政治思想史之苏格拉底的政治思想
西方政治思想史
1、苏格拉底的主要政治思想从美德即知识这一命题出发，苏格拉底提出了下列政治思想：1、治理国家的人应当是懂得治国艺术的人，应当由掌握政治知识的人来治理国家。
2、判断真理要靠知识，而不能靠多数。
3、公民必须维护国家法律的尊严，法律如契约，遵守法律就是遵守契约，破坏法律就是破坏契约。
4、反对僭主政府和豪富专政，主张贵族政体和贤人政治。
5、城邦应注重教育。
2、柏拉图的“哲学家治国思想”以及对“第二等好的理想国”设计。
柏拉图在《法律篇》中所设计的“第二等好的理想国”（次优国家方案）应具备的条件是：其一，承认民主原则，采用混合政体。
其二，实行公民、工匠、商人、奴隶的社会分工。
其三，城邦的适当规模为5040个公民组成，超出者进行海外殖民。
其四，国家机构由37人作为领导者，360人组成议会，另设将军、祭祀、法官等，所有公职人员任职不得超过20年，不满50岁不得被任命，超过70岁必须离职。
在此基础上，建立完备的法律制度，进行“法律的统治”。
3、亚里士多德的法治思想以及他对西方政治思想史的贡献。
1、开创政治学研究之先河。
亚里士多德的《政治学》中所研究的国家的目的、起源，政体的产生、衰败及保全的原因，政体的分类，理想城邦的构建，以及公民教育等思想，都对近现代政治学的形成和发展产生了巨大的影响。
2、重经验、重归纳的研究方法，使政治思想的研究摆脱了神的束缚，把政治学变成了人的政治学。
3、亚里士多德思想中的个人主义的胚芽、对民主法治等政治价值所作的理论阐述，都对后世产生了深远的影响。
4、斯多葛学派主要政治思想及其影响。
1、提出了自然法的基本思想2、提出了人人平等的基本原则3、提出了人的精神自由的思想影响：1、斯多葛学派奠定了在西方政治思想史上独具特色绵延不绝的自然法传统。
2、斯多葛学派关于人的平等思想与人的自由思想一起，构成西方政治学说史上关于人的观念的一个重大变革。
5、波利比阿的主要政治思想。
主要表现在他提出的混合政体理论。
苏格拉底的政治思想
苏格拉底主张得就是一种道德主义政治思想。
在她瞧来，人得道德本性，与道德价值体系，就是政治得基础。
公民们有了良好得道德修养，就会有良好得政治行为，那么国家也会安定有序。
苏格拉底有一句最著名得论断“美德即就是知识”，城邦应该由具有专业知识得人来进行城邦管理，从而改善公民得灵魂，使她们有知识与教养，过理性生活，追求善。
苏格拉底与孔子一样把道德瞧作就是政治得基础，瞧作就是政治得出发点与归宿。
她从“无知即罪恶”、“知识即美德”等哲学命题出发，提出来治国者应懂得治国艺术与掌握相应得政治知识，城邦应注重教育。
苏格拉底主张建立一种精英治国或专家治国模式，她反对把国家权力分散在没有知识得、被人操纵得公民手中,也反对那些有权有势而不学无术得人当权。
苏格拉底得主要政治主张与理想,见于柏拉图得对话以及色诺芬得著作中。
她旗帜鲜明地反对当时雅典奴隶民主制得选举制度，对于统治者得产生，苏格拉底并完全不赞成民主制，更反对僭主得专制，其所主张得就是一种贤人政治与专家政治，统治者本身应当就是高超得智慧、真实得知识、完美得德行与绝对得最高权力得结合。
苏格拉底认为雅典政府官员由这样得公民大会来选举产生就是不明智得,她对整个公民议会组成人员得构成表示不甚满意,认为这样得代表构成根本不会产生出真正得民意。
在这里,苏格拉底把判断事物得标准定为知识，而不就是人数得众多,也就就是说,要以真知为准,而不能以众人之见为绳。
因此，城邦应大力发展教育，培养具有良好政治素养得公民，使民主投票决策质量得到一定保障。
苏格拉底所主张得“好人政体”、“贤人政治”，就是有着特定得阶级内容得,她所说得有知识有德行得人显然就是指少数奴隶主，大多得奴隶与一般劳动者由于没金钱与闲暇时间接受教育、文化知识水平较低，不具备掌权治国得能力。
可见，她得学说首先就是为奴隶主贵族得统治作论证得。
