河洛地区与河洛文化_徐金星
客家人“根”在河洛，客家文化源远流长
客家⼈“根”在河洛，客家⽂化源远流长⼀、河洛⽂化1、河洛：河指黄河；洛指洛河。
洛河源出陕西东南、流经豫西数县，于巩义市北向注⼊黄河。
河洛地区指的黄河中游潼关⾄郑州段的南岸，洛⽔、伊⽔及嵩⼭周围地区，包括颍⽔上游登封等地，⼤致包括北纬34°⾄35°、东经110°⾄114°之间的地区，概⾔之就是今天河南省的西部地区。
2、河洛⽂化指的是中国古河洛地区的⽂化。
河图洛书是中华⽂明之始。
《周易·系辞》上说：“河出图，洛出书，圣⼈则之。
”孔安国注云：“河图者，伏羲⽒王天下，龙马出河，遂则其⽂以画⼋卦；洛书者，禹治⽔时，神龟负⽂⽽列于背，有数⾄九，禹遂因⽽第之成。
”“河图洛书”的出现，实是黄河流域原始社会在没有出现⽂字之前，先民⽣产与⽣活实践，经验⽂化总结的⼀种曲折反映。
3、河洛⽂化是中华民族的重要源泉之⼀，是中华民族⽂化中⼼的核⼼⽂化。
河洛⽂化是以洛阳盆地为中⼼的古代黄河与洛⽔交汇地区的物质与精神⽂化的总和。
“河图洛书”凝结了古代先哲的神秘的想象和超凡的智慧。
河洛⽂化产⽣于夏商，成熟于周，发达于汉魏唐宋，传承于其后各代，既包括以农耕经济为中⼼形成的物质⽂明，也包括由此产⽣的政治、经济、⽂化集俗、⼼理等政治⽂明和精神⽂明。
《河图》《洛书》包括夏商周三代的史官⽂化，及集夏商周⽂化⼤成的周公制礼作乐的礼乐制度；还包括综合儒、道、法、兵、农、阴阳五⾏各家学说⽽形成的汉代经学、魏晋⽞学、宋明理学以及与儒、道思想互相融合的佛教⽂化等等，以上各种⽂化的总和就是河洛⽂化。
⼆、客家⽂化是河洛⽂化的传承和发展河洛⽂化是指产⽣的在河洛地区的区域性⽂化，由于河洛⽂化在闽、赣、粤等客家⼈聚集的地⽅⽣根和传播，所以河洛⽂化也是历史悠久博⼤精深的客家⽂化之源。
客家⽂化历史传承悠久区域分布⼴阔，中源河洛地区汉⼈南迁⽣活和⽣产的历史已有1300多年，客家⽂化伴随着迁徙、发展孕育出成熟的客家⽂化散落世界各地。
河洛文化的传承艺术的价值
化，它既包括以农耕经济为中心的物质文明，也包括由此
产生的政治、经济、习俗、心理等在内的政治文明和精神
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文 关明 于河洛文化的特点，不少专家对其进行了概括，如根源 性、原ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ性、辐射性、开放性、包容性、厚重性等
河洛文化的传承——艺术的价值
其实，作为地域文化，齐鲁文化、荆楚文化、湖湘文化、岭南文化等，何尝没有上述特点 呢！在中华传统文化中，窃以为河洛文化最突出的特点主要是内容的元典性、内涵的核心 性以及传承的连续性
河洛文化的传承——艺术的价值
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在中国古代历史的"文明化"过程中，在不同地区的不同考古学文化社会群体，基本在相同时期或稍有 先后进入"文明"时代，形成"万邦"、"万国"的局面
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但是这些"万邦"、"万国"，是否即真正具有科学意义上的、数以"万"计的"国家"，这还是个需要进一 步研究的重大学术课题
作为科学常识而言，这些"万邦"、"万国"对以夏商王国为代表的华夏文明的影响不可能是等同的，进
3 而言之，即使当时的"万邦"、"万国"文化对河洛地区的夏文化产生影响，形成于河洛地区的夏文化及
华夏文明也不可能是河洛地区以外的"文明"所造就的
