教育的逻辑起点
办好人民满意的教育是中国特色社会主义教育的本质要求
卷首语
01
2019/12
办好人民满意的教育是马克思主义基本原理与中国教育实践相结合的重大理论结晶之一，是中国共
产党基于新时代中国教育实践、揭示中国教育发展规律、为发展马克思主义教育理论作出的原创性贡献，
更是二十一世纪中国马克思主义教育理论的重大成果，成为习近平总书记关于教育的重要论述的重要组
成部分，是新时代中国特色社会主义教育的政治灵魂和本质特征。
办好人民满意的教育体现了马克思主义的内在要求。简言之，人民性是马克思主义最鲜明的品格，
是办好人民满意教育的逻辑起点。马克思关于“人的全面发展”理论和“教劳结合”的思想是办好人民满
意教育的理论支柱。
办好人民满意的教育承载着中国共产党人在教育领域的初心和使命。办好人民满意的教育是中国
共产党人全心全意为人民服务根本宗旨的集中体现，也是坚持以人民为中心的思想在教育领域的贯彻落
实。习近平总书记指出：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，在全国教育大会上再次强调“以
人民为中心发展教育”。办好人民满意的教育是我们党坚持“立党为公、执政为民”执政理念的本质要求，
是新时代坚持和发展中国特色社会主义教育的根本立场。
办好人民满意的教育透射出中国特色社会主义教育的鲜明特色。中国特色社会主义教育的首要任
务就是为人民服务，就是通过教育造福人民。办好人民满意的教育就是以人民满意为出发点和落脚点，
以人民满意不满意作为评价依据和检验标准，努力让人民群众享受公平而有质量的教育，不断提高人民
群众的教育获得感、成就感和幸福感。（ 摘自《光明日报》）办好人民满意的教育是中国特色社会主义
教育的本质要求
中国教育科学研究院
新教育十大行动
- 1 - 新教育的四大改变和十大行动
一、新教育的四大改变
1.改变教师的行走方式；
新教育最重要的逻辑起点就是教师的发展，也就是教师的专业成长。让师生在教育过程中共同成长，让师生共同享受教育的幸福，是新教育实验最重要的追求。师的转变，教师的快速成长，应该说是新教育实验的一道亮丽的风景线。教师的成长，改变教师的行走方式是新教育实验最重要的环节。
2.改变学生的生存状态；
3.改变学校的发展模式；
新教育的六大行动就是学校发展的最重要的一个途径、模式。香校园是学校文化建设最重要的根基。有了阅读的孩子，他就哟哟底气，就很从容，就有自信，就能应对各种各样的问题，也不惧怕考试。有了阅读的教师，也有底气，有灵气，不再为分数、为考试而活着。
4.改变教育的科研范式；
新教育实验倡导的是一种行动科研，倡导的是行动的研究，倡导的是校本的研究。关注教室里发生的事，关注师生的生存状态。
二、新教育的十大行动
1.营造书香校园
一个养成了读书习惯的人是一个自由而幸福的人。一个人的精神发育史，就是他的阅读史。一个民族的精神境界，很大程度上取决于 - 2 - 这个民族的阅读水平。
推进书香校园从下面做起：环境和氛围；物质载体；形式多样的活动；组织载体；课堂；评价。
2.师生共写随笔：通过教育日记、教育故事和教育案例分析等形式，记录、反思师生日的教育和学习生活，促进教师的专业发展和学生的自主成长。无论是教师还是学生，要想写得精彩，就必须做的精彩，活得精彩。这样的生活让平淡无奇的教育，甚至过去枯燥无味的教育生活变得丰富多彩，因为师生用心去生活了，用心了就有发现，用心了就有喜悦。
3.聆听窗外的声音：通过开展学校报告会、参加社区活动等方式，充分利用社区的教育资源，引导学生热爱生活、关注社会，成多元价值。
