爱默生的超验主义艺术观在《论自然》中的体现
《麦田里的守望者》的当代启示[试题]
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爱默生《论自然》之解读
爱默生《论自然》之解读发布时间：2021-08-20T11:35:43.173Z 来源：《中国教工》2021年第11期作者：常红[导读] 爱默生《论自然》一文，行文流畅优美，语言简雅深刻常红厦门大学嘉庚学院，福建漳州 363105爱默生《论自然》一文，行文流畅优美，语言简雅深刻，深受国内读者喜爱，向来被视为是自然抒情文的代表作。
然而，《论自然》并非仅是一篇美文，它更是一篇言辞纵横激烈、思辨色彩浓厚的论辩雄文，一篇应时应世而作的美国力量宣言。
爱默生的论战对象是与当时新兴的美国所相对的旧欧洲大陆。
因为，在爱默生看来，欧洲大陆的传统文化和思想对当时美国的社会发展形成了很大的阻碍，美国急需从这种束缚中解放出来，建立起一种适应自身经历和情境的新哲学。
《论自然》正是在这样的文化语境中产生的。
新英格兰先验论，又译超验主义（transcendentalism）, 得名于康德先验论；其成员受康德先验唯心论（transcendental idealism）和浪漫主义（romanticism）影响，推动形成了美国的先验论思潮。
虽然他们的观点多有差异，但他们的先验论批判矛头指向了唯物论或感觉论（sensationalism），指责其论点将一切知识建立在感觉经验之上，怀疑未经经验确证的知识；在感觉论者眼中，心灵只是被动接受感官刺激获得观念，没有什么必然的正义、公正和道德法则；这样的哲学摧毁了自然、政治、伦理、宗教各领域普遍必然性知识的基础。
以爱默生（Ralph Waldo Emerson）为代表的诸多先验论倡导者接受了康德的唯心论，在唯心知识论（idealist epistemology）基础上形成了自己的唯心论哲学。
爱默生在《先验论者》（“The Transcendentalist”）一文中专门将其唯心论称为“先验论的”（Transcendental）， b 并解释说有一类“并非来自于经验”而“经验却有赖于此而认知”的“先验形式”（Transcendental forms），这是“康德的术语”（Essays and Lectures 198-99）。
爱默生超验主义文学与中国道家的哲学思想
爱默生超验主义文学与中国道家的哲学思想拉尔夫·瓦尔多·爱默生是美国超验主义文学的创始人和杰出代表，以开办传播超验主义思想的刊物和俱乐部而闻名。
爱默生的“超灵”是美国超验主义思想的核心，它奠定了美国人的精神基础。
“超灵”是爱默生超验主义的支柱，指灵魂的超验性质，它高于物质，高于感觉，包含了爱默生对世界本原的根本看法。
对爱默生来说，“世界是向往的”，它不过是灵魂的镜子。
灵魂虽然远远高于物质世界，优越于物质世界，但它却是真正的现实，不是人拥有灵魂。
而是灵魂拥有人。
宇宙的灵魂“不是我的，你的，他的，而我们却是它的。
我们是它的财产，它的人。
”每个人不过是他灵魂的外在体现。
“超灵”还含有灵魂的渗透性和超越性。
灵魂深入宇宙的每一部分：“我们看见的世界是单个的：太阳、月亮、动物、树木，但它的全部则是灵魂，具体个别的只是它光耀的部分。
”爱默生的超验主义主张人能超越感觉和理性而直接认识宇宙的真谛或灵魂，它鼓励人去超越各种限制。
无论是内部的还是外部的。
而只有服从这一无处不在、无所不能的灵魂，人才可能达到超越。
爱默生视宇宙为统一体，超灵就是统辖宇宙的唯一心灵，唯一意志，万物从中产生并相互关联；只有一个心灵，每个人都是通向它的走廊。
道家哲学思想里的“道”是形而上的本根，是宇宙的本原。
道家鼻祖老子在《道德经》第一章中写道：“道，可道也，非恒道也。
名，可名也，非恒名也。
无名，万物之始也，有名，万物之母也??两者同出异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
”“道”不能够用概念解释，却可以通过虚静自我来洞察“道”的幽微玄妙。
因此，虚静自我就为认识“道”提供了宽广的视野。
道家是这样表述宇宙生成的：“道生一，一生二。
二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
由此可见，“道”生万物，人天同源是道家思想体系的一个基本观点。
将天、地、人视为一个整体．万物存在着相互影响，普遍联系，可谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
