民俗学考研名词解释
我国传统丧葬习俗中的一个事象，即自死者临终之日算起，每过七天设奠一次，直至“七七”结束。5
48.民俗信仰：
在长期的历史发展过程中，在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。
49.预兆：
根据自然出现的异常现象，从中预知所要发生的结果。
50.预言：
巫觋和相面师常用的一种方式，根据当事人的体态特征，预知其人或其事的发展趋势或成败。
93.道情：
至迟在南宋时，道士在民间布道时就有以渔鼓、简板为伴奏的说唱，从而形成剧种，称作“道情”。
94.纸马：
民间祭祀活动焚烧的神像画。
95.闹社火：
在祭祀土地神的“社日”举行的歌舞娱乐活动。
96.民间杂艺：
流传于民间以杂耍性表演为主的娱乐活动，它包括民间艺人的杂手艺、动物表演及诸种斗戏。
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97.竹枝词：
30.春节：
俗称“年节”，中国民族最隆重的传统佳节，节期定在正月初一，但年节活动却不止于这一天。年节是除旧布新、祭祝祈年、合家团圆、顿亲祭祖、民众娱乐狂欢的日子，时至今日，除祀神祭祖等活动比以往淡化外，年节的主要习俗都完好地得以继承与发展。
31.元宵节：
我国传统节日中的大节，节期是新的一年中的第一个月圆之夜。主要风俗活动是施放花炮烟火、张灯、观灯、赏灯，故又称为“灯节”。
一种社会组织，由十位成员结盟组成，任何情况，如婚嫁、死亡、迁移造成的减员都不会影响该组织在名义上的存在，只有十位成员都死亡的情况下，该组织才消亡。
15.宗族：
同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社会组织，通常拥有一些共同的财产和一定的共同文化，具有政治、经济、宗教、教育等方面较为完整的功能。
16.五服：
51.占卜：
人们借助某种手段，对未知事物进行预测的一种活动。
52.祭祀：
民众向民间神祇祈求福佑或驱避灾祸的一种行为惯制。
53.巫术：
企图借助超自然的神秘力量，对人或事物施加影响以达到某种目的的手段。
54.风水术：
一种以地理知识为基础，吸收阴阳五行，天人感应，以及龙脉、望气、三才、生气等思想而创造的一种相地术，主要为建宅、造墓服务。
38.催生：
一般在产期将至时，由娘家送一些婴儿出生后所需用的衣、食物品。
39.洗三：
家庭庆贺添人进口的仪式，也是标志着新生儿脱离母体降临人世的象征性仪式，在婴儿出生后第三天举行。
40.百日：
在婴儿出生后一百天时举行的庆贺仪式，祝福小孩能够健康长寿。
41.周岁：
婴儿满一周岁时举办的庆贺仪式，特别举行检验小孩天赋和卜测未来前途的“抓周儿”仪式。
73.民间语言：
广大民众用来表达思想并承载着民间文化的口头习用语，其主要部分是民众集体传承的俗话套语。
74.歇后语：
由喻体、解体连缀而成的较为定型的趣味性语句。
75.称谓语：
说话人在称呼或指代某人时根据双方之间的关系以及对方的身份、职业等因素而对他使用的指称用语。
76.绰号：
在人的本名之外，他人据其特征为之另起的名号。8
63.笑话：
和生活故事接近而篇幅特别短小的一种故事体裁，大多截取人物生活的一个片段，是口头叙事文学中专门进行讽刺和嘲笑否定性言行和现象的故事。
64.故事讲述家：
我国近年在民间故事普查中发现许多故事家，他们都十分热爱民间故事，都有较强的记忆力，掌握大量的故事，一般口头表达的能力很强，对故事的讲述大都有较高的水平。
19.族田：
宗族重要的经济基础，是专门用于资助祭祀祖先或某位祖先的。2
20.合谱：
两个宗族的族谱上所载的祖先相同，证明他们是同源分流，他们协议合并成一个宗族组织。
21.xx：
确认因婚姻和生育而新增人口的宗族成员身份，使之成为宗族中的一员，并在族谱中占一席之地。
22.立族：
即按血缘序列用树状结构把各个家庭归属于一层层的“房“或“支”，由房或支构成宗族，内容包括设立族产，编修族谱，成立宗族管理班子。
85.民间音乐：
由广大民众自己创造、并xx于民间。
86.号子：
产生并使用于各种集体劳动场合，如搬运、建筑、打渔、行船、农事、伐木、放排、拉纤等。9
87.xx：
流传于长江、汉水流域广大稻作区的一种特殊的民歌体裁。
88.小调：
一种完全脱离了劳动，而主要在城镇市民社会生活中流传的民歌。
89.民间说唱：
一种综合性民间艺术，融文学、音乐、戏剧于一体，“讲述故事、描写人物、状物写景、抒发感情”，成为一种独具中国传统文化特色的民间艺术。