但同时又必须瞧到，当时雅典得选举制度确实存在着严重弊端：随着雅典奴隶主民主制得衰落，选举得情况非常腐败。
《西方政治思想史》笔记
西方政治思想史笔记整理导论追求民主、弘扬人权，是西方政治的主线 (2)第一章人文思想的起源：古代希腊政治思想 (3)Section A西方政治思想的产生、城邦制度与政治思想的特点 (3)Section B智者学派、苏格拉底 (4)Section C柏拉图 (5)Section D亚里士多德 (6)第二章宗教与法：希腊化与罗马时期的政治思想 (8)Section A希腊化与罗马时期政治特点 (8)Section B罗马法：斯多葛派，罗马法的影响 (9)Section C罗马基督教与奥古斯丁 (10)第三章黑暗中的光明：中世纪西欧的政治思想 (12)Section A历史背景：5—10世纪的政治状况与理念、王权与教权 (12)Section B阿奎那的神权政治 (13)第四章政教分离的实验：16世纪的欧陆与英国政治的思想 (13)Section A马基雅维利 (13)Section B宗教改革：路德和加尔文 (15)第五章从君权走向民权：17世纪的欧陆的政治思想：斯宾诺莎 (16)第六章英式君主立宪：17世纪英国的政治思想（★） (17)Section A历史背景：宪政传统与光荣革命 (17)Section B霍布斯 (18)Section C洛克 (19)第七章法式议会共和制：18世纪法国政治思想 (20)Section A历史背景：启蒙运动 (20)Section B孟德斯鸠 (22)Section C卢梭 (23)第八章美式总统共和制：18世纪美国政治思想 (24)第九章青年马克思的思想来源：18C末19C初德国政治思想 (26)Section A历史背景：德意志民族国家的建立 (26)Section B康德 (27)Section C黑格尔 (28)第十章法国大革命后的动荡：19世纪法国政治思想（略） (29)第十一章迈向现代国家：19世纪英国政治思想（★） (29)Section A历史背景：工业革命的完成带来国家发展与社会矛盾激化 (30)Section B边沁和功利主义 (31)Section C密尔和自由主义 (32)导论追求民主、弘扬人权，是西方政治的主线一、政治思想的含义a)政治是围绕着国家公权力展开的社会现象和实践管理活动b)广义的政治思想指人们对于政治现象的认识和对政治问题的观点和主张；狭义的政治思想指经过综合、分析和批判的考察而形成理论体系的政治学说c)政治思想的发展反映着其所在历史时期的社会经济关系与政治的具体实践二、政治思想史的含义、线索与研究对象a)政治思想史既是对政治现象的认识史，也是个人政治价值观念的发展史b)对政治思想史的研究可分为两个线索：①对政治现象的客观描述解释和分析（是什么、为什么：实证分析）②价值判断或选择（应该怎样：规范分析）c)西方政治思想史的研究对象：研究西方历史上各个时期、各个国家的各阶级、阶层、社会集团及其代表人物对①社会政治制度、国家政权的观点、理论和学说②各种政治思想与社会经济、政治、文化环境的具体联系③各种政治思想及其代表人物在西方政治思想发展过程中的地位和作用三、西方政治思想史的分期a)自然政治观：古希腊、古罗马最早：神人分治，二元格局。
西方政治思想史笔记
绪论一西方政治思想史研究对象1什么是政治政治的要素：政治的原动力是利益；政治的核心是公共权力；政治的作用在于整合社会，协调矛盾；政治的目的在于社会的稳定，有序和发展。
政治的界定：基于一定的利益，社会共同体以及成员围绕公共权力而展开的社会活动以及由此形成的社会关系总和。
2政治思想界定：人类对于政治现象的认识，对于政治问题的主张和观点特征：以国家为核心主题，关于如何认识国家，组织国家，管理国家的观点主张和理论体系。
