明代弘嘉时期中州诗学与“文选学”
明清八股文欣赏
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不喜欢的可以不看。
八股文去世百年祭在中国历史上，八股文曾是只文化恐龙。
明洪武八年，朱元璋颁布开科取士，是年八月，京师及各省举行乡试，次年三月，在京师举行会试。
由于所试的《四书》疑问及经义所采用的仍然是元代格式，考出的人才不符合朱元璋的要求，深感失望的朱元璋遂于洪武六年下令停考，开始思考科举考试的文体问题。
之后十年，他与刘伯温经过反复的研究，创制了一种新的考试文体，这就是八股文。
八股文自洪武十五年横空出世，明清500年间，绝对是思想文化界的霸王龙。
读书人皓首穷经，无不竞奔于科举之途，若八股文作得不通，就百无一用。
如蒲松龄这样的奇才，放在当今，至少是诺贝尔文学奖的候选人，但八股文写得不好，因此身逢康熙盛世，也只落得辗转沟渠，一辈子当一个三家村的教书先生。
毫不夸张地说，八股文横行之时，上下五百年，方圆五万里，几乎所有的县处级以上干部都是由它而晋升的；几乎所有想当而未当成县处级干部的读书人，都是被它扼杀了的。
1901年，也就是光绪二十七年，清政府宣布废除以八股文取士时，神州大地竟是一片悲痛惊惶之声，读书人哀嚎，如丧考妣。
但八股文终于被废除了，这只文化恐龙终于死掉了。
八股文死去一百余年了，没有人再对它感兴趣，没有人再去研究它。
因为毛泽东同志《反对党八股》一文行世，“八股”这个词仅仅作为一个纯粹的贬义词存在与我们的语言中。
城市里的孩子很容易说出许多恐龙的名字，也可以描绘这些恐龙的模样，但大学里的文科教授，很少能说出八股文的子丑寅卯，我们对八股文的摒弃，可谓完全彻底。
然而，这种现象是很不正常的。
既然一篇博士论文可以研究几百年前某个小地方的米价，一本专著可以研究一种很少人使用且已消亡的文字，而对于在中国的历史上产生过重大影响的八股文为何如此不闻不问呢？明代十六帝，除开国之君太、成二祖外，大多昏庸乖戾，万历朝神宗竟数十年不上朝见大臣，天启朝熹宗放着国事不问，天天只醉心于干木匠活。
2006-2019南开大学古代文学考研真题
2006-2019南开大学古代文学考研真题南开大学2019年古代文学考研真题一、阅读理解题（20分）若乃经国文符应资博古撰德驳奏宜穷往烈至乎吟咏情性亦何贵於用事思君如流水既是即目高台多悲风亦惟所见清晨登陇首羌无故实明月照积雪讵出经史观古今胜语多非补假皆由直寻——《诗品序》1.这段话的核心思想是什么，谈谈你的认识。
2.选取一个这段话的关键词，并说明理由。
二、词语解释（5分×6个＝30分）1.《汉书·艺文志》2.《郡斋读书志》3.《文献通考》4.妙悟说5.“一人永占”6.阳羡词派三.简答题（6选4）（15分×4＝60分）1.“致虚极，守静笃”的含义。
（《老子》）2.简评“赋者，古诗之流也”（班固《两都赋序），皇甫谧《三都赋序》，挚虞《文章流别论》）3.柳宗元寓言散文的成就。
4.谈谈你对“易安体”的理解。
5.明代“前七子”的文学成就。
6.以《聊斋志异》的一篇作品为例，分析其艺术手法。
四、论述（4选2）（20分×2＝40分）1.《易传》中“立象以尽意，系辞以尽言”的文学思想意义。
2.许学夷《诗源辩体》中一段关于汉魏五言诗的论说，谈谈许氏的观点。
3.元好问的诗歌和诗论的成就4.孔尚任《桃花扇》的思想和艺术成就。
南开大学2018年硕士研究生入学考试试题考试科目：中国古代文学一、阅读下面一段话，回答下面问题（每小题10分，合计20分）：江左宫商发越贵于清绮河朔河义贞刚重乎气质气质则理胜其词清绮则文过其意理深者便于时用文华者宜于咏歌此其南北词人得失之大较也若能掇彼清音简兹累句各去所短舍其两长则文质斌斌尽善尽美矣------《隋书.文学传序》1、这段文字要表达的主要思想是什么？2、谈谈你对这段文字的理解。
二、词语解释题（每小题5分，共六小题，合计30分）：1、《古文苑》2、《文选》3、《文苑英华》4、苏门四学士5、以诗为词6、《直斋书录解题》三、简答题（在下列各题中，任选四个题目作答，多答不计分。
自考00814《中国古代文论选读》考前知识点复习资料