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80.流行语：
在民间流行的反映新近世风的xx词语。
黑话：
危害公众利益的盗贼土匪、反动帮会、流氓团伙等黑社会集团所使用的秘密语。
暗语：
某些社会群体、行业集团或秘密组织出于隐蔽行为的特需而约定的秘密交际语。
口彩：
民间在逢年过节、结婚祝寿、乔迁开张等喜庆日子或隆中场合使用的，认为能给人带来好运的词语。
65.民间诗歌：
民间口头韵文创作中，除谚语、谜语以外的作品，包括短篇抒情性的民间歌谣和民间长诗。
66.仪礼歌：
伴随民间祈年庆节、贺喜禳灾、祭祖吊丧等仪式，以及日常迎亲送友等习俗活动而吟诵演唱的民歌。7
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70.仪式歌：
与节令、祝庆或各种祭祀等仪式相结合而诵唱的民歌。
礼俗歌：
用于生子、嫁娶、祝寿、送葬、造房等红白喜事及日常迎宾待客场合的民歌。
42.成年礼：
为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的仪礼。
43.媒妁：
说合婚姻的中介人。
44.童养婚：
中国封建社会中极端的包办婚姻形态，抱养别家幼女为童养媳，待到一定年龄，即让童养媳与自家儿子“圆房”。
45.冥婚：
由双方家长做主，将两家已死的男女结合为“鬼夫妻”。
46.六礼：
婚礼六阶段的不同仪式，即一纳彩、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六亲迎。
26.村落组织：
是多姓杂居村落在宗族之外建立的小型社区组织，用以协调居民关系。
27.联村组织：
是中型的社区组织，是若干相邻村落为了协同行动而结成的联盟。
28.自然崇拜：
早期人类不能把自己和大自然分离开来，并因无法驾驭它而把所有的自然力都当做一种超凡的神力加以崇拜。3
29.灵魂崇拜：
古人相信人有灵魂，人死之后，肉体不复存在，灵魂却不消失，灵魂具有超人的能力，可以变化形态，暗中对人起作用。
23.家族救助：
是载入族规的习俗惯制，包括救济和资助两种，基金来源于族田、义田、学田、书灯田等。
24.秘密宗教：
采用宗教形式收徒传教、以宗教信仰为精神纽带、以师徒关系为组织保证的一种民间秘密组织。
2பைடு நூலகம்.秘密结社：
一种民间秘密组织，以歃血结盟的形式聚义结拜、依据忠义信条和生死弟兄关系，或者以拜师认父的方式团结人员。
即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，本来是丧服制度，用五种丧服来作为差等标志一家人分别与死者的关系，民间用五服的范围表示血缘组织的范围。
17.族谱：
宗族共同体存在的文字形式，包括本族源流世系、族籍登记、先贤礼赞、界址墓图以及族规家训之类。
18.祠堂：
按照昭穆供奉历代先人牌位的房屋，按规定的时间举行祭祀，有专人看守。
35.人生仪礼：
人在一生中几个重要环节上所经过的具有一定仪式的行为过程，主要包括诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼。
36.通过仪礼：
民俗学家范·热纳提出的概念，认为这些仪礼具有共同的意义，就是都可以使人实现从一种社会状况向另一种社会状况的转变。
37.诞生礼：
人一生的开端礼，大体包括求子仪式、孕期习俗、庆贺生子三个阶段的内容，而以庆贺生子为中心部分。4
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108.《xx旧事》:
xxxx所著，记述南xxxxxx民风民俗。
109.《xx岁时纪胜》:
xx陛所撰，记述老xx岁时节日民俗。
110.《xx岁时记》:
南朝宗懔著，记述古代荆楚地区的时俗风物。
111.《岁时广记》:
宋代学者陈元靓著，记述南宋之前岁时节日的资料。
一种专咏地方风土人情的诗词体裁。
98.xx：
蒙古族传统的游艺大会，每年农历六月初四举行。
99.《清稗类钞》：
清代徐珂所著的一部收集和编纂全国范围内的风俗的志书。
100.《古谣谚》:
清代杜文澜辑录的有关古代民谣和谚语的专书。
101.《挂枝儿》：
明代冯梦龙编纂整理的一部民间时调歌曲专集。
102.《山歌》：
6.行业神：
各行各业信奉的行业祖神和保护神。
7.祖师崇拜：
我国各类工匠传统民俗中一个重要的组成部分，每逢祖师生日、重要节日或重要工程开工之日，都要举行隆重的祀典。
8.中人：
