庄子·秋水原文、翻译及赏析
秋水(节选)
三、说说开头景物描写的作用 1.从河伯初见河水上涨的壮观景象，到看到大
海苍茫无垠的气象，形象渲染主旨，表现人的认识 是有限的，而客观世界是无限的；
2.用河景与海景这样具体的景物互相比照，来 衬托河伯与北海若两种不同的认识境界。
莫：没有什么 止：指河水停止流入 不盈：指海水不满盈 已：止，指停止泄水 虚：指海水空虚
天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大 海，不知什么时候停止，可它不满溢出来;尾闾排泄 它，不知什么时候停止，可它不会减少而流尽。
春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量 数。 过：超过 流：指流水
海水不因季节的变化而有所增减，也不因水灾旱 灾而受影响。这表明它的容量超过长江、黄河的 容量，不可计数。
方：正，刚刚
存：存念，有…想法
乎：介词，于
奚：何
礨(lěi)空：小孔
稊米：小米粒
大仓：储粮的大仓库
正存念会被别人看少，又凭什么自我夸耀呢？计 算一下四海在天地间，不像小洞在巨大的水泽里 吗？计算一下中原在天下，不像梯米在大仓里吗？
号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所 生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似 豪末之在于马体乎？
旋：掉转 望洋：叠韵连绵词，仰视的样子 若：海神的名字，北海若 野语：俗语 百：泛指事物之多 莫己若：代词宾语前置，莫若己 若：像，比得上
这时候河伯才收起(改变)了欣喜的脸色，抬头看着 渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道 理，就以为没有人比得上自己’，说的就是我呀。
望洋兴叹：
望洋，仰视的样子。兴叹，生发起感 叹。指在伟大的事物面前开扩了眼界， 感到自己的渺小而惊叹。比喻做事力 量不够或条件不充分而感到无可奈何
秋水的文言文翻译
秋水的文言文翻译秋水的文言文秋水时至(1)，百川灌河(2)；泾流之大(3)，两涘渚崖之间不辩牛马(4)。
于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美为尽在己(6)。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)，‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家(13)。
”北海若曰：“井鼃不可以语于海者(14)，拘于虚也(15)；夏虫不可以语于冰者，笃于时也(16)；曲士不可以语于道者(17)，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(18)，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈(19)；尾闾泄之(20)，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数(21)。
而吾未尝以此自多者(22)，自以比形于天地而受气于阴阳(23)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(24)？计中国之在海内(25)，不似稊米之在大仓乎(26)？号物之数谓之万(27)，人处一焉；人卒九州(28)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(29)；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(30)？五帝之所连(31)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(32)，尽此矣！伯夷辞之以为名(33)，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎(34)？”秋水的文言文翻译秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。
于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。
河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。
于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。
《秋水》(节选)原文及翻译
《秋水》(节选)原文及翻译《秋水》（节选）原文及翻译朝代：先秦作者：庄子及门徒原文：秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
因此焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
因此焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，感受莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”北海若曰：“井蛙不能够语于海者，拘于虚也;夏虫不能够语于冰者，笃于时也;曲士不能够语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不行为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之感受名，仲尼语之感受博。
此其自多也，不似尔向之自多于水乎?”参考翻译作者：佚名译文秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。
水流宽敞，两岸和水中洲岛之间，连牛马都辨不不清。
因此乎，河伯洋洋得意，感受天下的美景都集中在他自个儿那个地点。
顺着流水向东方行走，始终到达北海，面对东看去，看不到水的终点。
这时，河伯转变他得意的神XXX，抬头仰视着海神若叹息讲：“俗话所讲的'理解的道理特不多了，便感受没有谁能比得上自个儿’，这正是讲我呀。
再讲，我曾经听讲（有人）感受仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。
开头我还不敢信任，现现现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，假如我没有来到您的四周，那就特不危险了，我将要永久被理解大道理的人赞扬。
庄子二则原文及翻译
庄子二则原文及翻译庄子二则出自庄子所著的《庄子·秋水》，下面一起来看看庄子二则原文及翻译的详细内容吧！希望能够帮助到大家！庄子二则原文及翻译惠子相梁惠子相梁，庄子往见之。
【译文】惠施做了梁国的宰相，庄子前往去拜访他。
或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。
【译文】有的人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想要代替你做宰相。
