2020届上海市虹口区高三二模语文试卷(附答案)
虹口语文二模·~ 9 ~ 2020年上海市虹口区高三二模
语文试卷 2020.05.12
一、积累应用（10分）
1．按要求填空。（5分）
（1）一箪食，一瓢饮_____________，_____________。人不堪其忧，回也不改其乐。（《论语》）
（2）_____________，凤去台空江自流。（李白《________________》）
（3）王国维认为古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界，其中第一境是“昨夜西风凋碧树。_____________，_____________”。
2．按要求选择。（5分）
（1）小明克服病情，在考试中取得了比较好的成绩，同学想表示祝贺，以下内容合适的一项是 ( )。（2分）
A. 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
B. 百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。
C. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
D. 看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是 ( )。（3分）
各政府职能部门横向上相互独立，_____________，_____________，_____________，____________，形成了一个封闭的金字塔式的结构。
①下一级对上一级层层负责
②分别行使不同的管理职能
③整个行政系统内部实行垂直领导
④纵向上具有明显的权力行使的单向性
A.④②①③ B.①④②③
C.③①②④ D.②④③①
二、阅 读（70分）
（一）阅读下文，完成第3-7题。（1 6分）
①“元典精神”，是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。这种典籍因其首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性，而在该民族的历史进程中成为生活的指针。印度的《吠陀经》，波斯的《古圣经》，柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著，犹太及基督教的《圣经》，伊斯
虹口语文二模·~ 9 ~ 兰教的《可兰经》，都被相关民族视为“元典”。在中华文化系统中，“六经”堪称元典，与之相关的《论语》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性质。
②文化元典是特定时代、特定地域的产物，当以历史文献视之，“六经皆史”即此之谓也。同时，元典的某些基本精神又能观照久远的岁月，反复被后人重新刻勒，对民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维范式造成深远而长期的影响。元典的这种超越性是由其基本特质所致：它们的思考指向宇宙、社会和人生的普遍性问题。同时，元典在回答这些始终困扰人类的普遍性问题时，提供的是一种哲理式的框架，而非实证性的结论，是开放式的原型，而并非封闭式的教条。这使元典不致因内容和形式的时代局限沦为明日黄花，而能作为一种灵感的清泉，赢得不朽性，一再发挥巨大的启迪功能。
③从文化史角度审视，近代文明既是对中世纪文明的继承和发展，同时也是对中世纪某些束缚社会进步的制度和精神的否定。近代文明对中世纪的否定，往往借助于对古代文明某些因素的“复归．．”。当然，这种复归并非复古，而是一种螺旋式上升的进程。这种向“哲学原旨”“文化原本”汲取灵感、获得前进基点的文化现象，不仅在西方出现过，在东方也多次出现。考之以中国近代思想文化史，“返其初”现象可谓俯拾即是。经史学家皮锡瑞在论及清学演变时曾概括：学愈进而愈古，义愈推而愈高：屡迁而返其初，一变而至于道。19世纪中后叶活跃在中国思想界的先进文化人，从徐继畲、魏源到郭嵩焘、薛福成，进而到康有为、梁启超，继之到孙中山、章太炎，其具体见解虽各有差异，但菲薄“近古”崇尚“远古”并以此求新、求变，却是他们共同遵循的思维路向。