在买卖交易中凭借经验和口才，协助买卖双方成交，起一种“说合”的作用，并从中获取酬金。
9.行商：
一种流动性的交易方式，没有固定店铺。1
55.禁山会：
汉、畲等族建立的一种保护山林庄稼的社会组织，流行于浙江、四川等地。
56.神话：
一种古老的故事体裁，主要产生于原始社会和阶级社会初期。
57.xx神话：
著名的世界神话，在神话中洪水是人类诞生后的一次重大灾难，经过这次灾难以后，人类社会才真正延续下来。6
58.传说：
主要是关于特定的人、地、事、物的口头故事。
10.市声：
分为“叫卖声”和“敲击声”两种，旨在传递商品信息，招徕顾客。
11.坐商：
有固定的摊位和店铺，并有规定的营业时间和专营商品。
12.招幌：
从事手工、服务等业者为招揽顾客、推销货物所采取的多种多样的形式，有音响、实物、文字及标志性等形式式。
13.四合院：
xx民居中的一种组合建筑形式。
14.十姊妹：
(完整版)民俗学考研名词解释
1.民俗：即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。
2.物质民俗：人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动,以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
3.社会民俗：亦称社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制,它所关涉的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。
4.语言民俗：通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统.5.行业语：各行工匠为了本行业的技术保密、内部交换想法或其他特殊需要而创造、传承的一种同行用语，外行人难以明白其中含义.6.行业神:各行各业信奉的行业祖神和保护神.7.祖师崇拜：我国各类工匠传统民俗中一个重要的组成部分，每逢祖师生日、重要节日或重要工程开工之日，都要举行隆重的祀典。
8.中人：在买卖交易中凭借经验和口才，协助买卖双方成交，起一种“说合”的作用,并从中获取酬金。
9.行商：一种流动性的交易方式,没有固定店铺。
10.市声：分为“叫卖声"和“敲击声"两种，旨在传递商品信息,招徕顾客。
12.招幌：从事手工、服务等业者为招揽顾客、推销货物所采取的多种多样的形式，有音响、实物、文字及标志性等形式式。
13.四合院：华北地区民居中的一种组合建筑形式。
14.十姊妹：一种社会组织，由十位成员结盟组成，任何情况，如婚嫁、死亡、迁移造成的减员都不会影响该组织在名义上的存在，只有十位成员都死亡的情况下，该组织才消亡。
15.宗族:同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社会组织，通常拥有一些共同的财产和一定的共同文化，具有政治、经济、宗教、教育等方面较为完整的功能。
16.五服：即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，本来是丧服制度，用五种丧服来作为差等标志一家人分别与死者的关系，民间用五服的范围表示血缘组织的范围。
钟敬文《民俗学概论》考研模拟试题及详解【圣才出品】
钟敬文《民俗学概论》（第2版）考研模拟试题（一）一、名词解释1．民俗2．宗族3．巫术4．母题5．一国民俗学二、简答1．民俗的稳定性与变异性的辩证关系2．传统岁时节日有哪些，它们的特点是什么3．校园民间文学的主要类型4．表演理论的意义三、论述1．民间文学的生活属性？生活属性对民间文学研究的意义。
2．20世纪初叶现代民俗学活动的社会经济政治环境，这一运动包括哪些活动，这些活动的特点。
钟敬文《民俗学概论》（第2版）考研模拟试题及详解（一）一、名词解释1．民俗答：民俗是指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化，又称民间风俗。
在我国，“民俗”一词很早就已出现，《礼记•缁衣》：“故君民者，章好以示民俗。
”民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，为民众的日常生活服务。
民俗一旦形成，就成为规范人们的行为、语言和心理的一种基本力量，同时也是民众习得、传承和积累文化创造成果的一种重要方式。
2．宗族答：宗族是同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社会组织。