于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
【译文】于是惠施害怕了，在国都搜寻三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
【译文】庄子前往见他说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鵮，你知道它吗？从南海出发飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹实不吃，不是甘泉不喝。
于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？” 【译文】在这时猫头鹰得到一只腐臭的老鼠，鹓鵮经过它，猫头鹰抬头看着鹓鵮，发出吓的怒斥声。
现在你想用你的梁国来吓我吗？”庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁之上。
【译文】庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
【译文】庄子说：“白鲦在河水中自由自在的游动，这是鱼的快乐啊。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”【译文】惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”【译文】庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！” 【译文】惠施说：“我不是你，固然不知道你的想法；你自然不是鱼，你不知道鱼的快乐是确定的！”庄子曰：“请循其本。
子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”【译文】庄子说：“请从我们最初的话题说起。
你说你哪儿知道鱼快乐等等，说明你已经知道我知道鱼快乐而来问我。
我是在濠水的桥上知道鱼快乐的。
”庄子二则惠子相梁原文惠子相(xiàng)梁,庄子往见之.或谓惠子曰：“庄子来,欲代子相.”于是惠子恐,搜于国中三日三夜.庄子往见之,曰：“南方有鸟,其名为鹓鶵（yuān chú ),子知之乎?夫(fú)鹓雏（yuān chú）发于南海,而飞于北海；非梧桐不止,非练实不食,非醴(lǐ)泉不饮.于是鸱(chī)得腐鼠,鹓雏（yuān chú）过之,仰而视之曰：‘吓(hè)!’今子欲以子之梁国吓我邪(yé)?”译文惠子在梁国当宰相,庄子去看望他.有人告诉惠子说：“庄子到梁国来,想（或就要）取代你做宰相.”于是惠子非常担心,在国都搜捕三天三夜.庄子前去见他,说：“南方有一种鸟,它的名字叫鹓雏（yuān chú）,你知道它吗?鹓雏从南海起飞,飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美的泉水不喝.在这时,一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鹓鶵（yuān chú）从它面前飞过,(猫头鹰）仰头看着鹓雏（yuān chú）,发出‘吓’的怒斥声.难道现在你想用你的梁国（相位）来威吓我吗?”庄子与惠子游于濠梁原文庄子与惠子游于濠(háo)梁之上.庄子曰：“鯈（tiáo)鱼出游从容,是鱼之乐也.”惠子曰：“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子,固不知子矣；子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰：“请循其本.子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我.我知之濠上也.”译文庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩.庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这就是鱼儿的快乐呀.”惠子说：“你又不是鱼,怎么知道鱼的快乐?”庄子说：“你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿的快乐?”惠子说：“我不是你,固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,就是可以完全确定的.”庄子说：“请从我们最初的话题说起.你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等,既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我,所以我说我是在濠水的桥上知道的.”《虽有嘉肴》原文虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
秋水文言文字词翻译
秋水文言文字词翻译秋水文言文字词翻译《秋水》是《庄子》中的长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。
以下是小编为您整理的秋水文言文字词翻译相关资料，欢迎阅读！原文：秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”翻译：秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。
于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。
河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。
于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。
而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。
20、《秋水》讲解
《庄子》一书，风格独特，它把 浅显玄妙的哲理与生动具体的想象 融于一炉；它想象丰富，构思惊异， 语言丰富，擅长对事物进展极细致、 生动的描绘。鲁迅先生曾赞扬他的 文章说“汪洋辟阖，仪态万方”。 书中的寓言很多。
庄子思想
庄子思想
1、主见“天道无为”的思想 2、持有相对主义的生疏论 3、主见无条件的精神自由
③本文在写作上有何特点？
1、通篇设喻。用河神见海神的寓言故事说明哲 理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。
2、巧用比照手法。如①黄河的“两涘渚崖之间 不辩牛马”的宽阔景象与北海的“不见水端”的 壮阔景象作比照；②河伯的“欣然自喜”与“望 洋向假设而叹”的前后神态的比照。③河伯前面 “以天下之美为尽在己”的傲岸自大，后则“吾 长见笑于大方之家”的自我反省，前后心态作比 照。
成语
望洋兴叹：仰视海神而兴叹。指在宏大的事物面前感慨 自己的渺小。今指做事时由于不胜任或没有 条件感到无可奈何。望洋：仰视的样子。 也作“望洋而叹”。