考前复习资料代码：00814科目：中国古代文论选读目录1、先秦文学理论概况 (1)2、《尚书.舜典》关于“诗言志”的一段文字主要阐述了哪些问题？在文学史上有何意义？ (1)3、孔子思想有哪些主要内容？其中心是什么？ (1)4、孔子在《论语》中提出了怎样的文学批评标准？ (1)5、墨子文学思想的重点是什么？他对立言、著文提出了怎么样的原则和标准？26、孟子对古代文学批评理论的主要贡献有哪些？ (2)7、历来对孟子“以意逆志”说有哪些不同解释？ (2)8、庄子文学思想有哪些主要内容？它对我国古代文学创作和文学理论有何影响？ (2)9、两汉文学理理论批评概况 (3)10、为什么说《毛诗序》的先秦文学理论的总结、发展？ (3)11、为什么说诗歌必须为政治服务是贯穿《毛诗序》全文的中心思想？ (3)12、司马迁的文学主张集中表现在哪此方面？有何进步意义？ (3)13、汉代关于屈原及其作品的争情况 (3)14、王逸的《楚辞章句序》主要阐述了哪些问题？有可积极意义和局限性？.415、为什么说《论衡.超奇》是我国文学理论批评中“作家论”的滥觞？ (4)16、王充文学理论的进步意义和战斗精神表现在哪些方面？ (4)17、魏晋南北朝文学理论批评概况 (4)18、曹丕的《典论.论文》提出了哪些重要问题？其理论的核心是什么？ (5)19、为什么说《典论.论文》是我国古代文学理论批评进入自觉期的一个重要标志？ (5)20、陆机的《文赋》是一篇什么专论？主要阐述了哪些有价值的问题？ (5)21、陆机“诗情缘而绮磨”这一说法的理解 (5)22、刘勰认为“神思”的特征、功能及其形成的条件有哪些？ (5)23、《文心雕龙.情采》着重论述的是什么问题？主要内容如何？ (6)24、刘勰文学观的主要内容 (6)25、《诗品序》全文有哪些方面的主要内容？ (6)26、什么说“吟咏情性”是钟嵘讨论的核心？ (6)27、陈子昂为什么要倡导诗歌革新运动？ (6)28、陈子昂所说的“风雅”传统具体指什么？ (7)29、陈子昂为什么要求学习汉魏诗歌？ (7)30、陈子昂认为晋宋以来诗歌创作的弊病何在？ (7)31、陈子昂提出“兴寄”和“风骨”两个问题。
江苏省扬州中学2024-2025学年高三上学期8月开学考试 语文 Word版含答案
江苏省扬州中学暑期练习高三语文2024.8试卷满分：150分，考试时间：150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。
所谓文学的自觉有三个标志。
首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。
汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。
到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。
同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。
”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。
吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。
”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。
其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。
文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。
特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。
到了南朝，文体辨析更加深入、系统。
《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。
《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。
其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。
”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。
