嵇康
嵇 康
一、嵇康崇尚自然人生观形成的原因
魏晋时期是中国历史上颇具特色的一个时代，正如宗白华所言：‚汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。‛①魏晋时代造就了一批与众不同的文人，最具代表性的就是‚竹林七贤‛，他们倘徉在山水之间，用手中的笔，手中的琴，表达了自己向往自然的心志。七贤之中给人印象最深的就是嵇康，他崇尚自然，具有清高脱俗、慷慨任气的人格美，因而成为‚竹林七贤‛领袖之一。嵇康提出的‚越名教而任自然‛是魏晋时期最富代表性的口号，所谓‚任自然‛就是让人的本性得到自由伸展，而将伦理纲常放在一个从属的位臵上。
嵇康早年丧父，家境贫困，但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不精通。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，曾任中散大夫，史称‚嵇中散‛。司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政治斗争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康，受到冷遇，从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝，嵇康出面为吕安辩护，钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。《晋书》记载‚康将刑于东市，太学生三千人请为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：‘昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾靳固之，《广陵散》于今绝矣！’年四十。海内之士，莫不痛之，帝寻悟而恨焉。‛
史称‚康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸。美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然，恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，好《老》、《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。‛②年轻时代的嵇康，十分注意学识与品德的修养，与之交往的，也大都是志气相投的所谓‚名士‛。《世说新语》描述嵇康说：‚萧萧肃肃，爽朗清举。‛，‚或云：‚肃肃如松下风，高而徐引。‘山公曰：‚嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’‛用松树独立来形容嵇康的为人，用玉山将崩来形容嵇康之醉，真是别出心裁。由此处可见嵇康其人长相高大俊美、飘逸脱俗，是一个美男子。魏晋时代，外表美的描写往往是为了表现内在的卓越才能，看来，《世说新语》的作者对嵇康实在是非常仰慕。‚晋人的美‛是自然美与人格美交相辉映的美，‚美在神韵‛。当代学者钱南秀、张永昊、裴彦贵、熊国华、程章灿、董晋骞等在‚人格化的自然美‛与‚自然化的人格美‛这种晋人特殊的审美观上达成了共识。除了长相英俊外，嵇康还蔑视权贵，不论是他挽袖打铁，还是义正辞严地与好友山涛绝交，抑或是他临刑前慷慨一曲《广陵散》……这一切都造就了一个崇尚自然、栩栩如生、卓卓然的具有高尚人格的清雅君子。