教育的第三只眼原文摘抄
开启教育的“第三只眼”
教育的世界，是与孩子生命相遇的世界，是唤醒孩子灵魂的世界，是师生在教育天地里共同成长的世界，是无数美好瞬间在这里集合的世界，也是向这个世界成就并呈现一切美好的世界。
教育很美好，教育真的可以很美好，教育真的可以更美好！
然而，我们的一双“肉眼”常常被浮躁喧嚣所遮挡，被光怪陆离所迷惑，被功利尘埃所蒙蔽，被世俗蛛网所掩盖，被眼疾眼患所困扰，因而不但超越不了常人的视野，而且在正常的视线范围之内，都达不到应有的视力，让我们看不远，也看不真，看不清，看不透，还看不见，甚至看偏，看走样。
教育应该走进生活，走进社会，走进大自然，学校却用紧闭的大门将孩子与外界，与这个世界隔绝开来，对孩子进行军事化、封闭式的管理，这种模式下的教育培养出了一个个精致的利己主义者；教育应该给孩子以分数，没有分数的教育是不完整的教育，也是缺少内核的教育，然而教育不能只有分数，除了分数之外，我们还要给孩子比分数更重要的，能够陪伴孩子一生的更为有用的东西，可是我们的教育却被异化成只有分数的教育，分数成了教育的唯一追逐目标，应试成了教育的唯一属性，教育的一切取向都是为了孩子九年、十二年之后的那两天考试，而没有着眼于孩子的长远发展。这实际上就是教育的“近视”。
现在的教育，孩子们应该差不多做到有学校上，甚至有好学校上了，但是盲目的择校热、择师热，却有增无减，愈演愈烈，殊不知，没有最好的学校，也没有最好的老师，更没有最好的教育，只有适合的才是最好的；素质教育的核心应该是让每一个孩子都得到生动活泼而个性化的发展，我们的教育应该满足孩子不同的需要，适应孩子不同的天赋，然而同质化的教育，统一的标准，统一的目标，统一的要求，统一的考试，统一的排名，让更多的孩子被动适应，失去了个性，甚至把绝大部分的孩子丈量成了差生；教育的公平与均衡，当然也不仅仅是校舍、装备上的公平与均衡，而是学校发展软实力，包括学校内涵发展、教师发展的公平与均衡，但是在一些地方，则一味追求校舍的高大上，设施设备的全而新，这与教育的公平与均衡是背道而驰的；老师，绝对是这个世界上唯一一个与你的孩子没有血缘关系，却无怨无悔地为你的孩子而默默地付出，心甘情愿地为你的孩子的成长和进步而无私奉献的人，也可以说绝大多数老师都是为人师表，尽职尽责，忠于职守，没有私心杂念的，很多老师真的是坚守三尺讲台，捧着一颗心来，不带半根草去。然而当下一提起老师，不少人就开骂，在一些人的眼里，老师们都是自私自利，缺乏敬业，不干好本职工作，整天想着办辅导班从孩子们身上捞钱，有的竟然指责老师是上课不讲课后讲。
2018辽宁朝阳双塔区教师招聘考试教育学真题及答案
2018辽宁朝阳双塔区教师招聘考试教育学真题及答案
一、单选题
1.教育学学科结构的逻辑起点是(A)
A.教育学是培养人的社会活动
B.教育是师生交往活动
C.教育是教与学的双边活动
D.教育是阐释与理解活动
2.我国“科教兴国,人才强国”战略的提出表明(A)
A.教育是上层建筑
B.教育是意识形态
C.教育是生产力
D.教育是科学技术
3.为了保障随迁子女平等接受义务教育的权利,国家提出加快建立以(C)为主要依据的随迁子女入学政策。
A.身份证
B.学生证
C.居住证
D.学籍证明
4.一般而言,教育目的的划分分为四个层级,其中学校培养目标属于(B)
A.第一层级
B.第二层级
C.第三层级
D.第四层级
5.新课程改革中,以综合课程为主设置课程的学段是(B)
A.学前班
B.小学
C.初中
