犹太复国主义运动的兴起初探
巴以冲突的历史背景与起因
巴以冲突的历史背景与起因
巴以冲突是指以色列与巴勒斯坦之间长期存在的争端和武力冲突。这场冲突的历史背景根植于上个世纪初巴勒斯坦地区的犹太人移民浪潮和阿拉伯民族主义的兴起。在这篇文章中，我们将回顾巴以冲突的历史背景，以及导致冲突爆发的起因。
第一部分：历史背景
巴以冲突的历史可以追溯到19世纪末，在这个时期，犹太复国主义运动开始在巴勒斯坦地区提出建立犹太国家的设想。随着犹太人移民的增加，犹太人在巴勒斯坦地区的占比也逐渐增长。
20世纪初，巴勒斯坦地区处于奥斯曼帝国的统治之下。第一次世界大战结束后，奥斯曼帝国瓦解，巴勒斯坦地区成为英国的托管地。英国主要是通过1917年的巴尔福尔宣言来支持犹太复国主义，并试图平衡犹太人和阿拉伯人之间的利益。
然而，随着犹太人移民的增加和巴勒斯坦人口的增长，两个群体之间的矛盾逐渐加剧。犹太人和阿拉伯人之间的冲突让巴以之间的紧张关系陷入困境。
第二部分：起因
巴以冲突的起因可以追溯到20世纪初。以下是导致冲突爆发的一些关键事件。 1. 犹太人移民增加：在20世纪初，犹太人移民激增，他们大量涌入巴勒斯坦地区。犹太人的移民浪潮引起了阿拉伯人的不满和恐慌，认为犹太人的到来会对他们的利益产生威胁。
2. 巴尔福尔宣言：1917年，英国发表了巴尔福尔宣言，承诺支持建立犹太国家的设想。这一宣言引发了巴以之间的紧张关系，阿拉伯人认为这是对他们权益的背叛。
3. 犹太复国主义的崛起：20世纪初，犹太复国主义运动在巴勒斯坦地区兴起，并开始组织建立犹太社区和农场。这些犹太人的活动再次引发了阿拉伯人的不满和抵抗。
4. 地区政治动荡：巴勒斯坦地区的政治动荡也对巴以冲突造成了影响。例如，1947年，联合国通过了一个决议，将巴勒斯坦地区划分为犹太人和阿拉伯人两个国家。然而，这一决议引发了阿拉伯国家对以色列的武装抵抗，导致战争爆发。
总结：
巴以冲突的历史背景和起因相互交织，涉及到犹太人的移民、阿拉伯人的民族主义、地区政治动荡等多个方面。这场冲突至今仍未解决，不仅对巴以两个群体造成了伤害，也对整个中东地区的安全和稳定构成了威胁。解决巴以冲突需要各方共同努力，通过对话和谈判来推动和平解决方案的实现。
犹太王国的兴衰发展历史
犹太王国的兴衰发展历史
犹太人
犹太人是原指犹大支派（以色列人12支派之一）或犹大王国（以色列国分裂后与北方10支派所成立的以色列王国对立）的人民。全体犹太人本来统称希伯来人，自进占巴勒斯坦起至举族被掳往巴比伦为止，又称以色列人。经过流亡生活，只有原属犹大王国的人仍然保持民族特征，其他10个支派于公元前721年亚述灭亡北方王国后四散而同化于其他民族。因此，犹太人一词仅指原属犹大王国之人。
各派犹太人都承认由犹太妇女所生者即为犹太人，而改革派则认为，双亲中有一人是犹太人者即为犹太人。一般地讲，从纯粹宗教的角度看，世代生活在非犹太人环境中而保留犹太教许多基本教义的社团，作为整体被认为真正犹太人，但作为个人，这种人不能任意同犹太人结婚。
犹太人遍布全世界，美国有580万，以色列442万，法国60万，俄罗斯60万，乌克兰44．6万，加拿大36万，英国30万，阿根廷25万，南非11．4万，澳大利亚10万，巴西10万。
圣经时代 犹太人历史始于公元前第二个一千年的头五百年，始祖是亚伯拉罕、其子以撒和其孙雅各。一场遍及全国的饥荒迫使雅各和他的儿子们，即以色列十二个部落的祖先移居埃及，在那里他们的后代沦为奴隶。几个世纪之后，摩西率众人出埃及，摆脱奴役，奔向自由，最终返回以色列故土。他们在西奈沙漠上流浪了40年，在那里形成了一个民族，并接受了包括十诫在内的摩西律法，他们的始祖们所创立的一神教从此初具规模。
