高一语文寡人之于国也1
寡人之于国也课文原文及教案
寡人之于国也课文原文及教案做好高中语文教案对于老师上课十分重要，那么寡人之于国也这篇语文课文的教案要怎么做呢?下面店铺为大家带来高一语文寡人之于国也课文原文及教案，希望对你有所帮助。
寡人之于国也课文原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。
人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”寡人之于国也课文教案：教学目标：1.学习了解孟子的仁政思想。
2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。
3.熟读课文的基础上背诵课文。
教学重点：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
教学难点：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
课时安排：安排3课时第一课时教学要点：简介孟子及孟子思想，熟读课文。
一、导语孟子《得道多助失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。
高一上册语文必背文言文及古诗 (1)
高一上册语文必背文言文及古诗1.高一上册语文必背文言文及古诗篇一《寡人之于国也》选自《孟子梁惠王上》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”《劝学》君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。
虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xìng)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
《寡人之于国也》原文及注释
《寡人之于国也》原文及注释《寡人之于国也》是出自《孟子·梁惠王上》中的一篇散文。
一起来看看小编为大家整理的《寡人之于国也》原文及注释，欢迎阅读，仅供参考。
《寡人之于国也》原文及注释寡人之于国也战国：孟子梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。
当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。
看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。
可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。
战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。
跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”梁惠王说：“不行。
他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
高一语文寡人之于国也1
“烛影深”、“长河落”、“晓星沉”，
表明时间已到将晓未晓之际，着一“渐” 字，暗示了时间的推移流逝。落寞中的主 人公，面对冷屏残烛、青天孤月，又度过 了一个不眠之夜。尽管这里没有对主人公 的心理作任何直接的抒写刻画，但借助于 环境氛围的渲染，主人公的孤清凄冷情怀 和不堪忍受寂寞包围的意绪却几乎可以触 摸到。
嫦娥 李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
【赏析】
这首诗题为“嫦娥”，实际上 抒写的是处境孤寂的主人公对于环境的感 受和心灵独白。
前两句描绘主人公的环境和永夜不寐的情景。 室内，烛光越来越黯淡，云母屏风上笼罩着一 层深深的暗影，越发显出居室的空寂清冷，透 露出主人公在长夜独坐中黯然的心境。室外， 银河逐渐西移垂地，牛郎、织女隔河遥望，本 来也许可以给独处孤室的不寐者带来一些遐想， 而现在这一派银河即将消失。那点缀着空旷天 宇的寥落晨星，仿佛默默无言地陪伴着一轮孤 月，也陪伴着永夜不寐者，现在连这最后的伴 侣也行将隐没。“沉”字正逼真地描绘出晨星 低垂、欲落未落的动态，主人公的心也似乎正 在逐渐沉下去。
但是，诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的 “悔偷灵药”式的情绪，却融入了诗人独特的 现实人生感受，而含有更丰富深刻的意蕴。在 黑暗污浊的现实包围中，诗人精神上力图摆脱 尘俗，追求高洁的境界，而追求的结果往往使 自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生， 以及由此引起的既自赏又自伤，既不甘变心从 俗，又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复杂 的心理，在这里被诗人用精微而富于含蕴的语 言成功地表现出来了。这是一种含有浓重伤感 的美，在旧时代的清高文士中容易引起广泛的 共鸣。诗的典型意义也正在这里。