④20世纪以降，工业文明在全球范围取得长足进展，特别是现在，包括中国在内的世界各国在工业化轨道上突飞猛进，文明的器用层面、制度层面和观念层面都发生着愈益深刻的现代化转型。然而，“现代化”给人类带来的并非单一式的进步，而是善恶并进、苦乐同行的矛盾过程，正所谓“省忧喜之共门兮，察吉凶之同域”。不论与自然交互关系这一面，单就人与人的关系这一面而论，工业文明取得了社会契约化、法治化、民主化的重要进程，却又带来人的异化、物欲主义的泛滥、道德的沉沦、科学文化与人文文化的分离、社会的失衡等令人困扰的问题，显示了个人失调以至社会失衡的危险趋向。
⑤面对当今形势，人类正在寻找解决途径。中华元典所贯穿的一天人、合知行、同真善、兼内外的融通精神，行健不息、生生不已的好勤乐生主义，人道亲亲的人文传统，以及德业日新意识、社会改革意识、文化包容意识、守中和谐意识等等，经过创造性的转化，无疑会成为现代人克服“现代病”的良药。这便是在“退却与重回”中获得民族文化原创性动力的“返本开新”之路，用新见来促变元典的革故鼎新之路。这种双向性的辩证发展进程，正是中华文化现代化的正途。
（节选自《中华元典精神的近现代意义》，有删改）
3．第③段中的“复归”一词为什么要加引号？请做简要分析。（2分）
虹口语文二模·~ 9 ~ ________________________________________________________________________________
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4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )。（3分）
A．元典精神体现在世界各民族遗留下来的文化典籍中，这些典籍具有“元典”性质。
B．文化元典提供永恒的精神因子，能产生不朽而深远的影响，以解决困扰人的问题。
C．工业文明利弊参半，而“返本开新”“革故鼎新”之路才是中华文化现代化的正途。
D．近代文明在其发展的进程中选择以“尚古”作为前进的基点，古今中外概莫能外。
5．下列对原文论证的相关分析，不正确．．．的一项是( )。（3分）
A．文章从历史到现实展开论证，既有对历史发展的深刻剖析，也有对当下现实的冷峻思考。
B．文章论述从文化史角度审视近代文明时，将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比。
C．文章围绕论题，采用层层推进的方式进行论证，从多个角度充分说理，具有严密的逻辑性。
D．文章末段从解决问题的立场出发，指出面对当今形势，人类特别是中国正在寻找解决途径。
6．根据原文内容，下列说法不正确．．．的一项是( )。（3分）
A．一个民族的“文化元典”必有其原创性的元典精神，这种精神会潜移默化地渗透在该民族的社会与生活之中。
B．元典不会被时代淘汰，因为元典超越现实关照久远，亲近哲理提供实证，具有开放的气度和终极关怀的胸襟。
C．东西方文化共同遵循一条借助“复归”来谋求现实变革的思路，以至“返其初”的现象深刻影响了近代文明的进程。
D．中华元典凝聚了中华文明的优良传统，而今要发展现代中国，还需要开辟来自中华文化原创性动力的“返本开新”之路。
7．概括本文的行文思路。（5分）
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（二）阅读下文，完成第8-11题。（15分）
寻声楚吟缓缓归
汤世杰
①听见一声“到了”，应声望去，秭归就到了。这句话猛然唤醒了我：那场处心积虑的返回，将将抵达。路上，我一直深究的，正是“秭归”这个地名。“秭”，《广韵》中称“千亿”。
虹口语文二模·~ 9 ~ “归”，即返回，扩展为反观、反思。所谓“秭归”，便是万千人生的返回、反观与反思。
②屈原必深谙于此，他的一生是对“返回”最好的注释，而导引这一切的就是诗。屈原本质上是个诗人，以文辞与辩才名世，“诗”与“策”，是他生命的两翼。他曾极力以他的“策”去报效他的国，可惜君王既不懂他的“诗”，也无视他的“策”。当“策”的翅膀被折断，便只能返回去做他的诗人。
③我到的那天，是端午前一天。这些年，我在异域他乡身心俱疲，每时每刻都渴望着归去。如果“返回”“归”是秭归的一大属性，漂泊与流浪，则是秭归的又一大属性。没有漂泊与流浪，何来“返回”与“归”？
