论美德_
美德的三个分论点
美德的三个分论点在我们的生活中，有好多好多美好的品德，它们就像闪闪发光的星星，照亮着我们成长的道路。
今天，就一起来聊一聊其中特别重要的三个——诚实、友善和勤劳。
一、诚实是一种美德。
你看，这个小孩因为不诚实，最后吃了大亏。
要是他一开始就老老实实的，不撒谎骗人，村民们就会一直信任他，狼来了的时候，大家也会来帮他，他的羊就不会丢。
所以，我们在生活中，不管什么时候，都要做一个诚实的孩子，答应别人的事情一定要做到，做错了事也要勇敢地承认，这样大家才会喜欢你、信任你。
二、友善是一种美德。
友善，就是对别人很友好、很善良，愿意帮助别人。
想象一下，假如你在学校里不小心摔倒了，膝盖擦破了皮，疼得眼泪都快出来了。
这时候，有个同学跑过来，轻轻地把你扶起来，关心地问你疼不疼，还帮你去医务室擦药。
你心里是不是感觉暖暖的？这就是友善的力量。
还有，在公交车上，你看到有老爷爷或者老奶奶没有座位，你主动站起来，把自己的座位让给他们，他们会对你露出开心的笑容，还会夸你是个懂事的好孩子。
你看，一个小小的友善举动，就能让别人感到快乐，也能让自己变得开心。
所以，我们要对身边的每一个人都友善一些，多给他们一个微笑，多帮他们做一点小事，这样我们的世界就会变得更加美好。
三、勤劳是一种美德。
勤劳就是不怕辛苦，努力地去做事情。
比如说，蜜蜂每天都忙忙碌碌地飞来飞去，采好多好多的花蜜，然后酿成香甜的蜂蜜。
它们从来都不偷懒，一直都在辛勤地工作着。
我们也要像蜜蜂一样勤劳。
在家里，我们可以帮爸爸妈妈做一些力所能及的家务，像扫地、擦桌子、洗碗等等。
在学校里，我们要认真完成老师布置的作业，积极参加各种活动。
只有勤劳努力，我们才能学到更多的知识，变得更加聪明能干。
就像农民伯伯们，他们每天都在田里辛勤地劳作，种出了各种各样的粮食和蔬菜，让我们有饭吃、有菜吃。
如果他们不勤劳，我们就会没有食物。
诚实、友善和勤劳这三种美德，就像我们成长路上的好朋友，它们会陪伴着我们，让我们变得更加优秀。
(完整word版)美诺篇
美诺篇（或《论美德》）柏拉图著王太庆译1谈话人：美诺、苏格拉底、美诺的小厮、安尼图斯一、讨论美德是否可教须先回答什么是美德：自知其无知美诺:你能不能告诉我,苏格拉底呀,美德是可以传授的呢,还是锻炼成功的？如果既不能教，又不能练，是不是人本来就有的，还是用什么别的办法取得的？苏格拉底：美诺啊，你们帖撒利人向来在希腊人中间以骑术和财富著称,我认为现在你们也在智慧方面见长，尤其是拉里萨人，你的朋友阿里斯蒂波的同乡们。
你们的这个特点要归功于高尔吉亚.他来到这个城邦，以智慧吸引了阿娄阿家族的精英人物,其中就有你敬爱的阿里斯蒂波,以及帖撒利地区的其他杰出人士。
他使你们养成了一种习惯,只要有人向自己提问题，总是坦率地、大大方方地作出回答,正如有知识的人所做的那样。
任何一个希腊人，只要想问他，他从来不闭口不答.可是在我们这里，亲爱的美诺啊，情况正好相反,智慧是非常匮乏的，好像已经从我们这里跑到了你们那里。
至少,如果你在这里向一个人问这样的问题，没有不会听到了哈哈大笑的；他会说：外乡人啊，你似乎认为我很幸福，至少知道美德是可以传授的，还是可以用什么别的办法取得的;其实我根本不知道美德是不是可以传授的，因为我并不知道美德本身到底是什么。
美诺啊，这就是我自己的情况.我和我的同乡一样缺乏智慧，很惭愧自己对美德一无所知。
我既然不知道美德是什么，怎么知道美德有哪些特性呢？你想想，一个人不认识美诺，能知道他是不是美，是不是富，是不是高尚吗?你想这可能吗?美诺：当然不能。
可是苏格拉底啊，你真的不知道美德是什么吗?我可以回去告诉大家你是这样的人吗?苏格拉底：朋友，我不但不知道美德是什么，而且还没有遇到任何一个人我认为他知道这个.美诺:怎么？高尔吉亚在这里的时候，你根本没有遇到过他吗?苏格拉底：我遇到过。