反对武力兼并，认为“不嗜杀人者”才能统一 天下，并极力主张“法先王”，“行仁政”， 恢复井田制度，省刑薄赋，肯定人性生来是善 的，都是有仁、义、礼、智等天赋道德意识， 提出有所谓“不虑而知”的“良知”和“不学 而能”的“良能”。但也重视环境和教育对人 的影响，反对“逸居而无教”。主张尽心知性 知天，并把“知天”看成是尽量扩充本心和发 扬善性的过程。提出养心寡欲的思想，要求 “反求诸己”，排除感官物累，“善养吾浩然 之气”，使这气“塞于天地之间”，以达“万 物皆备于我”的境界。并进而断言：“学问之 道无他，求其放心而已。”
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Cù （4）密，与“疏”相对 数罟不入洿池（《寡人 之于国也》）
Shǔ （5）计算 蒙冲斗舰乃以千数 （《赤壁之战》）
Shuò （6）屡次 扶苏以数谏故，上使外
将兵（《陈涉世家》）返回
树
（1）种植
（3）培养
一年之计，莫如树谷 （《管子》）
终生之计，莫如树人 （《管子》）
树之以桑（《寡人之于 国也》）
迫卸的的社责会任现。实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推返回
语言现象
• 通假字 • 名词活用作动词 • 宾语前置 • 意动用法
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通假字
（1）颁白者不负戴于道路者 〖颁〗通“斑” （2）涂有饿殍而不知发 〖涂〗通“途” （3）狗彘食人食而不知检 〖检〗通“敛” （4）则无望民之多于邻国也 〖无〗通“毋”
答案 D
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例题3
下面画线字意义不同的一组是
• A．涂有饿殍而不知发
春心莫共花争发
• B．弃甲曳兵而走
斩木为兵
• C．或五十步而后止
人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山
• D．是亦走也
是使民养生丧死无憾也 答案 A
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例题4 对下列各句中“之” • A．①②⑤/ ③/ ④
的分类正确的一项是
• ①斯天下之民至焉 • ②鸡豚狗彘之畜
向察众人之议（《赤 壁之战》）
小大之狱，虽不能察， 必以情（《曹刿论 战》）
察临国之政（《寡人 之于国也》）
（3）考察后推荐 察臣孝廉（《陈情 表》）
（4）明智、精明 水至清则无鱼，人至 察则无徒（东方朔 《答客难》 ）
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喻
（1）告诉，使人 知道 今将喻子五篇之诗 （《汉书》）
（2）明白、知道 成语有“家喻户晓”
寡人之于国也原文
高一语文下册寡人之于国也文言文原文及翻译_寡人之于国也原文高一语文下册寡人之于国也文言文原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可!直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”高一语文下册寡人之于国也文言文翻译梁惠王说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦!黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，(我)便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内;河东遭了饥荒，也如此办。
考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。
邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。
咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。
有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。
凭著自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢?”惠王说：“不可以。
只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。
不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽(这句指在农忙季节不应让人民为公家服役)。
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河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可!直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”劝学(《苟子》)君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳,輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《寡人之于国也》逐字逐句 对照翻译
《寡人之于国也》逐字逐句 对照翻译