以色列各部落在约书亚的指挥下，征服了以色列故土，并定居下来，但它们往往只是在受到外来威胁时，才在被称为“士师”的领袖的统领下联合起来。公元前1028年，扫罗建立了君主国；他的继承者大卫于公元前1000年统一了各部落并建都于耶路撒冷。大卫的儿子所罗门把王国发展成为繁荣的商业强国并在耶路撒冷兴建了以色列一神教圣殿。考古发掘证实，在所罗门统治时期，曾在一些设防城镇，如夏琐、美吉多和基色设立了重要的城市贸易中心。所罗门去逝后，国家分裂成两个王国：一个是以色列王国，首都设在撒马利亚；一个是犹太王国，首都设在耶路撒冷。两个王国并存两个世纪之久，由犹太诸王统治，并由先知告诫人们主持社会正义和遵守律法。
试论拿破仑与犹太复国主义
试论拿破仑与犹太复国主义贾延宾内容提要犹太复国主义是指犹太人在国家毁灭以后流散世界各地过程中萌发的旨在回归故土和重建家园的民族复兴运动。拿破仑一生波澜壮阔的政治和军事行动中,有许多重要事件与犹太复国主义紧密相关。尽管他的许多涉及犹太复国主义的政策和行动有其自身目的的考虑,但在客观上却推动了犹太政治复国主义思想及运动的兴起,并对其发展产生了重大影响。关键词拿破仑犹太复国主义宣言犹太教公会犹太复国主义是犹太民族复兴运动,又称锡安主义。它既指犹太民族还乡复国的思想,也指犹太人以还乡复国为宗旨的运动。目标是号召散居世界各地的犹太人重返古代故乡巴勒斯坦,在那里重建一个以犹太人为主权民族的国家,复兴整个犹太民族。犹太复国主义思想萌发于公元前586年犹大王国灭亡时期,经历了宗教复国主义和政治复国主义两个阶段,最终于1948年以建立以色列国的形式实现了犹太复国主义的目标。拿破仑是近代世界历史上的一位伟大政治家,但鲜为人知的是,他对犹太复国主义也给予了极大关注,其许多政策与军事行动也与犹太复国主义紧密相关,对推动犹太政治复国主义思想及运动的兴起和犹太人民族家园的最终建立起了独特而重要的作用。本文就试图对拿破仑与犹太复国主义的关系作一深入梳理,以期抛砖引玉之效。犹太复国主义思想的起源与发展犹太复国主义思想萌发于公元前586年的 巴比伦之囚!∀时期。尽管当时许多犹太人在巴比伦过着富足的生活,但犹太人从未放弃回归自己家园重建圣殿的希望,渴望 弥赛亚!#降临救赎他们,渴望耶和华上帝让他们重返他们的 应许之地!。宗教复国主义思想从此萌生。∃圣经%里的∃诗篇%中曾有一段以色列人被掳的哀歌,反映了犹太人那种渴望回归圣地的心情: 我们曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上,因为在那里,掳掠我们的要我们唱歌;抢夺我们的要我们作乐,说:&给我们唱一首锡安歌吧!∋我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢?耶路撒冷啊,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你,若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的,情愿我的舌头贴于上膛。!(公元70年罗马人毁灭耶路撒冷,犹太人彻底失去祖国。他们在流散中受尽歧视迫害,成为欧洲的 二等公民。千百年来他们一直渴望返回自己的故乡重建他们的民族家园,许多犹太人在他们的宗教礼拜仪式上一次次地念诵 明年在耶路撒冷!,以此来表达他们渴望回到他们的应许之地的愿望。尽管17、18世纪出现的一系列假的弥赛亚事件严重伤害了犹太人的复国主义理想,但却没有动摇犹太人复国的坚定信念,他们渴望弥赛亚的降临以带领他们重回他们的圣地。18世纪末19世纪初,一50本文受 南京大学宗教与文化创新基地课题!