条件之一 。神宗朝， 因官阙矛盾恶化 问题， 进一步制 定致仕制度并贯彻执行， 对年七十的官员施行“ 以利诱之也” “ 、 以法绳 之也” 两方面的措施， 并对年老而未到致仕年龄的官员“ 以赏劝之也呻。 神宗即位初年（０ ７ ， １６ 年） 便对年过七十、 精力衰减或有脏罪的官员“ 具
从并 自我约束 ， 载入《 礼记》 七十而致仕” 的“ 这一传统的礼制做法到宋
代亦是沿用， 因此 ， 太祖、 太宗两朝“ 国初， 无致仕制 ， 对七十而 自请 病 、 仕途失意、 受弹劾、 触犯刑律等， 在此就不做多述 。
北宋官员致仕制度浅探
另一种是因病致仕 ! 而后 痊愈还不到 七十岁 者 !在朝廷需要时 !也可再度入仕 ! 担任差遣 $ 这种 情况在北宋非常普遍 $ 徽宗时 + 南郊制 ’ 宣布 & + 应官 员因病疾陈乞致仕 ! 今已痊安 !不以年限满与不满 ! 许经所属自陈 !召保官二员委保 !特令致仕 $ ’,
１０ -
允
职官志十* % ［１］脱脱等 " ) 宋史 +
俸禄 % ! 淳化元年 （９９０ 年 ） 五月下诏 " # 曾任文武职事 ( 官恩许致仕者 $ 并给半俸 $以他物充 $ 于所在州县支 给 % & 这表明此时已规定职事官经过朝廷批准致 仕 $ 便可领取半俸 $ 从此成为定制 % 但唐代还赐给致 仕官一定的永业田并可以传给子孙 $ 北宋则取消了 永业田的待遇 % 对于立有战功的武官 $ 神宗元丰五年 （１０８２ 年 ） 规定 " # 致仕官有战功 $ 曾经转两官以上者 $ 并许发 ( 给全俸 % & 这是为奖励曾经为国浴血杀敌的带兵 将领而作出的一项新规定 %
［５］
文
史
杂
志
如大臣文彦博 !仁宗年间历任枢密复使 % 参知政事 ! 庆历年间出任宰相 ( 神宗熙宁六年 （１０７３ 年 ） 致仕时 已及七十 $ 文彦博在政治上反对新政 ! 在王安石变 法失败后 ! 司马光秉政 ! 元 祐元年 ) １０８６ 年* ! 复诏文 彦博出仕 ! 任太师平章军国重事 ( 五年后复以太师 河东节度使致仕 $ 文彦博位至将相五十余年 ! 因政 治原因退而复仕 ! 终年 ９２ 岁 $
３% " 恩例 ’待遇
宋代官员退休时 ! 除了按规定享有恩荫外 ! 还 享有一些 " 恩例 ’的待遇 $ 哲宗时 !王存带原职致仕 ! 其 荫 补 恩 泽 并 陈 乞 恩 例 !各 只 与 一 名 ! 说 明 致 仕 官享有的恩荫和恩例是同时并存的两件事 $ 恩荫为 依法荫补子弟 ! 而恩例则是由致仕官陈乞 $ 恩例的内容 ! 视致仕官员的要求而定 ! 所以各 个致仕官员获得的恩例不尽相同 $ 如真宗时 ! 董浔 告老 ! 授其一子 " 同进土出身 ’$ 仁宗时 ! 升朝官致 仕 !照 例 可 以 荫 补 一 子(同 时 !又 允 许 其 子 申 请 差 遣$
北宋政治制度变革及其对社会发展的影响
北宋政治制度变革及其对社会发展的影响随着五代十国时期的动荡，北宋在公元960年建立，随之而来的是中国历史上著名的两个时期：北宋和南宋。
其中，北宋时期是中国古代政治制度变革的一个重要阶段，对于中国近代政治制度的形成和发展有着重要的意义。
本文将针对北宋政治制度变革及其对社会发展的影响进行探讨，以期读者更加深入的了解中国古代政治制度演变的历程。