通常拥有一些共同的财产和一定的共同文化，具有政治、经济、宗教、教育等方面较为完整的功能。
宗族由家庭组成。
家庭是亲子所构成的生儿育女与养老送终的群体，通常作为宗族的一份子而存在。
3．巫术答：巫术是企图借助超自然的神秘力量，对人或事物施加影响，以达到某种目的的方术。
它是最古老，最普遍的信仰。
巫术本来是准宗教现象，与鬼神无关。
但是随着鬼神观念的发展和巫术形式的变化，巫术多掺入了鬼神观念。
可以将巫术分为两类：一类是模仿或相似巫术，即以相似的事物代替当事人或事，作为施行巫术的对象。
另一种为行为巫术，言行结合，如求偶巫术、生产巫术。
4．母题答：母题是英文Motif的音译，意为情节的最小单位，又称“情节单元”、“小情节”等。
它主要源于民间文学和民俗学研究，从国外引进。
母题是构成神话作品的基本元素。
这些元素在传统中独立存在，不断复制。
民俗学概论的名词解释
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民俗学概论是一门研究民间风俗、习惯、信仰、文化等方面的学科。
它旨在探究人类社会中各种民俗现象的起源、发展、演变及其与社会、历史、文化等方面的关系。
民俗学概论的研究内容包括民间文学、民间艺术、民间信仰、民间习俗、民间语言等方面。
通过对这些方面的研究，民俗学概论可以揭示民间文化的多样性、丰富性和独特性，以及民间文化在人类社会中的地位和作用。
民俗学概论的研究方法主要包括田野调查、文献研究、比较研究等。
其中，田野调查是民俗学概论的重要研究方法之一，它通过深入民间、实地观察、访谈等方式，收集民间文化的第一手资料，为深入研究提供基础。
民俗学概论的研究意义在于，它可以帮助人们更好地了解民间文化，促进民间文化的传承和发展，增强民族文化自信心，推动文化多样性的保护和发展。
同时，民俗学概论的研究也可以为社会科学、人文学科等领域的研究提供重要的参考和支持。
总之，民俗学概论是一门研究民间文化的学科，它通过对民间风俗、习惯、信仰、文化等方面的研究，揭示民间文化的多样性、丰富性和独特性，为促进民间文化的传承和发展、增强民族文化自信心、推动文化多样性的保护和发展提供重要的支持。
钟敬文《民俗学概论》(第2版)考研复习笔记
钟敬文《民俗学概论》（第2版）考研复习笔记一、民俗与民俗学（一）民俗1．民俗：即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
2．民俗的起源：民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，为民众的日常生活服务。
3．民间：是指民众中间。
它对应官方而言，即除统治集团机构以外，都可称作民间。
4．民间的组成部分：是指直接创造物质财富和精神财富的广大中、下层民众。
5．风俗（lore）：指人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式。
它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。
6．“民俗”概念的四种狭义理解（1）文化遗留物说。
是英国早期文化进化学派的观点。
（2）精神文化说。
是英国学者们的观点。
（3）民间文学说。
认为民俗即民间文学，主要流行于美国和苏联。
（4）传统文化说。
把民俗仅限于传统之中，是西方普遍流行的观点。
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8．民俗的范围：民俗是中、下层民间文化的一部分。
9．民俗事象的分类（1）物质民俗①含义：物质民俗指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
②主要包括：生产民俗、商贸民俗、饮食民俗、服饰民俗、居住民俗、交通民俗和医药保健民俗等等。
（2）社会民俗①含义：亦称社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所关涉的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。
②主要包括：社会组织民俗、社会制度民俗、岁时节日民俗和民间娱乐习俗等等。
（3）精神民俗①含义：指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
②主要包括：民间信仰、民间巫术、民间哲学伦理观念以及民间艺术等等。
