论沈约的_文章三易_说
第30卷第4期2(XX)年8月浙江大学学报(人文社会科学版)J倒盯囚of劝eji田唱U川,“公ty《H匹山画廿esandS0da】Sden‘es
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论沈约的“文章三易
”
说
林家骊
(浙江大学中文系浙江杭州31印
28
)
〔摘要」沈约在文学批评方面曾提出四声八病说和文章当从三易说四声八病说即声律论已成为人
们研究的热点而文章三易说却没有得到应有的重视实际上文章三易说是沈约很重要的一个文学观点—
写
作诗文要易见事(事即典故)易识学易读诵这是文学发展的方向而声律论就是在诗文要易读诵的基础上
提
出来的沈约文章三易说的提出是基于他对文学发展规律的总结和思索文章三易说对永明文风的形成产生了
积极的影响值得引起我们的重视和研究〔关键词」沈约;三易说;文学规律
〔中图分类号」12肠2〔文献标识码」A【文章编号」108一942X(2(X刃)04一田74一07
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沈约是南朝著名的文学家他创作了大量的诗歌与谢跳等人一起开创了永明诗风被誉为“一代辞宗”;
他的辞赋及其他文章也写得很好甚为时人所重萧统编(文选》选录沈约诗14篇
文4篇数量颇多可见他在当时文坛上的地位除了诗文创作以外沈约还提出了一系列明确的文学主张比如“四声八病”说“文章当从三易”说(以下简称“文章三易”说)等至于“四声八病”说
亦即“声律论”论者颇多而“文章三易”说则注意者甚少本文拟从“文章三易”说着手探讨沈约的文学观念以及他的这一理论对时代文风变化所起的作用
一、沈约“文章三易”说的提出及内
容
沈约“文章三易”说不见于沈约文集而见于北齐文学家颜之推的《颜氏家训文章篇》颜之[收稿日
期」
2
《义旧
一03
一
18
[基
金项目〕本文所属之总项目为国家哲学社会科学研究规划基金资助
课题(
98BZW010)
[作者简介]林家骊(1951一)男浙江温岭人浙江大学人文学院中文系副教授文学博士主要从事汉魏六朝文学和楚辞学
的研究第4期林家骊:论沈约的文章三易说
推初仕梁元帝为散骑侍郎江陵为西魏军所破投奔北齐官至黄门侍郎平原太守齐亡人周为御史上士隋开皇中太子召为学士以疾卒其(颜氏家训》盛传于世他的生平经历中
值得
注
意的是曾仕梁元帝为散骑侍郎梁元帝喜好文学对沈约评价甚高曾说:“诗多而能者沈约少而能者谢眺何逊”〔’〕因此颜之推不会不受其影响所引沈约之语该是可信的;由此也可想而知“三
易”说在沈约生前身后曾广为流传并产生了深远影响颜之推《颜氏家训文章篇》
云:
沈隐侯曰:“文章当从三易:易见事一也;易识字二也;易读诵三也”邢子才常
曰:“
沈侯
文章用事不使人觉若胸臆语也”深以此服之祖孝微亦尝谓吾曰:“沈诗云:崖倾护石髓
此岂似用事邪”邢子才魏收俱有重名时俗准的以为师匠邢赏服沈约
而轻
任防魏爱慕任
防而毁沈约每于谈谈辞色以之邺下纷纭各有朋党
祖孝微尝谓吾曰:“任沈之是
非乃
邢魏之优劣也
[21
这就是沈约著名的“三易”之说要求为文不用冷僻难懂的典故艰涩难认的字眼并要求声音和谐
动听这里所说的“文章”由于《颜氏家训文章篇》起首即曰:“夫文章者源出于《五经》”可见是包括一切文体在内的所指范围甚广“三易”说是在何时提出的考《宋书谢灵运传论》中沈约已提出“直举胸情非傍诗史”[s]的主
张永明年间已提出“四声”说此二主张与“三易说”不谋而合可见沈约这一主张的提出大约亦在
齐永明年间那么沈约提出“三易说”的目的意义何在?与当时文坛的风气有什么关系呢
其一易见事所谓事也就是典典故成语引用成语或故事目的在于明理证义在诗歌创
