人到五十知天命

人到五十知天命篇一：五十知天命五十知天命“五十而知天命”，语出《论语·为政》。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而以心所，不喻矩。

”它是孔子结合自身求学、立身、明道的经历，对人生作出的总结。

其中，“五十而知天命”，则是对人生一个特定阶段及状态的概括。

怎样理解“知天命”？翻阅《论语》的各种解读版本，普遍认为在“吾十有五而志于学??”这段话中，“最难解的是‘知天命’”（李泽厚《论语今读》）。

对“知天命”有不同的理解。

有一种解释可以认同，认为“天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义（徐志刚译注：《论语通译》）。

以积极角度来看，“五十而知天命”，可以理解为五十岁懂得自已的命运，即在五十岁的时候，能够掌握事物发展变化的内在规律，预测人生走向，认清并承担社会赋予的使命。

那么，如何才能“知天命”呢？首先，合适定位。

人的一生，所处的不同阶段有其不同的特征。

孔子大体上以十年为一个单位，将人生划分为六个阶段，即十五、三十、四十、五十、六十、七十，并且每一阶段的状态各不相同。

在经历了十五、三十、四十这几个年龄段后，五十岁可谓人生成熟的年龄段。

同时，对末来六十、七十，它又是发展的基础。

人到五十，不能盲从，要看到自已处于一个什么样的年龄阶段。

既不能停留在十五、三十、四十，又不能超越六十、七十，切实把自已定位在五十上。

对此问题，需要相应的感受、合适的体验。

第二，升华境界。

“知天命”何尝不是人生的一种境界？对于“志于学”、“立”、“不惑”，“知天命”进入人生一个新的境界。

这个境界的特征是成熟。

五十岁的人生季节，是创造的季节，是收获的季节。

创造学的研究表明，五十岁是人才创造力较为旺盛和容易出成果的年龄。

日本学者汤浅光朝曾对1901-1965年间获得诺贝尔奖金的物理学家和化学家作过调查，发现大多数是在40-50岁时做出创造性贡献的。

然而“知天命”又并非易事。

“知天命”是进取、追求所得。

因此，“不惑”之年以后，人要确立新的目标。

只有确立新的目标，进行新的追求，才能实现新的境界。

在这一阶段，人不能安于现状，不思进取，而应使人生有一个质的变化，从而实现人生境界的升华。

第三，注重积累。

“知天命”不会天生生就。

人生“知天命”境界的升华，有一个过程。

“知天命”是人的知识和经验积累到一定程度的产物。

人的一生，从青年时期起就要有志学习，以后长期坚持不懈，将学习贯穿人生的每一阶段。

与此同时，注重经验的积累，努力实践，善于总结。

知识和经验积累到一定程度，“知天命”犹如水到渠成。

篇二：教你看透人生：三十立、四十不惑、五十知天命.立什么、明白什么？此生必看，教你看透人生：三十立、四十不惑、五十知天命.立什么、明白什么？三十岁的人,应该能依靠自己的本领独立承担起自己应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向。

简单说，三十岁的人应该能坦然地面对一切了。

它可以用立身、立业、立家三个方面概括。

立身，立身就是确立自己的品格和修养，我认为它应包括：思想的修养，道德的涵养，能力的培养三个方面。

自强是立身之本，别把自己的需求寄托在父母的资助上，寄托在别人的帮助上，那都是软弱的表现。

立身是对每个人立足于社会最起码的要求。

立业，立业就是确立自己所从事的事业，三十的人应该有比较固定的职业了。

从事每项事业都要有本领，按现代话讲就是有一技之长。

这是为生的必备，随着现代科技的发展，对每个人的各方面要求都会越来越高，中国劳动力过剩更加剧了这种过高的要求,这只是这一段特殊历史时期的特殊现象。

立业不但是求生的手段，也是尽到社会责任所必备的。

立家，立家就是应该有了自己的家庭，当今社会激烈竞争，推迟了年轻人组建家庭的时间，但我还认为三十岁立家已经不早了。

至于是先立业后立家，还是先立家后立业，每个人情况不同，也不必要分哪个为先哪个在后。

年轻人必须负起社会和家庭的责任，还是早些好。

三十而立是对年轻人的起码要求，可现实却和我们的期望有很大的距离，这当然和国人对孩子的溺爱及就业压力有关，这也是中国特色吧！四十而不惑，明白了什么“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑。