项目资助。个对欧洲近代历史和犹太历史以及犹太政治复国主义思想和运动的兴起都产生了重大影响的伟大人物拿破仑出现了。拿破仑与犹太复国主义拿破仑)波拿巴(1769-1821)出生于法属科西嘉岛,他在少年时期对犹太人的了解是通过阅读∃圣经%而得到的。他把∃圣经%看作是 上帝的语言!,把以色列人看作 上帝的人民!。他非常了解犹太教和犹太人的历史,很熟悉西班牙、葡萄牙犹太人的经历,也注意到了犹太人在西班牙商业和艺术繁荣中所扮演的重要角色。拿破仑在法国军事学校读书的时候,常常阅读意大利诗人塔索(Tasso)的著名长诗∃被解放的耶路撒冷%(∃LiberatedJerusalem%),他把耶路撒冷的命运和科西嘉的解放联系到了一起。∗大革命爆发后,拿破仑因其卓越的军事才能而从一名普通军官一跃成为法国政坛炙手可热的人物。由于 自由、平等、博爱!思想的影响,法国犹太人于1791年被授予法国公民权。拿破仑第一次与犹太人接触是在1796-1797年,他当时作为法军总司令率军远征意大利,并下令捣毁隔都,解放了那里的犹太人。对于拿破仑来说,意大利的经历给他留下了极为深刻的印象,他了解到犹太人最渴望得到的是精神上的自由。事实上, 意大利战役与犹太人的相遇,为此后在埃及与巴勒斯坦的远征奠定了政策框架,拿破仑在意大利所学到的东西在非洲和亚洲又得以应用!。+1798-1799年东征是拿破仑与犹太人关系和犹太复国主义史上的一件大事。为了打击英国在远东和中东地区的势力,切断英国与其殖民地印度之间的联系,以实现法国的 东方政策!,拿破仑于1798年2月远征埃及和巴勒斯坦。占领埃及之后,他把在意大利期间实行的解放犹太人的政策带到了埃及,给予埃及犹太人宗教平等权,准许他们建立自己的组织,埃及成为欧洲大陆之外犹太人第一次获得平等权利的国家。1798年7月,他还任命两个埃及犹太人为 犹太国!的高级宗教领袖,这是拿破仑在处理犹太人问题上第一次用到 犹太国!这个概念。同年的12月19日,他在参观位于西奈半岛上的一座著名希腊天主教教堂时又谈到了这个概念。,拿破仑占领埃及之后,于1799年2月率领13000名士兵发起了征服巴勒斯坦的战役。法军越过西奈半岛,先后到达了艾尔-阿里什(ElArish),加沙、希伯伦、拉马拉、雅法,然后北上到达海法(Haifa)、阿科(Acre)。在进攻阿科要塞的战役中,法军严重受挫,于是拿破仑于6月1日匆匆返回了埃及。−就在拿破仑征战巴勒斯坦的过程中,为了争取当地犹太人和世界各地的犹太社团的支持,于1799年4月20日也是犹太人传统的逾越节的第一天,发布宣言号召亚洲和非洲犹太人与他一起恢复耶路撒冷往昔的辉煌,并承诺给犹太民族在巴勒斯坦建立一个民族家园。.尽管宣言的直接影响不大,但却标志着欧洲承认犹太人对巴勒斯坦的权力。一部分犹太人乐观地认为拿破仑会使他们回归祖先之地,并为他们重建所罗门圣殿,他们甚至把拿破仑与 弥赛亚!相提并论,从而引起了奥斯曼土耳其帝国的极大恐慌。拿破仑的宣言在欧洲也得到了广泛的传播。在英国,宣言被公开报道后,建议犹太人恢复民族家园的备忘录和小册子纷纷出现,甚至一些非犹太人也被拿破仑提出的呼吁所激励。一位加入法国军队的英国爱尔兰新教徒科比特(ThomasCorbet)于1799年2月17日致信法国督政府第一执政官巴拉斯(Barras),建议在靠近红海地区建立犹太人自治殖民地,流散于世界各地的犹太人会为购买土地而提供资金,在法国的指导下,犹太人会成为英勇的战士并更好地重建他们的民族家园。科比特明确承认他的计划是受拿破仑在埃及和巴勒斯坦的行动的启发。但是大多数英国犹太人则认为拿破仑不会彻底地履行他的承诺,实施他的宣言。