嵇康喜好山水，隐居山林，他的一生和大自然结下了不解之缘。嵇康不但是文学家，同时也是中国历史上杰出的音乐家。作为文学家，他用激越的文章、优美的诗歌来表现自己的人生观；作为音乐家，他善弹琴理弦，用清越的琴声来表达自己的人生追求。他富有传奇色彩的一生和‚越名教而任自然‛的性格，不仅通过古琴音乐酣畅抒发，同时也体现在其文学作品中，古琴和文学相辅相成，共同成为了嵇康抒发心志、歌颂自然的良弓利器。
在‚道法自然‛的哲学启迪下，嵇康将‚比、兴‛手法的自然美升华到‚久在樊笼里，复得返自然‛③的审美追求，这种审美是在返回大自然的表象中，追求一种神往的自然美，它和‚比、兴‛手法融为一体，构成一种崇尚自然的人生观。崇尚自然，向往自由生活，是嵇康受老庄思想影响下形成的人生哲学，文学作品中的自然美、古琴音乐中的自然美，均为嵇康人生哲学在文学领域和音乐领域中的反映。
二、文章‚师心遣论‛，尽显率真性情
文学作为一种意识形态，是作家头脑的产物，它不可避免地要受到作家个性的影响。④嵇康的文章，独具特色，在字里行间尽显率真的性情。前人说‚叔夜衷怀既然，文笔亦尔，径遂直陈，有言必尽，无复含吐之致，故知诗诚关性情，婞直之人，心不能为婉转之调审矣‛，但更重要的是‚嵇康人品胸次高，自然流出‛。胸次高，就是能以高瞻远瞩的眼光俯视现实。他反对虚伪的儒家礼教，公然声称：‚以明堂为丙舍，以讽诵为鬼语，以六经为芜秽，以仁义为臭腐……‛⑤他要揭穿司马氏以‚孝‛治天下之名，行阴谋篡权之实、玩弄权术的把戏，就公开打出‚越名教而任自然‛⑥、‚非汤武而薄周孔‛⑦的大旗。鲁迅先生曾评论说：‚嵇康的论文，比阮籍更好，思想新颖，往往与古时旧说反对。‛⑧确实是很有道理的。
嵇康的《与山巨源绝交书》被认为是历史上第一篇真正体现文人独立性格的讽喻佳作，嵇康‚师心以遣论‛，敢于提出问题，大胆发表自己的见解，文风犀利。在一千八百多字的篇幅中，与其说嵇康在羞辱山涛，不如说是在羞辱司马氏集团残暴虚伪的统治。最能代表他个性的是信中提出的‚必不堪者七，甚不可者二‛。‚必不堪者七‛是说做了官会令自己有‚七个不能忍受‛，简洁地说，他自身的‚七个不能忍受‛为：一是睡惯了懒觉，忍不得别人叫其早起；二是习惯了独自弹琴垂钓，忍不得身边站个士兵来侍侯；三是习惯了破衣满身虱，忍不得官服的冠冕堂皇；四是不喜书信写字，忍不得为官后的文书信件往来；五是单人独处惯了，忍不得进入官场后婚丧嫁娶事的折腾；六是生性不愿交往，忍不得为官后的种种交际和应酬；七是清净惯了，忍不得官场上的杂乱事务。‚甚不可者二‛是说任官后他会使别人有‚两个不能忍受‛，分别为：一是他轻视周礼、蔑视儒学，会令官场不能忍受；二是他心性耿直、遇事则发，会令周围人不能忍受。‚七不堪‛之论以及‚非汤、武而薄周、孔‛的赤裸裸的反礼教言论简直就是直插司马氏心窝的利剑。正如鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中所说：‚非薄汤武周孔，在现时代是不要紧的，但在当时却关系非小。汤武是以武定天下的；周公是辅成王的；孔子是祖述尧舜，而尧舜是禅让天下的。嵇康都说不好，那么，教司马懿篡位的时候，怎么办才是好呢？没有办法。在这一点上，嵇康于司马氏的办事上有了直接的影响，因此就非死不可了……这和曹操杀孔融是一样的。‛与此来看，在这封旁征博引，言词犀利的信面前，生气的不是山涛，而是拉拢不成反遭辱的司马昭了。
