伪主体的危机与焦虑——对《呐喊》《彷徨》的一种拉康式解读的开题报告
浅谈鲁迅《呐喊》、《彷徨》的艺术特色
浅谈鲁迅《呐喊》、《彷徨》的艺术特色《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，共收集了《狂人日记》、《孔乙己》、《阿Q正传》等十四篇短篇小说,作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望.《彷徨》写于“五·四”运动后新文化阵营分化的时期，收录了《离婚》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、等作品.其艺术技巧在《呐喊》的基础上更加“圆熟”.《彷徨》更多的描写了知识分子的题材.指出那些处于中间状态的知识分子是正直的，却又是软弱的；他们充满理想，却又缺乏毅力。
他们曾经和封建势力战斗过，可是没有几个回合就败下阵来，所以他们处于苦闷之中,这是鲁迅在"五四”退潮后对知识分子出路和寻求新的思想武器等问题的思考。
鲁迅小说的艺术特色在《呐喊》、《彷徨》中得到了淋漓尽致的体现。
作品的感情倾向更加鲜明,人物形象更加典型，作品的语言也在向冷峻方向发展。
精彩的细节描写进一步增强了小说的表现力。
鲜明的感情倾向鲁迅的小说作品数量不多，但却包含鲜明的感情倾向.通过揭示种种深层次的社会矛盾,对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定,表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，塑造了一个反封建战士--“狂人”的形象.作者通过狂人的叙述,揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德"外衣的封建家庭制度和封建礼教,其本质是吃人。
同时，作者发出“救救孩子"的呼声,呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。
本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响,从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。
《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。
论《呐喊》《彷徨》中的对比手法
论《呐喊》《彷徨》中的对比手法
《呐喊》《彷徨》是著名作家鲁迅先生留给我们的经典篇章，它
们所采用的对比手法向我们展示了一幅双重意义的世界。
《呐喊》故事发生在一个村庄，其中有一家姓吴的家庭，老父亲
受到宋江和卢俊义集结民众讨伐英雄山的号召，离开家乡进行反抗。
离开后，鲁迅用肃穆的叙述方式让孩子们看到了刻骨铭心的一幕，那
就是妻子的哭泣声和孩子们的悲叹。
而这里面最突出的对比就是老吴
对于家国热爱的感情和妻子和孩子们的痛苦。
作者通过对比手法表达
了不幸的学者与抗争之间发生的冲突。
而《彷徨》则是作者在反思和批判政治局势时所渗透出的表达方式。
主人公迷失在一片沧海中，无暇起伏，只能彷徨于此，一时无智，被政治的困境所束缚。
然而在这种沉寂的氛围中，作者还是让读者看
到了另外一种对比手法——那就是大海的宽阔与主人公的狭隘的心态
相照的对比。
作者在这种表达方式下向读者展示了当物欲忘却其情义时，努力捍卫自己理想、信仰和希望的可贵精神。
从上述论述中可以看出，《呐喊》《彷徨》两篇文章都采取了对
比手法以展现他们所批评的社会现实。
一方面，鲁迅先生通过对比来
表达对民众反抗的赞美；另一方面，通过对比来表达对物欲忘却其情
义的愤怒。
这就是鲁迅先生的精神，他并不是把眼泪流下来，而是带
着勇气走进改变的世界，把自由和希望带给人民。
《呐喊》读后感(精选15篇)
《呐喊》读后感(精选15篇)《呐喊》读后感1这个寒假，我读了鲁迅的《呐喊·彷徨》，这本书是现代小说的经典之作。
这本书收录了鲁迅从1918年到1925年创作的小说。
这些作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，深刻的揭示了种种社会矛盾，贯穿着对生活在封建势力重压之下的农民及知识分子“哀其不幸怒其不争”的关怀，变现出对民族生存的忧患意识和社会变革的强烈渴望。