有的则从正统的宗教观点出发,认为在 末日审判!和 弥赛亚!最后降临人世前,犹太人应该流散在世界各地以履行宗教上的自我赎罪,不应该人为地建立民族家园,从而对拿破仑的宣言不感兴趣。在奥匈帝国统治下的布拉格犹太社区,涌现了大批拿破仑的支持者,因为这里的犹太人是 弥赛亚观!的支持者,他们一直认为 弥赛亚!会适时出现,来帮助流散犹太人回归祖先之地。尽管之前的几个世纪内频繁出现的 假弥赛亚!事件深深地刺痛了他们,但犹太人仍然把拿破仑看作是 弥赛亚!的重现而积极地响应他的宣言和行动。/但令他们失望的是,建立民族家园的计划随着拿破仑远征的失败也就很快流产了。由于法国国内大多数犹太人仍没有真正融入法国社会,特别是1806年阿尔萨斯地区的农民与犹太高利贷者的日益激化矛盾引起了拿破仑的高度关注,他下决心管理犹太人并开始着手解决法国的 犹太问题!。为了赢得犹太人对法国的忠诚,同时也为了抬高自己在欧洲犹太人心目中的地位,拿破仑想出了与犹太人的复国主义愿望相结合的计划,决定召开 犹太名人会议!和 犹太教公会!。犹太教公会(Sanhedrin)作为古代犹太社会的最高权51学海2008.3力机构,自耶路撒冷被罗马军队毁灭后已经有1800年没有召开过了,拿破仑提出要恢复古老的 犹太教公会!,让犹太人在法国找到他们的耶路撒冷。1806年7月29日, 犹太名人会议!在巴黎开幕,112位来自于法国和法国征服地区的拉比和犹太商人银行家代表参加了会议。为了考验犹太人对法国的忠诚性,开幕日被特意安排在了犹太人的安息日,而按照犹太教的传统,这一天犹太人是禁止做任何事情的。拿破仑的犹太顾问莫莱伯爵(LouisMathieucomteMole)代表拿破仑提出了12个著名的问题。主要围绕犹太人是否愿意法国化和放弃犹太民族性?是否把遵守国家的法律视为自己的义务?怎样看待犹太人放高利贷的问题?犹太名人代表们对每一个问题都作了令拿破仑满意的回答。1807年2月9日召开的犹太教公会批准了犹太名人会议的全部决议并承认这些决议具有宗教法律效力。拿破仑对此十分满意,他派遣莫莱伯爵向名人代表们转达了他的赞赏与满意之情。莫莱在犹太名人会议闭幕时充满热情地对代表们说: 诸位都是世上最古老民族后裔的代表,看到你们这一群贤人俊秀聚会于此,谁能不大为感动呢?如果古人能再度复生,亲逢此盛会,他岂不认为自己正置身于圣城之中吗?他岂不认为革命已经从根本上改变了人类的事务吗?! 犹太人对拿破仑召开 犹太名人会议!和 犹太教公会!背后的政治动机不可能毫无察觉,但拿破仑对他们历史传统的隆重尊敬已经使他们感激涕零。 犹太名人会议!和 犹太教公会!只是拿破仑满足犹太人自豪的虚荣心的一个贿赂,作为回报,拿破仑期望犹太人放弃他们的民族主义和回归巴勒斯坦的希望,期望得到他们对法国的政治忠诚。!拿破仑的计划收到了完全的效果,犹太教公会将要召开的消息传开之后,许多犹太人认为这是皇帝尊重犹太人历史传统的标志,他们欢呼拿破仑是犹太人的解放者。对拿破仑的赞美之声遍及法国和意大利的犹太会堂,甚至东传到沙皇俄国,犹太人甚至把拿破仑比作了曾经允许以色列人返回故土重建 第二圣殿!的波斯国王居鲁士大帝。奥地利驻巴黎公使温尼堡(Metternich-Winneburg)在呈给外交大臣的信件中说: 所有的犹太人都把拿破仑看作是他们的弥赛亚,拿破仑把自己变成了犹太人的救星!。∀此后,拿破仑相继实施了一系列加强对犹太人的管理和限制的政策#,犹太人逐步放弃了他们的社团自治,开始融合于法国的主流社会之中。拿破仑对犹太政治复国主义运动的影响拿破仑对犹太政治复国主义思想的兴起产生了重要影响。拿破仑在巴勒斯坦发布的宣言,使犹太人看到了回归巴勒斯坦的希望,宗教上的回归、重建圣殿的希望与现实的行动计划第一次联系在了一起。