嵇康的‚师心遣论‛，不单单表现在《与山巨源绝交书》这篇天下奇文中，同时也表现在《管蔡论》、《与吕长悌绝交书》、《琴赋》、《声无哀乐论》等文章中。读嵇康的文章，于字里行间，能看到一个率真自然、大胆直言、不畏强权的高雅士人。
三、诗歌天人合一，追求自然简约
嵇康的诗今存五十余首，以四言体为多，占一半以上，代表作有《赠兄秀才入军诗》十八首以及《幽愤诗》。嵇康的诗歌有一种自然简约的意境美，直抒胸臆，自成机杼，追求天人合一，具有鲜明的特色。诗人用他‚清远‛的诗笔，或歌颂高山流水般高尚的友谊，或描写目送归鸿的优雅场景，或梦寐朝游高原、夕宿兰渚的生活。综观魏晋文坛，自曹操以后，能继承《诗经》创作传统的诗人首推嵇康。钟嵘在《诗品序》中指出，嵇康等的四言诗特点是‚文约意广‛。
大自然生机勃勃，山川河野之间蕴藏着真意。大自然中的山水是客观的，但在中国人眼里，山水又非纯天然，中国古代的山水文化，包含极多的人文内涵。⑨古往今来，不少文人雅士都通过各种途径表达了对大自然的热爱。琴棋书画、诗词歌赋都成了他们表现自己人生观的形式。在嵇康的眼里，诗歌、琴弦都是可以用来表现客观生活的，都是表现自然的形式。
由于不满时政，文人们避隐山林，对自然美的鉴赏力得到提高，于是寻奇揽胜成为士大夫日常生活中不可或缺的部分，形成了天人合一的自觉追求。山水对人的美感作用，不仅具有一般的情性修养意义，而且在礼法专制社会中，还具有反抗世俗，坚持独立人格的意义。嵇康等文人从传统的修身、齐家、治国、平天下的成长道路中获得了独立，追求更为自由的生活方式，这便是在饮酒、服食、养生与诗歌、山水中实现自己的人生价值。由此可见，嵇康对山水的理解与领悟已经超越了一般的陶冶情性价值观，而与更深远的审美人生意义相联系，以自然来抗拒世俗。
嵇康《赠兄秀才入军诗（十八首）》，是其代表之作，从表现手法到语言运用都受《诗经》‚风‛、‚雅‛的影响，而又融入自己的实际生活感受，洋溢着自然纯朴的审美情趣。写景状物，往往通过真实、客观的描写，反映出情、景、事、理的本来面目，而无靡丽雕琢之痕。如《赠兄秀才入军诗》之一：‚鸳鸯于飞，肃肃其羽。朝游高原，夕宿兰渚。邕邕和鸣，顾眄俦侣。俛仰慷慨，优游容与。‛诗人用自然朴实的语言描述与兄长陶醉于山水之间的自在与快乐：那长满兰草的小洲，一汪清澈的湖水，声声相和的水鸟……显然，这里别有一番美景。而这些充满生机的自然景物无不衬托出诗中人远离尘世喧嚣的舒畅欢愉之情。‚俛‛、‚仰‛看似极平常的动作，但就在这不经意的俯仰之间，表现出诗人由衷向往的精神境界：自由地、悠闲地驰骋于天地之间。这里无任何藻饰与造作，宛如淡雅的水墨画。艺术领域的最高境界是追求自然美，主张‚天然去雕饰‛，嵇康的诗歌中做到了。
纵观嵇康的诗歌，飞鸟、游鱼、树木、微风都是优游自在的，都能让诗人感觉到美。例如《四言赠兄秀才入军诗十八首之十》中就有‚仰落惊鸿。俯引渊鱼。盘于游田，其乐只且。‛《四言赠兄秀才入军诗十八首之十一》中有‚仰讯高云，俯托轻波。乘流远遁，抱恨山阿。‛而《四言赠兄秀才入军诗十八首之十二》就好像是一幅春意图，作者描写了自己‚轻车迅迈，息彼长林。春木载荣，布叶垂阴。习习谷风，吹我素琴。交交黄鸟，顾俦弄音。‛的情景，有轻车，有长林，有茂盛的春木，有垂阴的绿叶，有习习的谷风，真是一幅惬意的春日出游图！而《四言赠兄秀才入军诗十八首之十三》中的‚浩浩洪流，带我邦畿。萋萋绿林，奋荣扬晖。鱼龙瀺灂，山鸟羣飞。驾言出游，日夕忘归。‛也是通过描写自然景物抒发感情，构成了具有深远内涵的诗歌意境。从诗歌的意境来说，嵇康的诗歌既得屈原之缠绵悱恻，又有庄子的超旷空灵。缠绵悱恻，才能一往情深；超旷空灵，才能无迹可寻；无迹可寻，便是自然简约、天人合一。