《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。
山东省部分名校2025届高三上学期12月校际联合检测语文试题(含答案)
山东省部分名校2025届高三12月校际联合检测语文试题注意事项：1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置，并在答题卡规定位置贴条形码。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，用0.5mm黑色签字笔将答案写在答题卡对应的答题区域内。
写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读 (35分)(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
中国古代诗论，都在统一的、有延续性的理论思维中发生。
从文论史的角度来看，它缺少系统的、具有现代视野的理论观照。
事实上，和古人的生存和哲学基础相关，以时空意识来统领古代诗论的相关范畴，是上承中国数千年诗学的审美内涵，下启传统诗学的转折。
在理论方法运用上，传统诗论表现出对时空化的理论方法的不自觉采用。
古人论诗，与西方追求严谨的逻辑体系和学术方法不同，大多缺乏非显的方法论意识。
因此，或随想感悟、即兴点评，或附庸风雅、闲笔清谈，都成为古人论诗劰重要方式。
“除了《典论·论文》、《文心雕龙》等少数著作，古文论的材料大多零散、片断”或见之于友朋书信、史传碑志，或围炉夜话，或哲人隽语，“因其暗合艺术心理、审美规律，为后世所重；偶有所感，随文批点，看似零散，实存系统观念。
”正因为文论方式的分散、杂糅，使得传统诗论缺乏宏观的理论构架，以及现代意义上的学科研究方法。
自然，站在今人的立场，以现代学科的视角来如此评价中国传统诗学的学理性质，是不够公允的。
但这也从另外一个方面，印证了中国古代传统诗论的独特性与重要性：以其分散杂糅、随性感悟而能数千年传承不息，在当今新的历史语境下，愈发彰显其魅力和价值。
日久而弥新，且不因其缺乏现代意义的学术形态而失色，反而更具民族特色和艺术魅力。
毫无疑问，中国古代诗论者虽然还没有现代意义上的理论自觉，没有以特定的方法来建构自己的诗学理论，但从中国古代诗学所呈现的整体特色及其所彰显出来的民族特色来看，它隐在的、一以贯之的诗学方法论一直潜藏于诗论者的各种交织着理性光辉与灵感火花的诗论文本之中。
永乐至弘治间吴中文士的楚辞论
《東華漢學》第4期；頁113─145東華大學中國語文學系 2006年9月永樂至弘治間吳中文士的楚辭論陳煒舜∗【摘要】永樂以後，臺閣諸臣主導文壇百年，至正德間才為前七子的師古說所取代。
臺閣作家崇尚沖融演迤的風格，其興起與皇權膨脹、道學獨尊有直接的關係。
由於儒家認為屈子行徑有失中庸，《楚辭》文章華而少實，臺閣作家多罕言屈騷。
在時局變易、學風移轉、地域文化、個人經歷等各種因素的影響下，此百年中漸有起而與臺閣文風抗爭的學者。
這些學者以吳中文士為主，他們視七子有篳路藍縷之功，實為明代師古說的先驅者。
其文學思想的重要一環，就是對《楚辭》的論述。
因為屈騷的獨特性，學術∗佛光大學文學系助理教授114東華漢學．第4期．2006年9月風氣在儒學主導的傳統社會中一旦有變，新的學術特色很快就體現於《楚辭》論。
本文探討了永樂至弘治間吳中文士楚辭研究的發展脈絡，並析論這些學者如何通過《楚辭》來抗衡、改造流弊已深的臺閣文風。
關鍵詞：吳中文士師古說《楚辭》臺閣諸臣明代文學引言明代永樂朝後，文風一變，文崇歐曾、詩尚王孟的臺閣諸臣被視為文學之正宗，領導文壇一百多年。
孔德成論此派的提倡者、代表作家楊士奇（1365─1444）云：「作品紆徐閒雅，極與歐陽修相似，其甚者膚廓空洞，缺乏生氣，視明初宋﹙濂﹚、劉﹙基﹚、方﹙孝孺﹚、諸家之聲情煊赫，氣象闊大，迥不相侔矣。
」1許總論述這百年間的文學發展狀況，指出盛行於仁宗、宣宗兩朝的臺閣文風，一直延續到英宗、景帝時還有相當大的影響。
但英宗、景帝時期，明代經過一系列政治事件和學術積纍，文風、學風已出現變化，以于謙（1398─1457）、王越、郭登等人為代表，開始摒棄雍容華貴的臺閣體，面對實際的社會問題寫出慷慨悲涼的詩篇。