政治思想不断变化（政治本身，研究方法以及研究者观念如何理解：认识国家，对国家的一般看法，如国家的起源，本质，职能，前途等。
属于对历史和现实中国家的理解性思考和解释。
组织国家，power and right 在社会各级团间分配；国家权力的组织形式。
管理国家，如何有效的运用权力实现政治目标是统治手段和方法“治国之道”。
3政治思想史：人类对政治现象的认识和政治价值观念的发展史，历史学和政治学的交叉学科。
4西方政治思想史西方：不是政治地理概念，是文化概念。
古希腊—古罗马—中世纪西欧—北美—西方文明西方政治思想史：西方社会对政治现象的认识和政治价值观念的发展史。
研究对象：●西方历史上各个时期各个国家的各个阶段，阶层，社会集团及其代表人物对社会政治制度，国家政权的观点，理论和学问。
●各种政治思想产生发展演变的合乎逻辑的历史关系。
●各种政治思想与社会经济政治文化环境的具体联系●各种政治思想以及代表在西方政治思想发展过程中的地位和作用。
二西方政治思想史研究意义1 深入而完整的了解人类历史三种类型思想家：宗教气质，学者型，实践型。
思想家与时代关系的三种类型：总结了一个时代（亚里士多德）；指导了一个时代（杰斐逊）；预言和准备了一个时代（邓小平）2准确认识西方的政治文化与生活3提高知识的深度与广度三西方政治思想史研究方法1一般研究法：历史性与逻辑性统一，横向与纵向结合，坚持寓评于介原则2具体学习方法：阅读，笔记，看书第一章西方政治思想史起源第一节西方由氏族社会向阶级社会的转变与政治观念产生一古希腊：西方政治思想的源头含义：地理和文化概念二氏族社会向阶级社会转变过程中的政治萌芽1希腊有文字记载的历史是从荷马史诗开始的2赫西俄德《工作于时日》《神谱》出现了私有制和阶级分化，产生一些政治概念第二节西方城邦国家的建立于国家观念，法制观念，民主观念的形成城邦国家——公元前8到6世纪特点：奴隶制国家，以一个城市为中心；小国寡民构成：奴隶，无公民权的自由人，自由公民一斯巴达——公元前8世纪来库古——第一位立法者，建立贵族民主制的国家机关，向自由民灌输国家意识二雅典民主制形成的过程1第一部明文法时期——梭伦之前2梭伦的改革3僭主政治4民主制形成阶段第二章古代希腊早起和繁荣时期的政治思想古希腊历史1早期：希波战争前及战争期间2繁荣时期：波西战争后期以及胜利后3衰落时期：伯罗奔尼撒战争后第一节早期自然哲学家政治思想一主要流派与代表人物1 米利都学派：泰勒斯（万物起源于水）2毕达哥拉斯学派3爱利亚学派：克赛诺芬妮，巴门尼德，芝诺4赫拉克利特：战争是万物之源，战争等于正义5德谟克利特：唯物主义创始人之一二早期自然哲学家对西方政治观念的贡献1 对宇宙只需和人类社会的探讨摆脱了神话的束缚（阿那克西曼德阿那克西美妮）2 产生了自然法概念的前身——逻各斯3 形成了均衡与和谐的概念4 提到了社会正义第二节繁荣时期智者的政治思想一智者和智者派1 智者：以传授知识为职业的思想家2 智者派：与苏格拉底，柏拉图等人的观点对立（诡辩派）——不是一个固定的，有统一学说的学派二代表人物1 普罗泰格拉2高尔吉亚3安提丰4 加里克里斯5 色拉叙马霍斯三基本政治观点1 人是万物的尺度：人的主观认识是衡量一切的尺度，人类的理性思维是衡量一切的尺度2 国家产生于约定3 法律是人的约定4 自然高于法律5 平等思想第三章城邦政治学说（古希腊衰落时期）第一节苏格拉底—城邦政治学说的先驱者一政治思想1 美德即知识2 由掌握政治知识的人来治理国家3 城邦应该注重教育4 对雅典民主制的批评，主张贵族整体和贤人政治5 公民必须维护国家法律的尊严二苏格拉底的政治人格和影响1、西方哲学与科学理性主义创始人2、似哲学关注从自然转向人和社会第二节柏拉图的《理想国》《政治学》《法律篇》城邦学说早期论著一生平与著作1 