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这是因为，不断发现的考古新资料说明，夏文化产生于河洛地区的河南龙山文化，也就是说夏文化基 本上是河洛地区"土生土长"的考古学文化
河洛文化的传承——艺术的价值
从对夏王朝以后的中国古代历史发展而言，河洛地区的河
3 南龙山文化、夏文化是孕育华夏文明、中华民族文化、汉
河图洛书与河洛文化
河图洛书与河洛文化河图洛书与河洛文化河洛文化是当代中国文化史研究领域常见使用的一个概念，它的本意是指黄河、洛河流域的文化形态。
以河洛并称古已有之，如《史记·封禅书》说“三代之居，皆在河洛间”，又《史记·郑世家》说“和集周民，周民皆说，河洛之间，人便思之”，这两段话指出在夏商周三代河洛之间就是中华民族生活和居住的主要地区，其他地区的民众对河洛一带也都十分向往。
这里的文化开发较早，最早进入民众定居的农耕社会；这里建立起第一个王朝夏朝，最早出现国家的形态；这里的文化创造在中华文化的形成和发展中占有特别重要的地位，是中华文明最重要的源头。
河洛文化之所以形成一个含义固定的文化概念，最主要的标志是河图和洛书。
《易经·系辞上》云：“河出图，洛出书，圣人则之。
”意思是说，黄河里出现龙图，洛水里出现龟书，圣人行事便以它为准则。
据传说，中华始祖伏羲时代黄河中跃出一匹龙马，背负“河图”，伏羲接受了它，依据此图创立了八卦；大禹时，洛水中浮出神龟，背负“洛书”，大禹依据它创立了“洪范九畴”。
至于河图和洛书什么样子，《易经》没有绘图，也没有具体的文字解释。
先秦时期的其他著作如《管子》、《墨子》中也提到河图洛书，都没有绘出图形。
汉代的儒士认为河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。
今天人们看到的以黑白圈点表示的河图洛书出自宋代，据说是北宋初年著名道士陈抟绘制，以一至九的排列为河图，一至十的排列为洛书。
北宋刘牧著《易解》，改变陈抟的说法，以一至十的排列为河图，一至九的排列为洛书。
南宋朱熹《周易本义》肯定刘牧的说法，于是世人皆信从十为河图，九为洛书。
但是，明清时期的学者又对河图洛书的图样提出种种疑问。
如清代乾隆年间纪昀《阅微草堂笔记》中说：世传河图洛书，出于北宋，唐以前所未见也。
河图作黑白圈五十五，洛书作黑白圈四十五。
考孔安国《论语注》，称河图即八卦。
是孔氏之门本无此五十五点之图矣，陈抟何自而得之?至洛书既谓之书，当有文字，乃亦四十五圈，与河图相同，是宜称洛图不得称书，系词又何以别之曰书乎?诸如此类的疑问，在今天仍然是值得探讨的问题。
早期河洛文化之发展
早期河洛文化之发展【摘要】：中华文明源源流长，中华文明之中心在中原，而河洛文化圈是中原地区的核心和发祥地，因此可以说河洛文化是中华文明的摇篮文化。
河洛先民用无比的聪明才智和自强不息的精神，创造了绚丽多彩的河洛文化。
探讨早期河洛文化的发展有助于丰富和扩展河洛文化的研究，从而使河洛文化得到的弘扬和继承。
【关键词】：河洛文化；地区；发展一、河洛文化之界定河洛文化是指中国古代河洛地区的文化。
河洛地区南为伏牛山脉，北为黄河，西为秦岭，东为豫东平原，北通幽燕，南达江淮，在古代雄踞于中原，为“天下之中”，即所谓“中国”（西周何尊铭文），是古代中国的交通中枢，地理位置十分优越。
许顺湛先生认为：“河洛地区大体包括黄河与洛河交汇的内夹角洲、外夹角洲以及黄河北岸的晋南和豫北。
河洛文化圈向西可伸入关中，向东可以达到豫东。
” 朱绍侯先生曾在《河洛文化与河洛人、客家人》一文中指出：“作为河洛文化圈，实际要超过河洛区域范围，即应该涵盖目前河南省全部地区。
”河洛文化博大精深，是指在河洛地区产生、发展、繁荣、传承于河洛地区、发扬于周边的地域文化。
早期的河洛文化包括彩陶文化(仰韶文化)和黑陶文化以及神秘而大显智慧的“河图洛书”，也包括夏商周三代的史官文化、礼乐制度，更包括“百家争鸣”时期儒、道、法、兵、农、阴阳五行等各家学说。