D.高中
6.经验课程区别于学科课程的不同之处在于它强调课程应以(D)为中心。
A.知识
B.技能
C.问题
D.活动
7.提出并实施“教学过程最优化”的教育学家是(C)
A.赞科夫
B.布鲁纳
C.巴班斯基
D.班杜拉
8.在中小学教学过程的诸多阶段中,作为中心环节的是(C)
A.激发学习兴趣
B.感知课程内容
C.理解课程内容
D.应用知识技能
9.在道德修养方面,良好的师生关系体现为(C)
A.民主平等关系
B.知识接受关系
C.相互促进关系
D.示范模仿关系
10.在下列文件中,首次提出”有步骤地实行九年义务教育”的是(C)
A.《中国教育改革和发展纲要》
B.《中华人民共和国教育法》
C.《中共中央关于教育体制改革的决定》
D.《中华人民共和国义务教育法》
11.作为教师职业道德的基本要求,也是教师高尚道德修养的表现在于(A)
A.关爱学生
B.学而不厌
C.钻研学习
D.诲人不倦
12.教师专业发展要求教师为“研究型教师”,其最有效的发展途径是(B)
A.自学教育理论知识
B.从事行动研究
教育传播学教学的逻辑线
教育传播学教学的逻辑线
一、教育传播学的起点：基础理论的培养
1、教育传播学作为一门学科，最初是从传播学与教育学的交叉点上出发的。很多时候，我们一谈到教育传播学，脑海中浮现的第一个概念可能是“信息传递”。但它比这复杂得多。教育不仅仅是把知识传递给学生那么简单，它还涉及到文化、情感、价值观的传递。所以，教育传播学的基础，首先要让学生认识到传播不仅是“说话”，更是“互动”和“交流”。
2、在教学过程中，我们就要帮助学生打下一个坚实的理论基础。比如，传播的基本模型、传播的特点和功能等等。这些理论，虽然看起来枯燥，但它们是了解教育传播如何运作的关键。可以想象一下，假如你是一名老师，不知道如何通过语言、肢体、表情去有效传递信息，课堂上恐怕会“干巴巴”的，根本吸引不了学生的注意。所以，教育传播学的第一步，就是让学生明白，不管你是在教数学还是文学，信息怎么传递，如何吸引学生的注意力，都离不开传播学的基本理论。
3、这时候就要让学生意识到，传播学和教育学的结合，并不仅仅是知识层面的交流，还是情感和态度的传递。教师通过自己的语言、肢体、面部表情等多种方式去影响学生，不仅仅是在讲知识，还是在塑造学生的认知、价值观和人生态度。所以，在教育传播学的学习中，学生不但要掌握理论，还要学会如何将这些理论转化为实践。
二、教育传播学的进阶：策略与方法的应用
1、一旦基础理论有了，接下来的重点就是如何将这些理论应用到实际的教学中去。毕竟，理论再好，不能落实到实际课堂中，也就成了空谈。教育传播学的第二个逻辑线，
就是要教会学生如何根据不同的教学场景、不同的学生群体，灵活运用各种传播策略。如果一个教师只会一套死板的教学方法，那课堂气氛不说一定冷淡，至少也得缺乏活力。
2、举个例子，假设你是数学老师，面对一群热爱计算机的小伙伴，可能你讲数学公式的时候，他们就觉得枯燥无味。但如果你用一些编程语言的例子，把数学公式和编程思路结合起来，哇，这个课堂瞬间就生动了。教育传播学正是教我们如何找到学生的兴趣点，如何通过合适的传播渠道和方式，把知识传递给他们。你还得学会根据不同的年龄层，调整自己的传播策略。比如，小学生可能喜欢听故事，而大学生则更喜欢通过辩论和讨论来探索问题。
“劳动创造了人”是建构素质教育学的逻辑起点
目 “ 劳动创造 了人” 育视野
是建构素质教
育学的．逻辑起点
何键 张荫林
（１．中共兰州市委党校；２．兰州电教中心，甘肃 兰卅Ｉ ７３００３０）
