第3讲 从古希腊的交流看口语时代的传播
人教版高中政治必修三：《文化在交流中传播ppt课件(2)
这些都属于文化传播的媒介
(二)大众传媒：现代文化传播的手段
1、传媒及其发展
传媒：即文化传播的媒介，经 历了口语——文字——印刷— —电子——网络等发展阶段。
注意：
文化传播 的途径指 的是文化 传播的方 式，方法 而传媒指 的是文化 传播的媒 介，侧重 于文化传 播的手段、 工具。
2、大众传媒：现代文化传播的手段
在古代通信落後、出版困难、消息闭塞、交 通阻隔（特别是作为“蛮荒边陲”之地的岭 南）的条件下，文化传播的重要途径就是人 口迁移。从岭南文化发展的历史来看，中原 人几次大的南迁高潮对岭南文化均有深刻的 影响。以经学为例，岭南的学术文化“始然 於汉”，汉代大批中原人南迁，其中有不少 官绅宿儒，他们在南海、苍梧、番禺、广信 等地办学授徒，讲习儒家经典，使岭南经学 逐渐发展起来。
2、文化传播的途径
(二)大众传媒：现代 文化传播的手段
1、传媒及其发展 2、大众传媒及优点 1、文化交流促进中华文化和世 界文化的发展
(三)文化交流：做传播 中华文化的使者
2、做传播中外文化交流的友好 使者
作为一个普通的中学生， 我们能够为传播中华优秀 文化做到些什么？
丝绸之路是一条具有历史意义的国际通道。通过这条古道，把 古老的中国文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希腊、 古罗马文化连接起来，促进了东西方文明的交流。 丝绸之路 是古往今来东西文化荟萃交流的地方，也是许多著名历史人物 （如张骞、玄奘、马可波罗等）活动过的地方，留下了无数历 史遗迹和稀世文物。
归
科学家：邓稼先 、李四光 、詹天佑、侯祥麟 ‥‥‥
口语传播（语言传播） 口语（人际）传播
文 字 传 播
印刷传播
网 络
电子传播
网络传播
中外新闻传播史-第三章教案
第三章新闻起源时期西方国家的信息传递教学目的: 通过对新闻起源时期西方国家的信息传递的回顾，包括希腊、罗马时期的信息传递：从口传到文字、中世纪欧洲的信息传递：从教会统治到多元化、新闻传播的萌芽：印刷机和“手抄新闻”和封建王权与信息传播：利用与控制。
让我们对西方国家前新闻时期的信息传播有了一定了解教学重点: 希腊、罗马时期信息传递的特点；新闻信和手抄新闻的概念；欧洲后期新闻萌芽出现的基础和表现。
教学难点: 中世纪教会对信息控制是如何瓦解；从罗马帝国到15-16世纪欧洲的社会传播体系是如何变化。
课时分配: 2课时教学方法：精读、略讲与自学相结合教学内容:【导入】：上节课我们回顾了新闻起源时期我国社会的信息传播，包括先秦与秦汉的信息传播：从口传到文字、三国至唐宋：“报状”与印刷小报、元明时期：新闻传播的萌芽与传播控制。
同一个时期，西方国家的信息传递的发展也没有中断过。
抛开信息传播这个范畴，我想问下大家：在你的印象中，西方文明是从什么时候开始的，具体代表有哪些？（提问）总结：同学们列举的那些其实都很代表了西方文明的发展，包括希腊、罗马帝国的重要文明一直影响到现在。
期中也不不乏很多跟文明信息传播密切相关的。
这节课文明就新闻起源时期，西方国家的信息传播发展过程进行一个介绍跟梳理。
【新授】：第一节希腊、罗马时期的信息传递：从口传到文字希腊时期之前的文明可以分为克里特文化(公元前3000～前1400年)、麦锡尼文化(公元前1600～前1125年)和荷马时期，可以统称地中海文明。
从公元前600～前30年的希腊年代又可以分为三个时期：爱奥尼亚时期(公元前6～前3世纪)、雅典时期(公元前480～前330年)和马其顿亚里山大时期(公元前336～前30年)。
以后是罗马时期(公元前30～公元476年)，形成了把地中海囊括其中的、统治人口一亿的帝国。
希腊是人类社会精神文化轴心时代的重要地区。