河洛文化作为我国古代的一种地域性文化，以其特有的风土人情、宗教信仰和思想渊源无不昭显着河洛地区的独特魅力。
其中在两方面可以说它是穷其内外、无可比拟的。
一是由“河图洛书”衍生的古代滥觞文化；二是指根植于河洛地区以农耕文化为中心的政治、经济、生活习俗以及由此产生的礼仪、信仰等发轫文化。
二、史前河洛文化据考古发现，在旧石器时期河洛地区就有了大量的人类活动遗迹，开启了河洛文化的先河。
1957年在三门峡的水沟和会兴沟发现了旧石器时代的石器遗址，距今大约百万年左右。
1961年和1962年在豫晋交界的芮城县发现了最早人类文化遗址的西侯度文化，其中发现了我国最早的一批石制品，据科学测定距今有180万年，这比1965年在云南元谋县发现的人类牙齿化石还要早很多。
河洛文化与华夏文明
河洛文化与华夏文明河洛文化是中原地域的一种历史遗存，也是中华文明的重要组成部分之一。
历史上，河洛地区曾是多个朝代的政治、经济、文化中心，具有重要的战略地位。
河洛文化是指在黄河中游的河南、陕西、山西等地形成和发展起来的一种文明，其历史可以追溯到6000多年前的新石器时代晚期。
华夏文明是中华文化的代表性符号之一，是中国自古以来的传统文化。
其历史可以追溯到4000多年前的仰韶文化和龙山文化时期。
华夏文明又称中华文明，是中华文化的发源地和代表。
华夏文明的核心价值观是仁义礼智信，代表了中华民族的精神追求和道德标准。
河洛文化与华夏文明相互交融、互为补充，共同构成了中华文化的基础。
河洛文化与华夏文明有很多相似的地方，如都注重崇尚天地灵气、礼仪、文明，强调先祖和家园的重要性；同时，两者又有许多不同之处，如发源地不同、历史时期不同、艺术表现形式不同等等。
河洛文化和华夏文明的结合产生了各种文化遗产，如商代的龙山文化、西周的鸟兽铜器、春秋战国时期的楚国楚剑、汉代的陶俑、唐代的洛阳瓷、宋代的开封木版年画和民间工艺品等等。
这些文化遗产代表了河洛文化和华夏文明的历史传承和文化积淀，是中华民族不可分割的一部分。
河洛文化和华夏文明的交融，也反映在宗教、哲学、文学、诗歌等多个领域上。
例如，儒家思想、道教和佛教的兴起，都是在河洛文化和华夏文明的基础上产生与发展而成的。
古代的文人墨客们，也在对河洛文化和华夏文明的体察和把握中，创作出了许多经典的作品，如《庐山谣》、《岳阳楼记》、《滕王阁序》等等，这些作品当中所蕴含的情感和文化内涵，也是河洛文化和华夏文明交融和碰撞的产物。
总之，河洛文化和华夏文明是中国文明的重要组成部分，在中国历史和文化发展中占有重要地位。
两者的相互影响和交融，丰富了中国文化的内涵和外延，对于今天的我们继承和传承中华文化，具有重要的借鉴意义。
河洛文化：中华民族文化之根
Zhengzhou04banquet nocturne au palais des Tang et revivrez la prospérité de la grande dynastie des Tang ...To ut d’abor d, com me nço n s pa r rechercher et comprendre les racines de la vaste et pr ofonde cultur echinoise !中华民族文化之根:06Culture Heluo : racine de la culture chinoise河洛文化，是指存在于黄河中游洛河流域、以伊洛盆地为中心的区域性古代文化。
河洛地区以今天河南省的西部地区为核心，大致包括北纬34°至35°、东经110°至114°的地区。
由于该地区城市十三朝古都的历史地位，自古夏代开始，河洛文化便一直在中国古代历史上久负盛名，是5000年华夏文明的源泉与主脉。