（摘要］ 本文试图通过对社会历史的考察，探索＾ ＾性与＾的素质及苴形成的过程．以找到素质教育学建柯的逻 辑起点 通过分析得出结论：“劳曲创造了＾ 的原理是建构素质教育学的逻辑起点 ［美键词］ 势曲；创造；素质教育；逻辑起
什／厶是‘’人 和“人的素质”？从古希腊神庙箴言 “认识你自己”以来，上下几千年多少先哲都试圈界 说 人”，直到马克思才道出了人的本质属性：“在其 现宴性上说，人是一切社会关系的 和 。什，直又是 “社会关系的总和 呢？马克思没有对此作出精确设 定，但从历史发展的角度概括了“社会关系总 和 ——人，不断改变的现实。马克思说：“整个人类 历史也无外是人类本性的不断改变而已。”（《马克思 恩格斯全集》第四卷，人民出版社１９６５年版，第１４７ 页）。的确，人的前生是动物，动物只有自然属性。 当它从动物界飞升出来成为人时，自然属性并未消 失，只不过改变了，即从爬在地上的动物变成了直立 行走的＾。如果把原始人和现代人作一比较，其骨 骼、器官、大脑以及外貌体态都有很太差别，也正是 其自然属性“不断改变”的有力证据。有了人，也就 有了＾类社台，人在社会生活的交往中叉生成了一 种足以体现“社会关系”的类特性，即社会属性。它 不仅使人在本质上与动物性、非人性区别开来．也伴 随着环境变迁和社会关系的进步而 不断改变着 ， 诸如道德情操趋于完善和高尚，对一定文化价值能 自觉维护和强烈追求 对生存空间不断地拓展。也 正是在这个基础上，也逐渐生成了“不断改变“着的 另一种属性——精神属性。即审美要求和个性完 善。精神属性体现着人的发展水平，是用以衡量人 的高标，所谓人性，实际上是由自然属性、社会属性 和精神属性共同构成的，它不是简单地相加，而是一 十有序的结构，只有通过对它发生与发展的考察才 能描绘出来。有性则必有质，性和质原本就是在对 同一对象认识过程中形成的一对概念。性是质的体 现，质是性的现实，合而言之便是“性质”。就“质“而 言，包吉诸多不同的要素 要素按一定方式结构为 “质”．统而言之叫做 素质”。其实，“人性 和 人的 素质”也不过是在对 人”认识过程中形成的一对概 念，具有同生同灭的必然联系，“人性 是 人素质”的 体现，人的素质又是人性的现实所在 在这个意义 上说，生理素质就是自然属性的现实所在，道德情操 素质、心理素质、文化修养素质、对价值追求的素质 等都是社会属性的现实所在，审美素质和标志个性 完善的素质又是精神属性的现实所在，由以上三种 素质构成的整体素质无疑是人性的综台现实所在， 呈现在为序的结构 从这个角度看，所谓人性的“不 断改变”其实是通过素质的完善和提高来实现的。 由此，沿着人性不断改变的线索，全面考察它的发生 与发展，不仅能发现素质不断提高和完善的具体过 程和方式，也能把人整体素质的有序结构描绘出来。
教育学第一章 教育概述思维导图
教育概述 教育的概念 ⽇常⽤法 过程（最基本⽤法） 我从这部影⽚中受到了⼀次深刻的教育 思想转变的过程 ⽅法 你的孩⼦真有出息，你是怎么教育孩⼦的 制度 ⼀般出现在官⽅⽂献中 教育是振兴地⽅经济的基础 词源 最早出现：孟⼦.尽⼼上 最早把教和育分开：许慎《说⽂解字》 ⻄⽅：education：潜质引发 定义 ⼴义：学校、社会、家庭、⾃我教育、⾃然形态 的教育（⽣产⽣活中） 狭义：学校教育 区别：计划性 更狭义：德育 谢弗勒《教育的语⾔》 教育术语（概念、范畴） 纲领性定义：应然 描述性定义：实然 规定性定义：作者⾃⼰给教育下的定义 教育隐喻 夸美纽斯：假如要去形成⼀个⼈，那必须的由教 育去形成；种⼦、阳光... 塑造：教师是⼈类灵魂的⼯程师 雕琢：⽟不琢不成器 陶冶 洛克：⽩板说 教育⼝号