作上要用形象来表达情思不适宜用抽象说理的地方就需要用典比如王果《七哀诗》中写道:“南登霸陵岸回首望长安悟彼《下泉》人啃然伤心肝闭这里就用了两个典故霸陵是汉文帝的
陵墓主之意典故用得很好然而宋齐两代一些大作家如颜延之谢灵运鲍照江淹等人的作品或用典过多学者气息太浓或力避陈熟用新字僻典故其语言风格或多或少有生拘滞涩之处
《文心
雕龙定势篇》说:“近代辞人率好诡巧”“厌默旧式故穿凿取新”图(南史任防传》说任防“既以
文才见知时人云任笔沈诗防闻甚以为病晚节转好著诗欲以倾沈用事过多属辞不得流便自尔都下士子慕之转为穿凿于是有才尽之谈矣”困故沈约的“三易说”是对当时文坛风气
的
一种革新沈约不但提出“易见事的主张而且在诗歌写作实践中也身体力行比如他的《别范安成》最后“梦中不识路何以慰相思”一联《文选》李善注认为是用《韩非子》中周时人张敏与高惠友善张想念高梦中往寻中途迷路而返的典故本联巧妙贴切而不露穿凿痕迹的写法正是体现“易见事”原则的典范
其二易识字所谓易识字是说要用通用的字而不提倡用那些奇奇怪怪的文字人诗文章
是表达人的感情和志向的可以将感情与志向给予寄托的实际上靠的是文字假如字句诡异冷僻令人难解实不可为训(文心雕龙练字篇》说:“前汉小学率多玮字非独制异乃共晓难也暨乎后汉小学转疏复文隐训减否大半及魏代缀藻则字有常检追观汉作翻成阻奥。故陈思称:扬马之作趣幽旨深读者非师传不能析其辞非博学不能综其理岂直才悬抑亦字隐自晋来用字率从简易时并习易人谁取难今一字诡异则群句震惊;三人弗识则将成字妖矣”[v]
沈
约非常欣赏刘腮的(文心雕龙》置之案头十分推许因为两人对于文字的看法基本相同其中“易
识字”一条也是一致的再看沈约作诗《别范安成》《休沐寄怀》《古意》《早发定山》等都
写
得明
白如画浅显易懂内中绝无难识之字
其三易读诵所谓“易读诵”就是说诗文的语言要声调和谐要使诗文在吟诵时更加协调流浙江大学学报(人文社会科学版)第so卷
畅易于上口中国的古典诗歌原来与音乐密不可分比如乐府诗就是合乐的只是随着时代与诗体本身的发展两者的关系才逐渐淡化诗歌由以歌咏为主要形式变为以诵读为主要形式沈约在
这里强调诗歌要“易诵读”强调诗歌诵读时要有音乐美这也体现了沈约的美学观点那么如何
才能使诗歌做到诵读时有音乐美呢?这实际上就是沈约等人终身为之倡导的“声律论”沈约《宋书谢灵运传论》云:“夫五色相宣八音协畅由乎玄黄律吕各适物宜欲使宫羽相变低昂互节若前有浮声则后须切响一简之内音韵尽殊;两句之中轻重悉异妙达此旨始可言文”阁在
这段话里沈约的意思是:五色互相映衬使彼此显得更加鲜明;八音合奏声音协调流畅这是由于颜色和声音都合其所宜想要让平声与仄声相互有变化高音和低音交错调饰如果前面有平声那么后面必须有仄声一句五字之内声和韵要全部不同;相对的两句之中平声和仄声都要不同善于通达这个意思才可以谈论诗文他主张作诗要格律严整调协平仄做到清浊高下有节奏沈约身体力行他作的诗歌确乎具有“易诵读”的特点他曾批评那些不适宜于诵读的诗歌比如《太平广记》卷一九八引(谈蔽》“沈约”条云:“(吴)均又为诗日:秋风拢白水雁足印黄沙沈隐侯约语之曰:印黄沙语太险”[sj“语太险”就是说读起来感到拗口不流畅没有音乐感
二、沈约“文章三易”说与他的作家论
沈约的“文章三易”说虽未见诸本集而是从(颜氏家训》中引出的然沈约“文章三易”说的精神却不但体现在他的理论建树和诗文创作方面还体现在他对前辈同辈作家的创作的评价及对后进
诸人的妙语提携中这些言论也是沈约“文章三易”思想的具体体现
在前辈作家中沈约对鲍照甚为推崇沈约(宋书临户}烈武王道规子义庆传》后附了一个《鲍照传》文字虽然不多评价却很高曰:“鲍照字明远文辞赡逸尝为古乐府文甚遒丽
”[0]
这句话