一、北宋政治制度变革的背景北宋时期的政治制度变革，与五代十国时期的动荡有直接的关系。
五代十国时期的混乱导致了大量土地的掠夺和破坏，使得经济、文化、社会生活等方面受到了巨大的冲击。
同时，五代时期的政治制度根本无法控制欧阳永叔、董翰、贾似道等割据一方的势力，使得社会动荡不止，需要改革旧制度。
二、北宋政治制度变革的内容1、均田制北宋时期，通过施行“均田制”，将旧有的地主阶级重新分配，从而加强政府对广大农村群众的控制。
均田制的实行，使得农民得到了更多的土地和物质财富，促进了经济、社会的快速发展。
2、科举制度北宋通过实行“科举制度”，提高了社会精英的选拔标准，使得社会上升通道更加均衡，打破了贵族闭门造车的格局，有力促进了人才的培养和流动。
3、州县制度北宋时，启用了“州县制度”，使得地方行政治理更加规范化和有组织化，通过设县设官，析责分区进行有效的治理和管理，强化了政府对于社会的控制能力和治理能力。
三、北宋政治制度变革的意义北宋政治制度变革，是中国古代政治制度变革的一个重要阶段。
它的实行创造了一系列有利于社会稳定发展的制度环境，对于中国近代政治制度的形成和发展有着深远的影响。
从经济、文化、社会方面看，北宋政治制度变革具有以下几点重要作用：1、促进了经济的稳定和发展北宋政治制度变革创造了安定的社会环境，为科学技术的发展和商业经济的发展打下了坚实的基础。
在该政治制度的推动下，农业生产、制造业和商业经济得到了快速发展，人民的生活水平得到了显著提高。
2、促进了文化和教育的发展北宋推行科举制度，通过人才选拔，有力促进了文化和教育的发展。
宋代为何盛产士大夫文化
宋代为何盛产士大夫文化在中国历史的长河中，宋代是一个文化璀璨、士大夫辈出的时代。
为何在宋代会出现这种独特的文化现象呢？这背后有着诸多复杂而深刻的原因。
首先，宋代的政治环境为士大夫文化的繁荣提供了肥沃的土壤。
宋太祖赵匡胤通过“陈桥兵变”夺取政权后，深知武将拥兵自重的危害，于是采取了“重文抑武”的国策。
通过杯酒释兵权等手段，解除了武将的兵权，转而大力提拔文人，给予文人较高的政治地位和优厚的待遇。
这种政策导向使得社会上形成了重视文化、尊重文人的风气，激励了更多的人投身于学术和文化事业。
在政治制度方面，宋代实行了较为宽松的政治氛围。
宋朝统治者鼓励大臣们直言进谏，广开言路。
例如，宋仁宗就曾说过“台谏言事，常许风闻”，这使得士大夫们能够较为自由地表达自己的观点和意见。
而且，宋代还完善了科举制度，扩大了录取的规模，使得更多的平民子弟有机会通过科举进入仕途，为士大夫阶层注入了新鲜血液。
这些科举出身的士大夫，大多有着扎实的文化素养和强烈的社会责任感，他们积极参与政治，为国家的发展出谋划策。
经济的繁荣也是宋代盛产士大夫文化的重要原因之一。
宋代农业生产技术得到了很大的提高，如引进了优良的稻种，兴修水利等，使得农业产量大幅增加。
农业的发展为手工业和商业的繁荣提供了物质基础。
宋代的手工业分工更加细密，工艺水平高超，如瓷器、丝绸等产品闻名遐迩。
商业活动也日益活跃，城市中打破了坊市的界限，出现了夜市和早市，商业贸易空前繁荣。
经济的发展带来了物质的丰富和人民生活水平的提高，人们有更多的时间和精力去追求精神文化生活。
同时，也为士大夫们的文化创作和学术研究提供了物质保障。
教育的普及对于宋代士大夫文化的发展起到了关键的推动作用。