④多年前一个端午，我去过老秭归。那年的端午诗会是在一个幽暗的礼堂进行。轮到我上台时，浑身都在哆嗦。紧张，突然意识到了那个时刻的庄严。诗是秭归的骨与血。只有那时，你才会真切想起你面对的，是中国最古老也最伟大的诗人屈原——一直颠沛流离于江河湖海的诗人。在他身后，世界迷失了方向，至今还在迷失。汉唐以降，诗早成了仕途进阶攀附的云梯，诗的价值断崖式跌落。人沦为徒具肉身的躯壳，灵魂无家可归。比如我，多年漂泊异乡，以为浪迹天涯阅尽春秋有无尽豪迈，其实无非是一种极致的自我迷失，潇洒中隐藏着的唯有孤独。在这个意义上，我们与屈原一样，一直处于无尽的流放与漂泊之中……
⑤翌日清晨我醒得早，沿乐平里盘山小道爬上去，来到屈原庙前奉上三炷香。只有在乐平里，才能感受到屈原穿越了两千多年时光，整整走过一部中国文明史。说屈原只知忠君报国的论者，他们忘了屈原终其一生都是个追寻真善美的诗人。在他那里，美政与美人同为一体，二者不过是“美”的不同形态。他是人类历史上为数不多的以“美”为终极目标的歌者。美是这个世界上最崇高的，她高踞于山河之上，与日月同光。
⑥祭奠屈子的招魂仪式即将开始。在高高的屈原庙脚下，一张普通条桌，铺上一幅深红色绒幛。凝眸处，“三闾骚坛”四个稚拙可亲的隶书字，让整个乐平里顿有千钧之重。条桌上，供着显见是出于民间手笔的灵牌：“楚三闾大夫屈原之魂魄位”，两边“清烈千秋师”“忠贞万古存”两行小字，点点滴滴都是淋漓的民心。烛灯、香炉、酒盅、点心一溜排开，轻烟缭绕，人世静穆。纸扎的引魂幡以素雅的清白，在屈原庙前沉郁的深色背景里，时而低垂，时而轻飏。由一面鼓、两面锣、一副大钹组成的乐队，四个乡人，把阵阵锣鼓敲打得叫人热血盈沸。三个吟诵招魂诗的乡人开始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，来自大地，悲悯悠扬，深切跌宕，忧而不伤。置身在那样的气氛里，异样的肃穆让人既振奋充盈，又虚脱无力。屈原若魂魄来归，必可听见乡党的声声呼唤。
⑦招魂之要义不在召回肉身，而在以吟唱呼唤、重现他的诗意。诗，从诞生之日起，便与“唱”紧紧相连。三闾骚坛的诗人，一代代地读诗写诗唱诗，那既是怀念屈原，也是他们自身生命的需要。来自俗世的吟唱者，肉身沉重，尘埃满身，没有翅膀，无法飞翔，只好以吟唱代替飞翔。他们的吟诵，率真的粗砺一如裸露的山野，无饰的挚拙恰似未耕的田园，有无名山花之清纯，有在山之水的凛冽。
2020年上海美国学校高三语文二模试题及参考答案
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一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
自有人类以来，疫病就如影相随。在人类历史的舞台上，疫灾作为影响人类文明进程的重要因子，从来没有缺席过。一方面，疫灾单独发生或与其他灾害叠加，对人类经济、政治、文化、社会各方面产生巨大危害和破坏；另一方面，人类通过与疫灾的抗争并不断战胜疫灾，推动预防医学乃至整个社会的进步。
从中国历史看，疫灾流行对我国的人口、经济、政治、文化、宗教等各方面都产生过重大影响。疫灾流行时，“死者太半”“死者什七八”“死者不可胜数”等大批人口死亡的描述，史不绝书。疫灾之祸常不单行，多与水、旱、蝗、震、饥、兵等灾结伴而行。影响最为巨大的，莫过于疫灾与战争叠加形成的兵疫灾害。《老子》曰：“大兵之后，必有凶年。”周武王克商后的“遘厉虐疾”，三国初曹操兵败赤壁的大疫，从明末李自成农民军在北京遭遇的大疫，清代洪秀全太平军在南京遭遇的大疫，都印证着“大兵之后，必有大疫”的事实。毋庸讳言，周幽王时期关中的大旱疫加速了西周王朝的灭亡，明朝末年的旱蝗饥疫加速了明王朝的覆灭。根据我们的研究，我国在先秦至清代(公元前770年至公元1911年)的2682年中，至少有224个兵疫交加之年，近三千年来，在北部农牧交错带、中部南北分界线、南部海陆交汇带形成了三个兵疫灾害密集带。
疫灾激发了中国预防医学和疫病防控的进步。比如，东汉末年的伤寒大流行，催生了张仲景的《伤寒杂病论》；明代小冰河期瘟疫的频繁流行，造就了吴又可的《瘟疫论》；清晚期广东地区的鼠疫大流行，成就了吴宣崇、罗汝兰的《鼠疫约编》；清末东北地区的鼠疫大流行，促成了国家防疫机构的建立。