希腊时期给我们留下了数不清的哲学家、科学家，例如自然哲学的开创者泰勒斯、数学家毕达哥拉斯、辩证法的创始人赫拉克里特、百科全书式的学者亚里士多德、医学之父波克拉底、史学之父希罗多德等。
(完整word版)传播学概论课后习题答案
课后习题第一第一节1、为什么说“信息是物理载体和意义构成的统一整体？”这句话出自德国哲学家克劳斯，它概括出了社会信息的本质。
社会信息作为信息的一种类型，并不单纯地表现为人的生理层次上的作用和反作用，而且伴随着人复杂的精神和心理活动；而作为社会信息物质载体的符号系统本身，也是人类精神劳动的创造物，只有当人们对符号赋予意义时，解读才成为可能。
由此可见，社会信息是物质载体和精神内容的统一，符号和意义的统一。
2、什么是传播？它的基本特点是什么？传播（Communication），即社会信息的传递或社会信息系统的运行。
其基本特点为：①社会传播是一种信息共享活动，具有交流、交换和扩散的性质。
②社会传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现。
③从传播的社会关系性而言，它又是一种双向的社会互动行为。
④传播成立的重要前提之一，是传受双方必须要有共通的意义空间。
⑤传播是以人为主体的活动，存在于动态的运动机制之中，也是一个复杂过程的集合体。
3、传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现。
如何理解这个观点？传播（communication）和社区（community）的词根相同，暗示了二者在本质上的相似性和关联性。
传播必须产生于一定的社会关系，同时，它又是社会关系的体现，传受双方表述的内容和采取的姿态、措辞等，无不反映着各自的社会角色和地位。
可以说，社会关系式人类传播的一个本质属性，通过传播，人们保持、改变既有的社会关系并建立新的社会关系。
第二节1、如何理解社会传播的系统性？世界上一切事物无不处于一定的系统之中。
系统中的各个部分相互联系相互制约，结合在一起形成具有特定功能的有机整体。
社会传播的五种基本类型——人内传播、人际传播、群体传播、组织传播和大众传播就是按照传播系统进行分类的。
由此可见，任何传播活动都是在一定的信息系统中进行的，传播的系统性是普遍存在的。
2、社会信息系统的特点是什么？社会信息系统是一个开放性系统。
选择性必修3-第5单元-第11课 古代战争与地域文化的演变
历史-选择性必修3 文化交流与传播-人教版-第五单元 战争与文化交锋
问题探究
一、亚历山大的政策对“希腊化时代”的影响
1.亚历山大的政策为“希腊化时代”奠定了政治基础。 （1）在政治体制方面，他在波斯实行一种特殊的君主专制政体，融合了希腊与东方的特征。 （2）他保留了波斯的专制政体，保留了波斯帝国的行省制；笼络东方各地的贵族，任命原 地区的将领等为官员，共同统治东方人民。。 2.实行政治联姻，维系帝国稳定。在他的铁骑席卷波斯时，他鼓励马其顿人和波斯人和谐 相处并互相通婚，打破了民族界限和地区差异，促进了东西方民族的融合。 3.尊重宗教信仰。亚历山大接受并利用了东方的宗教崇拜，为东西方民族友好相处奠定 了情感基础。
历史-选择性必修3 文化交流与传播-人教版-第五单元 战争与文化交锋
4.亚历山大的政策为“希腊化时代”奠定了经济基础 （1）亚历山大远征，打通了欧亚大陆的交通，打破了东西方长期独立或隔离的状态，为东西方经济的交 流创造了条件，也为希腊化的实现创造了经济基础。 （2）亚历山大将战争中掠夺来的财富用于兴建公共设施。他在巴比伦建立码头，开辟由波斯湾到埃及的 航线；他疏通河道，兴修水利，使尼罗河流域、两河流域及小亚细亚的农业得到较大的发展；东西方商业 往来、经济交流日益加强。 （3）亚历山大在远征路途中，建立了许多以他的名字命名的希腊化文明城市，并且随远征而来的大量希 腊人纷纷涌入这些东方城市。这些城市成为沟通希腊文明与东方文明的桥梁，成为孕育希腊化文明的沃土。 5.亚历山大的政策为“希腊化时代”奠定了文化基础 （1）亚历山大鼓励文化发展，拨了大量资金资助各种科学研究，积极兴建文化设施，这种文化策略成为 联结东西方民族的纽带，促进了东西方文化的融合，奠定了“希腊化时代”文化发展的基础。 （2）亚历山大令马其顿军队中的大量雇佣兵居住在各个被征服地，他们都是希腊文化重要的传播者。