∃一位名叫文(LewisWay)的英国犹太百万富商被拿破仑在巴勒斯坦重建犹太民族家园的尝试所深深吸引,积极地投身于为犹太民族建立自己的居留地的活动中去。1818年他拜访俄国沙皇,试图劝说沙皇在俄国南部为那些改宗的犹太人建立定居地,同年9月在 神圣同盟!召开会议期间又上书俄国沙皇,建议给予犹太民族与其他民族平等的权利以及建立自己国家的自由。这是犹太复国主义发展史上的一个重大事件,因为这是犹太人第一次在国际会议上提出复国的问题。%第一次世界大战后,英国占领巴勒斯坦并实行托管的计划也是借鉴了当年拿破仑远征巴勒斯坦并颁布重建犹太民族家园的政治宣言的结果。&可以说拿破仑的宣言是第一次世界大战间英国占领巴勒斯坦和1917年发布支持犹太人建立民族家园的 贝尔福宣言!的预示。拿破仑失败后,一些崇拜拿破仑的犹太活动家迅速转向了犹太复国主义立场,积极投身于在巴勒斯坦建立 民族家园!的各种活动之中。最著名的代表是美国犹太法官、作家和外交官诺亚(ManuelNoah),他年轻时阅读了大量的有关拿破仑的历史书籍,深为拿破仑在解决犹太问题时所表现出来的个人性格所折服,从而成为拿破仑的狂热崇拜者。1815年,当30岁的诺亚被任命为美国驻突尼斯的外交官时,他拒绝承认复辟的波旁王朝,仍然同拿破仑的 百日王朝!保持外交关系。当拿破仑彻底失败后,诺亚返回美国,积极地在美国犹太人中宣扬犹太复国主义,成为美国犹太复国主义运动的先驱者之一。∋拿破仑对犹太政治复国主义运动的重要领导人西奥多)赫茨尔本人也产生了重大的影响。赫茨尔出生于奥匈帝国布达佩斯市的一个犹太富商家庭,他原来也是一位同化论者,认为犹太人完全可以成为所在国的良好公民。后来他被派驻为∃新自由报%驻巴黎记者,巴黎当时是欧洲文化的中心,赫茨尔在这里接触到了各色的人物和文化,看到巴黎仍然矗立的反映拿破仑军功的凯旋门和旺多姆广场,深深感受到了拿破仑仍然在法国社会的影响力。1894年1月11日赫茨尔在∃新自由报%上刊登的一篇小品文里,谈到了流行于巴黎的拿破仑主义。他说: 没有什么比拿破仑一世更流行的了。他确实没有死,每天晚上他都从坟墓里出来,然后在各种场合与伟大而善变的法兰西人民交谈。!()1894年11月臭名昭著的 德雷福斯案件!发生,彻底改变了赫茨尔的立场。看到法庭外排山倒海般的 打倒犹太人!的口号,通过宣判一个犹太52试论拿破仑与犹太复国主义
五千年犹太文明史（6）——二十世纪
五千年犹太文明史（6）——二十世纪
一、二十世纪的犹太人
1897年8月29日，首届犹太复国主义运动代表大会在瑞士巴塞尔召开。与会代表有近200名，其中三分之一来自俄罗斯。大会强调了犹太复国主义运动对大流散中犹太人所经受的物质和精神苦难所作出反应的重要性。
1904年，犹太复国主义运动的领导机关和中心移至德国，后又移至不列颠。
1914－1918年，第一次世界大战，犹太人效力所在国（不管是协约国还是同盟国），对他们所在国家表现出充分的爱国主义。阵亡人数最多的是俄罗斯犹太人，共计10万；德国犹太人12000名；法国犹太人9500名；英国犹太人8600名。其他阵亡的还有美国、土耳其、保加利亚、罗马尼亚、意大利、澳大利亚、塞尔维亚等犹太人
1917年11月，英国政府发布了《贝尔福宣言》。宣言阐明：英国政府赞成结束土耳其统治后，在“巴勒斯坦建立一个犹太人民族的国家”。
1918年，英国开始统治巴勒斯坦。
1922年，在也门，要求所有13岁以下的犹太孤儿皈依伊斯兰教。两次世界大战之间，也门和伊拉克通过了禁止犹太人去巴勒斯坦旅游的法律。
1932年，在突尼斯，犹太人遭袭击。