《呐喊·彷徨》中最令我震动的便是《兔和猫》了。
它告诉我生命是不应该被漠视的！尽管在这个世界上，弱肉强食，生存发展，是达不破的规律，似乎我们也不应该对那些处于艰难竞争中的生命发出厚此薄彼的议论。
但是看管了弱者的小事，强者的胜利，却会让人变得麻木，冷漠。
尤其是当你漠视生命被侵蚀时，可曾想过，当整个世界都无视生命时，那该是如何可怕的境地。
人皆有恻隐之心，即使自己未曾蒙难，目睹着惨状，同样也会破坏我们内心的平静。
孔子说，君子跑庖厨，享受美味的同时，躲避开残忍的场景，其实只不过是既成人时间的游戏规则，有逃避内心刺痛的最滑头的手段。
然而，鲁迅却不，他既不想跑，也不愿妥协，而且还要从这不能中找出一条路来。
有谁知道，在他那看似冷漠的外表下却又时间最柔软的心肠。
在鲁迅身上有着“自反而缩，虽千万人吾往矣”的勇敢和果决，但她内心深处却是一刻舍身饲虎的此信。
这是一个仁者所具备的。
《呐喊·彷徨》中还提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其实是一种思想状态，一种心理满足感。
也就是说，只要你心里满足了，即使是粗茶淡饭，也是幸福；否则的话，即使是锦衣玉食，也体会不到幸福。
物质上的充裕与否，想来都不是衡量是否幸福的尺度。
幸福只能到你的心里去寻找。
只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身边。
怨天尤人着，是永远也品尝不到幸福滋味的。
再多的激情也无法用语言来描述，在多的感觉也无法用口水来散发，望大家去看《呐喊·彷徨》这部书。
《呐喊》读后感2如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话，我肯定毫不犹豫地选《阿Q 正传》。
论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》
论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》——基于女性形象的视角探讨鲁迅的妇女观XX（XXXXX大学名学院专业）摘要：作为新文化运动的启蒙者，鲁迅先生在《呐喊》《彷徨》中塑造了一系列个性鲜明的女性形象，创造了那个时代中一个相对完整的女性世界，这深刻反映了鲁迅先生对女性问题的关注。
他以小说寄予了对中国妇女的同情，深入挖掘她们被扭曲、被践踏的封建根源，客观批判了她们的历史弱点，并为中国女性的解放探索出路。
本文以小说中不同的女性形象为出发点，剖析鲁迅先生的妇女观，对鲁迅小说表现出来的女性意识以及文化批判和经济审视进行再解读。
关键词：鲁迅；女性形象；妇女观；妇女解放1 引言作为新文化运动的启蒙者，鲁迅先生于1918至1925年期间，创作了《呐喊》与《彷徨》，这位中国现代史上伟大的思想家、文学家以这两部作品将中国现代小说带入了成熟阶段。
中国现代小说在鲁迅的手中开始，又在鲁迅的手中成熟，这在历史上是并不多见的[1]。
因此，如若探讨20世纪的中国文学，中国文化乃至中国思想，鲁迅及其作品断然不可以被忽视，鲁迅先生是20世纪中国不可回避的文化思想和文化遗产[2]。
鲁迅先生的一生都在不断追求人的意识觉醒与思想解放，这其中自然也包含了女性意识的觉醒与解放。
从“五·四”新文化运动开始直至生命的结束，鲁迅先生始终在其小说和杂文的创作中不停地注入着关于女性问题的思考。
他对妇女身份、地位、生命价值、生存意义的思考与辛亥革命时期出现的男女平等意识，及五四反封建的启蒙精神是相一致的，而他的论述却更为现实与深刻。
2《呐喊》、《彷徨》与女性形象在小说《呐喊》与《彷徨》中，鲁迅先生塑造了一系列鲜明生动的女性形象，这不但深刻反映出了他对于女性问题的关注，同时也表达了鲁迅先生的妇女观。
他站在广大被压迫妇女的立场上，感同身受地体察到了她们的悲惨处境，批判了造成妇女悲剧命运的封建制度和伦理道德，反对男尊女卑，主张男女平。
同时，鲁迅也表达了自己怒其不争的态度，针砭了女性的麻木和愚昧，并希望她们能够自醒自爱，走向彻底的解放。
一个无意识主体的主体性追寻——托尼·莫里森《宠儿》的拉康式解读的开题报告