生平：出身：出生于贵族家庭时代背景：伯罗尼撒战争结束，希腊世界衰落2著作：24篇著作，4封书信，三大代表作二《理想国》的主要政治思想1、理念—万物的原型，真知的源泉，《理想国》的哲学基础2、理想国—一个正义的城邦3、公产制度—一个国家最大的善4、教育—培养美德的途径（1）国家理念—城邦现实的结构反思1理念与现象2柏拉图乌托邦主义—现实政治的反面（2）社会分工与正义1社会分工是城邦产生的原因和动力，农民手工业者—军人—哲学家2等级划分的合理性：灵魂三要素：理性，激情，欲望希腊四主德：智慧，勇敢，节制，正义3等级划分的依据：质地说（3）哲学家治国论1 对社会现实和城邦整体的反思与批判：荣誉政体，寡头政体，平民政体，僭主政体2 哲学家的特点：高潮的智慧，真实的知识，完美的德行，绝对的权力。
中外政治思想史名词解释
中外政治思想史名词解释名词解释11．政治思想政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。
政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。
它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。
2．苏格拉底对希腊政治思想作出重大贡献的思想家。
苏格拉底一生追求真理，把主要精力用来思考和讨论哲学、伦理和社会政治问题。
但他没有留下任何著作，只是由其弟子柏拉图和色诺芬等人记载了他讨论的一些内容。
苏格拉底是智者们的同时代人。
他与智者一起，推动了希腊哲学研究兴趣的转向，即由自然转向人和社会。
探究事物的本性(自然)，探讨普遍定义的思考方式是苏格拉底的一大贡献，也是柏拉图“理念”论的直接思想来源。
在对道德和政治法律问题的讨论中，苏格拉底也将其提高到合乎逻辑的定义和解释的水平。
这是后来他的学生柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大的政治哲学体系的前提。
3、哲学王柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家。
他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。
根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力。
被置于等级结构的顶端，即哲学家为王（哲学王），其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。
4．双城论双城理论是奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。
奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论（原罪救赎说），区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。
它们分别是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。
依照奥古斯丁的理论，两个城在现实社会是混合在一起的。
上帝之城是由注定得救的基督徒组成的，其余的人则构成世人之城。
到末日审判的时候，两座城才彻底分开。
上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福。
徐大同《西方政治思想史》考研重点整理(自己整理的超实用)