百亩之田，勿夺其时,数口之家可以无饥矣；谨 庠序之教,申之以孝悌之义，颁白者不负 戴于道路矣。 夺：失，违背。谨：谨慎，指认真从事。庠 序：学校 教:教化。申：反复陈述。孝悌:敬爱父 母和兄长。义：道理。颁白：头发花白。颁，通“斑”。 负戴:负，背负着东西。戴，头顶着东西。 一家一户所种百亩的田地,不误农时得到耕种,数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育， 强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶， 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者,未之有也。” 黎民:百姓。王:这里用作动词，为王,称王，也就是使天下百姓归顺。ﻫ未之有：未有之。 年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉,老百姓不缺衣少食,做到了这些而不称王于天下的是 决不会有的。”是决不会有的。” “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也,岁也。’ 食人食：前一个“食”,动词，吃；后一个“食”,名词，指食物。 检：检点，制止、约束。ﻫ涂:通“途”，道路。饿莩：饿死的人。发：指打开粮仓，赈济百姓。 岁: 年岁、年成。 “猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死 了，就说：‘杀死人的不是我，是因为年岁不好。’ 是何异于刺人而杀之，曰:‘非我也,兵也。’？王无罪岁,斯天下之民至焉。” 罪:归咎,归罪。 斯:则、那么。至：到 这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于 年成,这样,普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”
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察
（1）观察、仔细看 徐而察之（《石钟山 记》） （2）考察 向察众人之议（《赤 壁之战》） 小大之狱，虽不能察， 必以情（《曹刿论 战》） 察临国之政（《寡人 之于国也》） （3）考察后推荐 察臣孝廉（《陈情 表》）
（4）明智、精明 水至清则无鱼，人至 察则无徒（东方朔 《答客难》 ）
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喻
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（1）不吉祥，不幸 应之以治则吉，应之 以乱则凶（《荀子》） （顺应自然的变化， 采取正确的措施就吉 利；顺应自然的变化 采取错误的措施就凶 险） （2）庄稼收成不好 河东凶亦然（《寡人 之于国也》）
凶（4）恐惧而喧嚷骚 动 敌入而凶（《国语》） （由于敌人入侵因恐惧 而喧嚷骚动）
分析结构
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第一部分
梁惠王自我表白治理国家尽心尽力， 提出疑问“邻国之民不加少，寡人 之民不加多，何也？”
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第二部分
第2自然段孟子第一次设喻，请求梁惠王的回 答。 第3自然段梁惠王表明了自己的想法。 在第4自然段中，孟子紧紧抓住梁惠王的答话， 又从日常生产、生活中举出事例，阐明何为 “王道”。 在5自然段中孟子进一步提出了自己设想的理 想境界。为了巩固自己论证的成果，孟子第二 次设喻，指出了梁惠王惯用的推卸责任的方法， 鼓励梁惠王推行真正的“仁政”。
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总结全文
• 孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思想与主张：
首先孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的， 他认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会， 梁惠王自认为的“用心”于民是远远不够的，这与其 他国家一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区 别。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具 体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、 “鸡豚狗彘之畜”。第三孟子还非常重视教化，提出 了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食 肉”，“不饥不寒”。最后孟子在自己论证的基础之 上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交 迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推 返回 卸的责任。