教育的结构 内部结构（基本要素、活动的结构） 基本要素 教育者 主体：学校教师是最直接的教育者，起主导作⽤ 是教育实践活动的主体，主体性： 社会⽂化和价值取向的传播者 科学知识和社会⽂明的传播者 教育活动的设计者、组织者和实施者 具有⾃我教育能⼒的学习者 学⽣学习与发展的指导者 受教育者 既是教育的对象（客体），也是学习的主体 发展性和不成熟性——接受教育的必要性 能动性和主体性——⾃我改造和⾃我塑造的主体 教育影响 教育中介、教育媒介和教育措施 构成 版本⼀：教育内容和教育⼿段（形式） 版本⼆：教育媒体、教育内容、教育⼿段、教育 活动⽅式和教育环境 受教育者与教育内容这⼀对⽭盾才是教育中的基 本的、决定性的⽭盾，因为它是教育活动的逻辑 起点 其他说法 叶澜：教育者与受教育者；教育内容与教育物质 柳海⺠：教育者、受教育者、教育内容、教育⼿ 段 王道俊、郭⽂安：教育者、受教育者、教育内 容、教育活动⽅式 教育形态的分类 教育系统⾃身标准 ⾮制度化教育 制度化教育（⼈类教育的⾼级形态） 运⾏场所和空间 家庭教育 学校教育 社会教育 实践标准、产业技术、社会形态 农业社会的教育 ⼯业社会的教育 信息社会的教育 外部 层次结构 学前教育、初等教育、中等教育、⾼等教育 类型结构 普通教育、职业教育、其他 办学形式结构 全⽇制、半⼯（农）半读学校，业余学校，函 授、刊授、⼴播、电视等学校组成 管理体制结构 公办、⺠办、社会团体办、企业事业办以及私⼈ 办学
“一日生活皆课程”幼儿教育理念的逻辑剖析
GUANGDONGJIAOYU
广东教育·综合2018年第6期“一日生活皆课程”幼儿教育理念的逻辑剖析文/汕头市外经贸幼儿园胡德生活动：逻辑的起点幼儿的学习是以直接经验为基础，在游戏和日常生活中进行的。经验分为直接经验和间接经验，无论是直接经验还是间接经验，都不会凭空产生，直接经验产生于实践活动，间接经验源于直接经验，需要通过相应的载体进行传播。因此，活动是幼儿获取直接经验的唯一途径，幼儿的学习必须以活动为起点。通过活动，幼儿能与外界（自然、社会、他人、物体等）互动，在互动的过程中形成对外界的初步的、直接的感觉和认知，并以此作为后续学习发展的基础。然而，在实际的幼儿教育实践中，存在着无视幼儿学习特点、以知识灌输、道德说教为主的教学现象，“一日生活”变为了“一味灌输”。暂且不论知识灌输、道德说教是否适合中小学生、成年人等人群的学习特点，就幼儿的学习特点来说，如此教育方式就极不科学。知识灌输、道德说教传授的是间接经验，而幼儿因为年龄的限制，拥有的直接经验较少，面对间接经验时无法以自身的经验同化间接经验，将间接经验纳入自身的知识结构。因此，对于幼儿而言，知识灌输、道德说教所传授的经验是“存在着的无”。幼儿的学习必须以活动为起点，教师必须重视活动的过程和活动的目的。在活动过程中，幼儿不仅是持续地获取大量直接经验，与此同时，幼儿还会以已有的经验为基础，将获取的直接经验整合至自身的知识结构中，实现知识结构的改变；活动的目的，能引导幼儿活动的有序开展，避免“为活动而活动”的状况。生活：逻辑的中介生活是真实的，是鲜活的，是动态的，是具有生命感的，幼儿的有效学习必然是发生在生活化情境当中的。在生活化情境中，教育元素丰富多样且真实具体，能与幼儿的已有经验和知识结构相连接，幼儿全身心地沉浸其中，能够从肢体活动、感官运用等浅层活动进入到感觉认知、形成思维等深度活动。