宋代重视教育，官学和私学都得到了蓬勃发展。
地方上设立了众多的州县学，为平民子弟提供了接受教育的机会。
此外，私人讲学之风盛行，出现了许多著名的书院，如白鹿洞书院、岳麓书院等。
这些书院不仅传授儒家经典，还注重培养学生的思辨能力和创新精神。
宋朝的政治制度与文化创新
宋朝的政治制度与文化创新宋朝是中国历史上的一个重要时期，它的政治制度和文化创新对于中国历史的发展都产生了深远的影响。
在宋朝期间，政治制度采取了诸多新的改革措施，同时文化创新方面也取得了较为显著的成果。
一、政治制度的新变革宋朝是一个比较特殊的时期，它在中国历史上的政治制度方面进行了诸多新的改革，大大推动了中国的现代化进程。
在宋朝期间，他们创造了理学思想，这一思想的提出在很大程度上推动了中国知识分子在思想方面的发展，以及对于现代化的推动。
从前期的苏东坡，到后来的朱熹，他们都有着深远的思想影响，对于中国的思想历程产生了重要的推动。
在政治制度方面，宋朝对于官员的选拔和管理也进行了重要的改革。
在宋代的官场一般需要经过多次选拔和考核，官员不能够懈怠和对权力的侵蚀，这也在很大程度上避免了贪赃枉法等不良后果的出现。
此外，宋朝期间还运用了科场选拔制度，通过公开的考试，选拔优秀人才进入官场，这个制度的出现也大大程度上促进了中国知识分子的发展，推动了中国的文化发展。
二、文化创新的重大发现宋朝期间，文化创新方面取得了巨大的成果。
早期东周之前，中国的文化取式是古老而笼统的武肃文文化，但在宋朝期间，随着历史的发展，中国文化终于体现了更为灵活的状态。
在这一时期，主要表示为文学和文艺领域的创新，如南宋诗人辛弃疾、陆游的作品，以及文学方面的史料体、纪传体等文体的创新，都是宋代在文化创新方面的重要成果。
同时，宋代的农业生产也取得了极大的发展。
在宋代农业发展的带动下，经济水平得到了进一步的提高，特别是在陶器、瓷器、布料、造船等方面都达到了领先地位，极大地推动了中国经济的发展。
三、商业化道路的开启宋朝期间，中国开始步入到商业化的文明之中。
一方面是由于农业生产的发展，另一方面则是由于文化创新、政治制度的改革。
在宋朝时期，中国商人逐渐发展成为商品贸易的主力。
此外，宋代还在铜元的铸币方面进行了重要的创新，同时货币流通得到了更加顺畅的推进。
综上所述，宋朝的政治制度和文化创新，是中国历史发展中的一个重要组成部分。
南宋政治制度与文化传承
南宋政治制度与文化传承南宋是中国历史上一个非常重要的朝代，它的政治制度和文化传承对整个中国历史的演变产生了深刻的影响。
在南宋时期，政治制度的改革和文化的传承是一体的，政治的改革不仅对于南宋政治制度的形成具有重要作用，同时也为南宋的文化传承奠定了坚实的基础。
南宋政治制度的改革南宋时期政治制度的改革是以制度建设和政治文化为主要内容的。
在南宋时期，国家逐渐形成了以官僚制为主的中央集权政治制度，这种政治制度的形成对于中国的政治和社会发展产生了积极的影响。
南宋时期，为了建立一个健全的政治制度，朝廷进行了大规模的官制改革。
南宋时期，官职分为两类：文职和武职。
其中文职官有门下省、中书省、枢密院这三个机构，武职官有三班借调、都枢密使等。
这种政治制度的形成为政治文化的传承奠定了坚实的基础。
南宋时期通过官制改革也建立了一个完整的选拔制度，主要包括举荐、登科、选人、差遣、升迁等。