逻辑框架整理第一章古代希腊政治思想●第一节西方政治思想的产生1、古希腊是西方政治思想的发源地2、希腊政治思想的萌芽：荷马、赫西俄德3、早期立法家的政治思想：来库古、梭伦4、早期自然哲学家的政治思想●第二节城邦制度和政治思想的特点1、城邦和城邦制度2、古希腊政治思想的特点●第三节智者和苏格拉底的政治思想1、城邦民主制的繁荣和思想界的变化2、智者的政治思想3、苏格拉底的活动和贡献●第四节柏拉图的政治思想1、生平和著作2、国家的理念和正义的国家3、哲学家治国思想4、政体思想5、第二等好的理想国●第五节亚里士多德的政治思想1、生平和著作2、政治学的研究对象和方法3、城邦的起源、本质和目的4、政体分类及其变革5、对理想城邦的设计6、对西方政治思想的贡献第二章希腊化时期和古代罗马政治思想●第一节这一时期时期政治思想的特点1、城邦制度的解体和政治思想的演变2、种族和文化的融合及世界主义思潮●第二节斯多葛派的政治思想1、斯多葛派的产生和流传2、自然法思想3、人的精神自由思想4、人人平等思想●第三节波利比阿和西塞罗的政治思想1、政治学由希腊向罗马的转移2、波利比阿的政治思想3、西塞罗的政治思想●第四节罗马法学对政治思想的影响1、罗马法和罗马法学2、罗马法和罗马法学对政治哲学的影响●第五节罗马基督教政治思想1、基督教的政治价值观2、奥古斯丁的双城论第三章中世纪西欧政治思想●第一节 5—10世纪西欧的政治状况和观念1、5—10世纪西欧社会政治状况2、罗马传统和日耳曼传统的结合3、5—10世纪西欧政治思想的特点●第二节教权和王权斗争中的政治思想1、中世纪西欧的政教关系2、教权和王权斗争中教权派的政治思想●第三节托马斯·阿奎那的神权政治思想1、生平和著作2、信仰和理性3、教会和国家4、国家的起源和目的5、政体理论6、法的性质和分类●第四节城市的兴起和反对教会统治的政治思想1、城市的兴起及其对政治思想的影响2、但丁的世界帝国论3、马西略的政治思想4、市民和农民异端的政治思想第四章 16世纪西欧政治思想●第一节社会状况及其对政治思想的影响1、民族国家的兴起2、文艺复兴运动3、宗教改革运动4、空想社会主义思想的产生●第二节马基雅维利的政治思想1、生平和著作2、权力政治观3、共和理想和君主专制4、君主的统治方法●第三节路德和加尔文的政治思想1、路德的宗教改革思想2、加尔文的宗教改革思想●第四节布丹的政治思想1、生平和著作2、国家理论3、主权理论4、政体理论●第五节法国反暴君派的政治思想1、反暴君派的产生2、浩特曼和莫耐的反暴君思想3、鲍埃西的反暴君思想第五章 17世纪欧洲大陆政治思想●第一节 17世纪欧洲的社会和思想状况1、各国的社会经济和政治状况2、科学和哲学的发展3、政治思想的世俗化●第二节格老秀斯的政治思想1、生平和著作2、自然法学说3、国家和主权学说4、国际法的原则●第三节斯宾诺莎的政治思想1、生平和著作2、自然权利观3、社会契约论4、思想自由权●第四节普芬道夫的政治思想1、生平和著作2、自然法理论3、国家理论第六章 17世纪英国政治思想●第一节 17世纪英国革命和政治思想概况1、英国的宪政传统2、17世纪英国社会状况和革命的特点3、政治思想的特点4、革命时期各派政治思想●第二节霍布斯的政治思想1、生平和著作2、国家的起源和本质3、主权学说和政体理论4、人民的自由和主权者的义务●第三节弥尔顿和哈林顿的政治思想1、弥尔顿的政治思想2、哈灵顿的政治思想●第四节洛克的政治思想1、生平和著作2、对政治思想的清理和总结3、自然权利理论4、政府的起源和目的5、法治和分权第七章 18世纪法国政治思想●第一节 18世纪法国社会状况和启蒙运动1、18世纪法国的社会经济和政治状况2、启蒙运动的兴起和政治思想的特点3、启蒙时期各派的政治思想●第二节孟德斯鸠的政治思想1、生平和著作2、法的精神3、政体和政治自由理论4、分权学说●第三节卢梭的政治思想1、生平和著作2、平等理论3、社会契约论4、人民主权学说5、对政治思想的影响●第四节法国大革命时期的政治思想1、18世纪末的法国大革命2、《人权和公民权宣言》3、革民时期各派的政治主张第八章 18世纪美国政治思想●第一节 