“天灾流行，国家代有”，病原体与人类同进化，疫灾与人类相始终。即使到了今日，虽然许多古老疫病已得到有效控制，但新的疫病不断出现，疫灾流行的威胁并没有彻底消除。不仅如此，随着人类对自然干扰的深入和全球环境的变化，疫病传播的速度、途径、方式以及微生物的致病能力，也发生了许多新的复杂变化，甚至一些旧的传染病还有死灰复燃之势，防控疫病流行依然是当今社会提高人的生活质量，实现社会可持续发展和国家民族振兴的重大任务。开展历史疫灾研究，揭示历史疫灾的流行规律，探索疫灾的形成机理，对于当今重大突发性公共卫生事件的防控，有着十分重要的借鉴意义。
2020年上海市光明中学高三语文二模试卷及参考答案
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一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
大海
黄庭凯
我邀海宝去北海玩。
不去。他说，我看到的大海就是大海，你看到的大海却是母亲。
海宝是街边小炒店的老板，我是文化局的干部。
从北海回来，我第一件事就是到小炒店，想告诉海宝银滩真的很好玩，我都被晒脱一层皮了，可是玩的疯劲到现在还没有过。大海真的就是大海，大海里我没有看到老妈的身影。可是他正在忙着炒豆芽炒肉片。我喝着茶，看着他在浓浓油烟中忙碌的身影，然后我就走了。
我和海宝是高中同学，我们都考上了大学。我去大学的那天，他进了一家餐馆打下手，他家里拿不出学费。
我读了四年的中文系，毕业后进了文化局。海宝则是已经当了两年的小炒店老板。
开始的时候，我经常和本地的几个文友到小炒店小酌。店面当阳，经常是食客爆满。海宝每次都问我，太嘈杂了，要不你们到我的房间去喝？我们都不约而同地摇头，我们就喜欢这样的环境。食客中有穿皮鞋的，也有穿解放鞋的，甚至有打赤脚的。我们在他们的注视下，小口喝酒大谈论，谈论小说、散文、诗歌，谈论一切和文学有关的东西。食客走了一拨又一拨，我们还在面红耳赤地高谈阔论。闲时，海宝就坐在灶头前，抽着烟，静静地看着我们。
有一次，一个诗人对我说，他听得懂吗？我说，我的这个哥们在高中可是个高才生，比我还要高的高才生。只是时运不济罢了。诗人说，所以这辈子就只能在油烟味中谋生？他肆无忌惮她大笑起来。
不知道海宝是否听见了我们对他的议论，那个诗人大笑的时候，海宝眨了几下眼，嘴角微微一翘，露出似有似无的笑，然后站起来开始炒菜。
我看着腾腾油烟中的海宝，心中突然想，海宝看油烟是油烟吗？散场后，我把这个问题抛给文友们。担当、生存、艰辛、血泪……他们的嘴里纷纷吐出和油烟无关的词。那个诗人说，在这种人眼里，油烟除了是油烟，还能是什么？我们以后该换去西餐厅了。他使劲地嗅着自己的衣袖，说我从里到外都是油烟了。
2021届上海市虹口区高三二模语文试卷含答案
2021届虹口二模语文试卷含答案
一 积累应用 10分
1．按要求填空。（5分）
（1） ，不破楼兰终不还。（（王昌龄《从军行》）
（2）渐黄昏， ， 。（姜夔《扬州慢》）
（3）白居易《琵琶行》中的“ ， ”两句，写弹奏者结束演奏时的手法以及音乐声戛然而止。
2．按要求选择。（5分）
（1）学校排球队在校际比赛中失利，老师想写两句话来鼓励队员们，以下内容合适的一项是（ ）。（2分）
A．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
B．枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
C．旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。
D．江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。（3分）
， ， ，
。因此，价值论意义上的中国文化走出去，目的在于让其他国家的人们理解和接纳中国文化的价值观念。
①文化的核心是价值观念
②拒斥一种文化就是拒斥它的价值观念
③所以不同文化之间的交往实质上是不同价值观念之间的交往
④而理解和接纳一种文化关键也就在于理解和接纳它的价值观念
A．②④③① B．①③②④ C．②①④③ D．①③④②
二 阅读 70分
（一）阅读下文，完成第3—7题。（14分）
青春心态：“五四”文学审美心理素描