这些选拔程序都是有规定的，有着明确的标准，使选拔更加公正、科学和系统化。
同时也极大地推动了社会的发展和繁荣。
南宋时期政治制度的形成不仅可以使官员们更好地行使职责，也可以使朝廷更好地管理社会，进一步推动整个中国古代社会体制的变革和进步。
南宋文化传承南宋文化传承是围绕“经世致用”的官学而展开的。
南宋时期的经世致用主要反映在两个方面：官吏要有经世致用的精神，要规范自身行为；文化要有经世致用的实用性，对于社会有积极的作用。
南宋时期以朱熹为代表的理学兴起，强调提倡“格物致知”。
在这种文化传承下，南宋的文化传统变得普及而坚实。
南宋人讲求实用性，注重解决实际问题。
许多诸如农书、医书、释书等随处可见，这么些书籍都体现了南宋文化传承的特点。
此外，南宋时期在书法和绘画方面也有了长足的发展。
以米芾、李公麟等大书法家为代表的南宋书法，具有气势磅礴、大气磅礴的特点，成为中国书法史上的一个重要阶段。
而徽派绘画则具有一定的艺术特色，通过这些艺术形式的发展也使得南宋文化在中国领域内产生了无可替代的重要地位。
宋代士大夫政治的成因及其影响探析
宋代士大夫政治的成因及其影响探析宋代是中国历史上一个非常重要的朝代，在这个朝代中，士大夫的地位得到了空前的提升，他们成为了主张政治改革的重要力量。
那么，宋代士大夫政治的成因及其影响是什么呢？下面我们就来探析一下。
1. 宋朝的政治体制宋朝在政治上实行封建统治，地方行政及税收管理等事宜由官员行使，而官员则需要通过科举考试才能进入。
经过几代的发展，科举制度几乎成为了统治阶层的身份证明，这也为士大夫制造了条件。
2. 科举制度的变化宋代时，科举制度逐渐完善，高中进士、解元、知县等级别的官员参政议事的能力获得增强。
而且，大量的士子通过科举考试进入官僚阶层，从而提升了士大夫的地位。
3. 士大夫文化的影响宋代士大夫文化的兴起，也促成了士大夫政治的出现。
宋代士大夫文化以“儒学”为代表，它提倡推崇儒家经典、价值观和行为规范，使得士大夫阶层具备了独特的道德观念和行为准则。
1. 政治改革宋代士大夫具备了独特的价值观和行为准则，因此，在朝廷政治中，他们成为了推行政治改革的主要力量。
他们主张以科举制度为基础的民众参政。
宋神宗在位期间，推行了“仁宗治平十七条”，从而开始了“仁宗时期的变法”，这也反映了士大夫政治的影响。
2. 社会道德观的变化宋代士大夫的文化影响，也推动了社会道德观的变化。
宋代士大夫推崇儒家的“仁爱”、“孝悌”等思想，以及反对腐败、贪污等现象，这就为民众树立起了一个道德典范。
这也是士大夫文化的一大特点，即“凡事自有规矩”，这种观念对宋代的社会文化产生了深远的影响。
3. 独立的文化精神宋代士大夫还具有强烈的文化精神，他们关注文化事业、艺术创作、学术研究等领域。
宋代士大夫始终保持着一种“精神独立”的态度，他们在艺术、文化、学术等方面充满创新精神，极大地推动了社会文化的发展。
综上所述，宋代士大夫政治的成因是多方面的，包括政治体制、科举制度的变化以及士大夫文化的兴起等因素。
而士大夫政治对于宋代社会的影响也是深远的，包括政治改革、社会道德观的变化以及独立的文化精神等方面。
宋朝的制度与文化繁荣
宋朝的制度与文化繁荣宋朝是中国历史上一段重要时期，其丰富的制度与繁荣的文化给后世留下了深刻印象。
在这个时期，宋朝采取了一系列改革措施，以促进国家发展和人民福祉。