美诺:你认为他完全不知道什么是美德吗？苏格拉底:我记不太清楚了,美诺，所以我现在不能立刻说出我当时是怎么想的.也许他知道什么是美德，你也知道他所说的话.请你提醒我他对美德是怎样说的；如果你愿意的话，你也可以自己说一说美德是怎么一回事,因为你的意见肯定跟他的一样.美诺：是这样的.苏格拉底：那我们就不管他了，反正他不在这里。
谦虚是一种美德议论（精选8篇）
谦虚是一种美德议论（精选8篇）以下是网友分享的关于谦虚是一种美德议论的资料8篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。
谦虚是一种美德篇一谦虚是一种美德老子说：“江海所以能成百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
”百川之所以汇集江海，因为它善处下游地位，所以能成为百川之王。
这正是老子对谦虚作用的写照。
这个社会上真正成功的人士往往都是懂得谦虚待人的。
因为他们才真正理解世事的艰难，行为处世的重要。
你们注意过没有，凡是那些说话“冲冲” 的，行为飞扬跋扈的，目空一切的，往往都是年轻人，或者说没有经受过生活磨难的。
放眼望去，历届的大学毕业生，有些人趾高气昂，目空一切。
走到哪里都感觉自己无所不能，自我感觉十分了得，但是现在的大学生基本上是什么都没有的，他就偏偏以为自己会很快什么都有的。
还振振有词：你去看看，人家毛泽东、人家比尔盖茨他们二十岁的时候在干什么？你看你看，他们早把自己当成国家主席和世界首富的种子选手了。
最可恶的是，他们认为自己什么都会有，但又轻蔑地认为别人什么都会没有。
看见别人埋头读书说人家傻，别人乐于学习工作又说人家爱出风头，只有自己听的音乐才叫品味，别人听同样的音乐那叫跟风；自己叼根烟那叫男人，别人一男人了又说人家在装。
这些人一般在企业甚至社会上都很难发展。
木秀于林风必摧之。
谦虚不仅是一种美德，更重要的，它还是有助于你成功的待人方式。
在有些人的一生中，干过很多事，也开拓了一些事业，但都由于恃才傲物，而导致事业的夭折，这样的实例比比皆是。
人的潜意识中都是争强好胜的。
你有本事大家会佩服你，但如果表现得太过分，伤到了别人的自尊时，别人就会告诉你：“少了你地球也照样转。
“ 看电视时，总会发现电视上的主人公，一付傻呼呼的样子，可是就这样的一个大傻，却接二连三地遇到各种常人难以企及的好运，最后“竟然”摇身成为周围很显赫的人物；这些故事看多了，自然就没有太多新鲜感了，不过在没事时，经常还会放在心里咀嚼一下，忽然总结出这样一个道理：傻人之所以能够获得成功，并不是因为他们自己本身的能力有多大，而只是他们表现出来的“大智若愚”，在这些人成功的道路上，有若干人善良地、心甘情愿地为他们当铺路石；而那些外表看上去很有气质，工作中表现太“锋芒毕露” 的人，就没有这样的“福气” 了，相反在这些人的职场发展之路上，还会受到同事或周围人的压制，无法一帆风顺地获得成功。
伦理学课件——美德论(下)
道德的基本问题是：应当做一个什么样的人？（德 性论） 观念基础：道德之为道德，在于一个人的品质，只 有具备了内在的品质，才是一个有道德的人，只有 有道德的人才能有道德的行为。 理论模式：如何实现自我完善。
３、道德教育实践上思路的不同 美德伦理把重点放在道德人格培养上。 道德人格培养最有效的方式：情感激发和榜样示范。
美德伦理复兴的条件
1、连贯的文化传统。 2、连贯的道德谱系。 3、相应的文化共同体认同和独特的伦理群体关系 网络。 4、道德情感和道德氛围。 5、道德典范或道德示范。
思考题： 美德伦理的特征 美德伦理与规则伦理的理论区别 下一来自：元伦理学理论
第九讲：伦理学的历史演变轨迹 -----美德论（德性论）（2）