贻笑大方：让内行的人笑话。贻笑，见笑。大方，大方 之家，指修养很高、明白道理的人。
大方之家：指见多识广的专家、学者、内行。
检查稳固
一、字音： 泾流 jīng 渚 zh ǔ
① 他看到了壮阔无边的北海； ② 他擅长比较，看到自己的缺乏之处； ③ 他具有勇于自省，自我批判的精神。
5、怎样对待河伯这个形象?
河伯最初傲岸自大，洋洋得意，后 来却能够幡然悔悟，知错就改，他勇于 自省、过而能改的品质是值得确定的。
齐读课文，答复以下问题。
①全文可分为几层意思？ ②全文的主旨是什么？ ③本文在写作上有何特点？
构造分析
认识
前 ——自大 “不辩 黄河
后 ——自叹
对 “不见 北海
庄子《秋水》：天下第一等好文章！
庄子《秋水》：天下第一等好文章！《秋水》为庄子寓言名篇，此为节选，庄周文气跌宕，洋洋洒洒，此文不过导以兴趣。
《秋水》想象丰富，气势磅礴，极具浪漫主义色彩浓厚。
秋水秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。
’我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”译文秋天的雨水按季节及时令上涨，千百条江河灌注黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。
于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。
顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。
于是乎河伯才改变了欣喜的脸色，望着海洋对着海神叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，说的就是我呀。
并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽。
我如果不是来到您的家门前，那就危险了，我将永远被明白大道理的人所讥笑。
”赏析文章一开篇，直契入题，引众人开始进入文章自身的世界之中，“秋水时至，百川灌河”，时值秋季，雨水连绵，乃逐渐成势。
由文本身而看，“川”当为支流，而“河”就是干流了，河水由支流而渐渐汇集到干流之中，互相增益，于是乎终于达到了“径流之大，两岸之间，不辨牛马”的浩大场景。
这就难怪“河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”了。
应该说河伯的心态也是人之常情，试想，如果我们忽然间也拥有了一大笔财富，谁又不会象河伯一样沾沾自喜呢?什么叫“自满“?这就叫自满，自以为满，可怜(也可以说幸运)河伯不知道后面将有一个多么广阔的世界展现在他面前!⊙版权声明：文章源于网络，如侵权请联系我们删除。
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《秋水》(节选)原文及翻译范文
《秋水》选自《庄子·外篇》，《秋水》篇。
庄子，姓庄，名周，字子休(亦说子沐)，宋国蒙人。
他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。
创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
以下是我能网为大家带来的关于《秋水》(节选)原文及翻译，以供大家参考!《秋水》(节选)原文及翻译朝代先秦作者庄子及门徒原文秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰“野语有之曰'闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”北海若曰“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎计中国之在海内不似稊米之在大仓乎号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
此其自多也，不似尔向之自多于水乎”参考翻译作者佚名译文秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。
水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。
于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。
顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。
秋水(庄子) 阅读答案附翻译
秋水（庄子）阅读答案附翻译（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《秋水》(节选)原文及翻译
《秋水》(节选)原文及翻译朝代：先秦作者：庄子及门徒原文：秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，务虚虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，埃皮纳勒区教导也。
今尔自身利益崖涘，观于大海，无之尔帅，尔将可以与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，无人知晓何时止而不盈;尾闾泄之，无人知晓何时已而合于;春秋维持不变，水旱无人知晓。
此其过江河之流，不容为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比其身天地，而帮佣于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见到太少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨觑之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一矣;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一矣。
此其比万物也，有如豪末之是马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之杜畿，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
此其自多也，不似尔向之自多于水乎?”参考翻译作者：佚名译文秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。
水流宽广，两岸和水中洲岛之间，连牛马都辨别不明。
于是乎，河伯洋洋自得，指出天下的美景都分散在他自己这里。
顺着流水向东方奔跑，一直抵达北海，面向东看回去，看不出水的尽头。
这时，河伯发生改变他倚的神色，走跌仰头着海神若感叹说道：“俗语所说的'晓得的道理很多了，便指出没谁能够比得上自己’，这正是说道我呀。
再说，我曾经听闻(有人)指出仲尼的学识太少，伯夷的义行不应该倚重。