同时，宋朝也是文化繁荣的时代，各种文化事业蓬勃发展，为后来的历史奠定了基础。
一、官制建设在宋朝的治理下，国家官制得到了重要的发展和完善。
官员选拔制度中实行了科举制，这是中国历史上一项重要的制度创新。
科举制度注重考试考核和选拔优秀人才，不分贵贱，使得社会阶层流动更加顺畅。
此外，宋朝还推行土地政策，限制贵族世袭土地，减轻了平民百姓的负担，并增加了社会的稳定性。
二、经济发展宋朝的经济得到了极大的繁荣。
在农业方面，农田水利得到了重视和改善，灌溉和水利工程的发展大大提高了农业产量。
此外，宋朝还大力发展手工业和商业，诞生了许多著名的手工业工坊和商业园区，如汴京的行宫和开封城的瓷窑等，进一步促进了经济的繁荣。
三、文化繁荣宋朝是中国古代文化的鼎盛时期之一。
在文学方面，宋朝涌现了许多优秀的文学家，如苏东坡、黄庭坚等。
他们以自然、豪放的文风和深刻的思想内涵，创作了大量不朽的作品。
此外，宋朝还大力发展了印刷术，加快了古籍的传播和文化的普及。
在绘画方面，宋朝创造了具有独特风格的“南宋画派”，代表作品有“千里江山图”等。
这些文化繁荣的成就为中国文化史上增添了浓墨重彩的一笔。
四、科技进步宋朝对科技的重视也为其繁荣打下了基础。
在农业方面，宋朝推广了多种农业工具和种植技术，如水稻分季栽种以及灌溉设施的发展等，使农业产量大幅增加。
同时，宋朝还在工艺制造、造船、地理测量等领域取得了突破性进展。
其中最著名的就是苏州园林的建设，它集中体现了中国古代园林建筑和艺术的独特风格。
综上所述，宋朝的制度与文化繁荣是中国历史上一段重要的时期。
通过官制建设、经济发展、文化繁荣和科技进步等方面的不懈努力，宋朝取得了丰硕的成果。
这些成果不仅为宋朝带来了繁荣与富强，同时也为后世留下了宝贵的文化遗产和学术瑰宝。
宋代致仕制度的变化
宋代致仕制度的变化
未代致仕制度发生了以下变化:
1.致仕官员人数增多，致仕官员待遇有所提高。
这一变化与北未官员人数众多和朝廷对致仕制度的完善有关。
2.致仕风气逐渐转变,从最初的官员不愿致仕，到后来的积极致仕，反映了未代致仕观念的变迁。
3.致仕官员的待遇在宋真宗咸平元年有所调整，按照规定时间主动致仕的官员还不算太少。
然而到了仁宗时期，问题逐渐突出，要求逾期不致仕的官员应自陈致仕并享受相应优待。
4.部分官员可带职致仕，这一变化在景祐三年(1036) 工部郎中司马池的上书和庆历二二年(1042) 御史中丞直昌朝的直言中都有所体现。
总的来说，宋代致仕制度的变化是一个复杂的过程，涉及到观念待遇、规定和执行等多个层面。
这些变化既与当时的社会背景有关，也反映了未代政治制度的发展和调整。
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谈宋代致仕制度对其文化的影响摘要：宋代是中国古代致仕制度即退休制度的完善定型阶段。
在“崇文”的宋朝，这些退休的“统治阶级上层官员（知识分子）”的生活行为和统治者制定的“致仕制度”的实施对当时的社会文化产生一定的影响。
它影响宋代社会风气向着更世俗转变；饮食和建筑上的奢侈客观上促进了这两方面的交流和发展；也促进了文化的繁荣。
关键词：宋代;致仕制度;文化致仕又称“休致”，指官员退休。
致仕制度是随着封建官僚任命制的出现而产生的，它形成于汉代,完善于宋代。