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通假字
（1）颁白者不负戴于道路者
〖颁〗通“斑” （2）涂有饿殍而不知发 〖涂〗通“途” （3）狗彘食人食而不知检 〖检〗通“敛” （4）则无望民之多于邻国也 〖无〗通“毋”
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名词活用作动词
（1）填然鼓之 〖鼓〗打鼓 （2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿 （3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之 有也 〖王〗称王 王无罪岁 返回 〖罪〗归罪、责备。
王道之始也
阐述“王道之始”的道理
重点字词 树：种植 衣：yì ，动词，穿 畜：xù，畜养 谨：认真从事 庠xiá ng序：学校 申：反复陈述 悌：tì 敬爱兄长 义：道理 颁：同“斑” 王：wà ng，为王
五亩之宅，树之以桑
鸡豚狗彘之畜，无失其时 百亩之田，勿夺其时
养民 教民
谨庠序，申孝悌
然而不王者， 未之有也
阐述“王道之成”的道理
重点字词 食人食：前“食”，动词，吃 后“食”，名 词，食物 检：约束 莩：pi ǎo ，饿死的 人 发：打开粮仓，赈济百姓 罪，动词，归罪 狗彘食人食 涂有饿莩 错 误 态 度
正确
态度
王无罪岁
非我也，岁也
阐述使民加多应有的正确态度
小结： 课文中阐述的是“王道之始”和“王 道之成”的道理，强调：以民为本、实行 仁政是统一天下的根本保证。孟子认为， 国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无 辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下 归心。这就是说，真正能够爱人民的人， 他的力量是不可战胜的。
移其粟
无如寡人之用心
提出“民不加多”的疑问。
重点字词 填：形容鼓声 鼓 ：动词 既：已经 曳（yè ）：拖着 兵：兵器 走：逃跑 或：有的人 直：只是，不过 无：通“毋”
王好战，请以战喻 投其所好，便于启发 以五十步笑百步，则何如 引王自己回答，自我否定 王如知此（比较“王知如此”） 以子之矛，攻子之盾
孟子、《孟子》简介 词语讲子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。 他受业于孔子的孙子子思的弟子，是 儒家继孔子之后又一位重要的代表人 物，后称为“亚圣”。孟子生于战国 诸侯混战最激烈的时期，他提出“民 贵君轻”、对人民作一定的让步、反 对掠夺性战争等主张。为此，他到各 国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡 以“仁”“义”为中心的“仁政”、 “王道”。他继承和发扬了孔子的思 想，希望能够在诸侯中选出一位王天 下的君主。由于他的这些主张与当时 激烈混战的社会状况不符，所以均未 被统治者所采纳。孟子退而与弟子著 书，遂成《孟子》。
返回
答案 C
数
例题6
一词多义练习
数目，数 量 几，若干
愿令得补黑衣之数 数口之家，可以无饥矣 扶苏以数谏故，上使外 将兵 数罟不入洿池
多次
细密
直： 中通外直，不蔓不枝 直不百步耳，是亦走也 不弯曲 仅，只
系向牛头充炭直
价值
兵
非我也，兵也
兵连祸结 必以长安君为质，兵 乃出 草木皆兵
兵器 战争 军队
“天时不如地利， 地利不如人和” “得道者多助，
失道者寡助”
五十步笑百步
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根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的注明。
（1）弃甲曳（ yè ）兵 ，同“途” （2）涂（ tú ）有饿莩 ( piǎo ) (3) 鸡豚（ tú n ）狗彘（ zhì ）之畜( xù ) (4) 数（ cù ）罟（ gǔ ）不入wū（ 洿 ）池 ，通毋 ）失其时 (5) 无（ wú (6) 谨庠（ xiá ng ）序之教
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三分之一，而且还有继续变大的趋势，我呆呆地问：“这么大的动静，周围的村民不会发现吗”山神眉头紧锁转过头非常严肃的对我 说：“到现在，你还认为这里生活的村民是人吗？”我背后一阵发凉，山神继续说道：“你好好想，你母亲为什么会有这样一栋房子 而你以前却从来不知道，好有你在路上发生的事情，为什么遇到那么奇怪的生物司机却昏迷了，只有你能看到，而且这里是无人区， 终年没有一个人进入”。山神说完顿了顿，看着我接下去的反应，此时我只觉得天旋地转，一股无力感席卷了全身，我心想，天啊， 你是准备要搞死我吗，我脑袋依然一片空白，山神就这样一直看着我，我终于逼迫自己冷静下来。我问：“你的意思是，有人想让我 来，所以这是他们故意设的局，这么做对他们有什么好处，而且我觉得我又蠢又笨，我很普通的”。山神说：“他们究竟什么目的我 不知道，他们找到你，或许是因为一个人。”我说：“谁”。山神说：“那幅油画里的人。”我越听越糊涂，心说你不是存心耍我吧。 我说：“那你的目的是什么，你为什么会找到我，还有你为什么告诉我这一切”。