研究古代帝国与东西方文明的交流传播
研究古代帝国与东西方文明的交流传播摘要通过战争征服形成的波斯帝国、亚历山大帝国、罗马帝国在人类文明的交往史上占有极为重要的地位。
东西方文明的接触、交流与融合，使东西方文明互相补充，相得益彰，成为人类历史由分散走向整体过程的一个重要环节。
古代帝国是人类早期文明发展过程中的历史产物，它一方面通过战争结束了古代世界分散割据的小国林立状态，另一方面则通过文明的融合成为古代世界文明交往的大中心。
波斯帝国、亚历山大帝国、罗马帝国是世界古代史上三个通过战争征服而形成的横跨欧、亚、非三大洲的大帝国。
毫无例外，这些帝国都是通过一连串的战争和兼并建立起来的庞大国家。
不容否认，战争除具有破坏性作用之外，还具有对闭塞状态的突破性作用，是古代文明交往的一种重要形式。
古代文明的传播与交往正是通过战争这种形式得以进行的，因此，通过征服战争而形成的古代帝国在人类文明的交往史上占有极为重要的地位。
壹文明的交流是以文明的互动为前提的。
早在爱琴文明时期，希腊的居民就与相邻的埃及、小亚、西亚等地区的古老文明有所接触，克里特文明就深受西亚和埃及古老文明的影响。
公元前8到公元前7世纪，地中海世界更是出现了一种文化交流空前频繁、活跃的局面。
东方人不仅带来了自己的技术、科学、诗歌、神话，也带来了自己的字母和书写理念。
东方文化的输入极大提升了古希腊的文明水平，使其得到了“跨越式”的发展。
希腊人对古代东方文明的汲取如此之深，如此之广，以至于德国学者伯克特称赞此时的希腊发生了一场“东方化革命”。
的确，希腊半岛和小亚细亚的希腊城邦因毗邻东方，得以近水楼台地吸纳已有的东方文明成果。
因此，公元前8世纪希腊世界在经济复苏之后迅速出现了文化繁荣的局面。
这种文化繁荣绝对不是无源之水，无本之木，而是建立在两河流域、尼罗河流域两千多年文明演进的深厚基础之上。
正如米利都的赫卡泰欧斯所说的那样，“希腊人长期以来就认为自己是埃及文明的子孙”。
美国科学史专家萨顿更是强调：“希腊科学的基础完全是东方的，不论希腊的天才多么深刻，没有这些基础，它并不一定能够创立任何可与其实际成就相比的东西。
第3讲 从古希腊的交流看口语时代的传播
1986年耶鲁大学古典学荣休教授埃里克·哈弗洛克（Havelock）完 成了《缪斯学会写字：论远古到如今的口语文化和书面文化》，
所谓口语文字定理（orality-literacy theorems）在1963年以雷霆 之势登场，“释放出洪水泛滥般令人震惊的新认识，人们突然认识到 许多相关的问题”。
哈弗洛克在《柏拉图导论》中指出：
1、在口语社会中，道德信条即关于个人举止和公共言行正误的文化 传统，唯有依赖口语的某些特征才能够保存下来，才能够正常运行。
2、格言警语不只是《圣经》之类的大部头里的只言片语，而且是浓 缩而紧凑的口语形式，道德指南可以注入其中；
3、正因为它的口语形式，它才容易被牢记心间。 记忆是把诗歌—音乐朗诵和表演活动，转化为创造和再造社会化自我
介与政治、与社会伦理之间的历史关系若何？ 3）上述关系在历史进程中呈现出了怎样的演变？尤其是与当下情状
（也即现代性）的关联性若何？
2012年秋季
传播社会学
4
何谓“口语文化”
所谓口语文化，是指以声音语言为交流媒介的文化； 从历史分期上看，它是指文字尚未产生或占据主导地位的文化；