美德伦理与规范伦理的比较
１、社会现实基础不同 两个转变： 熟人社会向陌生人社会的转变； 熟人社会与陌生人社会的道德要求、道德期待、 交往假设都非常不同。 熟人社会看重德性；陌生人社会强调规则。
共同体—德性本位社会向个体—能力本位社会的转 变； “我们越往前追述历史，个人，从而也是进行生产 的个人，就越表现为不独立，从属于一个较大的整 体。”——马克思 个体对共同体的依赖性造成了一种以共同体存在和 发展为目的的价值理念。 近代社会，生产力提高，交往范围增加，个人进行 丰富的人际关系场所，独立性增强。由些，成为开 展合作所需要的最低限度的道德水准的人成为必要。
强调道德动机的优点 ，高扬了人作为道德主体自主 自愿的主体精神。 规则：道德法的神圣不可违犯或它是普遍性的。基 督教的思维方式。呆板的、不知变通、机械地遵循 所有道德原则的人，具体境遇及特殊情况不在其考 虑之内。
宽容是一种美德议论文5篇
宽容是一种美德议论文5篇宽容是一种美德议论文1今天，我有幸读了一篇__《将心比心》，让我懂得了宽容是一种美德。
作者在__写道：一日，他陪患病的母亲去医院输液，实习护士为母亲扎了两针也没有扎进血管。
母亲并没有埋怨她，而是微笑着鼓励她。
在母亲的鼓励下，护士终于把针扎进母亲的血管里。
正是母亲的宽容，让护士信心大增，最终完成了任务。
宽容是一种美德，但我们是否能经常保持这种美德呢？在生活中，我们常为一些微不足道的小事而引发一场唇枪舌战。
例，×××踩了××的脚，两个人就开始针锋相对，吵得不可开交；××不小心碰到了××，两人就大打出手，直到两败俱伤。
甚至还有人因一件小事把对方告到法庭！难道说一句“对不起，我不是故意的”会让你感到羞耻吗？难道说一句“没关系”会让你抬不起头来做人吗？难道非得打成两败俱伤才能收场吗？难道宽容别人就这么困难吗？不是的，这都是因为人们的狭隘性理在作怪！宽容是一种美德！“宽容”二字是从口中道出来的吗？“宽容”是书中念出来的吗？不是！“宽容”是从平时的一举一动中表现出来的！用宽容的心，原谅做错事的人；用宽容的心，平等对待身边每一个人！用宽容的心，给予无私的爱。
如果我们在生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一份宽容和理解。
宽容是一种美德议论文2法国的大作家雨果说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的胸怀。
”宽容是人性中一种至高无上的美德，拥有它，你就会觉得人生宽广而灿烂。
我国有句谚语：“恶人胆大，小人气大，君子量大。
”何为“量大”？“量大”即为心胸宽广，待人宽容。
这样的人才可以称得上是君子。
宽容是中华民族的传统美德，也是当代人必备的道德品质。
宽容是理解，是新月一弯；宽容是奉献，是彩霞一片。
宽以待人，你就多了一扇窗，拥有了一份温馨，净化了自己。
宽容是种美德议论文作文五篇
宽容是种美德议论文作文五篇宽容，是一个豁达的心胸，是一种难得的美德，是一份醉人的礼物，是人格魅力光环中闪闪发光的一束。
下面就是小编给大家带来的宽容是种美德议论文作文五篇。
宽容是种美德议论文1上有一束美丽的阳光，它是友谊的开始，是人际交往的阶梯;它能化干戈为玉帛，让世间和谐永驻。
它，便是宽容。
宽容是春风，让祥和布满大地;宽容是夏雨，轻叩人的心扉;宽容是秋叶，唱响人与人之间心灵的赞歌;宽容是冬韵，在一瞬间，芬芳人的生活……宽容是一种智慧，一种气度。
英国谚语说，世界上没有不长杂草的花园。
对他人的宽容，是建立在理解的基础之上的。
蔺相如对廉颇的宽容，铸就了“将相和”的千古佳话;唐太宗李世民对魏征“直言进谏”的宽容，成就了“贞观之治”的盛世;宋朝国君对才子学士的宽容，则迎来了中国历史上第二次文化繁荣的高潮。