La culture Heluo fait référence à l’ancienne culture régionale qui existait dans le cours moyen du fleuve Jaune, dans le bassin de la Luo, centré sur le bassin de Yiluo. Elle était centrée sur la partie occidentale de l’actuelle province du Henan, englobant approximativement la zone située entre 34° et 35° de latitude nord et 110° et 114° de longitude est. En raison de la position historique de la région en tant qu’ancienne capitale des treize dynasties dans l’histoire chinoise, la culture Heluo a longtemps été une culture de référence dans l’histoire de la Chine ancienne depuis l’ancienne dynastie des Xia. Elle est la source et le cœur principal de 5 000 ans de civilisation chinoise. 07La région est délimitée au sud par le Mont Waifang et le Mont Funiu, au nord par le fleuve Jaune, à l’ouest par les Monts Qinling et la plaine de Guanzhong, et à l’est par la grande plaine de Yudong (l’est du Henan). Elle est reliée à la région de Y ouyan au nord et rejoint les régions du fleuve Yangtsé et de la Huai au sud. Dans l’antiquité, elle était située dans la plaine centrale et constituait le « milieu du monde », ou soi-disant « l’Empire du Milieu ». Avec cet avantage géographique d’être au milieu du monde, ses origines culturelles représentées par le « Hetu et Luoshu » (l’image du fleuve Jaune et le livre de la Luo), son statut de capitale impériale pendant trois dynasties, sa longue et riche histoire et ses profondes évocations culturelles, la culture Heluo est devenue l’origine et la source de la culture chinoise. Les légendaires « Trois Augustes » (Suiren, Fuxi, Shennong) et « Cinq Empereurs » (Huangdi, Zhuanxu, Diku, Yao, Shun) sont tous étroitement liés à la région de Heluo. Par exemple, Fuxi fut longtemps actif dans la région de Heluo, sa fille se noya dans la Luo et fut transformée en déesse de la Luo. La ville de Xinzheng est la ville natale de Huangdi (Empereur Huang) ; les clans matriarcaux des empereurs Yan et Huang vivaient et menaient des activités dans la région du Mont Pingfeng (les comtés de Xin’an, Mianchi et Mengjin de Luoyang). « Hetu et Luoshu » vient de la région de Heluo. Aujourd’hui, il y a une très ancienne rivière dans le district de Mengjin de l’actuelle ville de Luoyang, appelée localement « Tu ». La longueur totale de la rivière est d’environ 20 kilomètres. On dit que la légende « Le dragon-河洛地区南为外方山、伏牛山山脉，北为黄河，西为秦岭与关中平原，东为豫东大平原，北通幽燕，南达江淮，在古代雄踞于中原，为“天下之中”，即所谓“中国”。
徐国忠：“我要把河洛文化发扬光大”
徐国忠：“我要把河洛文化发扬光大”在福建省惠安县有一个镇，名叫“洛阳镇”；镇上一条江，称为“洛阳江”；江上所修建之桥叫“洛阳桥”，世人以借此寄托怀念河洛故土之情。
当今，包括遍布世界各地的客家人，多会提及自己“根在河洛”。
“若问古今兴废事，请君只看洛阳城。
”所谓“河洛地区”，主要是指以洛阳为中心的今天河南省西部地区。
洛阳历史的演变可谓是中华民族历史的一个缩影，而以“河图”“洛书”为标志形成的“河洛文化”亦是代表了中华文明的根源和核心。
而今在洛阳城，提及与河洛文化、洛阳民风等与文化产业相关的人，人们首先想到的是徐国忠。
徐国忠何许人也？他既不是历史名人，也不是当代的文人或政客，他只是一个在洛阳生活了近30年的福建人，用徐自己的话说他只是一个“小老百姓”。
然而正是这样的一个“小老百姓”，一直在用自己的行动、自己真诚的心，努力将洛阳的古老文化一步步展现给世人。
爱上古都洛阳城1983年，被生活所迫的徐国忠跟随舅舅从老家福建莆田市来到了洛阳。
十几岁的徐既没有从商经验，更没有资本，只有靠自幼学来的编织竹器手艺去谋生。
“我当时来了就很喜欢洛阳这个城市，首先是这里的文化底蕴很深厚，同时洛阳人人情味很重，待人很诚恳。
”徐国忠坦承。
随着人们生活水平的提高，竹器需求量日益减少。
头脑灵活的徐国忠在经营竹器大约4年之后，开始转行经营陶瓷批发业务。
之后十几年，他又分别涉足了木材、物流等多种行业，逐步获得了丰厚的回报。
“从家乡出来这么多年，我从事过很多的行业，也去过很多地方，但始终没有离开洛阳。
一方面是我在这边的生意一直很好，更重要的是这里的文化、这里的人让我舍不得离开。
”徐国忠很真诚地说到。