四、琴乐宁静致远，深得平和之妙
数千年来琴与文人的生活密切相关，嵇康、白居易、苏轼等都以弹琴吟诗著称。古琴音乐神圣高雅，坦荡飘逸，古人用它来抒发情感，寄托理想，琴远远超越了音乐的意义，成为中国文化和理想人格的象征。琴，道法自然，重弦外之音，讲求中正平和、宁静致远、天人合一，‚以己之心会物之神，以达于天地之道‛。古琴的琴体各部位象征着天、地、气、八风、五行、四气等，体现着自然美。
嵇康改变了一直以来传承的儒家古琴作用观，让古琴成为了体验个性情感的良弓利器。道家对古琴美学思想影响深远。《老子》崇尚自然为美，排斥人为之乐、有声之乐，推崇‚淡兮其无味‛的音乐风格，倡导自然、无为、体现道之精神的‚大音希声‛。老、庄对自然之美的推崇为嵇康、陶渊明、李贽等多人继承，使古琴美学思想重视人和自然的联系，追求人和自然的统一；庄子以自由为美、音乐可自由表达感情的思想又被嵇康、李贽等人发展，提倡音乐要成为人们抒发心声的艺术，而不是封建统治的工具。
古琴至魏晋南北朝则融入了道家思想的影响，开展出古琴的艺术风格与美感境界。⑩嵇康的古琴音乐在其人生观的影响下，主要表现为：主张外得‚自然之和‛的平和之声，内存‚忧喜不留于意，泊然无感而体气和平‛的平和之心，从而达到平和之美的审美境界。嵇康理想与实践中的音乐美，概括起来说就是一种具平和之美的音乐。嵇康音乐美学思想，代表了魏晋时期音乐艺术上由传统儒家功利实用审美态度转向崇尚自然，注重个人内心情感体验以及尊重艺术自身的特殊规律。
嵇康简介(精选9篇)
第 1 页 共 11 页 嵇康简介（精选9篇）
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嵇康最有名的诗
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嵇康最有名的诗
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嵇康个人资料：
嵇康（224年－263年，一说223年－262年），字叔夜，汉族，三国时期魏国谯郡铚县（今安徽省濉溪县临涣镇）人，其先姓奚，会稽上虞人。著名思想家、音乐家文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。他是曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。后因得罪钟会，为其诬陷，而被司马昭处死，年仅39岁。嵇康的主要成就在于，身后留下了许多文学作品，不仅反映出时代思想并且给后世思想界文学界带来许多启发。其次，及其人格魅力令他在当时亦属名士，他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。在他身上集合了政治人物、文化人物、宗教人物等多重属性，后世学者对他的解读也趋于多元化。
嵇康最有名的诗：
《广陵散》
《广陵散》，又名《广陵止息》。它是古代一首大型琴曲，中国音乐史上非常著名的古琴曲，也是中国著名十大古曲之一。即古时的《聂政刺韩王曲》，魏晋琴家嵇康以善弹此曲著- 2 -
称，刑前仍从容不迫，索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》于今绝矣！”今所见《广陵散》谱重要者有三，以《神奇秘谱》的《广陵散》为最早，也较为完整，是今日经常演奏的版本。全曲共45段。全曲贯注一种愤慨不屈的浩然之气，“纷披灿烂，戈矛纵横”。