及至印刷术、电子媒介成为交流中介之后，口语文化并没有消失，但 它的特性发生了很多的变化。
2012年秋季
传播社会学
16
修辞学的诞生
因为古希腊城邦给予公共辩论重要地位，公元前5世纪，诞生了一种 新的交流技巧——修辞学。
所谓的智者学派（sophists）：公元前5～前4世纪希腊的一批收徒 取酬（fee）的职业教师的统称。
以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识 技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。
10
重复与保守
浅谈口语传播学的探索与发展
浅谈口语传播学的探索与发展口语传播学在国内的学科建设收效甚微。
尤其是在当前新媒体时代，传播媒介的增多和传播方式的多样化，为口语传播学的发展提供了丰富的养料和媒介。
但是，以国内口语传播学的发展实际来看，我国口语传播学的发展才刚刚起步，需要多方努力不断推进口语传播学的建构与发展，促进口语传播学学科教学水平的提高与优化。
1口语传播学简要概括口语传播，又称为口头传播或有声语言传播，是传播学专业的学科术语。
口语传播主要通过人的口腔发声并运用一定的辅助手段向他人传递信息的一种方式和途径。
它是人类有史以来传播时间最长、范围最广、最为常用的传播方式。
口语传播的方式多种多样，人们在日常生活中的面对面交流讨论、演讲、辩论、解说、谈判等形式都是口语传播的重要形式。
口语传播学源于西方，最早可追溯到古希腊时代。
它是一门以话语为核心，研究人们如何运用符号进行相互沟通的学科，是探究人类话语方式一门重要的学科。
它的主体是“人”，侧重研究人类话语传播的本源与归宿，关注人类传播的双向互动，具有强烈的人文关怀色彩。
口语传播学是传播学教育的重要组成部分，也是传播学研究的重要传统。
2新媒体时代口语传播学加快发展的必要性口语传播学在新媒体时代的今天急需发展与建构，其发展有必要性，主要有以下几点。
2.1口语传播学的发展势必为传播学相关分支研究注入活力随着新媒体时代的发展，传播学下设的专业学科已经不能满足当前我国社会分工日益细化的迫切需要。
当前，我国新闻传播学下设的二级学科专业大都围绕大众传媒而开设，如新闻学、广告学等。
相较于学科分类较多的美国，我国的新闻传播学方向的专业细化工作不到位。
长期以来，口语传播学在美国获得了较为长足的发展，它是美国传播学研究的重要内容，但是国内不然，国内对于口语传播学的研究相对较少。
因此，加快口语传播学科的建构与发展对于完善国内新闻传播学学科的发展、繁荣传播学相关的学科分支具有极为重要且必要的作用，其发展势必为传播学相关分支研究注入活力，并且有利于完善国内新闻传播学研究的版图。
人教版高中历史选择性必修3文化交流与传播精品课件 第五单元 第11课 古代战争与地域文化的演变
推广波斯文化，说明亚历山大远征有利于整合地域文化，B项正确；亚历山大与亚洲
妇女通婚并举行盛大的集体婚礼仪式，不能说明波斯帝国盛行集体婚礼，排除A项；C
项表述错误，排除；材料没有描述亚历山大性格特点的信息，排除D项。
10. [2023江苏扬州高二期末]有学者认为，“希腊化时代”是一个东西方文明大交流的时
C.军事碰撞利于推动文化传播
D.战争胜利加速中亚地区伊斯兰化
[解析] 根据材料“汉匠起作画者，京兆人樊三叔……织络者河东人乐缓、吕礼”并结合
所学知识可知，唐朝军队与大食军队交战，一些人成为俘虏，其中有旅行家杜环以及
一些画匠和手工艺人，他们将唐朝的文化传播到了阿拉伯帝国，由此可知，军事碰撞
利于推动文化传播，C项正确；材料未提到阿拉伯帝国的军事实力情况，排除A项；材
个文化大碰撞、大汇合的时代”可知，东西方文明在碰撞与交锋中，推动了新的文化
选择与重新构建，D项正确；“希腊化时代”的文化影响是相互的，而非单方面的，排