中有两点值得我们注意首先沈约充分肯定了鲍照的乐府诗在六朝文人中沈约对乐府的研究最深成绩也最大《宋书》的(乐志》长达四卷它保存了自汉至宋的许多郊庙歌曲和乐府歌词还有各个朝代与乐府有关的重要文献间或也有沈约自己的一些见解沈约认为汉武帝时期产生了不少祭祀和歌颂祥瑞
的乐府诗“不以光扬祖考祟述正德为先但多咏祭祀见事及其祥瑞而已”〔10与此同时沈约又指
出这些乐府诗“与时事既不相应且无以垂示后昆”〔‘0]沈约的乐府理论注意到了乐府诗应该反映
时事表现时事不应脱离时事的问题;鲍照的乐府诗则反映出庶族地主对当时大族专权的政治现
状的不满鲍照长于乐府尤善七言歌行内容大多抒发了寒门出身的正直之士在仕途中备遭压抑的痛苦同时也触及了不少社会问题其创作实践当与沈约的“三易”理论有相通之处沈约虽然没有给鲍照乐府诗以最高的评价但他毕竟注意并且肯定了鲍照的乐府诗在这个问题上他无疑比
齐梁的其他批评家高明比如钟嵘在(诗品序)中也提到鲍照的“戍边”诗但他在“宋参军鲍照”条
下却批评鲍照“不避危仄颇伤清雅之调”显然是针对诗人乐府诗的内容情调以及表现手法而言[川在他看来鲍照的乐府诗对当时的影响并不很好刘腮(文心雕龙》不论鲍照诗萧子显(南齐书文学传论》论文章三体末一体以“发唱惊挺操调险急”[’2〕的鲍照为代表对鲍照的乐府诗采取了否定态度从以上对比中我们可以看出沈约的不同凡响之处其次“文辞赡逸”“文甚遒丽”是指鲍照文章文辞富丽风格遒逸辞藻华美在锤炼字句上很
见功夫大体上说沈约对鲍照诗文特别是诗的特色是把握得比较准确的后代的评论家评论鲍照基本上是承袭了沈约的观点是“赡逸”“遒丽”二词意思的发挥又当时社会上盛行鲍照“才
尽”之说针对这种看法沈约说:“实不然也”沈约以史学家的卓识着眼于鲍照所处的时代和社
12第十二讲 永明体与齐梁诗坛汇编
2、关于四声八病
❖南朝齐永明年间，周颐（yí）著《四声切韵》， 提出四声说：
❖四声：指汉字的平、上、去、入四声。四声 是根据汉字发声的高低、长短而定的。诗歌 则可以根据字声调的组合变化，使声调按照 一定的规则排列起来，以达到铿锵、和谐， 富有音乐美的效果。发现四声，并将它运用 到诗歌创作之中这就是永明体产生的过程。
第六章 永明体与齐梁诗坛
第一节 沈约、谢朓与永明体
❖ （一）永明体 ❖ 1、永明新诗体的产生。 ❖ 永明体：永明体又称新体诗，是齐梁时出现的讲
究声律与对偶，不同于古体诗的一种诗体。齐、 梁、陈三代是新体诗形成和发展的时期。因为这 种新体诗最初形成于南朝齐永明间，世呼为“永 明体”。这一时期诗歌的主要发展倾向，是在诗 歌形式上的探索。最大的诗人聚集之地是竞陵王 萧子良的西邸，核心成员是萧衍、沈约、谢眺等 “竟陵八友”。在这个诗歌创作中心，诗人们讲 求声律，提出了“四声”、“八病”的声律说， 诗文声律日益严格，声韵讲求日益精密，使诗歌 形式出现了新面貌。
❖ （2）由于讲求了诗歌的韵律美，这就矫正了晋宋以 来文人诗的语言过于艰深沉重的弊病，而转向清新通 畅。
❖ （3）由于新体诗的篇幅有一定的限制，不容许过去 那样肆意铺排，一味卖弄才华学问的写法，这样明净、 凝练的作品开始多起来，这在诗歌史上是一个意味深 远的变化，对后来梁陈乃至唐诗语言风格都产生了深 远的影响。
❖ 第三，提出了著名的为文“三易”说，此说见载 颜之推《颜氏家训·文章》，其中云：“沈隐侯曰： ‘文章当以三易：易见事一也；易识字，二也； 易读诵，三也。’”所谓“易见事”，就是指隶 事用典必须明白晓畅，“易识字”是反对用生涩 僻奥的字词以争奇炫博，当然也是对创作的合理 要求。所谓“易诵读”，则主要指声律的和谐。
中国古代文学作品选一
下列作品中，不属于王维创作的是《宿建德江》。
盛唐边塞诗人最富于浪漫主义特色的是岑参。
“子美之后，定当推为巨擘”的诗人是刘长卿。
被称作“五言长城”的诗人是刘长卿。
被称作“诗囚”的诗人是孟郊。
“有如黄河鱼，出膏以自煮”，指的是孟郊。