①这个概括来源于徐志摩，《默境》中他写道：但见玫瑰丛中，青春的舞蹈与欢容，只闻歌颂青春的谐乐与欢踪。轻捷的步履，你永向前领；欢乐的光明，你永向前引，我是个崇拜青春、欢乐与光明的灵魂。
②这里青春、欢乐、光明是三位一体的，“五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”。“五四”作家不是将欢乐当成是一种消费和闲暇来对待的，“五四”作家不是简单地将光明当作外在于个人的目标来认识的，他们是将欢乐、光明融合在个体的人的生命形态——“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和欢乐教。正因如此，“五四”文学开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线以反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。 ③“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。1915年陈独秀创办《新青年》杂志（第一卷名《青年杂志》，第二卷起改名《新青年》），在其发刊词《敬告青年》中竭力赞美青年。《新青年》杂志将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为自己的天职；1916年李大钊在《新青年》2卷1号上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为白首之历史，而中国以后之历史应成为“青春之历史，活青年之历史”。“五四”新文化运动从本质上讲就是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。由此“五四”文学运动在这一背景中是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。
2020年上海各区高三二模语文汇编(现代文一)
2020年高三二模语文汇编（现代文一）
宝山区
（一）阅读下文，完成第3—7题。（16分）
现代人与创新人格
刘铁芳
①创新品质．．．．固然是现代人的重要品质，但创新品质就足以成为现代人的核心特征乃至成为现代人的基本标志吗？实际上，所谓现代人并不是对当代社会人的一种简单规定，其含义主要有二，一是从时间观念上看，指生活在现代社会中的人，它相对于古代人、近代人；一是从品质来看，指具有现代性品质的人，它相对于传统人。就现代性品质而言，它也不是一个既定的、规范的概念，而是一种生成性、开放性的指向。如果说中国传统社会中的基本人格特征是基于封建伦常之上的人格的依附性、非独立性，义务意识，崇尚权威，强调服从，重共性，重守成等，那么，在中国社会的现代性转向过程中，我们所追求的人格特征乃是人格的独立性，权利意识、义务意识和社会责任感的统一，强调自主判断、自主选择意识，对新事物的开放性，创新意识，进取精神等。显然，从传统人向现代人的转变，所涉及的决不仅是社会生活的某个领域、某种知识形态，而是涉及到社会生活的整体，以创新人格来涵
括现代人的基本人格特征是远远不够的。
②不仅如此，如果说传统社会尚可以概括出某种基本的人格范式，以开放性作为基本特征的现代人，恰恰拒绝对人的简单规约。现代人在拥有现代性社会所需的基本品质外，还拥有更广阔的开放的自主发展空间，人们的个性发展不会简单地终止、停留在某种既定的发展被还原成某种简单化的范型。这样，尽管创新可算是现代人的一种基本品质，但我们却并不可以因之而把现代人规约为以创新为核心的人格标准范型，从而把那些现代社会中创新品质
不够的人统统打入另册．．．．。现代人并不是一个抽象的概念，不是我们在观念中构造出来的抽象的人，而是一个一个的人，创新人格范型不足以涵括现代人的人格范型。