除A、B两项；“希腊化仅存在于特定的历史时空”表述与史实不符，文明的交流与融合
是具有持续性的，排除C项。
11. [2024江苏徐州高二期末]有学者指出，通过远征，亚历山大大帝“向四面八方播撒
2. [2024江苏盐城高二检测]亚历山大远征后，在西亚、中亚以及印度部分地区，希腊
语几乎成了通用语。如今在中亚、印度等地，发掘出大量具有希腊风格的工艺品并刻
有希腊文的铭文。这( A )
A.证明了“希腊化时代”的真实性
B.体现了亚洲文化遭到破坏
C.说明了印度是希腊的殖民地
D.反映了希腊的手工业发达
第五单元
第11课 古代战争与地域文化的演变
1 A级 必备知识基础练 2 B级 能力素养提升练
第3讲 古代世界的帝国与文明的交流-2024年高考历史大一轮复习(必修与选必修融合版)
（2022·全国·高考真题）梭伦为了鼓动雅典人重开争夺萨拉米斯岛 之战，在广场上当众朗诵自己的诗歌，促使雅典人废除了禁止公民提 议争夺萨拉米斯岛的法律。某主战派统帅在战前说服雅典人把金钱用 于建造海军，在战时又说服雅典人留在萨拉米斯。出现这种现象的主 要原因是（ ） A．领袖人物具有绝对权威 B．平民与贵族的关系融洽 C．智者学派雄辩术的普及 D．公民直接参与城邦事务
1、农耕文明：武力征服 古巴比伦王国：武力扩张，首次实现了两河流域的统一。 亚述帝国：武力征服,地跨亚非两洲的大帝国.
汉谟拉比时期的古巴比伦 （约公元前1894年-前1595年）
赫梯王国：BC2000兴起，BC1700 建国，约BC800被亚述灭亡。
亚述帝国（公元前650年左右）
（二）文明扩展的方式 2、海洋文明：移民殖民
K
（二）亚历山大帝国
梅
1、建立：公元前4
花
世纪晚期 2、版图：灭亡波斯 后，建立起地跨亚
山图
大 大
案 即
帝是
亚
非欧三大洲的帝国
历
选必三·第5单元 ·11课P61-62.亚历山大远征（公元前334年——公元前323年）：
(1)影响：①消极：战争给被征服地区造成了严重破坏,打断了被征服地区固
有的文化发展进程。②积极：A.促进了东西方文化的交流。B.建立统一的大 帝国，加强了地区经济的联系与发展。C.促进了“希腊化时代”的到来。 (2)统治措施：①文化：以希腊文化为主导，融合埃及和西亚文化。②政治：
——希罗多德《历史》，徐松岩译
（二）文明扩展的表现
论希腊化时代东西方文化交流与融合
论希腊化时代东西方文化交流与融合论希腊化时代东西方文化交流与融合希腊化时代是指公元前4世纪至公元前1世纪期间，即亚历山大大帝征服波斯之后的这段时期。
这是一个历史上东西方文化交流与融合达到顶峰的时代。
在这个时期里，希腊文化以及其他地中海文化与亚洲和埃及文化相互交融，形成了新的文化现象。
本文将探讨希腊化时代东西方文化交流与融合的原因、过程以及影响。
一、交流与融合的原因希腊化时代东西方文化交流与融合的原因是多方面的。
首先，亚历山大大帝的征服与统治使得东西方文化交流成为可能。
亚历山大大帝在征服波斯帝国后，将希腊文化带到了亚洲和埃及，并不断融合当地文化，推动了文化交流与融合的进程。
其次，贸易的发展也是希腊化时代文化交流与融合的原因之一。
随着希腊城邦的繁荣与帝国的扩张，海上贸易得到了极大的发展。
希腊商人通过贸易与亚洲和埃及人进行接触，带来了希腊艺术、哲学、科学等方面的知识，也带回去了亚洲和埃及的文化影响。
最后，宗教的传播也促进了东西方文化交流与融合。
在希腊化时代，诸多宗教在东地中海地区传播。
例如，希腊的宙斯信仰、埃及的伊西斯信仰、巴比伦的门神信仰等都影响了当地的信仰体系。
这些宗教的传播不仅带来了新的信仰观念，也促进了文化的交流与融合。
二、交流与融合的过程希腊化时代东西方文化交流与融合的过程并不是一蹴而就的，而是一个历经漫长岁月的过程。
在这个过程中，希腊人逐渐接受了亚洲和埃及的文化，也将自己的文化传播到其他地区。