提出“先立言而后体物”的古文家是刘禹锡。
《四声切韵》的作者是周颙。
“文章当从三易”的提出者是沈约，其内容是“易见事”、“易识字”、“易诵读”。
提出“好诗圆美流转如弹丸”创作主张的是谢朓。
宫体诗的代表人物有：粱代的萧纲、萧绎、徐离和徐陵父子、瘐肩吾和瘐信父子；陈代的陈后主及其“狎客”江总、孔范等人。
谢惠连的辞赋代表作是《雪赋》。谢庄的辞赋代表作是《月赋》。
《战国策》的成书时代是西汉后期。
《战国策》的编写体例是国别体。
“辩丽横肆”是评价《战国策》的特点。
《论语》是语录体散文。
今天见到的《论语》是在鲁国《论语》的基础上，参考齐国《论语》和古文《论语》而形成的，共有二十篇。
墨家的主张有尚贤、尚同、非攻等。
论证问题提出“三表法”的人是墨子。
提出“知人论世”、“以意逆志”文学见解的思想家是孟子。
江淹的辞赋代表作是《别赋》、《恨赋》。
萧纲的辞赋代表作是《晚春赋》。萧绎的辞赋代表作是《采莲赋》、《荡妇秋思赋》。
北朝散文名著：颜之推《颜氏家训》、郦道元《水经注》、杨衒之《洛阳伽蓝记》。
南朝乐府民歌主要保存在郭茂倩《乐府诗集》中，包括吴声歌曲、神弦曲、西曲歌。
北朝各种民歌的代表作是《木兰诗》。
《李寄斩蛇》属于志怪小说。
“大漠孤烟直，长河落日圆”，出自王维《使至塞上》。
李白诗歌的特点是浪漫主义、清新自然。
9.沈约：《宋书·谢灵运传论》
五言之制，独秀众品。习玩为理，事久则渎；在乎 文章，弥患凡旧，若无新变，不能代雄。建安一体 ，《典论》短长互出；潘、陆齐名，机、岳之文永 异。江左风味，盛道家之言；郭璞举其灵变，许询 极其名理。仲文玄气，犹不尽除；谢混清新，得名 未盛。颜、谢并起，乃各擅奇；休、鲍后出，咸亦 标世。朱蓝共妍，不相祖述。
第六讲 萧子显《南齐书· 文学传论》
一、萧子显简介
萧子显（公元489—537年），字景阳，南兰陵（ 今江苏常州西北）人。齐高帝萧道成之孙。七岁时 封宁都县侯。梁天监初，降为爵子。历任国子祭酒 、吏部尚书、吴兴太守等职。好学工文，颇负才气 ，为萧衍、萧纲所赏识。曾著《后汉书》一百卷、 《普通北伐记》五卷、《贵俭传》三十卷并文集二 十卷等，皆佚。今存《南齐书》五十九卷，诗十余 首，文章二篇，载于《玉台新咏》、《文苑英华》 、《乐府诗集》、《本传》和《广弘明集》 。事 迹附于《梁书》卷三五《萧子恪传》、《南史》卷 四二《豫章文献王传》。
所谓文章者盖情性之风标神明之律吕也这里所界说的文章主要是诗赋骈文一类的讲求抒情特质的文学作品即若曹丕典论论文挚虞文章流别论等批评性质的论文之作也是各任怀抱重在表现作者自己的个性精神
第六讲 沈约《宋书· 谢灵运传论》
一、沈约简介
沈约（公元441—513年），字休文，吴兴武康（今浙江德清）人， 南朝著名史学家、文学家。沈约出身于门阀士族家庭，历史上有所 谓“江东之豪，莫强周、沈”的说法，足见其家族社会地位的显赫 。历仕宋、齐、梁三朝，宋时历官记室参军、法曹参军、尚书度支 郎。齐时侍奉文惠太子，校四部图书，撰定明帝遗诏，任黄门侍郎 、御史中丞、国子祭酒等职。在竟陵王萧子良西邸与诸文士交游， 与萧衍、王融、谢朓、任昉、范云、萧琛、陆倕同游竟陵王萧子良 门下，号称“竟陵八友”。因助梁武帝萧衍建帝业有功，入梁后， 任尚书左仆射，封建昌县侯，迁尚书令兼太子少傅。因触怒梁武帝 萧衍，天监十二年（513）忧惧而卒，年七十三卒，谥曰隐，世称沈 隐侯。沈约为齐梁文坛领袖，学识渊博，精通音律，诗文兼长。其 时谢朓善诗，任昉擅文，沈约兼而有之，萧绎尝论：“诗多而能者 沈约，少而能者谢朓、何逊”（《梁书·何逊传》）；钟嵘谓其“ 长于清怨”，“五言最优”（《诗品中》）。沈约曾与谢脁、王融 等人创“四声”“八病”说，开创“永明体”，推动了诗歌向格律 化的发展，影响深远。