③我们可以进一步思考，突出创新品质在现代人的个性发展、人格生成中有重要的意义，但创新品质在人的个性发展、整体人格生成中究竟意义如何？创新，中文意为“创造新的，更新”，英语中意指“bring forth new ideas；make innovations”。就创新的基本含义而言，它所指涉的其实只是人的思维模式和行为方式，是一种中性的、与价值并无直接关涉的指称，也就是说．．．．，创新所直接关注的只是观念和行为的“新”，并不直接指涉观念和行为本身的价值与意义，简单地说．．．．，创新所关注的是．“怎么做”，而不是．．．“为什么”，是．事实而非．．价值。换言之．．．，创新本身并不足以确保其自身的价值。由此可见．．．．，在个体的人格整体中一定有比创新更基本、也重要的因素，比如个体的人生观、世界观、价值观，比如社会责任感，比如德性等。创新说到底只是个体人格的外在表现形式，个体人格的基本追求乃是独立性、自主性、完整性、丰富性，创新只是实现个体人格的手段和形式，是个体人格的外化，创新是为个体人格服务的，而不是人格为创新服务，尽管一定的人格基础是创新的必要条件，但归根到底创新还是要服务于个体人格的完善，人格永远也不是或者说不应是创新或者别的什么的手段，人格就是目的。也许．．，就我们的惯于听从、服从的人格现实而言，强调独立人格比创新人格更有价值。
上海市虹口区2020年中考语文二模试题(无答案)
上海市虹口区2020年中考二模语文试题
一．文言文（共42分）
（一）默写（18分）
1． 会当凌绝顶， （《望岳》 杜甫）
2． ，病树前头万木春。 （《酬乐天扬州初逢席上见赠》 刘禹锡）
3． 昨夜江边春水生， 。 （《观书有感》
朱熹）
4． ，脉脉不得语。 （《迢迢牵牛星》）
5． 狼不敢前， 。 （《狼》
蒲松龄）
6． 复行数十步， 。 （《桃花源记》 陶渊明）
（二）阅读古诗，完成下列7—8题（4分）
观沧海 曹操
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
7．与“东临碣石”的“临”词义相同的一项是（ ）（2分）
A.有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 B.故临崩寄臣以大事。
C.把酒临风，其喜洋洋者矣。 D.临溪而渔，溪深而鱼肥。
8．从诗中可以看出诗人 的远大抱负。（2分）
（三）阅读下文，完成下列9—11题（8分）
出师表（节选）
①先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
上海市部分区2020届高三下学期二模语文试卷积累运用精选汇编(9页)
上海市部分区2020届高三下学期二模语文试卷积累运用精选汇编
试题精选汇编
奉贤区
一、积累运用（10分）
1.填空。（5分）
（1）何时倚虚幌，_________________。（杜甫《月夜》）
（2） _________________，杜鹃声里斜阳暮。（秦观《踏莎行·________》）
（3）王国维在《人间词话》中提及，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界。其中
第二境界是“________________，________________。”
2.按要求选择。（5分）
（1）下列加点词语的使用，最恰当的一项是（ ）。（2分）
A.我们在飞机上俯瞰着祖国的沧海桑田．．．．，不由得被眼前的美丽景色所陶醉。
B.蜂蜜和蜜蜂两词虽然只是语序不同，俱它们指的是迥然不同．．．．的事物。
C.回顾这近30年的教研生涯，我真有一种忝列门墙．．．．的感觉，感觉我不配做钱老师的弟子。
D.这些科技含量高的家用产品必将受到广大消费者的喜爱，成为明日黄花．．．．。
（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）（3分）
打开微信，我们每天都面对那种“鸡汤”，其实“鸡汤”就是散文的一种，它的受众最广泛。由此，一种“公号体”散文应运而生，一种以3000到5000字的篇幅来表达感受、观点的文体已经确立。它浸润到我们生活的每个角落，我们陷在这样的文字里。即使我们非常不愿意承认，但也要面对这一事实，__________。“公号体”带给我们的动辄十万加的阅读量的变化，更带给我们文学观与情感方式的变革。
①大众关于散文的审美体系和经典标准已经发生改变
②微信时代隐秘改变我们的阅读习惯、审美方式，以及情感交流
③也在转变传统散文文体的声音、腔调和语词
④“公号体”散文在打破陈规，它转变着读者的思维方式
A.④①③② B.④③①② C.①②④③ D.④③②①
答案(2020二模语文整合卷(二)参考答案
2020 二模语文整合卷（二）参考答案
（松江、奉贤、静安卷 ）
（一）默写（16 分） 一、文言文（39 分）