（4）语言民俗①含义：指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。
钟敬文主编的《民俗学概论》(第2版)复习笔记和考研真题与典型题详解(第1章 概 述)【圣才出品】
第1章概述1.1 复习笔记一、民俗与民俗学（一）民俗1．民俗：即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
2．民俗的起源：民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，为民众的日常生活服务。
3．民间：是指民众中间。
它对应官方而言。
即除统治集团机构以外，都可称作民间。
4．民间的组成部分：直接创造物质财富和精神财富的广大中、下层民众。
5．风俗（1ore）：指人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式，它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。
6．“民俗”概念的四种狭义理解（1）文化遗留物说。
是英国早期文化进化学派的观点。
（2）精神文化说。
是英国学者们的观点。
（3）民间文学说。
主要流行于美国和苏联。
（4）传统文化说。
是西方普遍流行的观点。
7．民俗的广义理解：民俗是人民大众创造、享用和传承的生活文化。
8．民俗的范围：民俗是中、下层民间文化的一部分。
9．民俗事象的分类（1）物质民俗①含义：物质民俗指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
②主要包括：生产民俗、商贸民俗、饮食民俗、服饰民俗、居住民俗、交通民俗和医药保健民俗等等。
（2）社会民俗①含义：亦称社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所关涉的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。
②主要包括：社会组织民俗、社会制度民俗、岁时节日民俗和民间娱乐习俗等等。
（3）精神民俗①含义：指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
②主要包括：民间信仰、民间巫术、民间哲学伦理观念以及民间艺术等等。
（4）语言民俗①含义：指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。
②主要包括：民俗语言与民间文学。
a．民俗语言广义：语言是一种文化载体，各个民族、各个地区都有特定的语言，即民族语言和方言。
民俗学名词解释
名词解译1.民俗:民俗是人们在日常生活中靠口头和行为传承的文化模式。
它涵盖了三方面的内容：一、民俗存在于人们的日常生活中;二、民俗是靠口头和行为的方式一代一代传承的；三、民俗在长期的流传过程中已形成了相对固定的制约人们的思想和行为方式的文化模式.2.民俗学：民俗学（folklore)是一门针对信仰、风俗、口传文学、传统文化及思考模式进行研究，来阐明这些民俗现象在时空中流变意义的学科。
民俗学是研究人们在日常的物质生活和精神生活中,通过语言和行为传承的各种民俗事象的学问。
已成为社会科学领域中的一门独立的学科.目前，其研究领域包括物质民俗，精神民俗、社会民俗和心理民俗.3.传承性:即民俗在时间上的传承性。
主要表现为在传承过程中内容和形式上的连续性和稳定性。
它是民俗得以延续的一种手段，在民俗的形成和发展中，起承上启下的中介作用.一定地域的、民族的、社会的民俗传承,总是受地域、民族、社会的人们共同心理因素支配的。
4。
变异性：民俗的变异性是指民俗事象在流传过程中，由于受社会的、政治的、生活的种种因素的影响而产生的内容和形式上的变化。
5.历史性：6.地方性:7。
田野作业法：民俗学中，把深入实地考察，直接采集民俗资料的方法叫做“田野作业法”，也称“直接观察法”。
它提倡和鼓励民俗学工作者走出书斋,深入民间社会.是民俗学中最可靠的研究方法，既可获得忠实可靠的资料，又可修正补充前人调查资料的不足。
8.AT分类法：阿尔奈发展的研究民间故事的精细工具。
即将大同小异的民间故事按地区分布进行排列，并给各个资料标上分类编号。
先按语言分，给个符号；再按国家分，给个符号;然后加上故事顺序编号。
后经美国民俗学家斯蒂斯·汤姆逊（Stith Thompson)补充修订,成为“阿尔奈—汤姆逊体系”，即AT分类法。
9。