一个无意识主体的主体性追寻——托尼·莫里森《宠儿》的拉康式解读的开题报告1. 研究背景托尼·莫里森是美国著名小说家，其作品具有强烈的种族主义和女性主义色彩。
《宠儿》是她的代表作之一，被认为是美国文学史上最著名的非裔美国女性文学作品之一。
本文将从拉康的视角出发，探讨小说中主人公的无意识主体性追寻，以及其对种族和性别困境的解构。
2. 研究意义拉康的精神分析理论深受文学、社会、政治等领域的影响，能够用来解读文学作品中人物心理、行为和意识流等方面的表现。
《宠儿》虽然强调了种族和性别问题，但更深层次的问题是主人公的无意识追寻，这与拉康的无意识主体性概念相关。
对小说进行拉康式解读，能够为读者更深刻地理解主人公的种族和性别困境，同时也能够促进社会的进步和文化的多元。
3. 研究方法拉康的精神分析理论提供了一个有益的视角来解读文学作品。
本论文将采用拉康的理论框架，结合文本分析和唯象心理学方法，从以下三个方面进行研究：（1）主人公的无意识主体性追寻拉康认为，人的无意识是受到社会语言结构的支配，个体的的主体是在符号秩序中形成的。
主人公珍妮是一个黑人家庭的孩子，她的无意识和母亲的语言和经验深刻相关，而母亲的经验又是受到社会种族歧视和性别歧视的影响的。
本文将从珍妮的无意识反应和行为表现方面，探讨她对种族和性别问题的认识和追求。
（2）种族和性别困境的解构珍妮在小说中经历了种族歧视、家庭暴力、性侵犯等问题，这些问题使她深陷于种族和性别困境之中。
但拉康认为，个体的主体性是可以通过知识的修辞来建构的。
本论文将探讨珍妮如何通过知识的获取和内在自我表达来解构种族和性别困境。
（3）文化和社会的多元性本文将从拉康的复制和认同理论出发，探讨种族和性别认同的复杂性和多元性。
拉康认为，个体主体并不是简单地复制别人的经验和认同，而是通过文化和社会多元的经验和认同建构而成的。
本论文将探讨珍妮如何利用自己的经验和认同来建立独特的主体性，同时也为其他种族和性别困境的人提供启示。
鲁迅的《呐喊》、《彷徨》
于1922－1926） ； B组：《非攻》、《理水》、《采薇》、 《出关》与《起死》（写于1934年－1935 年） 。 其它分类研究方法。
第三节、《故事新编》
3．《故事新编》在艺术构思、表现手法
和风格特点 不是“将古人写得更死”，而是将古人写 活，这是《故事新编》又一个重要的艺术 特色。 运用“油滑”手段，在穿插性的喜剧人物 身上，赋予现代化的细节，为借古讽今服 务，这是《故事新编》的重要手段。
第二节、《呐喊》、《彷徨》
1 、《呐喊》、《彷徨》是中国现代小说 的艺术高峰。“中国现代小说在鲁迅手中开始， 又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种并不多 见的现象。” 《呐喊》( 收 1918 年－ 1922 年小说 14 篇 ): 阿Q 正传 狂人日记 药 风波 故乡 明天 孔乙己 社戏 白光 鸭的喜剧 一件小事 端午节 兔和猫 头发的故事 《彷徨》( 收 1924 － 1925 年小说 11 篇）： 伤逝 孤独者 在酒楼上 祝福 离婚 示众 长明灯 高老夫子 肥皂 幸福的家庭 弟兄
第一节、鲁迅创作概述
辛亥革命的失败，引起了鲁迅极大的愤 怒和痛苦。他一度沉默，埋头抄古书，校 古籍，同时也在沉默中考察思索着中国社 会和历史各个方面的问题，包括总结了辛 亥革命失败的教训。在十月革命的影响下， 在五四思想启蒙运动和新文化运动的推动 下，鲁迅从长期沉默和思索中走出，拿起 文学武器，以新的姿态投身于新文化运动 和新文学的建设之中。
第二节、《呐喊》和《彷徨》
2 、《呐喊》和《彷徨》，它们无论在其 思想性还是在其艺术性上，都更多地具有内 在的统一性。
第二节、《呐喊》、《彷徨》
3. 《狂人日记》主旨、与外国 文学关系、创作方法： A、《狂人日记》通过对一个 迫害狂患者的精神状态和心理活 动的描写，揭露了从家族到社会 的“吃人”现象，抨击了封建家 族制度和礼教的“吃人”本质， 表现了现代人的最初的觉醒意识。
《呐喊》读书报告