（共 16 分，前 4 题每题 3 分，第 5 题每空 2 分，错、漏、改一字扣 1 分，扣完为止）
1.但余钟磬音 2.蜂蝶纷纷过墙去 3.桃花依旧笑春风 4.静影沉璧
5.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
★（推荐理由：引导学生复习古诗文时关注揭示主题的中心主旨句或名句）
（二）阅读以下古诗文，完成 6—9 题（12 分）
6．辛弃疾（1 分）破阵子（1 分）左传（1 分）
★(推荐理由：引导学生在古诗文复习时从各个角度归纳诗文的异同点）
7．A（2 分）
8．打了胜仗后，（鲁）庄公询问取胜的原因。（2 分）
9. 爱国（1 分） 抗金决心（1 分） 壮志难酬的悲愤之情（1 分） 取信于民（1分）善于把握战机（1 分）
★（推荐理由：主旨理解同中求异，异中求同，明确诗文理解的复习指向）
（三）阅读下文，完成第 10—12 题（12 分）
10.（1）容易 （2 分） （2）比得上（2 分）
11. C（3 分）★（推荐理由：引导学生关注选项之间语言表述的差异性和精准性。C 选项
“只要”“一定”等语言过于绝对）
12. （1） 磁针指向不是正南方，而是略偏东。
（2） 磁针有四种装置方法，缕悬法最好。
（3） 磁针有指南、指北之分。 （3 选 2） （4 分）
二、现代文（39 分）
（一）阅读下文，完成第 13—17 题（19 分）
13.《望岳》 会当凌绝顶，一览众山小（2 分）★（推荐理由：调动学生积累和运用）
14. A(3 分）
15. 寂寞之苦 勤勉之苦 坚忍之苦 （3 分）
16.（1）人生需要“顶住”。（2 分） （2）“顶住”是执着，坚持不懈。（2 分）
（3）坚忍不拔。（1 分）★（该词语的概括来自于后文内容的信息提示）
（4）“顶住”是定力，坚定不移。（2 分） ★（推荐理由：梳理文章的基本写作思路，理清段与段的关系以及首句和该段内容的关系。）
上海市虹口区2020年中考语文二模试题 人教新课标版
虹口区2020年初三年级语文二模
（满分150分，考试时间100分钟） 2020.4
考生注意：本卷共有27题。请将所有答案写在答题纸上，写在试卷上不计分。
第一部分 阅读（90分）
一、文言文阅读（42分）
（一）默写（18分）
1．会当凌绝顶， 。 （《望岳》）
2． ，清泉石上流。 （《山居秋暝》）
3．落红不是无情物， 。 （《已亥杂诗》）
4． ？尘暗旧貂裘。 （《诉衷情》）
5．启窗而观， 。
（《核舟记》）
6．则吾斯役之不幸， 。 （《捕蛇者说》）
（二）阅读下面一首诗，完成7—8题（4分）
黄鹤楼
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
7．诗中“萋萋”的意思是
。（2分）
8．下列分析不恰当 的一项是（ ）（2分）
A 这首诗前四句表达了岁月不再、古人不可见之遗憾。
B 首联见昔人乘鹤远去之景，表达对仙去楼空的感慨。
C 颈联运用对偶的手法，表达了对故乡的追忆与憧憬。
D 这首诗后四句描写日景晚景，由此触发了思乡之情。
（三）阅读下文，完成9—11题（8分）
天时不如地利
①孟子曰:“天时不如地利，地利不如人和。”
②三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
2020二模积累运用(答案版)
2020上海语文高考二模积累运用汇编
长宁区
1.按要求填空。(5分)
(1)弦弦掩抑声声思，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。(白居易《琵琶行(并序)》)
(2)君子无终食之间违仁，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。(《〈论语〉七则》)
(3)《水龙吟·登建康赏心亭》中，“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”两句以无际楚天与滚滚长江触发家国之恨和乡关之思。
2.按要求选择。(5分)
(1)中文系学生小刚按照中国传统书信礼仪写了几封信，以下最不得体的一项是( )。(2分)
A.小刚给女同学写的信，提称语用“芳鉴”。
B.小刚给吴教授写的信，启辞用“敬禀者”。