中国古代文学史(一)名词解释
中国古代文学史（一）基础知识第一编第一编 先秦文学第一章 上古文学1. “断竹续竹，飞土逐宍 .”《弹歌》出自《吴越春秋》 ；葛天氏之乐和《候人歌》出自《吕氏 春秋》。
2. 保存神话较多的材料《山海经》 、《楚辞》、《淮南子》等。
第二章 《诗经》1 汉代采诗说 （关于诗经编订情况） ：班固《汉书 艺文志》“古有采诗之官， 王者所以观风俗， 知得失，自考正也。
”；《汉书 食货志》“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献 之太师， 比其音律， 以闻天子。
”；何休《春秋公羊传》 “男年六十， 女年五十， 无子者， 官衣食之， 使之民间求诗。
乡移于邑，邑移于国，国以闻天子。
”2《诗经》内容上分 1.祭祀诗全部收在三“颂”之中 《维天之命》 、《武》、《载芟》《閟宫》 2. 颂赞诗 “大雅”中的《生民》 、《公刘》、《帛系》、《皇矣》、《大明》3. 怨刺诗《民劳》 、《桑柔》、《节南山》、《小弁》）、《北山》等；4. 婚恋诗《关雎》 、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、《静女》、《野有蔓草》5. 征役诗《载驰》 、《采薇》、《无衣》（看书 P34－ 50）第三章 先秦历史散文1. 《尚书》：上古之书，我国最早的历史散文集。
以记言为主。
2.《春秋》：鲁国的编年体史书，记载春秋时期重大史实。
上起鲁隐公元年（－ 722），下至鲁 哀公十四年（－ 481），共二百四十年的史实。
（《春秋》的记事极为简略，在记事中体现出鲜明的 思想倾向。
《春秋》以一字为褒贬的写法和微婉含蓄的风格，对后代散文有不小的影响。
）3. 《国语》：我国第一部国别体史书。
大约成书于战国初年。
以记言为主。
记载史实上起周穆 王，下至鲁悼公。
（一般认为是春秋末年左丘明所作，以记言为主，故称《国语》 。
书中既尊礼， 又崇德；既敬神，又重民。
） 来源 : 第四章 先秦诸子散文1. 《论语》：语录体散文。
一部记载孔子及其弟子言行的书，成书于战国初年，是孔子的弟子 和后学编纂而成。
钟嵘与沈约
钟嵘与沈约：齐梁诗学理论的碰撞与展开曹旭杨远义内容提要钟嵘的文学理论批评，和当时的文坛巨匠沈约有关。
史传钟嵘“尝求誉于沈约，约拒之”；为报“宿憾”，钟嵘撰写《诗品》品五言诗，把沈约放在“中品”。
文章解析这段公案，论述钟嵘与沈约的关系。
这不仅是一个名公巨卿与位末名卑、长期沉沦下僚者的关系，一个文坛领袖与一个文学评论家的关系，更是两个理论巨人的关系。
通过对钟嵘与沈约关系的研究，可以清理中国文学史和批评史发展到齐梁这一历史阶段中出现的观念变化和渗透在观念变化中的个人因素；可以发现感情中的理性和理性中的感情、同中的异和异中的同是如何胶着纠缠在一起，并且共同推动文学和文学批评发展前进的。
关键词钟嵘沈约诗品一钟嵘《诗品》和刘勰《文心雕龙》堪称六朝文学批评史上的双璧，而刘勰和钟嵘的经历都和当时的文坛巨匠沈约有关——他们曾先后求誉于沈约。
沈约与钟嵘的关系值得进一步探讨，因为，这不仅是一个名公巨卿与位末名卑、长期沉沦下僚者的关系，一个文坛领袖与一个文学评论家的关系；更可通过沈约与钟嵘关系的研究，清理中国文学和文学批评发展到齐梁这一历史阶段出现的观念变化和渗透在观念变化中的个人因素；看一看，感情中的理性和理性中的感情、同中的异和异中的同是如何胶着地纠缠在一起；并且，在碰撞与展开的过程中，是如何共同推动文学批评前进的。
沈约是钟嵘的前辈，是齐、梁间著名的文学家和文学理论家。
史传因请为“延誉”被拒，钟嵘对沈约很不满，等沈约逝世后，钟嵘撰成《诗品》，把一代名公巨卿沈约置之“中品”，并加贬斥。