发扬光大河洛文化在2003年洛阳市政府的招商引资方案中，丽景门古城风貌恢复是当时推出的重点项目之一。
这让徐国忠眼前一亮，也让他找到了发展的更高目标，他认为这是深入了解、开发洛阳文化的最佳时机。
于是，徐斥巨资买下了新重建的丽景门，包括城门、街道及沿街店铺、宾馆等，同时，成立了洛阳丽京门商贸有限公司。
河洛文化：洛阳的根与魂
河洛文化：洛阳的根与魂洛阳，这座历史悠久的城市，承载着中原文明的千年底蕴，孕育了独特而丰富的河洛文化。
河洛文化是洛阳的根与魂，它不仅仅是一种传统的文化遗产，更是洛阳的代表性符号和文化品牌。
从历史的长河中追溯，洛阳文化可谓熠熠生辉。
早在新石器时代晚期，洛阳就是古代华夏文明的重要发祥地之一。
殷商时期的羲和故道，周商时期的商代古城，秦汉时代的宫殿和陵墓，唐代的洛阳城，无一不彰显着洛阳在历史中的辉煌地位。
河洛文化融合了中原文明、殷商文明、周文明、秦汉文明、唐文明等多个时期的精华，形成了极富魅力的独特文化。
洛阳古城，作为河洛文化的重要象征，见证了河洛文化的传承和发展。
在洛阳古城中，远古的城垣、天子的宫廷、文人的书院、武将的府邸，无不向人们展示着河洛文化的瑰宝。
在古城的中轴线上，孔子庙、牡丹花谷、白马寺等一系列文化景点，以其独特的魅力吸引着众多的游客，成为了河洛文化的代表。
河洛文化的核心之一就是牡丹文化。
洛阳以其优美的自然环境和得天独厚的土壤条件，成为全国最大的牡丹产地。
牡丹，古人称其为“花中之王”，是洛阳独有的文化符号。
每年的牡丹花会吸引无数游客前往观赏，其中洛阳国际牡丹文化节更是成为了国内外知名的文化盛事。
牡丹的文化内涵远不止美丽，它还寓意着繁荣、吉祥和幸福。
牡丹花开，不仅让人们领略到了大自然鬼斧神工的美丽，更将牡丹文化的独特价值传递给了世人。
河洛文化的另一个重要组成部分是中原医药文化。
古代的洛阳素有“医疗圣地”的美誉，中原医药文化在这里得以发扬光大。
洛阳以其丰富的中草药资源和卓越的医药技术，培育了一大批医药巨擘。
唐代李时中、宋代苏东坡，乃至现代的常良、汤用彤等，都留下了医药界的不朽经典。
中原医药文化是中国传统文化的重要组成部分，也是河洛文化的重要组成部分，它在保护中原民族的身体健康、传承中华民族优秀传统文化等方面发挥着重要的作用。
河洛文化的魅力不仅仅体现在传统文化遗产中，还体现在现实生活中的方方面面。
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第18卷第3期
2003年9月洛阳大学学报
JOURNALOFLU()YAN(;t刑IVERSn丫
VolSne18No3
2X()3
河洛地区与河洛文化徐金
星
(汉魏故城文物管理所河南洛阳471仪幻)
摘要:以洛阳为中心的河洛地区最早进人文明时代在中国数千年历史中长期处于政治经济文化交通的中心地位河洛文化是中国古代文化的源头和核心是东方古代文明的中心和发祥地关键词:河洛地区;河洛文化;古代文明;源头;核心;发祥地
中图分类号:.2文献标识码:A文章编号:I侧刀113x(2侧)3)030103
河洛地区是指黄河和洛水相交汇处的这一广大地区
关于它的具体范围朱绍侯先生曾在《河洛文化与河洛人客家人》一文中指出:即指以洛阳为中心西至渔关华阴东至荣阳郑州南至汝颖北跨黄河而至晋南济源一带地区「’]显然这个范围要大于我们通常所说的洛阳平原或洛阳盆地但洛阳平原无异是河洛地区的核心部分在同一篇文章中朱先生又指出:作为河洛文化圈实际要超过河洛区域范围即应该涵盖目前河南省全部地区2X()2年10月在郑州举办的河洛文化与台湾学术研讨会期间朱绍侯先生沙旭升先生都曾谈到由开封禹王台所存康熙所题功存河洛匾额可以说明所谓河洛地区向东应包括郑州开封在内笔者认为这个看法是很正确的河洛地区即古河南地又称河洛地司马迁《史记货殖列传》曰:昔唐人都河东殷