比较研究法：民俗学的比较研究法是指，在民俗学研究中将不同民族、不同地区、不同国度的民俗事象拿来作比较，从而找出各类民俗事象之间的纵的和横的联系，探讨某一民族民俗产生、发展和演变规律的方法。
民俗学概论重点）
客家畲族乡钟恩仇整理欢迎报考民俗学和民间文学的朋友下载———追随学人的步履，治求中国的民俗！(一)、名词解释1、民俗学——是一门以民间风俗习惯为研究对象的人文科学。
2、民俗——指一个国家或民族中广大民众所创造，享用和传承的生活文化。
3、民间——指人民群众在社会生活中世代传承相沿成习的生活模式，它是一个社会群体在语言，行为和心理上的集体习惯。
5、文化遗物说——这是英国文化进化学派的观点，他们认为民俗是一个已发展到较高文化阶段的民族中所残存在原始观念与习俗的遗留物，就像人由猿猴进化而来，身上残留着一根尾椎骨一样。
6、物质民俗——指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的，带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
7、社会民俗：亦称社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所关涉的是从个人是家庭、家庭乡里、民族、国家乃至国际社会的结合，交往过程中使用并传承的集体行为模式。
8、精神民俗——指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
9、语言民俗——指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。
10、民俗的集体性——是指民俗在生产流传过程中所体现出的基本特征，即由广大民众集体创造，享用和传承的生活文化。
民俗的传承性——是指民间文化在时间上传衍的连续性，即历时纵向延续性；同时也是民欲文化的一种传递方式。
民俗的扩布性——是指民俗文化在空间上的伸展。
民俗的稳定性——是指民俗一旦产生，就会伴随着人们的生活及生活方式长期相对的固定下来，成为人们日常生活的一部分。
民俗的变异性——是指在民俗传承和扩布过程中引发的自发和渐进的变化。
模式性——是指民俗文化的表现是一种民众共同遵守的标准。
民俗的教化功能——指民俗在人类个体的社会化过程中所起的教育和横塑作用。
民俗的规范功能——是指民俗对社会群体中每个成员的行为方式具有约束的作用。
民俗的维系功能——指民俗统一群体的行为与思想，使社会生活保持稳定，使群体内所有成员保持向心力和凝聚力。
陕西省考研民族学与社会学复习资料民俗学与社会学理论要点梳理
陕西省考研民族学与社会学复习资料民俗学与社会学理论要点梳理民俗学是民族学的重要分支，它研究的是一个民族的风俗习惯、习俗活动以及与之相关的各种民间文化现象。
而社会学则是研究社会现象和社会行为的学科，旨在揭示社会的运作规律和机制。
本文将就陕西省考研民族学与社会学的复习资料进行民俗学与社会学理论要点的梳理。
一、民俗学的概念及基本理论1. 民俗学的定义和研究对象：民俗学研究的是一个民族的风俗习惯、习俗活动以及与之相关的各种民间文化现象。
其研究对象包括节日、礼仪、宗教信仰、婚姻习俗、丧葬风俗等。
民俗学以揭示人类社会生活及其变迁规律为目的，旨在挖掘和保护民间文化遗产。
2. 民俗学的研究方法：民俗学的研究方法包括实地调查、文献研究、比较研究等。
实地调查是民俗学最基本的研究方法，通过参与观察和访谈等方式，获得民俗活动的真实、全面的信息。
文献研究则是对历史文献、民间资料等的挖掘和分析，以了解和研究民俗的历史演变过程。
比较研究则是对不同民族、不同地域之间的民俗差异和共性进行比较和分析。
3. 民俗学的分类和学派：民俗学根据研究内容和方法的不同，可以分为民俗学、民俗学和文化民俗学等。
学派方面，主要有英美学派、德国学派、法国学派和中国学派等。
二、社会学的概念及基本理论1. 社会学的定义和研究对象：社会学是研究社会现象和社会行为的学科，旨在揭示和理解人们在社会中的行为、关系和结构。
其研究对象包括社会组织、社会结构、社会化过程、社会变迁等。
社会学通过对社会现象的观察和研究，力图揭示社会的运行规律。
2. 社会学的核心理论：社会学的核心理论包括功能主义理论、冲突理论、互动主义理论等。
功能主义理论关注社会结构和社会功能的研究，认为社会是一个系统，各个部分相互作用，维持社会的稳定。
冲突理论则关注社会的矛盾、冲突和变革，认为社会是由不同利益群体的冲突和斗争组成的。
互动主义理论则强调个体对社会意义的构建和解读，强调个体在社会互动中的作用和影响。