2奪門之變，英宗復辟；其後憲宗即位，國勢雖已不及國初，而海內富庶，敗相未露，於是臺閣文風又得復起。
不過，仁宣盛世一去不1孔德成：《明清散文選注》﹙臺北：正中書局，1974年初版﹚，頁52。
张少康《中国文学理论批评史教程》笔记和考研真题详解(明代文学思想发展中的复古和反复古)
第12章明代文学思想发展中的复古和反复古12.1 复习笔记一、明代复古主义文学思想的发展和前后七子的文学理论批评（一）复古主义文学思想1．原因：朱元璋是在恢复汉制的号召下推翻元朝、建立大明帝国的，所以明初在文化思想上竭力推崇汉唐盛世，复古思想较为浓厚。
2．特点：文学思想上以明道宗经为主导倾向，诗歌创作上比较推崇汉魏盛唐，在文学理论上没有多少新的特色。
3．明初文学理论批评上比较重要、影响又比较大的是高棅（1）高棅，字彦恢，后来改名廷礼，号漫士。
他是明初研究唐诗的专家，他编的《唐诗品汇》是明初诗歌创作上复古崇唐思潮发展的一个突出表现，对后来前后七子文学思想有直接的启导作用。
（2）高棅的诗学思想①对严羽《沧浪诗话》以盛唐为法作了进一步发挥，确立了唐诗分为初、盛、中、晚四个时期，而以盛唐为正宗的思想，并强调了辨体的重要性。
a．辨体的目的：为了正确认识不同时代不同诗人的“精粗邪正，长短高下”。
b．辨体标准：提倡“盛世之音”，在艺术上崇尚“雅正冲淡”，并以李白、杜甫为代表的盛唐诗为典范。
②《唐诗品汇》中已初步体现了格调说的思想。
（二）前后七子的文学理论批评1．明代从弘治、正德之交到隆庆、万历之际的近百年间，以前后七子为代表的复古模拟文艺思潮占据文坛主要地位，这是明初以来文学思想发展的必然结果。
2．前七子及其理论（1）成员：李梦阳，字天赐，又字献吉，号空同子。
何景明，字仲默，号大复。
还有徐祯卿、边贡、王廷相、康海、王九思，并称为前七子。
（2）文学思想的核心：复古（3）李梦阳的文学思想主要体现在诗歌理论批评方面①他主张古体学习汉魏，近体学盛唐，其目的是要取法乎上，学习古代最优秀的作家、作品。
②他指出宋诗之不如唐及唐以前古诗，其根本问题是在以理易情，以理语代替形象，专在文辞上下工夫，这就和诗歌的艺术特征相违背，而和非文学的一般实用文章没有区别了。
（4）李梦阳复古主义文学思想的核心是提倡学习古人格调，遵循古人的法式。
七子派考略
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武汉大学学报 （ 人文科学版 ） ４卷 第３期 第６
作者之微 ， 盖彬彬称同调云 。 而茂秦公实复又解 去 ， 于 鳞 乃 倡 为 五 子 诗， 用以纪一时交游之谊 耳 。 又明年而余使事竣还北 ， 于鳞守顺德 ， 出茂秦登吴明卿 ， 又明年同舍郎余德甫来 ， 又明年户 ， 部郎张肖甫来 ， 吟咏时流布人间 ， 或称 “ 七子 ” 或“ 八子 ” 吾曹实未尝相标榜也 。 “ 这段话比较详细地道明后七子结社之进程 。 王世贞 《 祭学士华先生文 》 曰： 岁 在 癸 卯， 公 以 文 衡 众。凡 ” ， 百三十有五 ， 其最少者为贞 。 癸 卯， 即嘉靖二十二年（ 华 学 士 即 华 察， 是 年 其 主 应 天 试。王 世 贞 １ ５ ４ ３） 《 “ …… 命翰林院侍读华察 、 弇山堂别集 》 卷八十二 《 科试考二 》 载： 二十二年癸卯 ， 右春坊右中允闵如霖主 ” 。 以 此 推 算， “ ， 应天试 。 即上文王世贞所谓 “ 十八 举 乡 试 ” 又四年” 即 嘉 靖 二 十 六 年， 王 世 贞 进 士 及 第。 、 、 次年 ， 任刑部员外郎 ， 吴维岳 （ 峻伯 ） 王宗沐 （ 新甫 ） 袁福征 （ 履善 ） 纳其入社 。 不久 ， 吴、 王、 袁等各迁去 。 ， 据于慎行 《 榖城山馆文集 》 卷二十 《 明故奉直大夫尚宝寺少卿北山先生李公墓志铭 》 嘉靖二十七年 ， 李先 明世宗实录 》 卷三百五十七 ， 二十九年二月 ， 王宗沐提调广西学校 。 又 ， 依《 明世宗实 芳出为新喻令 。 据 《 录》 卷三百六十八 ， 二十九年十二月 ， 召令吴维岳 、 袁福征 ， 察行江西 、 广 西。据 王 世 贞《 陈于韶先生卧雪 ， 楼摘稿序 》 嘉靖二十九年 ， 徐 中 行、 吴 国 伦、 宗 臣、 梁 有 誉 等 同 榜 进 士 及 第。 之 后， 徐、 梁、 宗 先 后 入 社。 “ 此前 ， 谢榛 （ 茂秦 ） 即已与 李 、 王 一 起 谈 文 讲 艺， 嘉靖三十一年（ 春 正 式 入 社 ①， 是 岁， 公实以病告 １ ５ ５ ２）