首先，希腊化时代的文化交流与融合主要表现在艺术领域。
希腊艺术在希腊化时代与东方文化相互交融，形成了独特的艺术风格。
例如，希腊雕塑中的艳丽服饰、华丽头饰以及人物表情的丰富多变，在东方文化的影响下逐渐出现。
同时，亚洲和埃及的雕塑也受到了希腊文化的影响，形成了独具特色的艺术作品。
其次，在哲学和科学领域，希腊化时代的文化交流与融合也取得了显著成就。
亚洲和埃及的哲学思想与希腊哲学相互融合，形成了新的思想观念。
例如，希腊哲学家亚里士多德受到了亚洲哲学思想的影响，提出了自然哲学的思想体系。
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教材所选第9章，是当代最重要的代表人物之一。沃尔特·翁
有两个基本背景： 1、古希腊的城邦政治。 作为早期民主制模式，古希腊以雅典为代表的城邦为自由民（奴隶、
外国人、女性除外）的参与创造了诸多条件；公共广场、圣殿、剧院、 运动场等都成为市民参与的公共空间；
2、参与的方式以口头语言为媒介 以诸如演讲、讨论、辩论乃至戏剧评选、法庭审判等方法，基本是以
“次生口语文化产生了强烈的群体感，因为听人说话使人形成群体， 使人成为真正的听众……不过，次生口语文化产生的群体感大大超过 了原生口语文化里的那种群体感——这就是麦克卢汉的‘地球村’。”
2012年秋季
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7
2、口语文化的心理动力1：参与
沃尔特·翁的《口语文化与书面文化》一书提出了所谓“最完善的口 语文化的信息传播理论”；第三章“口语文化的心理动力”：总结了 面对面交流的九大特征——
我们其中选择重要的几个方面来看—— 1、移情的和参与式的，而非疏离的。（原本为第7条）
听众参与是口语文化里的核心要素； 反思不是个人的，而是集体的、趋同的。 参与者不断重复而且牢记讯息，浅唱低吟，全身心参与集体的交流活
动。
2012年秋季
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口语文化的独白与交流
为何是参与式的？ 在没有文字的情况下，思考着的身体之外根本就没有任何东西可以依
口头面对面交流的方式进行； 这有着怎样的优缺点？
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1、理解把握媒介史的基本问题
从本节课开始我们进入到对不同媒介的传播理解问题上来； 之前导论以及现代性问题的讲授，为我们建立了基本的问题脉络—— 1）不同历史时期主导媒介的自身特性是什么？ 2）与该媒介相联系着的传播问题是什么？也即，两大核心问题：媒
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对口语文化的学术简史
1986年耶鲁大学古典学荣休教授埃里克·哈弗洛克（Havelock）完成 了《缪斯学会写字：论远古到如今的口语文化和书面文化》，
所谓口语文字定理（orality-literacy theorems）在1963年以雷霆 之势登场，“释放出洪水泛滥般令人震惊的新认识，人们突然认识到 许多相关的问题”。
傍，没有文本，没有东西能够使他再次说出同样思路的一段话，甚至 没有东西能够使他确认他是否说过这样一段话。教材P.83
记忆便成为重大的问题； 一个参与会话的人是必不可少的条件：人很难一口气自言自语说几个
小时，在口语文化中，长时间的思考和与他人的交流是紧紧联系在一 起的；P.83
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例证：古希腊的戏剧
它的特性发生了很多的变化。