《呐喊》读书报告 林贤治在其作品《人间鲁迅》中这样写到“在一生中，他呐喊过也彷徨过，甚至在横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，但是从来耻于屈服和停顿。”今天我又捧起鲁迅的《呐喊》细细品读?? 每一次放弃都意味着一次收获，鲁迅放弃了“医”，选择了“文”，于是《呐喊》便世代流传，翻开书本腐朽的孔乙己、麻木自欺的阿q、变化甚大的闰土这一幅幅画面片在我眼前呈现。为什么“天朝上国”的人民会如此麻木，如此腐朽？ 出身自有高低之别，但人格绝无贵贱之分。为什么见了别人我们就要叫老爷，就要点头哈腰？这没有理由也不应该。记住我们不比任何人卑微，除非我们跪着。 还有鲁迅先生在文章中写到的“??有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人。”看到自己的同胞被杀，而我们却袖手旁观，有甚者还拍手叫好，难道还有比这更耻辱的吗？ 鲁迅笔下的孔乙己，以读书人自居，认为自己与酒店里的那些工人不一样，自己比他们高一等。所以及时穷困潦倒，仍然不肯脱下那件似乎十年没洗的长衫。可熟不知，他还不如那些酒客工人，他们好歹是靠自己的力气吃饭，而孔乙己四体不勤，好吃懒做。而且替别人抄写东西的时候，还偷书。它不仅思想精神上有缺陷，在道德上还有问题。这可谓是封建科举的功劳。这种麻木腐朽、愚昧无知的形象便是当时中国人的形象。 还有那个众人皆知的闰土，和鲁迅是儿时的兄弟，长大之后却卑躬屈膝的叫鲁迅老爷。当别人说起他和鲁迅当年的兄弟时光时，他还蛮不好意思的解释说：“那时是孩子，不懂事。”而在城这一切的便是那吃人的封建礼教所造成的，正如鲁迅说道：“我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。”是封建礼教强行割断了他们之间的友情线，使两人成了孤独的断点。 在黑暗中孤独前行，他不拍招致众多私敌；在黑暗中孤独前行，他不怕引来密集的刀剑。爱国之心、民族大义在他狭小的躯壳中升华。鲁迅因为有了你中国才有了魂，因为有了你中国人才挺起了脊梁。 化用毛泽到的诗句可以形容鲁迅——苦也不抱怨，危险更坚挺，待到国人醒悟时，他再放声笑。 34班 刘金晓篇二：呐喊 之读书报告 《呐喊》之读书笔记 “我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!”这是鲁迅先生在《狂人日记》中，所提到的一句话，也是本人最为喜欢的一句话。鲁迅在1918年发表《狂人日记》，这也是中国第一篇白话文小说，后发表了《孔乙己》、《药》、《阿q正传》等著名小说。这本小说集是中国新文学的奠基作，鲁迅作《呐喊》正值五四革命精神高扬时期，作者创作小说意在描写“病态社会的不幸的人们”，“揭出痛苦，引起疗救的注意”，并为新文化运动“呐喊”。鲁迅先生真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族深层的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。 鲁迅的一生是成功的。他选择了许多正确的道路，在历史上留下了隽永的一笔。鲁迅的文学语言纯净、简洁、生动，富有艺术表现力，至今无人超越。鲁迅的文学艺术是自然，在《呐喊》自序中，鲁迅说他的小说和艺术的距离之远可想而知，但艺术是自然的流露，真正的艺术是不需修辞的，鲁迅做到了这一点。鲁迅的文章有十分独立的尊严，正如当年文学聚会时，徐志摩一来从不谈文学而只谈喝茶穿衣、打牌玩鸟一类的事，文学社顿时就热闹了，于是鲁迅骂徐志摩是流氓。鲁迅是从不吝啬用文字表达愤概的，因此有人形容他的文字如一道闪 电，正能刺中人心怀。鲁迅的文学思想性深，他对当时中国的社会现状进行了广泛地思考，他从溃败的封建社会中走出来，然而又朝他所经历过来的腐败的社会进攻，致力于为真理与自由而斗争，这是前无古人后无来者的。鲁迅的号召力影响力强，在当世难以匹敌，他是毫无争议的可称为中国文化革命的伟人，这已被世人共认，从当时到现在，他的影响还在延续，这是参与新文化运动的文学家中少有的。鲁迅的渗透力强，在许多文学巨著上都能看到对鲁迅作品的精辟理解，均有独到开先河之风，鲁迅的文学几乎已渗透到各行各业，是留给后人的宝贵财富。 鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！ 中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗！同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧！篇三：《呐喊》读书心得 《呐喊》读书心得 读过这么多书，给我留下的印象最深的便是鲁迅的《呐喊》了。《呐喊》深刻地揭露了旧时封建社会的残忍，从中我也读到了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的残忍景象。从《狂人日记》到《孔乙己》再到《阿q正传》，从《风波》到《故乡》再到《社戏》，没有一篇不是在用犀利的笔锋与封建社会的欺压百姓的人们手中的尖刀、火枪做斗争，他犀利的笔锋令国民党反动派闻风丧胆，无论是他的文章还是他的爱国之心，都是那么地令人肃然起敬。虽然我们现在已经进入了新社会，已经不仅仅满足于温饱甚至小康，但是老一辈的精神不能丢啊。 在我认为，读书是人生中最好的娱乐、消遣的方式，它不但能给予人无穷无尽的知识，而且可以给予人无限的乐趣并且培养人为人处事的的能力。 在人们孤独的时候，读书变成了最大的乐趣。这时它既是人们丰富知识的工具，也是消遣的娱乐品，当人们在这时看它时，会感到快乐、轻松；而在人们处理事务的时候，最能发挥由读书而获得的能力。从读书中获得的对自己有利的东西是无穷尽的，能力便是其中之一，多读一些好书，对自己是有利无害的，如果能够在实践的时候不是单纯的运用书本中的知识，而是在书中知识的基础上加以创新，结合自己的实际，灵活运用，才是读好书的最高境界。 “书是人类进步的阶梯。”这是高尔基爷爷的一句名言，也同样是对书籍赞美的一句名言。从这句话中便可以看出书在世界的地位是多么重要，它的价值有多么珍贵。正如高尔基爷爷所说的，一本一本的书，就像一个一个的阶梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是险的，是要的努力才能爬上去的。读一些不同的书籍就像是在爬阶梯，对自己也是很有帮助的，但也要会选择书籍。一本好书就犹如是由钻石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的无价之宝，其中所蕴含着的知识与智慧是那样的珍贵，书籍真可谓是人类的良师益友、精神的食粮啊！相反，如果我们去读那些几乎汇集了天下所有肮脏之物的不利于健康的书籍，那不是在掌握知识、寻找乐趣，而是在使自己堕落，会使自己变得庸俗、无知。 在一本书中，有时它会让你伤心、同情的落泪；有时它会让你开怀大笑；有时它会让你觉得自己身临其境；有时它会让你自己觉得离它根本就在两个世界。篇四：《呐喊》读书笔记 《呐喊》读书笔记 鲁迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。 他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”。 他于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里。此后他的父亲又长期患病，终致死亡，家境败落了下来，家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人事物的。多年以后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”（《呐喊》自序）。 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。 后来《天演论》使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。 1902年，他东渡日本，学习医术，他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人为俄国人做侦探，被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这时他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文。鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。 