超验主义
论超验主义的本质“超验主义”（transcendentalism）一词出自康德，他在著作《纯粹理性批判》中用“超验主义”来表示人类知识体系中一些非经验的因素。
美国思想家把康德的理论融合了唯心主义等思想并加以发展，最终在波斯顿附近形成了一种被称为“超验主义”的思潮。
它强调直觉与精神的重要性，引起人们对“个人”的关注并为人们展现了一个全新的自然观。
从哲学角度看，超验主义是一种主观唯心主义，它强调在经验之外存在着一种超感觉的存在，这种存在是精神的，心灵的，也是观念上的。
超越主义强调直觉和感觉，否认理性，试图用想象来取代分析性的推理判断。
同时，超验主义者受康德哲学的影响，对自然科学的手段和方法持怀疑态度，主张人们依赖自己的直接经验而蔑视权威与传统。
而且，他们认为个人是社会的重要组成部分，强调个人的地位和作用及个人的民主权利，注重对独立人格、个性发展的培养，并要求重视个人的主观能动性。
爱默生的名言“相信你自己”也成为超验主义的座右铭。
作为超验主义的引路人，爱默生警告世人：嫉妒是无知，模仿是自杀。
他认为每个人都应按自己的特点发展自己而不应落入俗套。
这一点还可以引申到今天的创新精神。
这种崇尚个性的思想号召人们行动和创造，为热情奔放，抒发个性的美国式文化奠定了基础，亦成为人们打破神学和宗教思想和外国教条束缚的有力武器。
在某种意义上，超验主义加强了美国平民的自立自强，也在一定程度上激励了美国民族精神的发展完善。
超验主义对大自然的看法也别具一格，主张接触自然，回归自然。
他们对大自然怀有一种近似宗教虔诚的崇敬和仰慕。
在他们眼里，大自然充满了上帝的精神。
爱默生的《论自然》中集中体现了超验主义的自然观。
爱默生认为，宇宙是大自然与人的灵魂的结合，人通过灵魂与自然和谐一致。
只有远离物质社会，远离现代化的诱惑，而接近自然感受自然，人的灵魂才可以真正体会到存在的价值。
大自然对超验主义者来说有一种启迪心灵，净化灵魂的作用。
超验主义追求人的自由的精神亦成为美国文化中一个重要遗产。
爱默生的超验主义艺术观在《论自然》中的体现
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解析超验主义在爱默生《论自助》中的体现
思想的集大成者 ， 美 国思 想 家 、 诗人 ， １ ８ ３ ６ 年出版处女作《 论自 助》 。他 文 学 上 的 贡 献 主 要 在 散 文 和 诗 歌 上 ， 他 的主 要 思 想 集 中体现在他的超验主义 （ Ｔ ｒ ａ ｎ ｓ ｃ ｅ ｎ ｄ ｅ ｎ ｔ ａ ｌ ｉ ｓ ｍ） 思想之 中 ． 而 超 验
必 须 坚 持 自我 、 相 信 自我 ， 按 照 自己 的 内心 与 直 觉 行 为 。 《 论自 助》 是爱默生超验 主义思想的集 中体现 ， 其个 人主 义、 独 立 等 思 想 体 现得 淋 漓尽 致 。 超 验 主 义 观 点 的核 心 是 反 对 权 威 ． 强调个 人 主义 ． 主 张 人 能 超 越 一 切认 识 真 理 ， 也 就 是 直 接 从 大 自然 中 认 识 真 理 。 在《 论 自助 》 中， 爱默生说： “ 人 与 自然 的 关 系 是 如 此 之 直 接 ， 以 至 于 寻 求 任 何 中介 的 帮 助 都 会 被 认 为 是 一 种 亵 渎 … … 一 颗 纯真的心 ， 随 时都 可 以 得 到 神 的 启 示 。届 时 ， 过 去 的事 物 消 失 了， 像方法 、 教师 、 课文、 寺 院也 就 不 复 存 在 了 。 ” …他 认 为 ． 每 个 人天生就具有 一种潜在 的神性与灵 力 ， 因 此 能 够 和 自然 直 接 沟通 、 超 越 自我 。在 社 会 各 方 面都 取 得 了 极 大 发 展 的 同 时 ， 美 国 社 会 对 文 化 的 发 展 与 进 步 提 出 了新 要 求 。 爱 默 生 在 《 论 自助 》 中倡 导 的人 与 自 然 的 直 接 沟 通 。 强 调 独 立 正 体 现 了 美 国的文化 需求 ， 在 精神上 摆脱英 国 的控制 ． 发 展 自 己 的 精 神 文 化 。 爱 默 生 主 张 通 过 人 与 自然 的 直 接 接 触 摆 脱 外 界 的 干 扰 ， 让 神灵接 触到 人们 的内心 ， 这 实 际 上 就 是 通 过 人 的 灵 力 获取知识 和真理 。 他 把 希 望 寄 托 于人 的 能力 与进 取 上 ，反 对 命 定 论 等 僵 死 的教 条 。他 在 《 论 自助 》 中说 ： “ 在世界上 ， 依从 别人 的看 法 而 活 着 是 容 易 的： 在独 居中 ． 依 照 自己 的看 法 而 活 着 也 是 容 易 的： 但 是 伟 大 的人 物 却 是 在 人 群 中 以最 完 美 的 柔顺 保 持 着 独 居 中 的