C.小刚给系主任写的信，结语用“如何之处，恭候卓裁”
D.小刚给父亲写的信，开头称谓和提称语用“家父如晤”。
(2)将下列编号的语句依次填入语段空白处，最合理的一项是( )。(3分)
《又自在又美丽》讲述的植物知识确实给人一种专业的感觉：它既讲了＿＿＿，也讲了＿＿＿；它既讲了＿＿＿，又讲了＿＿＿。当然，它也会对这些植物的生物价值和文化内涵进行解读。
①这些植物的生态习性
②许多我们司空见惯的植物
③这些植物的形态特征
④不少我们闻所未闻的植物
A.②④③① B.④②①③ C.③①④② D.②①④③
1.(1)似诉平生不得志 (2)造次必于是 颠沛必于是 (3)楚天千里清秋 水随天去秋无际(5分)
2.(1)D(2分) (2)A(3分选B得1分)
崇明区
1.按要求填空。（5分）
（1）淮左名都，竹西佳处， _____ 。（姜夔《_____________》）
（2） _______ ，万钟于我何加焉？（孟子《鱼我所欲也》）
（3）杜甫《登楼》中的诗句“ __________ ， __________ ”，从时空角度延展，描绘了一幅宏阔悠远的壮美景观。
2020年上海各区高三二模语文汇编(现代文一) 2
2020年高三二模语文汇编（现代文一）
宝山区
（一）阅读下文，完成第3—7题。（16分）
现代人与创新人格
刘铁芳
①创新品质．．．．固然是现代人的重要品质，但创新品质就足以成为现代人的核心特征乃至成为现代人的基本标志吗？实际上，所谓现代人并不是对当代社会人的一种简单规定，其含义主要有二，一是从时间观念上看，指生活在现代社会中的人，它相对于古代人、近代人；一是从品质来看，指具有现代性品质的人，它相对于传统人。就现代性品质而言，它也不是一个既定的、规范的概念，而是一种生成性、开放性的指向。如果说中国传统社会中的基本人格特征是基于封建伦常之上的人格的依附性、非独立性，义务意识，崇尚权威，强调服从，重共性，重守成等，那么，在中国社会的现代性转向过程中，我们所追求的人格特征乃是人格的独立性，权利意识、义务意识和社会责任感的统一，强调自主判断、自主选择意识，对新事物的开放性，创新意识，进取精神等。显然，从传统人向现代人的转变，所涉及的决不仅是社会生活的某个领域、某种知识形态，而是涉及到社会生活的整体，以创新人格来涵
括现代人的基本人格特征是远远不够的。
②不仅如此，如果说传统社会尚可以概括出某种基本的人格范式，以开放性作为基本特征的现代人，恰恰拒绝对人的简单规约。现代人在拥有现代性社会所需的基本品质外，还拥有更广阔的开放的自主发展空间，人们的个性发展不会简单地终止、停留在某种既定的发展被还原成某种简单化的范型。这样，尽管创新可算是现代人的一种基本品质，但我们却并不可以因之而把现代人规约为以创新为核心的人格标准范型，从而把那些现代社会中创新品质
不够的人统统打入另册．．．．。现代人并不是一个抽象的概念，不是我们在观念中构造出来的抽象的人，而是一个一个的人，创新人格范型不足以涵括现代人的人格范型。
③我们可以进一步思考，突出创新品质在现代人的个性发展、人格生成中有重要的意义，但创新品质在人的个性发展、整体人格生成中究竟意义如何？创新，中文意为“创造新的，更新”，英语中意指“bring forth new ideas；make innovations”。就创新的基本含义而言，它所指涉的其实只是人的思维模式和行为方式，是一种中性的、与价值并无直接关涉的指称，也就是说．．．．，创新所直接关注的只是观念和行为的“新”，并不直接指涉观念和行为本身的价值与意义，简单地说．．．．，创新所关注的是．“怎么做”，而不是．．．“为什么”，是．事实而非．．价值。换言之．．．，创新本身并不足以确保其自身的价值。由此可见．．．．，在个体的人格整体中一定有比创新更基本、也重要的因素，比如个体的人生观、世界观、价值观，比如社会责任感，比如德性等。创新说到底只是个体人格的外在表现形式，个体人格的基本追求乃是独立性、自主性、完整性、丰富性，创新只是实现个体人格的手段和形式，是个体人格的外化，创新是为个体人格服务的，而不是人格为创新服务，尽管一定的人格基础是创新的必要条件，但归根到底创新还是要服务于个体人格的完善，人格永远也不是或者说不应是创新或者别的什么的手段，人格就是目的。也许．．，就我们的惯于听从、服从的人格现实而言，强调独立人格比创新人格更有价值。