竹林七贤——嵇康
竹林七贤——嵇康
“矜尚不存乎心, 故能越名教而任自然;情不系于所欲,
故能审贵贱而通物情。”——嵇康《释私论》 “山公曰：‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀峨若玉山之将崩。’”——《世说新语·容止》 嵇康（223—262），字叔夜，谯郡铚（今安徽宿县西南）人。其家本姓奚，会稽人，先祖避怨移居谯郡铚县，改为嵇姓。与阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎等人交游甚密，被称为'竹林七贤'。娶曹操之子曹林之女（一说曹林孙女）长乐亭主为妻，迁郎中，拜中散大夫。生平经历 嵇康一生大致可分为三个阶段：年少求学、竹林交游、卷入纷争。
嵇康少孤，靠母兄抚养长大。年轻时代的他生活在一个政局稳定，社会安宁的环境中，同时他的家境殷实，这为他提供了很好的成长环境。他“幼有奇才，博览无所不见”（臧荣绪《晋书》），兼通音律，喜欢与友人抚琴吟诗于山水之间。
竹林的交游始于嵇康与向秀、阮籍等人的结识。在这段时间里，嵇康或与友人于竹林中饮酒赋诗，放浪形骸；或读书属文，与其他学者就某些话题反复辩难。这是一段难得的自由时期，嵇康的才思在这段时期恣意奔涌，他一生中一些重要的著作如《养生论》、《声无哀乐论》、《琴赋》等便著于此时。
高平陵政变后，嵇康与向秀铸铁于洛邑，并时常进山求仙访道，开始过起了隐居生活，然而执政者却不肯放过这位当世文坛的灵魂人物。《世说新语·简傲》载：“钟士季（钟会）……寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬锤不辍，旁若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：‘何所闻而来？何所见而去？’钟曰：‘闻所闻而来，见所见而去。’”康始见恶于会。
后嵇康写下《与山巨源绝交书》，对官场无情地进行批判，言辞之激烈更是让统治者侧目。钟会曾向司马昭进言：“嵇叔夜，卧龙也。公无忧天下，但以康为虑耳。”终于，吕安之案让钟会找到了机会。他罗织罪名，将嵇康投入了监狱，并不顾三千太学生的请命杀掉了嵇康。
嵇康的人生态度
嵇康是三国时期曹魏的思想家、音乐家、文学家，他的人生态度主要有以下几个方面：
1. 追求自由：嵇康一生追求自由，他不愿意受到礼法的束缚，曾写下《与山巨源绝交书》，表明自己的立场。
2. 崇尚自然：嵇康崇尚自然，喜欢隐居生活，他认为自然是最真实、最美好的，人们应该回归自然，追求心灵的宁静。
3. 反对礼教：嵇康反对当时的礼教，认为礼教是对人性的束缚，他主张“越名教而任自然”，追求人性的解放。
4. 热爱音乐：嵇康是一位著名的音乐家，他擅长弹奏古琴，创作了许多著名的琴曲，他认为音乐是一种抒发情感的方式，可以让人心灵得到净化。
总的来说，嵇康的人生态度是追求自由、崇尚自然、反对礼教、热爱音乐，他的思想和行为在当时的社会中引起了很大的反响。
文学家嵇康的生平事迹_高中作文素材_
文学家嵇康的生平事迹
嵇康是中国古代著名的文学家、思想家、音乐家。为魏晋时期文人团体“竹林七贤”之一，与阮籍齐名。后因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死。下面是小编跟大家分享的嵇康生平事迹，欢迎大家来阅读学习~
嵇康人物生平
1.家族与家庭