横渠书院简介
横渠书院简介横渠书院是了为纪念北宋著名哲学家、关学创始人张载（1020-1077）而建立的。
张载字子厚，大梁（今河南开封）人，徙家凤翔眉县（今陕西宝鸡眉县）横渠镇，世称横渠先生。
在历史上，陕西境内的横渠书院有四处：眉县横渠书院（两处）、临潼横渠书院及凤翔横渠书院。
眉县横渠书院眉县横渠书院有东西两处。
东横渠书院位于今宝鸡眉县横渠镇张载祠内，其历史可以追溯到北宋时期的眉县崇寿院。
与张载同时期的苏轼（1037-1101，字子瞻）曾在宋仁宗嘉祐七年（1062）签署凤翔府判官时因大旱至眉求祷于太白山，过崇寿院时作《太白山下早行至横渠镇书崇寿院壁》诗，其弟苏辙（1039-1112，字子由）亦和有《次韵子瞻太白山下早行题崇寿院》。
据民间传说，崇寿院为青年张载求学之地。
熙宁三年（1070），张载辞官返回横渠镇，以讲学为务，其讲学的地方就是崇寿院。
当时该院已经衰败，张载在院内一所房子的东西窗户上分别张贴了所撰的《砭愚》和《订顽》（后易名为《东铭》和《西铭》），并将崇寿院命名为横渠学堂。
横渠学堂即后来所建横渠书院的前身。
据明代眉县学者刘九经万历年间所纂的《眉县志》记载，元贞元元年（1295）朝廷下诏在眉县横渠镇张载故居建立张子特祠。
泰定四年（1327）又诏在祠内创建横渠书院，文礼恺有记。
此时，严格意义上的横渠书院才算是创建了。
后历经明清两代，横渠书院屡圮屡修，诸如：明洪武十四年(1381)眉县县令林思正修书院，万历三年(1575) 眉县县令姚继先重修书院，清康熙二十三年(1684)眉县县令陈石麟重修书院，康熙五十一年(1712)与光绪十一年(1885)也曾两次重修书院。
值得注意的是，清康熙二十三年陈石麟重修书院时，康熙皇帝为张载赐“学达性天”匾。
清末，在清廷“各省书院一律改设学堂”的诏命下，张子祠内横渠书院于光绪三十一年（1905）被时任眉县县令的程壎改建为高等小学堂，宣统元年（1909）又改名为“眉县第二高等小学堂”。
2023年高考语文第三次模拟考试卷及解析(全国甲A卷)
2023年高考语文第三次模拟考试卷及解析（全国甲A卷）本卷满分150分，考试时间150分钟一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“选学”自唐代成为显学后，经过千余年的发展，面临着研究方法与角度的现代转型。
学者们普遍认为现代“新选学”主要是指研究模式上从单一的文献研究转向文献与文学研究相结合，并且更加注重研究的理论性、系统性和整体性。
照此标准，骆鸿凯的《文选学》被认为是“现代《文选》学的奠基之作”。
但亦有学者认为“新选学的开山祖师是黄季刚先生，而非骆鸿凯”。
黄侃（字季刚）的《文选平点》颇见卓识，被誉为20世纪文选学的“一个高峰”，但由于其形式为评点，内容多校注，故被更多学者视为传统“选学”的代表。
那么，黄侃到底是传统“选学”的殿军还是现代“新选学”的先驱呢？黄侃在《文选平点叙》中批评一些清代选学家的注释“其摭拾琐屑，支蔓牵缀之辞，以于文之工拙无与，只可谓之《选》注，不可谓之《选》学”。
黄侃明确提出了《选》注和《选》学的区分，所谓《选》注，正是指传统“选学”以校勘注释为主的文献研究，而《选》学则是指与“文之工拙”有关的文学研究。
他显然是不满于一些清代《选》注的琐屑支蔓，而欲转向更高层次的《选》学。
综观《文选平点》全书，黄侃的评点既有文字校勘、章句训诂、文史考证等文献研究，又有义理解析、文学批评等文学研究，实虚结合，已然形成了熔文献研究与文学研究为一炉的整体性研究模式，开启了从传统“选学”向现代“新选学”的转变。
骆鸿凯《文选学》被认为具有现代转型意义的内容很大程度上正是受其师黄侃的影响。
据王立群研究，骆氏对现代“新选学”的开创性贡献主要体现在五个方面，但其中“对《文选序》的研究，对《文选》学史的研究，对《文选》与《文心雕龙》相互关系的研究”等三项都有明确承袭黄侃之处。
如骆鸿凯对《文选序》体现出的选文范围和标准等进行了研究，他征引黄侃所言，并提出了相同的意见。