美国文学史名词解释
American Puritanism 美国清教主义Simply speaking, American Puritanism just refers to the spirit and ideal of puritans who settled in the North American continent in the early part of the seventeenth century because of religious persecutions.美国清教主义指的是清教徒的精神和理想的定居在北美大陆十七世纪初期由于内容的宗教迫害。
It migration that laid the foundation for the religious, intellectual, and social order of New England. 它为新英格兰奠定了宗教，知识和社会秩序的基础。
Puritans adhered to the Five Points of Calvinism as codified at the Synod of Dort: unconditional election, limited atonement, total depravity, irresistible grace and the perseverance of the saints. 清教徒遵循加尔文派于多特宗教会议上制定的五点信条：无条件拣选，有限救赎，完全堕落，不可抗拒的恩典，以及圣徒的坚守。
It is basis of American literature. All literature is based on a myth – garden of Eden.It contributing to the development of Symbolism: a technique, widely used.它是美国文学的基础。
论爱默生的超验主义——对《论自立》的解读
产阶级民主主义的基础， 而体现这一时代精神的民 主主义理想在意识形态上的反映就是超验主义这一 冲击旧思想枷锁的思想解放运动。作为超验主义思 想的代表人物， 爱默生保存了教派中的积极成分， 如 强调人在宇宙万物中的作用， 又吸收了欧洲唯心主 义的思想， 发展了超验主义的思想体系。超验主义 在当时的社会条件下为政治上的民主主义和经济上 的资本主义提供了理论基础， 并有其现实意义。 一、 崇尚直觉， 藐视权威 爱默生的作品的中心是人本主义哲学思想， 基 本出发点是反对权威， 崇尚直觉， 主张个性解放， 打 破神学和外国教条束缚， 核心是主张人能超越感觉 和理性， 直接认识真理。他的超验主义观点摒弃了 加尔文教派以神为中心的思想， 吸取了康德先验论 和欧洲浪漫派理论家的思想， 提出人能够凭直觉认 识真理， 因而在一定程度上， 人就是上帝， 凡人与神 灵之间的关系十分单纯， 意欲寻求外来帮助实为一 种亵渎。他认为只有依靠 “直觉” ， 人们才能和自然 建立联系， 才会领会自然的启示。他在 《论自然》 中 就明确指出： “ 我们为什么不可以也跟宇宙建立一 种直接的关系呢？为什么不能有一种不是依靠传统 的诗歌与哲学？为什么不能有一种不是依据他们的
［ "］ 功。 ” 显然这种观念的提出， 一方面是暗示国人们
无比寻常的勇气做一个拥有高尚心灵、 远大志向的 领头人， 只有这样， 才能堂堂正正地自立， 自立于他 人之上、 自立于世界之上。他相信每个人都有自己 的特性和才能， 所谓自立， 就是要相信自己， 要有自 立自强的精神， “ 坚持自我， 切勿模仿。终身修订积 蓄起火的力量就可以帮助你每一刻都能展现出自己 的天才； 然而， 你若沿袭他人的才智， 那只会暂时地、 部分地占有它。— — —莎士比亚的授业恩师何在？又 是哪个大师造就了富兰克林、 华盛顿、 培根以及牛顿 呢？每个人都是独一无二的， 研究莎士比亚不可能
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矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。