山神说：“我也是因为那个画中的少年，我说过， 我和他是朋友，他三十年前消失了，而他们却找到了你，让你在那栋房子里，所以我打算跟着你看看他们准备干什么，然后找到他， 问他在他身上究竟发生了什么事情，为什么会突然消失。”讲到这里，原来从一开始我可能就中招了，也就是说我母亲死后，那个律 师，司机，包括这里的村民都是为了引我入局吗，我出奇地冷静问：“那你究竟是谁”。山神尴尬地挠挠头说：“我是山神啊。”我 学过一点心理学，我可以肯定这货一定在说谎。我看着他的眼睛说：“这位同志，你不说实话，我们没法合作啊，你也别以为我不像 你们有法力就什么也做不了，搞破坏我还是很在行的。”其实我就是在诈他，其实我或许真的什么都做不了，只是到了这个份上，也 只能用这个法子了。山神说：“我是这里的盘瓠”我心想盘瓠是古代中国南方民族中的神犬，传说为瑶族、畲族的祖先。尊称为盘王。 传说中的盘瓠形似凤凰，取名麟狗，号称盘瓠，身纹锦绣，头有二十四斑黄点。传说在上古时代，高辛皇后耳痛三年，后从耳中取出 一条金龙，华光显现，遍体斑纹，后被高辛皇帝重用。我说：“你不会是在蒙我呢吧，盘瓠怎么长你这样”他见我一脸不相信也没有 生气而是紧张的往四周看去，说：“我先前给你吃的那个红色药丸，不仅可以让你进入大山内部还可以看清这里所谓的村民的真面 目”。这个所谓的一会山神一会盘瓠的家伙拉着我走向其中一户村民的家中，我记得这家就是那天那个早上浇水的那个老大爷的家中， 现在看来这里根本就没有什么房子，只是一块石堆上面睡着一只黄鼠狼，我突然感到
（公元前372— 公元前289）
《孟子》简介
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作， 内容包括孟子的政治学说、政治活动、 哲学思想和个性修养。《孟子》与《论 语》同是语录体散文，但与《论语》相 比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘 也更细致。《孟子》比喻准确形象，语 言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻 透彻。
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例题 2 下列画线字解释正确的一项是
• • • • A．河内凶（有战乱） B．邻国之民不加（增加）少 C．填然鼓之（代词，代“鼓”） D．弃甲曳 （拖着）兵而走
答案 D
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例题3
• • • • 下面画线字意义不同的一组是 A．涂有饿殍而不知发 春心莫共花争发 B．弃甲曳兵而走 斩木为兵 C．或五十步而后止 人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山 D．是亦走也 是使民养生丧死无憾也 返回
层 层 推 进
分析“民不加多”的原因
比喻作答，不直接回答“民 不加多”的问题，而是用梁惠王 熟悉的事例设喻，说明梁惠王比 别的国王好不了多少，移民移粟 的措施与“邻国之政”并无本质 区别。
重点字词 胜：shēng ，尽 数：cù，密 罟：gǔ ，网 洿：wū，洼地积水 丧：sāng，办丧事
不违农时 不入洿池 以时入山林 使民 养生 丧死 无憾
(7) 颁（ Bān，同“斑” ）白者不负戴于道路矣
(8) 申之以孝tì （ 悌 ）之义
寡人之于国也
惠王 对话 孟子
疑问（移民移粟） 民不加多
设喻
以五十步笑百步
不可（走进圈套）
斯天下之民至矣
无望民之加多于国
施仁政的措施 返回
重点字词
于：对于 凶：荒年，收成不好 然：这样 河内：黄河以北 河东：黄河以东 无如：比不上 加：更 尽心 移其民 民不加多 民不加少
未之有也 〖之〗，在否定句中，“之” 作动词“有”的宾语，放在了 “有”的前面。
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宾语前置
例题1 例题2 例题3 例题4 例题5
典型例题
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例题 1 1、下列有关“以”的意义和用法不同于其
• • • • 他三项的是 A．树之以桑 B．以五十步笑百步 C．请以战喻 D．愿得补黑衣之数，以为王宫 答案：D
答案 A
例题 4 • A．①②⑤/ ③/ ④ 对下列各句中“之”
• • • • • 的分类正确的一项是 ①斯天下之民至焉 ②鸡豚狗彘之畜 ③树之以桑 ④未之有也 ⑤邻国之民不加少 答案 A • B．①③⑤/ ②/ ④ • C．①②④/ ③⑤
• D． ①②⑤/ ③④
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例题5
• • • • 下列各句中有词类活用现象的一句 A．请以战喻 B．寡人之于国也 C．王无罪岁 D．是何异于刺人而杀之
士兵
胜： 驴不胜怒，蹄之 不违农时，谷不可 胜食也 此所谓战胜于朝廷 承受 尽 胜利 超过 优美的
日出江花红胜火，
予观夫巴陵胜状
发： 发闾左谪戍渔阳九百人 涂有饿莩而不知发
派遣征发
打开 花开 发射
野花发而幽香，佳木秀而繁阴
百发百中
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