人都河内周人都河南夫三河在天下之中关于古河南地陈昌远先生曾这样表述:它指黄河由河曲渭河而东中经砒柱之险过孟津洛河流出大任开始散为荣播这一大段大河之南地[2]河南正式作为行政区划时间却要晚得多它应该是始于汉代河南郡战国秦庄襄王元年(公元前249年)秦于河洛及周边地区一带置三川郡(以境内有黄河洛河伊河故名)郡治摊阳(今洛阳市东北即汉魏洛阳故城);前205年西汉高祖刘邦曾初都锥阳后因娄敬张良谏言迁都长安改三川郡为河南郡治摊阳辖摊阳河南(汉置县治王城)堰师缎氏平(僵师西北)平阴(孟津东北)新成(伊川西南)谷城(新安东)巩新郑中牟开封等2县光武帝时改河南郡为河南尹隋置有河南道河南郡;唐置有河南道河南府;宋置有河南府;元置有河南江北行省河南路河南府;明置有河南布政使司河南府;清置有河南省河南府以上这些称河南的行政区划级别或同或不同其辖境范围并不完全一致和重叠值得注意的是中国一词的最初含义也原指洛阳一带中国一词曾见于《诗大雅民劳》中:惠此中国以绥四方也见于《诗小雅六月序》:《小雅》尽废则四夷交侵中国微矣还有其他早期典籍等但由新中国成立以来的出土文物可知中国一词最早见于1965年陕西宝鸡县所出土的青铜器何尊铭文中其文日:唯王
初迁宅于成周复察王礼福自天在四月丙戌王浩宗小子于京室日:昔在尔考公氏克速文王肆文王受兹因(命)唯武王既克大邑商则廷告于天日:余其宅兹中
国自之又民何尊为西周初年第一件有纪年铭的青铜
器系名何者作于周成王五年川可以看出这里的中
国即指周王朝疆域的中心地区即成周也即今洛阳一带川《史记刘敬传》说:成王即位周公之属傅
相焉乃
营成周雏邑以此为天下之中也诸侯四方纳贡职道
里
均矣因锥邑成周居天下之中故称中土或土中这也应该是后来河南省地区称中州或中原的由来z[]
以洛阳为中心的河洛地区不但最早跨人文明
时
代
而且在以后的数千年里长期是我国政治经济文化
交通的中心
人所周知迄今在全国范围包括台湾在内的许多
地
方都发现了原始社会新石器时代的文化如长江下游江浙一带的河姆渡文化良诸文化东北辽河流域的红山文化
小河沿文化等这就是所谓的文化多元论或满天星斗说但在广裹的中华大地上人类社会实现突变率先进人文明时代出现国家却是以洛阳为中心的河洛地区这一点乃是考古界历史界绝大多数研究者的共
识
《史记
封禅书》说:昔三代之居皆在河洛之间故
篙高为中岳而四岳各如其方四读咸在山
东
;《逸周书
收稿日期203一刃2一or洛阳大学学报3
度邑篇》说自洛纳延于伊油居易毋固其有夏之居;《国语周语上》又说:昔伊洛竭而夏亡足见河洛地区和夏王朝关系极为密切正是夏王朝活动的中心地区1959年考古工作者在僵师二里头村南发现以后又长期进行考古发掘的二里头遗址不少学者认定这里就是太康居斟内那界亦居之莱又居之的斟那所在地是夏王朝的都城5[]这应是我国七大古都(洛阳西安北京南京开封杭州安阳)中最早诞生的都城也是最早的洛阳城由夏以降商西周东周东汉三国魏西晋北魏隋唐五代后梁后唐后晋均曾建都洛阳故称洛阳为九朝故都,’(九表示多数)或十三朝故都在中国七大古都中以洛阳建都最早建都时间最长建都朝代最多居住帝王最多;二里头夏都斟那被称为中华第一都;沿洛河由东向西一线在50公里以内保存下来五座古代都城遗址(由东向西依次为:商都西毫夏都斟那汉魏故城隋唐东都城东周王城)这在世界范围内也是仅见的;北魏洛阳城范围约10平方公里是世界上最大的古代都城俞伟超先生在论及北魏洛阳城规模时就曾指出是近代以前全球所见范围最大的城市;东汉永和五年(公元140年)河南尹(治洛阳)有户二十万八千四百八十六有口一百零一万零八百二十七(东汉初年全国人口两千多万后增加至五千多万)北魏洛阳有十万九千户约六十万人口凡此在七大古都9座历史文化名城中洛阳应是当之无愧的古都之首名城之冠有一种说法要了解中国的20年可以到深圳;要了解中国2X