生活化情境不仅为幼儿的活动和学习提供了必要具体的情境要素（如活动用具、学习材料、物质环境等），更为幼儿明确了活动和学习的方向、目的和意义，支撑着幼儿的有效学习。纵观当下的幼儿教育，很少教师会为幼儿的活动营造生活化情境：或是仅针对某一活动主题进行活动环境的简单布置，以物质环境代替生活化的活动情境；或是“就近取材”，什么节日到了就进行什么节日的主题活动，时间安排上年复一年、活动形式上一成不变，以生活元素代替生活化、以庆祝节日代替体验生活。如此做法，将幼儿置于封闭静止的活动情境中。封闭静止的活动情境，仅有有限的生活元素和教育元素，与生活化的活动情境相去甚远，难以接近幼儿的最近发展区，无法为幼儿的活动和学习提供充分的支撑。教师应基于幼儿的已有经验，从现实生活中提取幼儿感兴趣的、熟悉的生活问题，以问题为情境核心，营造问题导向的生活化活动情境，让幼儿在生活化情境中进行活动、解决问题，进而通过活动感受自然、感受社会、感受他人。课程：逻辑的归宿课程是对教育的目标、教学内容、教学活动方式的规划和设计，是教学计划、教学大纲等诸多方面实施过程的总和。幼儿的一日生活，其形式是活动，其最终归宿是课程，一日生活的有效开展要以课程体系作为支撑。课程是幼儿成长和全面发展的有力保障，是幼儿园办园特色的具体体现，是幼儿教育特色育人的主要途径。“只见活动不见课程”“只见课程不见课程体系”“只见课程实施不见课程优化”等情况在现实的幼儿教育实践中屡见不鲜。“只见活动不见课程”实则是活动没有明确的教学目标，缺乏目的性；“只见课程不见课程体系”实则是活动之间没有关联的互动配合，缺乏整体性；“只见课程实施不见课程优化”实则是活动没有随着时代的发展、生活的变化、幼儿的发展进行调整，缺乏动态性。课程在以知识和逻辑的形式表征后就是外在之物，外在于幼儿，但是这仅限于在课程的表征范畴之中，本质上课程是源于幼儿的，是促进幼儿成长和全面发展的。缺乏目的性、整体性、动态性，使课程与幼儿之间的天然联系断裂了，使课程全然地独立于幼儿之外，使活动失去了课程体系的支撑。因此，幼儿教育工作者要树立“大课程”观，将幼儿的一日生活均纳入课程体系中进行考量，不仅要打破活动内容之间的壁垒，综合考量幼儿在园的生活活动、体育活动、自主游戏活动、学习活动，开展综合性的在园活动，还要把幼儿教育范围从园内延伸至园外、家庭，运用教育合力开展活动，拓展幼儿教育的时空。本栏责任编辑黄博彦81
思想政治学科教学新论课后习题第二版刘强
思想政治学科教学新论课后习题第二版刘强
绪论：
一、思想政治学科教学论的逻辑起点是什么？为什么？
逻辑起点是学习。
逻辑起点，就是一门学科理论开端的那个范畴。这一范畴是从众多材料中抽象出来的最普遍的概念，是贯穿于整个理论体系的本质内容和灵魂，是理论研究的起始问题与核心问题。
思想政治学科教学论的逻辑起点是学习：学习是这一学科的开端范畴，也是整个逻辑体系中最基本的要素，是教学活动和教学研究中要解决的最根本的矛盾和完成的根本任务。思想政治学科教学论中制定的教学目标、教学原则、教学艺术、教学模式、教学策略等都是围绕学习这个根本展开和发展的。
二、简述思想政治学科教学论的研究对象？
1．总的来说，思想政治学科教学论是研究思想政治教育专业教与学的科学规律和艺术的一门学问。在教与学的过程中不但有教师与学生对抽象的科学规律的掌握运用，而且还伴随着情感、价值等因素，所以研究教学，不但要研究它的科学规律，也要研究它的艺术。
2．从教学构成要素来看，主要有：教师、学生、教科书、教学环境