嵇康的祖先原本姓奚，住在会稽上虞，后为躲避仇家，迁徙到谯国的
铚县(今安徽省淮北市濉溪县)，并改姓嵇氏。有文献称嵇氏家族是一个儒学世家，但因缺乏佐证，这种说法产生了争议，后世学者猜测嵇氏是因为与魏武帝曹操同乡，而在嵇康父亲的一辈发迹。
嵇康的父亲名叫嵇昭，字公远，在曹魏担任督军粮治书侍御史的官职。他在嵇康还在襁褓之中时便已经去世，嵇康由母亲和哥哥抚养长大。因为父亲的遗产和兄长的抚养，嵇康的早年过着优裕的生活，母亲和兄长并没有强迫他拜师系统学习儒家的经典，这让嵇康得以学习包括音乐在内的各种技艺以及接触其它学派的思想，其中就包括了后来对他影响深远的《老子》《庄子》的道家思想。有观点认为，父亲的早逝与母兄的纵容，对嵇康日后桀骜不驯的性格形成有着潜在关联。
嵇康有两个的哥哥。长兄在历史上没有明文记载，学者们通过对嵇康经历与自述的研究确认了他的存在。他同母亲一同将嵇康抚养长大，对嵇康影响巨大。嵇康对他感情深厚，曾在《答二郭诗》等作品中多次提及他们的养育之恩。后来长兄与母亲都先于嵇康去世，嵇康在《与山巨源绝交书》与《思亲诗》表达了自己深深的悲痛。次兄嵇喜在历史上有明文记载，他在西晋时担任了扬州刺史、太仆、宗正等重要官职。兄弟二人之间作有《赠兄喜秀才入军诗》及《答嵇康诗》互相赠答，嵇喜在赠答诗中表现出了与嵇康截然不同的积极入世的态度，使得后世对二人的关系有着诸多猜测。有观点认为二人虽然价值观不同，但是仍有骨肉亲情;也有观点认为政治立场与价值观的分歧直接导致了兄弟关系的破裂
嵇康成年后迎娶了曹魏宗室女长乐亭主为妻，官拜郎中，后又迁至中散大夫。其家族与活跃在正始时期的名士何晏有着深切渊源。有观点认为与曹魏的婚姻本身，及曹氏与何晏之间的关系，对于嵇康今后的政治立场与命运起着关键作用。
嵇康的有趣小故事
嵇康的有趣小故事
嵇康，字文靖，生活在东晋时期，是一位才华出众的文学家、音乐家和政治家。他以其才华横溢和独特的思想见长，在当时享有盛名。然而，他的一生却饱受波折和悲剧的困扰。下面让我们来一起探索嵇康的有趣小故事。
嵇康年轻时就展现出非凡的才华。他擅长文学、音乐和书法，被誉为文艺三绝。他的诗词优美而深邃，对当时文人有着深远的影响。除了文学方面的造诣，嵇康还对史学着迷，他热衷于研究历史文献，并尝试将历史与哲学相结合。他的思想深邃而独特，给人以启迪和思考。
然而，尽管嵇康的才华备受赞赏，但他的一生却注定不平凡。在嵇康的成年之初，因东晋政治动荡，他一度陷入困境，被迫流亡。尽管如此，他仍然保持着乐观和积极的态度，继续努力创作和思考。他的作品在流亡中得到更广泛的传播，也赢得了更多人的赞赏。
终于，嵇康的才华被东晋朝廷所看中，他被任命为朝廷要职。然而，嵇康在政治上并不妥协，他坚守自己的原则和信念，不畏权贵。他曾公开向权臣谏言，对朝廷的腐败和不公进行了批评。这种公正和坚持让嵇康赢得了人们的尊敬，但也引来了强大的敌对势力。
嵇康的一生注定是悲剧的。在权臣之间的政治斗争中，他成为了牺牲品。嵇康被控以“参与叛乱”的罪名，并在绞刑台上成为残酷政治斗争的牺牲品。他的死引起了广泛的愤慨和反抗，成为东晋政治势力斗争的转折点。 嵇康的悲剧人生告诉我们，才华和正义并不总能保护一个人免受困境和不公的伤害。然而，嵇康所坚持的思想和信仰永远留在历史的长河中，激励着后人追求真理和公正。
嵇康的有趣小故事让我们看到一个充满才华和坚持的文化人物遭受政治残酷的命运，同时也见证了他的思想对后世的影响。嵇康的故事提醒我们，在困境中保持乐观和积极的态度，并且勇敢捍卫我们的信念和原则。无论何时何地，正义和真理都是值得追求的。嵇康用他的一生向后人传达了这个重要而永恒的价值观。