()年可以到上海要了解中国的50年可以到北京;要了解中国的1X(X)年可以到开封;要了解中国的3以X)年可以到西安;而要了解中国的5仪X)年只有到洛阳这与司马光的名句欲问古今兴废事请君只看洛阳城十分吻合还应提及的是作为国都京师京徽之地古代洛阳的范围要比今日洛阳市大得多尽管在不同时期洛阳的范围大小不完全一样但一般说来可以涵盖整个河洛地区即如前面已经说到的东至荣阳郑州;西至华阴撞关;南至临汝;北至济源晋南前又提及古代所称中国本指洛阳一带;河南也原指以洛阳为核心的河洛地区及周边一带地方篙岳是驻洛帝王朝拜之地武则天登篙岳封禅故改篙阳县为登封县并用万岁登封年号;少林寺则是魏孝文帝为天竺僧跋陀所建洛堰巩孟登古均属洛阳巩义市即巩县因其南依篙岳北临黄河东有虎牢关西有黑石关故曰巩本为洛水入河之地诞生成长发展繁荣于河洛大地的河洛文化不同于任何一种地域文化如山东的齐鲁文化河北的燕赵文化山西的晋文化陕西的秦文化四川的巴蜀文化两湖的荆楚文化江浙的吴越文化等等它是中央文化国家文化国都文化统治文化长期占据着主导地位成为中国古文化的源头和核心构成中国传统文化最重要的组成部分为了更直观更准确地表述河洛文化这种独特的无可替代的历史地位笔者考虑:如将河洛文化改称京洛文化(京洛即洛阳班固《东都赋》云:子徒习秦阿房之造天而不知京洛之有制也
《大慈恩寺三藏法师传
》
云:玄奖法师少离京洛……)似乎更为恰切
关于河洛文化的时限一般认为应是始于裴李岗文化而终于北宋南迁之时裴李岗文化是新石器时代早期偏晚的一种文化以首先发现于河洛文化圈内的新郑市裴里岗而得名早在1
959
年就在洛阳市僵师马涧沟发现了属于裴李岗文化遗存的石磨盘一套;以后裴李岗文化遗址陆续在古洛阳范围内的僵师巩县登封发现;前些年又在孟津小浪底峡谷
与三门峡峡谷分界处的黄河南岸发现这说明古洛阳地区
是裴李岗文化的主要分布区域之一接下来的仰韶文化
以首先发现于河洛区域内的淹池县仰韶村而得名河洛地
区是它的中心区域之一;首先发现于山东省境内的龙山文化随着考古发掘的进展和学术研究的深人根据不同地
区的文化面貌又分别称为山东龙山文化庙底沟二期文
化河南龙山文化陕西龙山文化等而河洛地区正是庙底沟二期文化河南龙山文化的中心地区由裴里岗文化而仰韶文化而龙山文化而夏文化一脉相承大约延续了一万年之久
《易经
系辞上》说:河出图洛出书圣人则之河
图洛书被誉为中国先民心灵思维的最高成就可视
为中华古文明的第一个高峰和里程碑西周初期周公在摊邑制礼作乐实开儒学之初基;且因周公封于鲁周
公后人治理鲁故鲁国成为保存西周典藉及文物制度最多最丰富的国家成为周公思想儒家思想根基深厚之
国后鲁国诞生孔子孔子向往周故有孔子人周问礼
乐之事洛阳实儒学渊源之地正如范文澜先生所说宋
国是商朝的后代鲁国是周公的旧封春秋时列国都到宋
鲁观礼因为它们是保存商周文化最多的旧国孔子创立儒家学派与宋鲁两国主要是鲁国有密切的关系东周王朝柱下
史老子撰《道德经》成为道家学说重要经典
老子也被尊为道家学说的创始人;佛学首传于洛阳东汉
锥阳西雍门外的白马寺初创于永平十一年(公元68年)
是佛教人华后官府营建的第一座佛寺被誉为祖庭释
源是中国佛教早期活动和传播的中心;玄学诞生兴盛
在洛阳洛阳伊川二程则为宋明理学的奠基人儒家学说道家学说佛学玄学理学这五大学说学派对形成和决定中华民族中国人民的思想意识和晶格对中国人民的社会生活文化生活产生了关键性的影响从某种
意义上甚至可以说它决定了中国历史的走向此外洛阳历史上还产生了许多其他重大的科学文化成就
(如史学
文学绘画书法雕塑音乐科学技术医药等)生活过灿若群星的文化名人以上这些无异都是河洛文化的主要内容朱绍侯先生曾在《河洛文化与河洛人客家人》一文中
写过这样一段话:简言之河洛文化应是产生于河洛地区
的包括原始社会的彩陶文化(仰韶文化)和河南黑陶文