1933年，希特勒在德国获得政权后，就把犹太人作为隔离、骚扰、迫害的对象，进行疯狂仇视与迫害，开启了一个黑@暗恐怖的时代。
1921、1929和1936年，由于宗教和经济原因，连续发生反对犹太移民的大规模阿拉伯人暴动。这是因为大国们在约旦河西岸的巴勒斯坦地区建立“犹太民族之家”的企图带来的严重冲突。美国前国务卿基辛格曾说:“中@东的冲突并不像人们常说的那样持续了几千年。在很大程度上，它是我们20世纪的产物。”
1938年，埃及爆发骚乱，抗议德国犹太人移民巴勒斯坦，开罗、亚历山大、伊斯梅利亚以及赛义德港的犹太人遭到袭击。此外还有大马士革。
1939年9月，德国在波兰打开了残暴杀害犹太人的大门。
1942年，联合游击队在维尔纳（今立陶宛首都）成立，与德国人进行战斗。三年后，他们与苏联红军一起开进了维尔纳城。
美国犹太人对犹太复国主义运动的影响
美国犹太人对犹太复国主义运动的影响
犹太复国主义运动是指以色列复国为目的的犹太民族主义运动，该运动始于19世纪末，旨在建立一个犹太国家。美国犹太人在犹太复国主义运动中扮演了重要角色，他们的影响力是多方面的。
美国犹太人对犹太复国主义运动的影响体现在他们的组织和募捐活动上。在19世纪末和20世纪初，一些美国犹太人组织了一系列的组织和团体，以支持犹太复国主义事业。1901年成立的犹太国家基金会就是一家旨在为建立犹太国家筹集资金的组织。美国犹太人还积极参与了捐款和募捐活动，为犹太移民提供资金和援助，在移民过程中起到了重要的支持作用。
美国犹太人通过媒体和出版物来推动犹太复国主义运动。他们在美国媒体界担任重要职务，利用这个平台来推广犹太复国主义的理念和目标。犹太复国主义运动的领导人和支持者经常在犹太报纸和杂志上发表文章，宣传建立犹太国家的重要性，并解释该国家对犹太人的意义。由于美国犹太人在媒体和出版领域的影响力，这些宣传活动对犹太复国主义运动起到了积极的推动作用。
美国犹太人还通过政治和外交渠道来影响犹太复国主义运动。他们通过游说、交流和建立关系网络，与美国政府和其他国家的政府官员合作，争取对犹太复国主义事业的支持和认可。美国犹太人组织的代表团多次访问华盛顿特区，与政府高级官员会晤，争取美国政府的支持和援助。美国犹太人还通过联络国际社会和其他国家的犹太人组织，为犹太复国主义事业赢得国际支持。
美国犹太人对犹太复国主义运动的影响还体现在他们的思想和理念上。许多著名的美国犹太人学者和思想家致力于探索和发展犹太复国主义的思想，为该运动提供了智力支持和指导。以色列前总理戴维·本-古里安就是一位美国犹太人，其犹太复国主义的思想和理念对该运动的发展产生了深远的影响。
美国犹太人在犹太复国主义运动中扮演了重要角色，他们通过组织、募捐、媒体和出版物、政治外交以及思想和理念的贡献，推动了这一运动的发展和实现。他们的影响力使犹太复国主义运动得以在国际社会中得到广泛认可和支持，最终实现了以色列的复国目标。
关于旧上海犹太人复国活动的历史考察
关于旧上海犹太人复国活动的历史考察
潘光虞卫东
旧上海是在华扰太人的主要聚居之地,曾是当时远东最大的扰太社
区。在这样的一个社区中,扰太复国思潮也是有一定影响和表现的,并形
成了一些扰太复国组织,进行了一些十分活跃的扰太复国活动。本文从两
位中国上海学者的视角衬这一问题作了分阶段的历史考察。
作者:潘光,1947年生,上社会科学院世界史研完中心主任,研究
员,虞卫东,1966年生,上海社会科学院世界史研究中心研究人员。
在本世纪整个上半叶,上海的犹太复国组织在上海的犹太社区一直是十分活跃的。对
此,国外学者(特别是美国和以色列学者)已作了一定的研究,水文从中国(上海)学者的
视角就这个问题提出一些粗浅的看法。