宽容，不仅仅是个人的智慧，更是社会的气度。
宽容是一种修养，一种境界。
宾斯诺莎说过，人心不是靠武力征服，而是靠爱和大度宽容征服。
面对他人无意的过错，耿耿于怀带来的必定是心灵的负累，真正的智者会选择一份大度的胸怀。
齐王韩信未发迹时曾受过“胯下之辱”，但在封侯之后，再见当初侮辱自己的调皮儿郎时，却能够不计前嫌，任命他为巡域校尉。
这是怎样一种仁者的修养和境界!中国古谚有云“宰相肚里能撑船”。
晋文公和秦伯共同攻打郑国，谁料秦伯忽然罢手不干。
面对进退两难的境况，晋文公没有暴跳如雷，而是宽容为怀，这样优良的品格正是他成为“春秋五霸”之一的重要条件。
鲁迅先生在那样水深火热的年代也说过“相逢一笑泯恩仇”。
“天地本宽，鄙者自隘”，一个心胸狭隘的人，必定会在自己堆砌的城堡中因黑暗而死去。
宽容，意味着恬静和淡然。
人心的宽广可以使自然变得更广阔，可以使音乐变得更美妙，可以使真情变得更醇香。
多一份宽容，便少一份计较与追究;多一份宽容，便少一份猜疑与冷漠;多一份宽容，便少一份孤独与茫然。
若世间能永存宽容的雨露，那么世上万物将永远得以滋润，将会和谐常在，温馨永存……宽容是海纳百川，宽容是厚德载物，宽容是淡泊明志，宽容是宁静致远，宽容是一块永远不会暗淡色泽的真金!宽容是种美德议论文2记得法国作家雨果曾经说过：“世界最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是一个人的胸怀。
中华传统美德核心和本质的论辩
中华传统美德核心和本质的论辩
中华传统美德的核心有以下几项：
一、仁义礼智信
仁爱是中华传统美德的核心，主要推行的原则是“仁爱的行为”。
仁义
的意思是要仁慈仁慈，以及人们行为间的团结睦邻。
义是指公义、正义，务求在各种关系中公平公正，符合实际情况，不违背道义。
礼义
代表尊重客观规则，符合传统习俗，承认特殊责任，并对个人或社会
行为持有正当的憧憬。
智慧是指正确的思想与行为，依循正当的道德
准则，拓展了视野，运用智慧来解决困难，在思想观念上坚持正确，
在情感表达上有自我管理的能力。
信仰是中华传统美德的重要组成部分，它指的是人们通过正确的宗教信仰开敞自我，遵守宗教道德原则，信仰对人的道德情操也有积极的影响。
二、孝承诺忠
孝道是中华传统美德的一项重要内容，它要求人们要善待父母，尊重
老人，尊崇祖先。
承诺是中华传统美德的重要组成部分，它要求人们
必须信守言行一致依实，恪守承诺，对自己的言行负责，避免说话反复，以促进合约的可信任。
忠诚是中华传统美德的重要组成部分，它
要求人们忠心耿耿，恪守岗位，不损害百姓利益，能把相信放在实践中，能带动其他人，用自己的行动赞美社会。
中华传统美德的本质是追求协调、完善人性和和理性，以及追求德行纯洁、责任感强烈，尊重传统之风和审慎待人的操守，以民族的优良品质、追求自然而又追求良知的健康和宽容的特征。
它给我们传递了以正义为主的情感观念，以BUJP向历史贡献智慧，以诚恳和包容了解真理，以平等公正为民族特色，以爱护地球为团结精神，以凝聚团结为完善体系，以尊重合作共赢为社会秩序。
关于孝道是一种美德议论文作文600字5篇
关于孝道是一种美德议论文作文600字5篇大孝无痕。
有一种爱，很小。
孝，无须惊天动地，无须甜言蜜语，小处著精神，微处见真情，爱在细微处，一杯水、一张相、一个电话。
下面小编给大家整理孝道是一种美德议论文作文600字5篇，希望大家喜欢！孝道是一种美德议论文作文600字1当写下这个题目的时候，我很汗颜。
从小到大又做过几件来孝顺父母的事呢?就连最基本父母的生日又有几个人晓得。
在我刚满六岁时，父母因工作忙碌将我孤身寄住在奶奶家，在那段日子中，虽有亲我爱我的爷爷奶奶陪伴，但我无时无刻不在想着父母，与此同时也仍在埋怨于他们对我的冷淡。