【诗歌鉴赏】嵇康《酒会诗》原文及翻译 赏析
【诗歌鉴赏】嵇康《酒会诗》原文及翻译 赏析
嵇康《酒会诗》原文及翻译 赏析
嵇康《酒会诗》原文
乐哉苑中游，周览无穷已。百卉吐芳华，崇台邈高?。
林木纷交错，玄池戏鲂鲤。轻丸毙翔禽，纤纶出?鲔。
坐中发美赞，异气同音轨。临川献清酤，微歌发皓齿。
素琴挥雅操，清声随风起。斯会岂不乐，恨无东野子。
酒中念幽人，守故弥终始。但当体七弦，寄心在知己。
嵇康《酒会诗》翻译
待更新
嵇康《酒会诗》赏析
《酒会诗》是嵇康的作品之一，是一首五言诗，反映诗人和竹林诸贤游览隐逸的生活。
这首诗前半部分描写纵情山水的乐趣。诗篇以“乐哉”二字领起，一开始就直露出诗人置身于大自然中的莫大欢乐。远离了世俗的喧嚣，面对美妙的自然景色，目移神驰。
“竹林七贤”生当魏晋易代之际，世途艰险，故常以隐逸放达之举逃避不测之祸。他们或赋诗弹琴，或垂纶长川，在大自然的芳华与清流中，获得心理上的平静和愉悦。嵇康《酒会诗》即反映诗人和竹林诸贤游览隐逸的生活。
这首诗前半部分描写纵情山水的乐趣。诗篇以“乐哉”二字领起，一开始就直露出诗人置身于大自然中的莫大欢乐。远离了世俗的喧嚣，面对美妙的自然景色，目移神驰。诗人陶醉了！“百卉”四句描写诗人所见美景：各种花卉芳香馥郁，远方高台峙立，林木枝叶交横，深池中鲂鲤嬉戏。以上四句写游览之乐。接下“轻丸”四句写弋钓之乐。“轻丸”二字喻弹丸出手的迅疾。纤纶指钓鱼用的丝绳，?鲔泛指鱼类。“毙”和“出”二个动词，写出了弋钓者出手不凡，技艺高超。于是，弋钓者博得了众人的同声赞美。美赞，即赞美弋钓之善。“异气”，指众人。人所禀之气不同，故曰“异气”。“同音轨”即同声之意。刘桢《射鸢诗》描写射术之精曰：“庶士同声赞，君射一何妍。”嵇康诗中这二句与刘桢诗句意思相同。“临川”以下四句写琴酒之乐。在清流绿水之间，他们饮酒歌唱，弹琴作乐，清雅的琴声随风荡漾。竹林七贤都喜酒，其中阮籍、刘伶、阮咸更嗜酒如命。对音乐，竹林七贤中的阮籍、嵇康、阮咸，不仅理论造诣甚高，而且是高超的演奏家。嵇康所弹琴曲《广陵散》，可谓独步当时。“临川”四句，真实地写出了竹林七贤放浪山水、流连琴酒的生活情景。此诗的前半部分，以“乐”字为基本的感情色彩。
嵇康著名的十首诗
嵇康著名的十首诗
魏晋诗人嵇康，嵇康（224－263，一说223－262），字叔夜，汉族，三国时期魏国谯郡铚县（今安徽省宿州市西）人。著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。后因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死。
与山巨源绝交书 - 魏晋·嵇康
康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪；吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能及；至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故烦其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！
世说新语中嵇康的人物形象
世说新语中嵇康的人物形象
1. 引言