已经开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您小至难以诸般，如果我没走进您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人取笑。
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庄子·秋水原文、翻译及赏析展开全文秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰:"野语有之曰:'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
"北海若曰:"井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大(tài)仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
此其自多也，不似尔向之自多于水乎?"河伯曰:"然则吾大天地而小豪末，可乎?"北海若曰"否。
夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。
是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多:知量无穷。
证向今故，故遥而不闷，掇而不跂:知时无止。
察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧:知分之无常也。
明乎坦涂，故生而不说，死而不祸:知终始之不可故也。
计人之所知，不若其所不知;其生之时，不若未生之时;以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域!"河伯曰:"世之议者皆曰:'至精无形，至大不可围。
'是信情乎?"北海若曰:"夫自细视大者不尽，自大视细者不明。
夫精，小之微也;郛，大之殷也:故异便。
此势之有也。
夫精粗者，期于有形者也;无形者，数之所不能分也;不可围者，数之所不能穷也。
可以言论者，物之粗也;可以意致者，物之精也;言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。
是故大人之行:不出乎害人，不多仁恩;动不为利，不贱门隶;货财弗争，不多辞让;事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污;行殊乎俗，不多辟异;为在从众，不贱佞谄;世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱;知是非之不可为分，细大之不可为倪。
闻曰:'道人不闻，至德不得，大人无己。
'约分之至也。
"河伯曰:"若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱?恶至而倪小大?"北海若曰:"以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱;以俗观之，贵贱不在己。
以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大;因其所小而小之，则万物莫不小。
知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。
以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有;因其所无而无之，则万物莫无。
知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。
以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然;因其所非而非之，则万物莫不非。
知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。
昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝;汤、武争而王，白公争而灭。
由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。
梁丽可以冲城而不可以窒穴，言殊器也;骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也;鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。
故曰:盖师是而无非，师治而无乱乎?是未明天地之理，万物之情也。
是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣!然且语而不舍，非愚则诬也!帝王殊禅，三代殊继。
差其时，逆其俗者，谓之篡夫;当其时，顺其俗者，谓之义之徒。
默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家!"河伯曰:"然则我何为乎?何不为乎?吾辞受趣舍，吾终奈何?"北海若曰:"以道观之，何贵何贱，是谓反衍;无拘而志，与道大蹇。
何少何多，是谓谢施;无一而行，与道参差。
严乎若国之有君，其无私德;繇繇乎若祭之有社，其无私福;泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。
兼怀万物，其孰承翼?是谓无方。
万物一齐，孰短孰长?道无终始，物有死生，不恃其成。
一虚一满，不位乎其形。
年不可举，时不可止。
消息盈虚，终则有始。
是所以语大义之方，论万物之理也。
物之生也，若骤若驰。
无动而不变，无时而不移。
何为乎，何不为乎?夫固将自化。
"河伯曰:"然则何贵于道邪? "北海若曰:"知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。
至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。
非谓其薄也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。
故曰:'天在内，人在外，德在乎天。
'知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极。
"曰:"何谓天?何谓人?"北海若曰:"牛马四足，是谓天;落马首，穿牛鼻，是谓人。
故曰:'无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。
谨守而勿失，是谓反其真。
'"夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。
夔谓蚿曰:"吾以一足趻踔而不行，予无如矣。
今子之使万足，独奈何?"蚿曰:"不然。
子不见夫唾者乎?喷则大者如珠，小者如雾,杂而下者不可胜数也。
今予动吾天机，而不知其所以然。
"蚿谓蛇曰:"吾以众足行，而不及子之无足，何也?"蛇曰:"夫天机之所动，何可易邪?吾安用足哉!"蛇谓风曰:"予动吾脊胁而行，则有似也。