1918年，鲁迅先生在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说，它奠定了中国的新文学运动（1919），推进了现代文学的发展。 鲁迅先生的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。 精彩片断 我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小”来。 ——《一件小事》 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”! ——《狂人日记》 我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 ——《故乡》 孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了!”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白??”“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷??窃书读书人的事，能算偷么?”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。 ——《孔乙己》 老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒。
浅析《呐喊》《彷徨》的生活视角与小说的结构模式
浅析《呐喊》《彷徨》的生活视角与小说的结构模式作者：麻宇航来源：《现代教育实践与研究》2012年第07期【摘要】鲁迅的小说《呐喊》与《彷徨》可以说是中国现代小说的开端和成熟的标志。
这些作品以独特的题材、眼光与小说模式展示了“表现的深切”的生活视角；以“创造新形势的先锋”展示了小说结构模式的特别。
【关键词】鲁迅；现代小说；生活视角；结构模式鲁迅的小说以“表现的深切和格式的特别”著称，在新文学起步之时就表现出了超时代的成熟。
他所建立的中国现代小说新形式，既是自觉地借鉴外国小说形式的结果，也是由不自觉到自觉地借鉴中国传统文学艺术经验的结果。
小说《呐喊》与《彷徨》作为中国现代小说的开端和成熟的标志，以内容和形式两个方面更加充分的阐述了其作品的生活视角与结构模式。
一、生活视角——“表现的深切”鲁迅曾指出：“古之小说，主角是勇将策士，侠盗赃官，妖怪神仙，佳人才子，后来则有妓女嫖客，无赖奴才之流。
‘五四’以后的短篇里却大抵是新的智识者登了场。
”[1]他抱着“启蒙主义”，深恶先前的称小说为“闲书”，看作不过是“消闲”的新式的别号。
所以他的取材，多采用病态社会的不幸的人们中，意思是在揭露病苦，引起疗救的注意，也更为现实和深刻。
“鲁迅把各种不同的趋势和倾向结合在一起……于是，我们就看到了一种更为完美的现实主义。
”——思维塔o卡基奇一。
[2]从先前提到的“启蒙主义”的文学观念出发，鲁迅开创了“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材。
所以，他在观察和表现其作品中的主人公时，始终关注着“病态社会”里人的精神，而小说情节也始终围绕着“看∕被看”。
“看∕被看”的二元对立发生在先驱者和群众之间。
也就是说，“启蒙者”与“被启蒙者”、“医生”与“病人”、“牺牲者”与“受益者”的关系。
结合作品，我们可以更深入的看到鲁迅一种不同的，苦痛现实社会深切的生活视角。
关于现实题材的深切，在《故乡》里，我们读罢之后，最触动心灵的，是多年以后最后见面的怯懦和一声“老爷”显示出的内心的枯萎与麻木……这，便是现实。
《呐喊》与《彷徨》
1926年，将1924年至1925年所作的11 篇短篇小说辑为《彷徨》（祝福、在酒 楼上、幸福的家庭、肥皂、长明灯、示 众、高老夫子、孤独者、伤逝、弟兄、 离婚），由北新书局出版，为鲁迅自己 自编的“乌合丛书”之一。
一、重要作品概况 1、 《狂人日记》 中国现代文学的开山之作。深刻地 揭露了封建礼教和家族制度的罪恶， 对统治中国几千年的封建主义的 “吃人”本质做了惊心动魄的概括。 “总纲”
《呐喊》与《彷徨》
第二章 鲁迅（一） 第二节《呐喊》与《彷徨》