人到了四十岁，咀嚼了事态的冷暖，感怀了岁月的无情，往事悠悠，四十年弹指一挥间，在经历了许多疑惑、彷徨、振奋、欣喜之后，是沉思，是恍然大悟。

少了激情，多了沉稳；少了冲动，多了冷静；少了烦恼，多了理智；少了放任，多了责任；少了盲从，多了自我。

四十岁的人是十分理智和清醒的，对外，他明白了社会；对内，他明白了自己；对自己，他明白了责任。

对外，他明白了社会。

人是生活在社会之中，离不开社会，社会越进步，人们对社会的依赖度就会越高。

四十岁的人，不再年轻，缺少了对社会那种幻想和迫切投身于社会中的激情，生活的经历多少磨去了些激情，多了沉稳，挫折让他明白了，人和社会的关系就是个体和群体的关系，个体是群体中的一分子，个体左右不了群体，那就必须正视它，个人的理想和愿望必须建立在现实社会的基础之上，否则就是空想。

他内心会有一种淡定的力量去应对外界。

对内，他明白了自己。

所以，所谓成长是内心在历练中的逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的能量。

有理想，而不是妄想；有愿望，而不奢望；有作为，而不妄为。

有理想，想是应该，但关键在打理，去实践；有愿望也可以，关键在于切合实际；有作为，关键在适度。

四十岁的人，是最讲实际的年龄段的人，人生走过一半，机会和机遇少了，不应该再犯过错而走迂回的路了。

对自己，他明白了责任。

四十岁的人最大特点是明白了自己的责任。

他必须承担社会责任、家庭责任和抚养子女责任。

首先，他必须做好自己的工作，这不单是生存的需要，也是为社会所做的贡献，是必须尽到的社会责任，只有每个社会成员的辛勤工作，才换来整个社会的进步；其次，四十岁的人，其父母年龄都大了，做为四十岁的人，必须承担起赡养老人的家庭责任，尽心尽力尽早去尽孝；还有，四十岁的人，子女都处在学习阶段，培养教育好自己的子女，即是父母的责任，也是为社会延续和发展所应尽的社会责任。

四十岁的人，是人生辉煌时期，也是为社会和家庭贡献最大的时期。

五十而知天命，知道了什么“五十而知天命”。

中国古代哲学中把天当作神，天能决定人类命运。

在孔子的学说中，还保存有“天命”的观点。

孔子“五十而知天命”，“天命”就是我们今天讲的因果报应，他知道了，命里有的一定有，命里没有的别强求，乐天知命，丝毫强求都没有，到五十岁明白了这个道理，一切通达了。

不管这个说法对否，也不管还有多少说法，我认为，“天命”很简单,就是你该怎么做,做一个什么样的人.说白了就是人生观而已。

“天命”，上天的旨意或命令，引申开来，指必然性或命运。

人生已经过去一大半了，大体基本轮廓依稀可见，无论是学识，还是阅历，以及自制力，都到了最高境界了，基本的方向应该不变了。

到了五十岁，知道了自己的命运轨迹，不怨天；知道了自己的人生定位，不尤人；知道了自己未竟的责任，不懈怠。

知道了自己的命运轨迹，不怨天。

三十岁时，大多数人的人生轨迹是曲折的，是跳跃式地上升，四十岁的人生轨迹到了高峰，五十岁的人生轨迹就相对平稳了。

如无特殊情况，很难再出现大的波动了。

五十岁的人，走过人生的大半，他们正处于人生最清醒的阶段，他决不会埋怨上天不公，而是默默接受已有的现实。

而且还十分清醒地预测到自己的未来，会十分平静地工作和生活。

知道了自己的人生定位，不尤人。

经过二十多年的打拼，有了事业，无论他从事的职业是什么，经过二十多年的努力，在专业水平、技术水平、还是经验、决策能力以及个人修养等诸方面都达到自己人生中的相当高的水准，可以说具有了一定的实力；在经济上，经过二十几年的积累，也具有一定的财力；再者，经过二十几年的磨练、有了丰富的阅历，提高了自己各方面的能力。