今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也?"风曰:"然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，鰌我亦胜我。
虽然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。
"故以众小不胜为大胜也。
为大胜者，唯圣人能之。
孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。
子路入见，曰:"何夫子之娱也?"孔子曰:"来，吾语女。
我讳穷久矣，而不免，命也;求通久矣，而不得，时也。
当尧、舜而天下无穷人，非知得也;当桀、纣而天下无通人，非知失也:时势适然。
夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也;陆行不避兕虎者，猎夫之勇也;白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也;知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。
由，处矣!吾命有所制矣!"无几何，将甲者进，辞曰:"以为阳虎也，故围之;今非也，请辞而退。
"公孙龙问于魏牟曰:" 龙少学先王之道，长而明仁义之行;合同异，离坚白;然不然，可不可;困百家之知，穷众口之辩:吾自以为至达已。
今吾闻庄子之言，茫然异之。
不知论之不及与?知之弗若与?今吾无所开吾喙，敢问其方。
"公子牟隐机大息，仰天而笑曰:"子独不闻夫埳井之蛙乎?谓东海之鳖曰:'吾乐与!出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。
赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。
还虷蟹与科斗，莫吾能若也。
且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。
夫子奚不时来入观乎?'东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。
于是逡巡而却，告之海曰:'夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。
禹之时，十年九潦，而水弗为加益;汤之时，八年七旱，而崖不为加损。
夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
'于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。
且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。
且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与?且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，爽然四解，沦于不测;无东无西，始于玄冥，反于大通。
子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎?子往矣!且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与?未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
今子不去，将忘子之故，失子之业。
"公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。
庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉，曰:"愿以境内累矣!"庄子持竿不顾，曰:"吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。
王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?"二大夫曰:"宁生而曳尾涂中。
"庄子曰:"往矣!吾将曳尾于涂中。
"惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰:"庄子来，欲代子相。
"于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰:"南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎?夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食,非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠,鹓鶵过之，仰而视之曰:'吓!'今子欲以子之梁国而吓我邪?"庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰:"儵鱼出游从容，是鱼之乐也。
"惠子曰∶"子非鱼，安知鱼之乐?"庄子曰:"子非我，安知我不知鱼之乐?"惠子曰"我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣!"庄子曰:"请循其本。
子曰'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
"作品译文秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。
于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。
河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。
于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，'听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。
而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的节义太轻的话语，开始我不敢相信，如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到有学识的人的耻笑。
”海神说：“对生活在井里的青蛙不可与它谈论大海的事情，是由于它被所居住的地方所局限；对生活在夏天的虫子不可与它谈论冰雪的事情，是由于它被所生存的时令所局限；对生活在乡曲之士不可与它谈论大道的事情，是由于他的眼界被他所受过的教育所局限。
如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。
天下的水，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇，但是大海却不会满溢出来；海水从尾闾泄流排泄出去，虽然永无停止的时候，但海水却不见减少而流尽；海水不因季节的变换有所增减，也不因水灾旱灾而受影响。