宋代逐步建立了比较严密的官吏致仕制度。
规定了官吏致仕的条件、方式，致仕后的俸禄待遇、安置以及致仕的奖惩等问题。
由于宋代对退休官员的安置和待遇优厚备至，退休的官员从繁忙的政事中解脱出来之后，一方面有丰富的物质基础作为生活保障，另一方面有宋代“崇文”的大背景，因此他们便有更多的金钱和精力去选择淡泊宁静的生活，去寻求精神层面的满足。
而恰恰这些退休下来的“知识分子”，他们可谓从上层返回到民间，其退休后的生活和行为在潜移默化中对当时社会的文化产生了一定的影响。
一、宋代致仕制度基本内容北宋官僚机构庞大，官员众多，宋代统治者制定了一系列条例和法令，使致仕制度更加完善系统。
它对致仕官员的条件、待遇、安置等方面的问题都有了明确具体的命令规定，使之成为一条法律制度。
（一）宋代官吏致仕的条件宋代对于官吏致仕的条件有着严格的规定，有年龄、身体状况方面的，也有级别和品阶方面的规定。
1、年龄。
这是官吏致仕的最基本条件。
对于致仕官的年龄规定：按时致仕者有相应奖励;恋位不退者不仅强令致仕，还要处以罚俸、降官等处罚。
宋代基本沿袭唐七十致仕之制。
宋初太宗时规定：“朝廷之制，七十致仕。
”[1]北宋初期，由于局势不稳定，官员较少，“七十致仕”并未严格执行。
很多是超过七十岁的，真宗咸平五年(1002年)，有诏云：“文武官年七十以上求退者，许致仕”。
[2]宋中期以后，由于冗官问题日益严重，致仕制度开始逐渐严格起来，并发展为强令致仕。
《宋史·职官十·致仕》中侍御史知杂事司马池说：“文武官年七十以上不自请致仕者，许御史台纠核以闻。
”但是也可以有例外情况。
个别武官可延至80致仕。
[3]比如焦继勋七十八岁时死于任上，赠太尉。
少数元老、勋贤等可以留任，有的致仕官吏在朝廷需要时还可以复出任职，称“落致仕”。
《宋史·职官十·致仕》里就记载了大臣文彦博致仕后又复仕的情况。
2、身体状况。
它是致仕的重要标准。
如果确因昏老不能任事或自愿就闲，可以申请提前休致。
宋朝也曾规定：“虽未及七十，但昏老不胜其任，亦奏请之。
”[4]3、官吏级别和品阶的差异成为官吏致仕的参考条件。
北宋前期，高级官吏致仕，必须“落职”，即解除在二馆、秘阁中所任官职。
神宗时，开始允许职事官都带原职致仕。
《宋史·职官十·致仕》有载：端明殿学士、工部尚书王素，观文殿学士、兵部尚书、知蔡州欧阳修，是宋代“带职致仕”的开端。
从此，“带职致仕，自素始也”。
（二）宋代官吏致仕后的待遇及安置为了鼓励官员们按时致仕以及酬劳从政功绩和保证晚年生活所需，从太宗中期起规定退休官员可以享受各种优厚的待遇，宋代官吏致仕后的待遇主要包括俸禄、升转官阶、荫补、要求朝廷恩例等。
1、宋代官吏致仕后的待遇（1）官吏致仕后的俸禄待遇和赐物。
据《宋会要辑稿·职官》77之29条记录，太宗淳化元年五月诏：“应曾任文武职事恩许致仕者，并给半奉(‘俸’)。
”这表明宋代致仕官员经过朝廷正式批准后，便可领取原俸禄的一半以维护正常的生活。
但是，也有例外的情况。
于有功之臣，宋朝规定可从优给全俸归养。
神宗年间规定：“承务郎及使臣以上致仕，尝以战功迁官者，奉钱衣赐并全给；余历任无公私罪、事理重及脏罪，给半；因过犯若老疾体量致仕者，不给。
非战功功状显著奏裁。
”[5]朝廷还定期赐给一些官吏实物，作为官吏致仕待遇的补充。