18世纪美国社会和政治思想特点1、美国社会的形成和特点2、18世纪美国社会的政治斗争3、政治思想的特点●第二节潘恩的政治思想1、生平和著作2、美国独立思想3、代议制共和政体思想4、人权理论●第三节杰斐逊的政治思想1、生平和著作2、自然权利理论3、民主自治思想●第四节汉密尔顿的政治思想1、生平和著作2、性恶论和精英论3、分权和制衡思想第九章 18世纪末19世纪初德国政治思想●第一节这一时期社会状况和思想特点1、德国社会状况2、政治思想的状况和特点●第二节康德的政治思想1、生平和著作2、伦理学说3、国家学说4、永久和平思想●第三节洪堡的政治思想1、生平和著作2、自由和个性3、国家作用的范围●第四节黑格尔的政治思想1、生平和著作2、体系和方法3、市民社会和国家4、君主立宪制主张5、民族主义思想第十章 19世纪法国国政治思想●第一节 19世纪法国社会和政治思想特点1、法国大革命后的社会状况2、政治思想的特点●第二节孔斯坦的政治思想1、生平和著作2、权利和自由3、分权思想●第三节社会主义各派的政治思想1、批判的空想社会主义思想2、空想共产主义3、无政府主义思想●第四节孔德的政治思想1、生平和著作2、实证主义体系3、社会团结思想●第五节托克维尔的政治思想1、生平和著作2、民主是历史发展的必然3、民主和平等4、自由和平等5、政治和革命第十一章 19世纪英国政治思想●第一节 19世纪英国社会和政治思想演变1、社会经济政治状况2、科学文化的发展及其对政治思想的影响3、政治思想的演变和特点●第二节柏克的政治思想1、生平和著作2、保守主义的社会政治观3、代议制思想●第三节边沁的政治思想1、生平和著作2、功利原则3、政府理论●第四节密尔的政治思想1、生平和著作2、对边沁功利思想的发展3、自由思想4、代议制争政府理论和主张●第五节斯宾塞的政治思想1、生平和著作2、普遍进化论3、社会有机体论4、同等自由法则第一章古代希腊政治思想第一节西方政治思想的产生●古希腊是西方政治思想的发源地对雅典民主政治评述：一方面，雅典民主政治的基础是公民政治，主要体现在：A 政府官职向全体公民开放，取消财产和等级的限制；B 公民大会构成城邦的权力核心，公民政治得到充分的体现；C 贵族会议形同虚设，贵族特权丧失殆尽；D 国家公职实行薪金制，进而为公民参政议政提供经济保证。
论苏格拉底时期的西方政治思想
论苏格拉底时期的西方政治思想{提要}苏格拉底所生活的时代，正是雅典民主政治的黄金时代。
经过几百年的民主政治改革，在黄金时代产生了智者学派这样的专为富裕阶层服务的群体，智者学派尤擅诡辩和演讲，诡辩术等的发展，促进了民主政治的繁荣，在一定程度上促进了参政人政治素养的提升。
苏格拉底对于人自身的理性思考，推动了西方民主政治的理性化发展。
苏格拉底最终以及自己的生命维护城邦和法律，为近现代西方民主政治的发展保留了历史渊源。
苏格拉底生活在公元前5--4世纪的雅典城，这时期的雅典，正处于民主政治发展的黄金时期。
从公元前七世纪开始的雅典民主政治的发展，经过梭伦改革、皮希特拉图、克里斯提尼和伯利克里改革的雅典，是民主政治的源头，是古希腊政治生活最活跃、开明的时期。
一、雅典民主政治的发展公元前594年，梭伦当选为执政官，在经济和社会各方面进行一系列改革。
废除债奴制，废除旧氏族贵族世袭特权，不再以出身而以财产的数量来划分公民等级，调和了各阶层之间的矛盾，促进公民意识的觉醒和公民权利的行使。
恢复和提高几乎已经丧失作用的公民大会的权力，建立四百人议事会，前三等级公民均可入选，为公民参与政治提供了合法途径。
梭伦改革是雅典城邦历史发展的重要里程碑，奠定了雅典民主政治的基础，将国家引上民主的轨道。
其后的几十年里，皮希特拉图和克里斯提尼分别对雅典民主政治做出相应的改革，推动雅典民主政治的发展。
公元前5世纪，伯利克里时期是雅典民主政治的“黄金时期”。
担任首席将军的伯利克里进行改革。
改革主要内容有，所有成年男性公民可以担任一切官职。
五百人议事会职能进一步扩大。
陪审法庭成为最高司法与监察机关。
为鼓励公民参政议政，采取与会津贴制等措施。