最基本的特征：所谓“口语文化的心理动力学”：教材p.85 主要的注意力限于语音本身的一个特征，即它的出口即逝性 也就是它和时间的关系，语音的存在仅仅表现在它消失的过程中。
在此基础上的一个重要的交流问题：记忆。 由此而来，以口语为媒介的社会政治形态如何？
2012年秋季
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当代的相关性：次生口语文化
次生口语文化（secondary orality） 电子公共领域恢复了古代口语文化的一些特征； 口语文化占据了电子世界舞台的中心，虽然其形式和原生口语文化
（primary orality）形式有所不同；
相似性：p.88 参与的神秘性；社群感的养成；专注当下的一刻甚至套语的使用等。
直至18世纪，西方戏剧中演员 和观众还不分你我；19世纪末 人们才从集体听戏过渡到个人 听戏。
古希腊：写戏剧是为了即刻在 大型的狂欢节上上演；
古希腊戏剧是一个名符其实的 社会机制，在这个机制中，城 邦使自身受到质疑，使自身成 为一个舞台。库蕾，p.55
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重复与保守
针对解决记忆问题，口语文化的心理动力原则—— 2、冗余的或曰丰富的（翁原来第3条） 口语文化里的人老是重复，多种形式表达同样意思，帮助别人理解并
介与政治、与社会伦理之间的历史关系若何？ 3）上述关系在历史进程中呈现出了怎样的演变？尤其是与当下情状
（也即现代性）的关联性若何？
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何谓“口语文化”
所谓口语文化，是指以声音语言为交流媒介的文化； 从历史分期上看，它是指文字尚未产生或占据主导地位的文化； 及至印刷术、电子媒介成为交流中介之后，口语文化并没有消失，但
甜言蜜语三冬暖，恶语伤人六月寒
君子一言，驷马难追 …… ……
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社群/共同体的凝聚
哈弗洛克在《柏拉图导论》中指出：
1、在口语社会中，道德信条即关于个人举止和公共言行正误的文化 传统，唯有依赖口语的某些特征才能够保存下来，才能够正常运行。
2、格言警语不只是《圣经》之类的大部头里的只言片语，而且是浓 缩而紧凑的口语形式，道德指南可以注入其中；
3、正因为它的口语形式，它才容易被牢记心间。 记忆是把诗歌—音乐朗诵和表演活动，转化为创造和再造社会化自我
的承载手段，成为个人身份进入集体的载体
2012年秋季
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共鸣原理与传统合法性的建立
所谓共鸣原理——传统合法性的建立过程 “共鸣必须要有行为的重申相伴，共鸣和重申不能太新奇也不能太富
记住；
因而，也往往是保守的或传统的；（翁的第4条） 没有用文字笔录记载文化智慧规则的机制，重复的故事，格言警句；
吟诵的宗教仪式；等；
这种惯例给历史和传统赋予巨大的力量；
2012年秋季
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谚语本身的力量
有理不在声高；
好事不出门，坏事传千里；
说话说与知音，送饭送与饥人；
来说是非者，便是是非人。
第3讲 从古希腊的交流看 口语时代的传播孙藜来自2012年秋季.
1
本讲主旨
理解媒介史的基本问题 何谓“口语文化”及其核心特征 口语文化学术简史及当代相关性 口语文化的基本特性，以及 在社会组织、政治方面的体现 简述口语文化的变革
2012年秋季
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2
听同学报告的提示
请认真听第一组同学的报告：《古希腊的交流》——