《宋史·职官十·致仕》中记载：“景佑三年有诏，‘致仕官旧皆给半奉，而未尝为显官者或贫不能自给，岂所以遇高年养廉耻也?其大两省、大卿监、正刺史、阁门使以上致仕者，自今给奉并如分司官例，仍岁时赐羊酒、米面，令所在长吏常加存问。
’(2)升官晋阶。
据《宋会要辑稿·职官》77之28条记载：“国朝，凡文武官致仕者，皆转一官，或加恩其子孙。
观察使、防御使、团练使，刺史及内职三班，即换环卫；幕职州县官改京朝官。
”官吏致仕后，都升转其本官阶一阶，称为“加转一官”。
如果得到皇帝的特许，还可以升转几阶。
如仁宗时宰相张士逊致仕时，经皇帝特批，升转了七级，从兵部尚书一下升到太傅之位。
己经致仕者，每逢朝廷举行大礼、皇帝登基、庆寿等活动时，仍然可以升转官阶。
(3)荫补待遇。
据《宋史·职官十·致仕》规定：“凡文武朝官、内职引年辞疾者，多增秩从其请，或加恩于其子孙。
”“荫补”制度规定，四品以上文官和六品以上武官致仕时，还可以按照官品的高低荫补(授给)其三至一名近亲子弟中、低级官衔。
五品到七品的文官和七品武官，致仕时也可荫补一名近亲。
恩萌子孙的特殊政治待遇，实际上是一种变相的官位世袭。
虽然它在一定程度上激励了在职官员奋力进取，以期休致时恩及后代，但此制长期推行，必然会造成大批冗官，促长社会不公平之风，从而加剧官员腐败和吏治败坏。
尽管朝廷也规定如果官吏任职时，如曾经犯罪等等，只能转官，不能荫补子孙。
(4)致仕后的官吏可以向朝廷要求“恩例”。
“恩例”为官员退休时可自己“陈乞”，即提出申请，说明自己还有什么需要解决的困难和问题，一般情况下政府都是给予帮助解决的。
由于“ 恩例”是视致仕官员的各种不同要求来定的，所以各致仕官所得到的“恩例”不全相同，如为亲属叙请封赠、回授官爵等。
这些都是“恩例”的具体体现。
从以上所述可见，宋代官吏在没有犯罪的前提下正常致仕，不但可以享受优厚的俸禄和实物待遇，还可以升转官阶，中高级官吏退休时还可享受到一定的“荫补”与“恩例”优待，这对宋代官吏致仕的制度化起到了重要作用。
对于在任时曾经犯罪的官吏，不给俸或不予恩荫，抑制了官吏的腐败，也促进了官吏素质和道德水准的提升。
2、宋代官吏致仕后的安置宋朝有一种安置致仕官吏的特殊作法，那就是朝廷让致仕官吏到宫观中去养老，宋代“设祠禄之官，以佚老优贤”。
宫观本是道家之地，宋代成为官吏的养老之地，其做法是“戚里、近属及前宰执留京师者，多除宫观，以示优礼，时朝廷方经理时政，患疲老不任事者废职，欲悉罢之，乃使任宫观，以食其禄。
”比如“范镇落致仕，以端明殿学士提举中太一宫兼集禧观公事。
”这对致仕官吏的安置的意义比较重大，起到了“凡待庶僚者，皆于优厚之中寓闭制之意” [6]的作用。
二、宋代退休官员的生活内容致仕的要求一旦被皇帝批准，官员从繁忙紧张的官场中解脱出来，身心得到放松后，一般都会追求休宁静的生活。
他们在社会上享有较高的地位，受到人们的尊敬，其生活多多少少带有曾经为宦的印记，使他们与普通老人区别开来。
官员致仕后的生活大致可分为以下几类：其一，回归自然，以宗教修身养性。
宋代佛道儒三家相互融合，深受儒家思想熏染的士大夫们在内心深处对佛教和道教都有很深的情节。
比如王安石晚年致仕，退居江宁府半山报宁禅寺时，则留心佛事。
再比如北宋奉佛官员赵汴，曾被称为“铁面御史”的赵汴也真心向佛。
南宋的张九成、吕祖谦、朱熹、杨万里、陆九渊、真德秀和黄震等，多在晚年致仕后以佛道之法传业授徒。