雅典民主政治在伯利克里时代发展到顶点。
民主政治产生了积极的效果，它为希腊文化取得广泛和创造性的发展提供了重要条件。
在伯利克里时代，雅典成为整个希腊经济、政治、文化的中心，并为希腊世界带来新的思想和新的意识。
第1讲苏格拉底与柏拉图的政治思想
版社，2007 ❖ 柏拉图：《柏拉图全集》，人民出版社，2003
本讲参考书目（研究著作）
❖ 巴克：《希腊政治理论：柏拉图及其前人》， 吉林人民出版社，2003
❖ 帕帕斯 ：《柏拉图与〈理想国〉》，广西师 范大学出版社，2007
❖ 波普：《开放社会及其敌人》，第一卷，中 国社会科学出版社，1999
③正义是恶（bad），是愚蠢的表现，而不正义是善 （good），是明智的的表现；
苏格拉底的反驳：
❖ （a）正义者不想去超过同类（正义者），而想超过 异类（不正义者），不正义者却既想超过同类（不 正义者）又想超过异类（正义者）；
❖ （b）聪明的人是好人，不会刻意去超过同类（聪明 的人），而会去超过异类（愚蠢），无知的人是坏 人，却既想超过同类（无知者）又想超过异类（聪 明者） ；
❖ 不正义的人总是生活得比正义的人要好
做不正义的事是利，遭受不正义是害。遭受不 正义的害超过干不正义所得的利。所以人们在彼 此交往的过程中既尝到过干不正义的甜头，又尝 到过遭受不正义的苦头。两种味道都尝到了之后， 那些不能专尝甜头不吃苦头的人，觉得最好大家 成立契约：既不要得不正义之惠，也不要吃不正 义的亏。打这时候起，他们中间才开始订法律立 契约。他们把守法践约叫合法的、正义的。…正 义的本质就是最好与最坏的折衷——所谓最好， 就是干了坏事而不受惩罚；所谓最坏，就是受了 罪而没法报复。 （ p. 46）
❖ 赵敦华： 《西方哲学经典讲演录》，第三、 四讲，广西师范大学出版社， 2007
❖ 余纪元：《〈理想国〉的生与死
苏格拉底（Socrates
公元前469—前399年 )
❖ 苏格拉底是哲学的创造者，智慧、 泰然明净的化身。（马克思）
苏格拉底政治哲学思想研究
苏格拉底政治哲学思想研究苏格拉底是古希腊政治哲学的代表人物，他的政治哲学思想对于古希腊和现代政治哲学都有着深远的影响。
苏格拉底的政治哲学思想主要关注的是人的德性和个体的责任，在这方面，他的政治哲学思想贯穿着他的伦理学观点，认为人应该为自己的行为负责，而这也是一个良好的政治秩序得以维持的必要条件。
在苏格拉底的政治哲学思想中，他提出了一些重要的观点，这些观点直接或间接地影响了西方政治思想的发展。
下面，我将从五个方面来介绍苏格拉底的政治哲学思想，每一个方面都将有一个具体的例子来说明。
1.自由和掌权自由和掌权是苏格拉底政治哲学思想中的重要内容。
苏格拉底认为，政治权力应该由贤者来担任，而不是由小人物来担任。
他认为，掌握政治权力的人必须具备一定的智慧和品德，他们应该去学习和修养，而不仅是争夺权力。
这种思想也是对古希腊的民主制度的一种批判。
例子：苏格拉底的好友克里托说服他去逃跑，以免被国家处决。
苏格拉底拒绝了这个建议，他认为，他在这个国家中生活了一生，享受了这个国家的文化和生活，他应该为这个国家做出牺牲。
他殉道了，以此证明他的观点。
2.正义和不正义正义和不正义也是苏格拉底政治哲学思想的重要内容。
他认为，我们必须遵循正义原则来行事，而不是仅仅为了自己的利益去行事。
苏格拉底认为，一个公正的政治秩序建立在对于正义的善待上。
而不正义的行为会导致社会、政府的瓦解。
例子：在《萨克拉特斯的辩护》中，苏格拉底在被审判的时候，拒绝以不正义的方式来解决这个问题。
即使他知道他的观点可能会导致他的死亡，他还是坚持自己的原则，拒绝妥协。
3.人的德性人的德性也是苏格拉底政治哲学的重要内容。
苏格拉底认为，人的德性是决定一个国家的道德基础。
他认为，人必须在恰当的环境中来培养自己的德性，从而成为一个合格的公民。
然而，他也指出，这个过程是需要持续不断地努力的。