这就是《南史·钟嵘传》里说的：嵘尝求誉于沈约，约拒之。
及约卒，嵘品古今诗为评，言其优劣，云：“观休文众制，五言最优。
齐永明中，相王爱文，王元长等皆宗附约。
于时谢朓未遒，江淹才尽，范云名级又微，故称独步。
故当辞密于范，意浅于江。
”盖追宿憾，以此报约也。
本段记载，有钟嵘为“追宿憾”而故意打压沈约的意思。
明清以来，对钟嵘置沈约于“中品”是“追宿憾”、“报约”的说法意见不一。
韩愈、柳宗元、欧阳修
• 2.群文比较阅读而体悟 • 清储中子之消纳读法： • 晋陆机（士衡）《五等诸侯论》、唐苏颋《东封朝觐坛颂》 、唐独孤及（至之）《梦远游赋》、韩愈《进学解》《毛颖 传》、唐孙樵（可之）《大明宫纪梦》、欧阳修《王鎔传》 《王淑妃传》《伶官传》、苏轼《十八罗汉赞》《战国养士 论》、陈亮（同甫）《上孝宗书》，皆得太史公之神，当与 《项羽本纪》同读。初学必须解得此意，方可作文字。
• 6.专心壹意倾注全力而体悟 • 清王筠穷力苦读法 • 今人所作书，未尝醖酿全书于胸中，只是零星凑泊，则 我之读之也，亦到处可住耳。若读后汉以前之书，必须穷 数十夜之力，一气读之，先得其命意若何，立格若何，再 读第二遍，则须一二年功夫，逐篇细审其字句，庶或得其 书一半。若枝枝节节读，先与他作书时不相似，仍是他底 书，不是我底书。
从古人读书作文之方 看群书阅读与经典阅读
漆永祥 2017.10
“群文阅读”作为一种新兴的教学方式， 近两年颇为流行。这种方式网络的说法是把 一组文章，以一定的方式组合在一起，指导 学生阅读，并在阅读中发展出自己的观点， 进而提升阅读力和思考力。群文阅读就是师 生围绕着一个或多个议题选择一组文章，而 后师生围绕议题进行阅读和集体建构，最终 达成共识的过程。
王沔字楚望，上每试举人，多令沔读试卷。沔素善读， 纵文格下者，能抑扬高下，迎其词而读之，听者忘厌。举 子纳卷，必祝曰：“得王楚望读之，幸也！”
清梅曾亮：“馆于城外，每夜取古人佳文，纵声 诵之，一无所忌。结约之气，略为一伸。” 曾国藩：“文章须从恬吟声调、广徵古训下手， 盖声调铿锵，乃文章中第一妙境。”
4.模仿 改写 曾国藩：“子云作文，无一不摹仿前哲。《传》称其 仿《论语》而作《法言》，仿《易》而作《太玄》， 仿《凡将》、《急就》而作《训纂》，仿《虞箴》而 作《州箴》，仿相如而作赋，仿东方朔而作《解嘲》 。”姚鼐：“其《谏不受单于朝》仿《谏伐韩》，《 长杨赋》仿《难蜀父老》。”惟《酒箴》一篇无所依 傍，子瞻好之，定为子云诸文之冠。
中国古代文学史(一)名词解释
中国古代文学史（一）基础知识第一编第一编先秦文学第一章上古文学1.“断竹续竹，飞土逐宍.”《弹歌》出自《吴越春秋》；葛天氏之乐和《候人歌》出自《吕氏春秋》。
2.保存神话较多的材料《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等。
第二章《诗经》1 汉代采诗说（关于诗经编订情况）：班固《汉书艺文志》“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。
”；《汉书食货志》“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻天子。
”；何休《春秋公羊传》“男年六十，女年五十，无子者，官衣食之，使之民间求诗。
乡移于邑，邑移于国，国以闻天子。
”2《诗经》内容上分1.祭祀诗全部收在三“颂”之中《维天之命》、《武》、《载芟》《閟宫》2.颂赞诗“大雅”中的《生民》、《公刘》、《帛系》、《皇矣》、《大明》3.怨刺诗《民劳》、《桑柔》、《节南山》、《小弁》）、《北山》等；4.婚恋诗《关雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、《静女》、《野有蔓草》5.征役诗《载驰》、《采薇》、《无衣》（看书P34－50）第三章先秦历史散文1.《尚书》：上古之书，我国最早的历史散文集。