在《世说新语》中，嵇康可算是一颗闪亮的星星。他的形象，不仅有点儿“古怪”，而且十分吸引人，仿佛那种独特的个性总能让人忍不住想多了解他几分。要说这位才子，简直是个“才子加怪才”的组合。他一方面是个文人，诗词歌赋样样精通；另一方面又是个顽皮的思想者，总是跟世俗的规范对着干，真是让人哭笑不得。
2. 嵇康的个性
2.1. “我行我素”的叛逆精神
说到嵇康，最显著的特点就是那种“我行我素”的叛逆精神。你瞧，他对那些所谓的权威根本不在乎，简直是“打破砂锅问到底”的典范。他不屑于迎合世俗，不论是交朋友还是写诗，都是凭自己的兴趣来。他写的那些诗词，不是为了取悦别人，而是发自内心的真实表达，真是“有心则灵”。所以，他在那群士人中显得格外扎眼，让人一见倾心。
2.2. 对音乐的执着
除了性格，嵇康对音乐的执着也是让人钦佩的。他弹琴的样子，仿佛在跟天地对话，心灵的旋律让人沉醉。就像古代的“琴瑟和鸣”，他用音乐表达情感，打破世俗的束缚。他的音乐不仅是音符的堆砌，更是一种灵魂的宣泄。每当他拉起琴来，周围的朋友们都是目不转睛，仿佛连空气都在为他驻足。可以说，嵇康的音乐才华，简直让人赞不绝口，真是“乐不思蜀”。
3. 嵇康的友情
3.1. 交朋友如饮水
在朋友的选择上，嵇康同样有着自己的标准。他可不是随便找个人就聊聊天，而是非常讲究。他交朋友就像喝水，得找合适的水源。他和阮籍的关系就很好，彼此都是“心有灵犀”。他们一起谈论人生，讨论诗歌，简直像两位“知己”，在一起的日子总是充满了欢声笑语。这样的友情，真是难能可贵，像是“千金难买”的缘分。
3.2. 对朋友的忠诚
而且，嵇康对朋友的忠诚简直让人动容。他不怕得罪权贵，宁愿为朋友两肋插刀。他曾经为了朋友的冤屈，勇敢地站出来，真是“肝胆相照”。这种情义，在当时的社会中，显得尤其珍贵。他的这一举动，不仅让朋友感激涕零，更在整个文人圈子里留下了深刻的印象。人们都知道，有嵇康这样的朋友，真是“有福同享，有难同当”。
古诗《幽愤诗》(作者嵇康)原文全文
幽愤诗
嵇康[两汉]
嗟余薄祜。少遭不造。哀茕靡识。越在襁緥。母兄鞠育。有慈无威。恃忧肆妲。
不训不师。爰及冠带。凭宠自放。抗心希古。任其所尚。
托好老庄。贱物贵身。志在守朴。养素全真。曰余不敏。好善闇人。子玉之败。
屡增惟尘。大人含弘。藏垢怀耻。民之多僻。政不由己。
惟此褊心。显明臧否。感悟思愆。怛若创痏。欲寡其过。谤议沸腾。性不伤物。
频致怨憎。昔惭柳惠。今愧孙登。内负宿心。外恧良朋。
仰慕严郑。乐道闲居。与世无营。神气晏如。咨予不淑。婴累多虞。匪降自天。
寔由顽疎。理弊患结。卒致囹圄。对答鄙讯。絷此幽阻。
实耻讼寃时不我与。虽曰义直。神辱志沮。澡身沧浪。岂云能补。嗈嗈鸣鴈。奋
翼北游。顺时而动。得意忘忧。嗟我愤叹。曾莫能俦。事
愿违。遘兹淹留。穷达有命。亦又何求。古人有言。善莫近名。奉时恭默。咎悔
不生。万石周慎。安亲保荣。世务纷纭。祗搅予情。安乐
必诫。乃终利贞。煌煌灵芝。一生三秀。予独何为。有志不就。惩难思复。心焉
内疚。庶勖将来。无馨无臭。采薇山阿。散发岩岫。永啸
长吟。颐性养寿。
关于作者
嵇康（224－263，一说223－262），字叔夜，汉族，三国时期魏国谯郡铚县（今
安徽省宿州市西）人。著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名
士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七
贤”的精神领袖。曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。后因得罪钟
会，为其构陷，而被司马昭处死。