考研民俗学概论复习提纲(钟敬文版)最完整PDF.pdf
第一章绪论第一节民俗与民俗学一、什么是民俗1、民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中中下层民众所创造、想用和传承的生活文化。
2、“folklore”这个词是英国学者汤姆斯于1846年创立的3、【历史上人们对“民俗”概念的狭义理解】①.文化遗留物说。
（英国文化进化学派）②.精神文化说。
（英国民俗学会）③.民间文学说。
（美国学者厄特利和苏联学者）④.传统文化说。
（西方普遍流行）4、【广义的“民俗”】民俗是人民大众所创造、享用和传承的生活文化。
民俗是中下层民间文化的一部分。
它是民间文化中带有集体性、传承性、模式性的现象，主要以口耳相传，行为示范和心理影响的方式扩布和传承。
这种社会生活文化既是一种历史文化传统，也是民众现实社会生活中的一个重要组成部分。
5、【民俗事项分类】（1）物质民俗：是指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的，带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
（2）社会民俗：也称社会组织及制度民俗，是指人民在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所涉及的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。
（3）精神民俗：是指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验，这种经验一旦成为集体的心理习惯，并表现位特定的行为方式并世代传承，就成为精神民俗。
（4）语言民俗：是指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。
它包括两大部分：民俗语言与民间文学。
二、民俗学的性质与任务1、【主要任务】是以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、收集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务。
民俗学是一门帮助人们认识历史与文化、改造现实社会生活的人文科学。
2、【民俗学与其他学科的关系】民俗学具有交叉学科的性质。
南京师范大学考研专业课民俗学重点知识总结
专业课复习资料（最新版）封面第一章民俗学的定义和范围1.一般了解民俗学名称的由来。
民俗学作为独立的人文科学的专有名词首先出现于（英国），这个学术专名是英国民俗学会创始人之一、考古学家、英国议会秘书（汤姆斯）于1846年用萨克逊语的两个词合成的。
原来这个名词的含义是“民众的知识”或“民间的智慧”，作为学科名称可以直译做“关于民众知识的科学”。
2.掌握民俗学的概念。
民俗学是研究各民族最广泛的人民传承文化事象的科学。
3.了解民俗学的研究范围。
民俗学的研究范围包括以下四个大的方面：①经济的民俗：它是以生态民俗、民间传统的经济生产习俗、交易习俗及消费生活习俗为主要内容的；②社会的民俗：它是以家族、亲族、乡里村镇的传承关系、习俗惯制为主要内容的；③信仰的民俗：它是以传统的迷信与俗信的诸事象为主要内容的；④游艺的民俗：它是以民间传统文化娱乐活动的习俗为主要内容。
第二章民俗学的性质和任务1.了解民俗学的性质。
①民俗学的独立学科性质②民俗学的边缘学科性质2.掌握民俗学的任务用科学的方法，尽可能收集流传在广大群众当中的生活、文化活动现象，加以整理研究，借以阐明一向不被重视的，真实的民众的文化活动及精神状态和特点——这种活动和状态等，主要是指长期历史的，但也包括现在的。
我们的民俗学，既是‘古代学’,也是‘现在学’。
第三章民俗学的方法和作用1.一般了解民俗学的方法。
㈠调查方法㈡研究方法2.重点掌握民俗学的作用。
※⑴民俗学的建立和发展，首先可以丰富世界人文科学宝库，积极推进世界人文科学的发展。
⑵民俗学的建立和发展能够增强民族的自尊和自信，提高振兴中华的勇气和自觉性。
⑶民俗学的研究，可以有效地自觉地推动“移风易俗”的工作，发挥它应有的改造社会的作用。
⑷民俗学的研究可以为制定和落实党与国家的政策起一定的辅助作用。
⑸民俗学的研究，在国际间可以增进相互的了解与各国人民的相互团结。
第四章民俗的主要特征1.掌握民俗的内部特征。
民俗的内部特征有三，即民族的区别、阶级的差异、全人类的共通性。