例子：在苏格拉底的《雅典论》中，他将人分成了两类：一类人只关注自己的私利，而另一类人则更加关注公共利益。
苏格拉底的政治思想
苏格拉底主张的就是一种道德主义政治思想。
在她瞧来,人的道德本性,与道德价值体系,就是政治的基础。
公民们有了良好的道德修养,就会有良好的政治行为,那么国家也会安定有序。
苏格拉底有一句最著名的论断“美德即就是知识”,城邦应该由具有专业知识的人来进行城邦管理,从而改善公民的灵魂,使她们有知识与教养,过理性生活,追求善。
苏格拉底与孔子一样把道德瞧作就是政治的基础,瞧作就是政治的出发点与归宿。
她从“无知即罪恶”、“知识即美德”等哲学命题出发,提出来治国者应懂得治国艺术与掌握相应的政治知识,城邦应注重教育。
苏格拉底主张建立一种精英治国或专家治国模式,她反对把国家权力分散在没有知识的、被人操纵的公民手中,也反对那些有权有势而不学无术的人当权。
苏格拉底的主要政治主张与理想,见于柏拉图的对话以及色诺芬的著作中。
她旗帜鲜明地反对当时雅典奴隶民主制的选举制度,对于统治者的产生,苏格拉底并完全不赞成民主制,更反对僭主的专制,其所主张的就是一种贤人政治与专家政治,统治者本身应当就是高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合。
苏格拉底认为雅典政府官员由这样的公民大会来选举产生就是不明智的,她对整个公民议会组成人员的构成表示不甚满意,认为这样的代表构成根本不会产生出真正的民意。
在这里,苏格拉底把判断事物的标准定为知识,而不就是人数的众多,也就就是说,要以真知为准,而不能以众人之见为绳。
因此,城邦应大力发展教育,培养具有良好政治素养的公民,使民主投票决策质量得到一定保障。
苏格拉底所主张的“好人政体”、“贤人政治”,就是有着特定的阶级内容的,她所说的有知识有德行的人显然就是指少数奴隶主,大多的奴隶与一般劳动者由于没金钱与闲暇时间接受教育、文化知识水平较低,不具备掌权治国的能力。
可见,她的学说首先就是为奴隶主贵族的统治作论证的。
但同时又必须瞧到,当时雅典的选举制度确实存在着严重弊端:随着雅典奴隶主民主制的衰落,选举的情况非常腐败。
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民主政体并非最善
民主政体可能会让民众的 愚鲁和怯懦发生作用。而后果 是很严重的，其破坏程度不亚 于独裁者的暴政。
权力败才 制度监督
苏格拉底说，人都是在法律的 强迫之下，而走到正义这条路上 来的，如果没有法律的约束， “即使是一名年轻英明的统治者， 权力也能够把他变成暴君”。 对管理者的约束是十分重要 的。人性的弱点，使掌握权力的 人，尤其容易作恶。在政治上， 也不要过分相信政治家的智慧和 良心。在道德上抑恶，主要靠理 性的自律，在政治上抑恶，必须 靠法制的约束。
他实际上提出了一种贤人政治的理 论原则，即主张选拔一些真正有专 门的治国知识和才能的人，让他们 建立强有力的统治。
法治立国的保护神。在此神灵的保护下， 城邦的事务按法律治理，任何人都 没有超越法律之上的权力。一般地 说，人们接受和服从法律，就是服 从神的意志。 苏格拉底认为，法律就是正义， 作为一个公民，必须遵守法律当然， 他认为，一个城邦的理想状态，是 人人从内心守法，而不是被迫的守 法。达到这样境界的公民，他们既 是自制的，又是自由的。
德为国本 贤人治国
苏格拉底特别注重探讨诸如：什么是正义， 何为国家，政治家应尽的职责，怎样才是为国 为民的政体，这类问题。 他既尊奉雅典的民主制度， 也主张研究斯巴达的贵族政体结构。 他既不支持贵族寡头政制， 也反对非法篡权的僭主统治。
他主张的是一种道德主义政治思想。 在他看来，人的道德本性，和道德 价值体系，是政治的基础。公民们 有了良好的道德修养，就会有良好 的政治行为，那么国家也就会安定 有序。