以记言为主。
2.《春秋》：鲁国的编年体史书，记载春秋时期重大史实。
上起鲁隐公元年（－722），下至鲁哀公十四年（－481），共二百四十年的史实。
（《春秋》的记事极为简略，在记事中体现出鲜明的思想倾向。
《春秋》以一字为褒贬的写法和微婉含蓄的风格，对后代散文有不小的影响。
）3.《国语》：我国第一部国别体史书。
大约成书于战国初年。
以记言为主。
记载史实上起周穆王，下至鲁悼公。
（一般认为是春秋末年左丘明所作，以记言为主，故称《国语》。
书中既尊礼，又崇德；既敬神，又重民。
）来源:第四章先秦诸子散文1.《论语》：语录体散文。
一部记载孔子及其弟子言行的书，成书于战国初年，是孔子的弟子和后学编纂而成。
传至汉代出现了鲁《论语》、齐《论语》、古文《论语》。
今天所见《论语》是在鲁《论语》的基础上参考齐《论语》和古文《论语》而成。
中国古代文学史知识点大全
一、知识点:1、我国古代没有专门的神话集，神话材料散见于古书当中。
保存材料较多的有《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等。
p.212、《诗经》由风、雅、颂三部分组成。
风、雅、颂在本质上是一种音乐上的分类。
p.273、从内容方面对《诗经》进行分类，可分成祭祀诗（《维天之命》、《载芟》）、颂赞诗（《生民》、《公刘》、《帛系》、《皇矣》、《大明》）、怨刺诗，揭露时艰、讽谕朝政的诗歌（《民劳》、《节南山》、《小弁》）、婚恋诗（《关雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、征役诗，反映战争问题和军旅生活的诗（《采薇》、《无衣》）。
p.34－P.494、《尚书》以记言为主。
p.585、《战国策》的散文艺术具有很高的成就，前人称赞它“辩丽横肆”。
p.776、《战国策》有很多寓言故事，如“画蛇添足”、“鹬蚌相争”、“狐假虎威”、“骥服盐车”、“南辕北辙”等。
p.797、诸子百家包括儒家、墨家、道家、阴阳家、法家、名家、纵横家、农家、杂家、小说家等众多的学派。
p.858、孔子之后，与儒家学派相抗衡，在当时并称为“显学”的，是墨翟创立的墨家学派。
p.919、《墨子》的中心思想是兼爱、非攻。
《墨子》显露出由语录体向成熟的论说文过渡的痕迹。
墨家还提出以“三表”做为立言的标准，“三表”又称“三法”。
p.9210、《老子》一书共八十一章。
p.9411、孟子是孔子之后儒家学派的代表人物。
他晚年和弟子万章等人编撰了《孟子》一书，全书包括《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》等七篇。
孟子的仁政学说是建立在性善论的前提下。
p.98p.9912、《庄子》原有五十二篇，现存三十三篇，包括内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。
庄子是老子之后道家学派的代表。
p.10513、《荀子》共有三十二篇，系汉代刘向编定。
荀子主张“法后王，统礼义，一制度”。
p.11714、荀子有《成相》和《赋篇》两篇韵文。
清代卢文弓召（chāo）称《成相》为“后世弹词之祖”。
《沈约集》
《沈约集》《沈约集》沈约(441～513)，南朝文学家。
字休文。
吴兴武康（今浙江吴兴）人。
历仕宋、齐、梁三朝。
他的父亲沈璞，在宋文帝元嘉末年皇族争夺帝位的斗争中被杀。
沈约的少年时代家境贫困，他刻苦攻读，博通群籍。