总之他们很少来看我。
白天，看到同学们的家长来接送，我只有幻想夜晚时，忍不住思念的泪水夺眶而出，那是孤单的发泄，因此每当看到学校有家长接送孩子，我都十分的向往那样的生活，也许只有真的在幻想中实现了吧!怎样?难道父母不爱我吗?是我真不是亲生的呢?还是我不够帅，不够聪明。
我问着母亲，刹那间似乎像空气凝结一般。
从电话中传入哭泣的声音，我知道我一时的冲动所伤了母亲的心。
虽然自己明白这些，但是还是被我重重的挂断。
第二天我来到学校后也像往常一样。
在上第三节课时，我发现校门外站着一位妇女。
我仔细一端详，怎样，这不是我的母亲吗?她怎样会来了。
又想想昨日的事，此刻我愣住了。
一系列不好的想法在我脑中浮现，虽然这样但我还是期望快点下课，正因我真很想念他们，整整一节课我都沉迷于其中，最后我连上什么课也都不曾记得。
之后，母亲为我讲述了一切。
当我听完后哭了，泪水不住从我的脸颊中滴答划下，不是父母不爱我而是父母为了能使我受到高等教育的熏陶而将我含泪舍去。
这一走便是六七年使我日日夜夜地都想念他们。
只但是此刻我已经习惯了那样的生活罢了。
我渴望放假，正因只有这样我才能够与父母团聚在一齐，但离别时更是以泪洗脸。
渐渐的长大了，我才真正地体会到了父母的“爱”只但是是方式不一样罢了。
在我们的一生中，父母的关心和爱护是最博大无私的，父母的养育之恩是永远也诉说不完的，吮着父母的乳汁离襁褓，揪着父母的心迈出人生的第一步，在甜甜的儿歌声中酣然入睡，在无微不至的关怀中茁壮成长。
论三种美德伦理学观
论三种美德伦理学观近年来美德伦理学发展迅猛，似乎成为一个和功利主义伦理学、义务论伦理学互竞的伦理学流派。
但“什-么是美德伦理学?”仍然是一个未决的问题。
纳斯鲍姆认为美德伦理学就是包含了美德学说的伦理学。
沃森对美德伦理学的解释强调了美德概念的首要性以及伦理学理论基本概念的唯一性。
麦卡尼尔承认美德概念解释上的首要性，否定基本概念的唯一性。
对美德伦理学的这三种解释存在某些问题，也具有积极的意义，这对美德伦理学的发展是有益的。
自伊丽莎白·安斯库姆(G，E，M，Anscombe)于1958年发表《现代道德哲学》以来，在伦理学领域逐渐兴起了一股以“美德”为关键词的理论浪潮。
就现在的情况看来，美德伦理学的发展势头已经形成了和功利主义伦理学、义务论伦理学三足鼎立的局面。
来自美德伦理学的研究成果已经相当丰硕，这些成果似乎标志着美德伦理学业已形成一个紧密的伦理流派，然而，一个撼及美德伦理学根本的问题始终没有随着它的成长而消退，即：什么是美德伦理学?应当如何解释美德伦理学?只有完满地回答了这个问题，美德伦理学才能够真正地挺立起来，成为功利主义伦理学、义务论伦理学的互竞理论乃至替代理论。
当代西方伦理学界对于这个问题的回答主要有三种观点。
回答者分别是玛莎·纳斯鲍姆(Martha Nuss－baum)、加里·沃森(Gary Watson)和肖恩·麦卡尼尔(Sean Mcaleer)。
一、纳斯鲍姆在《美德伦理学：一种误导性的类型》一文中，阐述了她对这一问题的看法。
纳斯鲍姆认为，美德伦理学是一种错误的类型，而且根本就不存在作为统一的方法的“美德伦理学”，所以应当废除“美德伦理学”这一概念。
因此，不能把美德伦理学看作是与功利主义伦理学和义务论伦理学相并立的、独立的第三种伦理学方法。
麦卡尼尔认为纳斯鲍姆持有这样的观点看起来很古怪，因为她和麦克道威尔、默多克、威金斯等人一起通常被视为美德伦理学中的反功利主义流派。
论中华传统美德——勤俭节约,艰苦奋斗的回归
生中还不乏有贫困生超前消费， 讲排场， 比阔气， 要面子， 穷” 谈“ 色变， 大学生的消费已呈现明显 的多元化趋势， 手机、 旅游、 电脑、 运动、 影音器材 是大学生的消费热点， 校园人情消费、 恋爱消费 不断看涨， 社会求职既要地位高、 待遇好又要不 受累。 在学习上呢? 或是急功近利， 宣传一些违背