尤其到南宋末，致仕官员不仅留心佛道，而且多有琐论著述，多藏于家不传。
在多年的宦海生涯中，这些官员承受着生理和心理上的双重压力，健康状况因此而每况愈下。
因此在致仕后，首要的事情就是修身养性。
同时，佛寺道观大多坐落在风景优美之处，士大夫们在游览宗教场所的同时也可观赏美丽的风景。
在这种情况下，致仕官员转向宗教寻求身心的解脱，也就成为十分自然的事情。
其二，增置私产，大修园林别墅。
宋太祖在“杯酒释兵权”时对曾随他征战多年的武将亲信说:“人生不过如白驹之过隙，所为好富贵者，不过欲多积金钱。
……择便好田宅市之，为子孙立永远不可动之业，多置歌儿舞女，日饮酒相欢以终其天年。
……”[7]太祖此话一出，高级武将亲信纷纷言听计从。
石守信子石保吉，作为“累世家相，家富于财，所在有邸舍、别墅”[8]仁宗时内臣孙可久，未到年龄就要求退休。
史载他“都下有居第，堂北有小园，城南有别墅。
每良辰美景，以小车载酒，优游自适。
”[9]看到孙可久致仕后拥有如此优越的生活条件，大概就很容易理解他五十岁就要求退休的原因了。
再比如真宗时曹利用之舅韩君素，致仕居棣州，“颇恃势，放息钱侵民，又私醛酒其家。
”[10]官员退休后以不同方式蓄积资产。
其三，举行聚会。
退休的官员常聚在一起聚会游玩，还形成了怡老会。
《宋史·李昉传》中记载：“昉所居有园亭别墅之胜，多召故人亲友宴乐其中。
既致政，欲寻洛中九老故事，时吏部尚书宋琪年七十九，左谏议大夫杨徽之年七十五，郢州刺史魏丕年七十六，太常少卿致仕李运年八十，水部郎中朱昂年七十一，庐州节度副使武允成年七十九，太子中允致仕张好问年八十五，吴僧赞宁年七十八，议将集，会蜀寇而罢。
”这次聚会虽然没有举行，但我们从这条史料中可以得出曾作为宰相的李昉生活居住条件的优越，和这些退休官员以聚会作为生活的一部分。
据欧阳光《宋元诗社研究丛稿》整理北宋时期的怡老会共有：李昉汴京九老会(未举行)、徐佑苏州九老会、马寻吴兴六老会、杜衍淮阳五老会、章岵苏州九老会、文彦博洛阳五老会、耆英会和同甲会、司马光洛阳真率会等会[11]。
宋代退休士大夫的“怡老率真会”的举行地点多是“谓近隔城市，谓远非山林。
”[12]具有优美环境的地方。
在这样的环境下更能让人获得身心的放松。
参加“怡老会”的士大夫生活优裕，家世殷实，身份地位相当，多是退休在家的老年士大夫。
互相之间的交流以其集会主体的高贵身份和闲逸情趣为人所嘱目，但它不仅仅是退休士大夫简单的聚会，而是通过“怡老会”的方式进行人际交往，赋诗唱和，同身份地位相近的人度过体闲时光，以达到修身养性的目的。
其四，藏书和为文著书。
致仕官员晚年闲暇较多，读书的同时还有不少人喜欢藏书和写文、著书。
《宋史·韩贽传》记载：“退休十五年，谢绝人事，读书赋诗以自娱。
”《宋史·宋绶传》记载：“家藏书万馀卷，亲自校雠，博通经史百家，其笔札尤精妙。
”特别是北宋中后期和南宋时代，随着朝政的不断变更和民族危机的加剧，失意的官僚士大夫阶层往往致仕后多辍集旧闻，或埋头著述。
比如欧阳修致仕后著《归田录》，以记“朝廷之遗事，史官之所不记，与士大夫笑谈之余而可录者。
”[13]等。
其五，适度地参预社会生活。
宋朝的致仕官并不仅仅陶醉于休闲宁静的个人生活圈内，曾经为宦的经历及较高的社会地位，使他们自觉不自觉地参预社会生活。