刘宋时代，任蔡兴宗记室，人朝为尚书度支郎。
齐初,为文惠太子萧长懋家令,深见宠信。
后来又在竟陵王萧子良门下，为“竟陵八友”之一。
隆昌元年（494）,出为东阳太守。
齐明帝萧鸾即位，任五兵尚书，迁国子祭酒。
齐末，他积极参预萧衍密谋代齐自立的活动，曾经为萧衍拟定即位诏书。
萧衍建立梁朝后，沈约被任为尚书仆射，封建昌县侯，后迁尚书令，领太子少傅。
死后谥隐，故后人也称他为“隐侯”。
沈约政治地位很高，加上耆年硕望，深于世故，所以成为当时公认的文坛领袖。
沈约是讲求声律的“永明体”的创始人之一。
齐、梁之际，汉语音韵学已经有了相当的发展。
沈约把同时人周□发现的平、上、去、入四声用于诗的格律，归纳出了比较完整的诗歌声律论，要求在诗歌中使高低轻重不同的字音互相间隔运用,使音节错综和谐,即后世所谓调和平仄。
除了四声说以外，他还提出了八病说，即“平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽”八种声律上的毛病。
八病这一名词最早见于唐朝人的记载，因而有人怀疑沈约本人并没有明确地提出过这一说法。
但据郭绍虞的考订，认为唐朝人把八病说的首创者归于沈约，应当是有根据的。
至于“八病”的具体内容，后人的解释虽有不同，但大抵是诗歌声律上的各种禁忌，其规定极为苛细,连沈约自己都不能做到,不过更重要的是，诗歌声律论的提出，为五言律诗的正式形成开辟了通途，而且影响到骈体文，促使作者更加注意音节的铿锵优美。
他的存世之作，张溥辑为《沈隐侯集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
日出东南隅行朝日出邯郸。
照我丛台端。
中有倾城艳。
顾景织罗纨。
延躯以纤约。
遗视若回澜。
瑶装映层绮。
金服炫雕栾。
幸有同匡好。
西仕服秦官。
宝剑垂玉贝。
汗马饰金鞍。
萦场类转雪。
逸控写腾鸾。
中国古代文学第六章_永明体与齐梁诗坛_第一节
五、永明体的兴起与四声的发现
永明体的兴起与对声律的追求有关。即所 谓 “一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重 悉异”（沈约《宋书· 谢灵运》），或 “五字之中，音韵悉异，两句之内，角徵 不同”（《南史· 陆厥传》） 它主要的创造者为沈约、谢朓、王融、周 颙等诗人。 “竟陵八友”
四声的发现
永明体
齐梁陈三代是新体诗形成和发展的时期。所 谓新体诗，是与古体诗相对而言，其主要特征是 讲究声律和对偶。因为这种新体诗最初形成于南 朝齐永明年间，故又称“永明体”，其代表诗人 是谢朓。 永明体的产生，标志着中国古典诗歌的一大 进步，为当时的诗坛注入了新的气息，树立了新 的美学风范；他们所积累的丰富的艺术经验，也 为后来律诗的成熟及唐诗的繁荣奠定了基础。
大小谢的不同点
谢灵运（大谢）山水诗：细致，清新。山 水景物客观描摹。生硬晦涩，平板情景割 裂。有佳句而无佳篇。 俪采百字之偶，争价一句之奇。 （刘勰《文心雕龙· 明诗》 谢朓（小谢） 山水诗歌： 清新流丽，圆 美流转 。山水景物抒发感情，情景交融。 摆脱玄言。
大、小谢不同风格及形成原因：
谢脁的诗歌创作
谢脁是永明体的代表诗人，不仅在“竟陵八友”中最为 突出，而且也是齐梁时期最为杰出的诗人。由于沉浮于 政治旋涡之中，目睹仕途的险恶和现实的黑暗，因此常 常在诗中表现仕宦的忧惧和人生的苦闷。 《晚登三山还望京邑》，是谢朓一首著名的写景抒情诗。 齐明帝建武二年（495）春，诗人出任宣城太守，离 京赋任之际写下了此诗。诗人在春日的傍晚登上三山还 望京邑建业，满目的秀色美景，触发了诗人的去国思乡 之情。结构谨严，条理清楚。明媚秀丽的景物与诗人思 乡的情思自然融合，显得深婉含蓄，具有很强的艺术感 染力。