基本规律的所谓“ 学习窍门” : 什么“ 如 边吃喝玩
乐， 边学习看书是现代学生的标志”什么“ 、 勤奋 型的人落伍了”“ 、聪明人不当老‘ ’ 刻”;或是产生 厌学情绪， 追求“ 分 岁， 60 多一分浪费”结果是 ，
收稿 日期:2006- 05- 26
前途和命运。在当前新形势下， 加强大学生思想
颁布的《 公民道德建设实施纲要》 胡锦涛总书记 。
提出的以“ 八荣八耻” 为主要内容的社会主义荣
辱观中， 又提出以艰苦奋斗为荣、 以骄奢淫逸为 耻。这说明党和国家对这一优良传统的高度重 视。 勤俭节约， 艰苦奋斗是中华民族的传统美德，
继承和弘扬中华民族的传统美德关系到我们民
族的兴衰。勤俭即是勤劳节俭， 包括努力工作和 节约用度两个方面。勤劳， 它反映了人类为自身
第 18 卷 第 5 期 2006 年 10 月
六盘水师范高等专科学校学报 Jour al of Liupanshui Teachers College n
V ol . 18
N O .5
O c t .20 0 6
论中华传统美德— 勤俭节约， 艰苦奋斗的回 归
禄 伟
(六盘水师范高等专科学校; 贵州 水城 553004)
民族责任感、前途和奉献都被抛到了九宵云外。 曾几何时，勤以修身， “ 俭以养德” 被少数虚荣心 膨胀和物欲无尽的大学生视为精神“ 紧箍咒”而 ， “ 勤俭节约” 成了“ 老土”“ 、不懂生活” 的代名词。 据调查显示 ， 不少大学生把“ 追求生活质量” 摆在 了“ 勤俭节约”“ 、艰苦奋斗” 的对立面， 将生活质 量的概念物质化了， 这一现象必须引起我们高校 德育工作者的高度警惕。大学生是祖国的未来和 希望， 他们的思想政治水平、 道德素质、 知识结构 直接关系到社会主义事业的成败， 关系到国家的
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论美德
1、让座的美德不需要犹豫，也不会在乎于年龄，因为美德要是发自内心的感触
才是真诚的，我一定要向那个具有心灵美的小女孩学习。让下次让座不再犹豫!2、
善良没有牡丹花富贵，也没有水仙那般雅致，善良虽不是欺霜傲雪的梅花，也不
是芳香无比的茉莉。善良是一轮红日，温暖了别人，也温暖了自己。留一片善良
给别人，也给自己那样人间将永远是温暖的春天。3、宽容就像一股清泉，汩汩
流入人的心田，消除了人与人之间的隔阂。而有的人不具备这种宽容的美德，他
们心胸狭窄，凡事不肯吃亏，不能很好的与人沟通。宽容是一种美德，留心一下，
不难发现，在人际交往中，凡能做到“宽以待人”者，一般都是深受众人欢迎的
人。4、文明美德是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。让我们一
起努力，让文明礼仪之花盛开在家里，在学校，在社会！为构建和谐社会出份力。
5、当你捡到了金钱时，请你把它交给老师或警察，这是美好的无私;当你遇到捐
赠活动时，请你毫不犹豫的帮助那些贫困的孩子，这是美好的奉献;当你看 到爷
爷奶奶在过车来车往的马路时，请你立即去将他们扶过马路，这是美好的心灵;
当你看到朋友遇到了难事，请你力所能及的去帮助他，这是人与人之间的美好的
道德!6、如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉;如果你是一泓清泉，就滋润一方
土地;如果你是一棵小草，就增添一分绿意。如果你是一朵鲜 花，就点缀一角夜
空。如果你是一片白云，就装扮一方晴空。如果你是一只蜜蜂，就酿造一份甜蜜;
如果你是一缕阳光，就照亮所有黑暗。如果你是一丝清风，就吹 走世间的尘埃。
如果你是一阵春风，就吹绿田野的庄稼。