尽管每个人的实力、财力、能力有差异，对社会的影响力不尽相同，但就每个人自己和自己纵向比较，五十岁时，这几方面应当说是处于高水平状态了。

五十岁的人，决不会再埋怨别人，他清楚自己的人生定位，也习惯了自己应扮的角色。

知道了自己未竟的责任，不懈怠。

五十岁的人，还没到退休年龄，但也不是遥不可及，这时，都会想到要继续工作十年，还要尽到社会责任；五十岁的人，其父母都年迈了，时常为老人繁杂、琐碎的生活杂事去奔波，因为他们还要尽到家庭责任；五十岁的人，孩子正处于读书和就业的关键时候，孩子的前途，往往是他们最关心和事情，他们必须尽到当好父母的责任。

五十岁的人，每想到自己未竟的责任，都油然产生一种时不我待的感觉，不敢有任何懈怠，坚持不懈地去努力，去完成自己应尽的责任。

五十岁的人，到了人生最成熟阶段，成功和辉煌带来快乐的同时，也时常伴有一些压力，但他们都能很坦然地面对，因为他们了解了社会，可他们更知道自己！六十耳顺，看透了什么到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心、生气，心里依然平静。

胡适说：耳顺是能容忍“逆耳”之言，听“逆言”不觉得“逆耳”。

我觉得更重要的是，人到了这个岁数，不管听到什么言论，遇到什么坎坷曲折，都能做到不激动,而冷静地进行思考，使自己的情绪顺应客观环境，顺应事物规律，学会不暴躁，不气馁，不悲伤，不退缩，达到宠辱不惊，始终如一的境地。

我认为，人修养的最高境界，就是能控制和把握自己，六十岁，可以说，就到了或者说是接近了这种境篇三：十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋中国的先哲们喜欢用独到的视角审视人生百态，他们喜欢用概括性的表述和富有哲理性的语言指点江山、世态。

比如对人从生到死的概括莫过于那句中国人都喜欢引用古训：十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋。

九十是什么？九十老童呗。

你看凡年逾九十的翁妪几乎都是五官缩蹙、须稀发疏、雌雄难辨，更常常遗东忘西、耳聋口拙、问南言北，上厕所忘拉裤子，出门不认儿女，令人忍俊不止。

不是老童是老圣？十岁不愁：玩是儿童的天性，喜玩者何愁之有。

包括成年人因贪玩而无所事事者多是被称为没心没肺、游戏人生。

正是：玩者不愁愁者不玩。

真正有愁者去玩的，那不是玩，是闹，是发泄。

孩童喜玩不愁是天性，但过于贪玩，国人则称之为顽石劣性，因为他们认为玩物丧志。

正是：少年若天性，成长使之然。

孩子们都是塑造出来的。

二十不悔：中国人喜欢讲自古英雄出少年。

纵览历史少年才俊代代辈出，他们或为国为民血战沙场或激扬文字指点江山，成为中华民族最可歌可泣的一部分。

无怪乎伟人感叹：世界是你们的，也是我们的但归根结底是你们的。

你们年轻人朝气蓬勃，正在兴旺时期，世界寄托在你们身上。

“二十”无暇？当然不是。

二十之青年富于青春，赌资雄厚，学性方勃，顽劣尚存，自谓热血，确有不少摇摆于正邪之间。

无论跌倒或撞的头破血流，总会一言蔽之：无悔。