1923年，鲁迅将1918年至1922年所作 的15篇短篇小说辑为《呐喊》 （狂人 日记、孔乙己、药、明天、一件小事、 风波、头发的故事、故乡、阿Q正传、 白光、端午节、兔和猫、鸭的喜剧、 社戏、不周山。后来再版时抽去《不 周山》）， 由新潮社出版,为该社 “文艺丛书”之一；
❖ 四、格式的特别：小说艺术的重大突破； ❖ 短篇小说格局的借鉴与创造
❖ 中国传统小说在艺术形式上主要是白话章 回体与文言笔记体，《呐喊》与《彷徨》 则以现代白话小说样式为中国现代小说奠 定了坚实的基础。
❖ 现代小说的大多数样式都可以从鲁迅小说中 找到发端，包括冷客观写实体、辛辣的社会 讽刺体、诗意的主观抒情体、讽刺的历史演 义体（故事新编）。
❖“在中国，小说不算文学，做小说 的也决不能称为文学家，所以并没 有人想在这一条道路上出世。我也 并没有将小说抬进‘文苑’里的意 思，不过想利用他的力量，来改良 社会。”（《南腔北调集·我怎么 做起小说来》）
❖ 2、在看与被看的深度叙事结构中揭示民族心 理的负面因素（国民精神的弱点）；
❖ 3、在离去-归来-离去的深度叙事结构中表达 对知识者群体精神命运的思考。
表现主义等）手法的大量运用
《呐喊》、《彷徨》思想内容和艺术风格精品名师资料
《呐喊》与《彷徨》的思想内容和艺术特色【摘要】鲁迅小说反映了时代本质和精神特征，其创作生涯中写下了近三十篇小说，后来集结成为《呐喊》、《仿徨》两部作品集，《呐喊》和《彷徨》是中国现代小说的开端和成熟的标志，开辟了中国小说发展的一个新的时代，其取材主要是描写农村生活和农民、知识分子形象。
同时，鲁迅也以革命的批判态度，在继承和借鉴中外古今的优秀文学传统的基础上，作了大胆的艺术创新，形成了鲜明的风格。
【关键字】鲁迅小说思想内容艺术特色【正文】鲁迅是中国现代文学的先驱，在他的创作生涯中写下了近三十篇小说，后来集结成为《呐喊》、《仿徨》两部作品集。
《呐喊》与《彷徨》主要反映19l1年辛亥革命前夕到l925年第一次国内革命战争以前这一历史时期旧中国的社会生活现实。
这两部小说创作的年代，正是我国从旧民主主义革命跨入新民主主义革命的时代。
这时资产阶级领导的旧民主主义革命在辛亥革命以后已经充分暴露出它的无力。
从“五四”开始，历史已经进入无产阶级领导的新民主主义革命的时期，但革命的风暴还在前面，无产阶级暂时还没有和农民结合起来，广大人民还过着落后、痛苦的生活，这是一个痛苦的时代，一个希望和失望交织的时代。
《呐喊》和《彷徨》真实地反映了旧中国各阶层人民生活状况和精神面貌，反映了当时剧烈的阶级斗争和新旧思想的斗争，表现了作者对旧社会和统治阶级的强烈憎恨，对新社会的热情向往，对人民大众的无比热爱的思想感情。
可以说《呐喊》与《彷徨》是旧中国的一面镜子。
暴露旧社会的黑暗现实，探索社会的光明道路，反映人民大众的生活出路等重大事件，便是《呐喊》和《彷徨》的基本主题。
围绕这一主题，作者集中地揭露了封建主义的罪恶，反映处于经济剥削和精神奴役双重压力下的农民生活的面貌，描写在激烈的社会矛盾中挣扎着的知识分子的命运。
《呐喊》是“五四”初期至“五四”高潮时期的作品，而《彷徨》则是“五四”后期即低潮时期的作品。
这两个集子的思想内容和战斗情绪，还是有差别的。
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伪主体的危机与焦虑——对《呐喊》《彷徨》的一种拉康
式解读的开题报告
伪主体的概念源自于拉康的精神分析理论中，指个体对自我形成的无意识欲望的
妥协，导致其内心出现焦虑和不安。在现代文学作品中，伪主体形象的出现也颇为常
见，比如鲁迅《呐喊》和沈从文《彷徨》中的主人公便是典型的伪主体。
本次开题报告旨在探讨《呐喊》和《彷徨》中伪主体形象的危机和焦虑。首先，
将先介绍拉康理论中伪主体概念与作品中的伪主体形象；其次，将从心理学和文本学
角度分析伪主体的危机和焦虑原因，主要包括社会压力和人性冲突；最后，将探索伪
主体如何与现实世界的存在相适应，这里将以鲁迅《呐喊》中的“阿Q”为例。
本文的研究意义在于深入探讨现代文学作品中的伪主体形像，揭示个体在承受传
统和现代、心理和社会生活等多重压力下的心理状态和矛盾，为读者提供了了解现代
化进程中的人性困境和思考解决办法的新视角。