3、将思想政治学科教学活动过程中的基本矛盾(社会发展所需要的人的政治素质、思想品德和心理素质与受教育者现有的政治素质、思想品德水平之间的矛盾)作为研究对象，分析解决其矛盾
4、将思想政治学科的教学方针、教学方法和教学艺术作为研究对象
三、叙述思想政治学科教学论包括的内容。
基本内容主要有三大部分：教学基本理论、学科教学理论、学科应用教学理论。按照逻辑方式组成一个理论结构，形成一个内在联系的理论体系，包括：1.原理论、2.课程论3.思想政治学科教学过程论4.思想政治学科教学方法论5.思想政治学科教学艺术论6.思想政治学科学法论7.思想政治学科教学评价论8.思想政治学科教师论9思想政治学科实践论、
四、学习思想政治学科教学论有什么意义？
1、培养合格政治教师的需要
2、培养学习型教师的需要
3、是提高教育教学质量的重要途径
4、是适应政治课教学改革，培养新时期“四有”新人的需要
王广亚先生家文化教育思想内涵探析
王广亚先生家文化教育思想内涵探析
作者：毛玉凤
来源：《学周刊》2018年第20期
摘 要：中国优秀传统文化中所蕴含的家文化主要有“修身”的个体道德、“孝悌”的家庭伦理、“礼让”的社会公德、“爱国”的民族情怀四个方面，王广亚先生在创办学校的过程中形成了独具特色的家文化教育的逻辑起点和伦理核心，并在以人为本立德树人，以教学质量为生命线，以创新促发展三个方面发挥着重要的影响。
关键词：王广亚；家文化；家训
中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2018）20-0191-02
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2018.20.120
家庭是人類社会的细胞，是人类社会最基本的组成单位。在此基础上，一些有血缘、亲缘、地缘的家庭组成了家族，这些家族在社会演变和长期的共同生活中所形成、积淀并世代相传的价值观念、生活方式、生活习惯、行为规范等一些准则，称为“家文化”。
从中华文明的发展来看，我国是由传统的农业文明发展而来，形成了独具特色的自然经济形式——以家庭为基本经济单位的小农经济。因此，自人类社会发展以来，我国就确立了家庭在自然经济社会发展中的地位和重要作用。
小农经济为家文化提供了经济基础，以家族为核心形成的宗法制度和封建社会“家天下”的专制制度则为家文化的发展提供了政治基础，形成了以家为本的传统文化，在家文化发展的基础上孕育了传统社会的伦理道德、行为规范等方面。
一、中国优秀传统文化所蕴含的家文化的主要内涵
文化属于精神层面的范畴。人类学家爱德华·伯内特·泰勒（EdwardBernattTylr）是近代给文化以明确定义的第一人，他在《原始文化》中对文化进行了这样的描述：“从广义的民族意义上说，文化或文明是一个复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、风俗，以及作为社会成员的人所具有的其他一切能力和习惯。”[1]“家文化”即家风，指的是一个家庭在世世代代繁衍过程中，逐步形成的较为稳定的生活方式、生活作风、传统习惯、道德规范，以及待人接物、为人处世之道等等，其核心内容指的是一个家庭的思想意识方面的传统[2]。 《大学》中开篇阐述了“明明德、亲民、止于至善”的三纲领和“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的八条目，分别从个体道德、家庭伦理、社会公德、民族情怀四个方面对“大学之道”进行论述。