1903年到1929年,是犹复组织在上海建立并得到初步发展的时期。在这一时期,上海的
犹复活动家不遗余力地宣传他们的主张,并取得了显著的进展。
1897年,在瑞士巴塞尔举行的第一届世界犹复代表大会宣布建立世界犹复组织,标志着
犹复运动已成为世界性的有组织的政治运动。这一发展立即影响了上海的犹太人。当时-艺海
的犹太社区虽然只有数百人,却大多是英籍塞法迪犹太人,其中不少是具有一定经济实力的商贾。由于祖先的悲惨离散经历,也因为当时英国对犹复持同情态度,他们普遍表示支持犹
复运动,一些人还慷慨解囊资助犹复活动。如当时刚刚发迹的ES卡杜里(EsKadoir。旧
译嘉道理)就直接向犹复运动提供了捐助。
不过,在上海建立第一个犹复组织的并非卡杜里,而是另一个英籍塞法迪犹太知名人士
NEB埃兹拉(Ezra)。此人于1903年发起建立了上海犹复协会(ShanghaiZiooist
Asociation),并担任该组织的主要领导人多年。上海犹复协会是亚洲最早成立的三个犹复
组织之一(另两个分别在伊拉克和土耳其)。据记载,该组织曾派代表出席了1903年在巴塞
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播光真卫东:关于旧上海犹太人复国活动的历史考察(
尔举行的第六届世界犹复代表大会。埃兹拉闻名于世的更重要的原因是其创办并长期领导英
犹太复国主义的弃英就美政策
犹太复国主义的弃英就美政策
摘要：犹太复国主义者成功执行了依附大国政治的策略。他们准确认清了美英等大国的战略意图，在错综复杂的中东局势中巧妙地利用英美，投其所好，换取美英对自身的支持。犹太复国主义运动兴起之初，发展缓慢、力量薄弱，正是在英国的支持下得以迅速壮大，组织犹太移民大规模移居巴勒斯坦，购买土地，建立定居点，发展经济，为建立一个犹太人的民族之家奠定了坚实基础。英国实力衰落和英犹关系恶化后，犹太复国主义运动转而投向美国。正是在美国的支持下，巴勒斯坦分治决议得以在联合国通过，犹太武装组织不断扩充自己的队伍，最终宣告了以色列国的成立。
关键词：犹太复国主义；战略意图; 大国政治；
一
1914年8月第一次世界大战爆发后，统治巴勒斯坦地区的奥斯曼帝国于10月31日加入同盟国一方，同以英法俄为代表的协约国作战。奥斯曼帝国参战对犹太复国主义运动产生了深刻影响，也使巴勒斯坦犹太人处境变得十分困难。巴勒斯坦被纳入战争体系，使当地犹太人和阿拉伯人一样，生活受到了极大影响。他们中许多人被强迫服劳役，另外由于粮食和各种生活必需品严重匮乏，加上自然灾害和流行瘟疫，不少人因饥饿疾病而死亡。
早期的犹太复国主义领袖们一直希望从土耳其政府获得正式的允许犹太人定居巴勒斯坦的许可权，并提出以向奥斯曼帝国提供财政援助作为报答。第一代领袖赫茨尔不止一次地会见土耳其素丹哈米德二世，同他商讨犹太人移居巴勒斯坦的问题。在会谈中，赫茨尔设法使土耳其素丹相信，巴勒斯坦的犹太国家如果建立，将会更好的实现素丹政府的利益，成为它在近东的忠实守卫者。但土耳其政府还是没有同意犹太人移居巴勒斯坦。直到战争爆发前，本-古里安与其他许多伊休夫的领导人都把支持犹太复国主义运动的希望寄托在土耳其政府身上。
土耳其政府的强硬拒绝让犹太复国主义领导人彻底打消了对其争取支持的想法。此时的土耳其帝国也处于风雨飘摇之中，随时都有垮塌的可能。第一次世界大战的爆发是一个良好的机遇，犹太复国主义领导人认为如果能同有望胜利的一方建立起良好关系，战后就可以得到该方的支持，推进在巴勒斯坦建立犹太国家的运动。
美国犹太人对犹太复国主义运动的影响 2
美国犹太人对犹太复国主义运动的影响
犹太复国主义运动是犹太人追求建立以色列国家的运动。在美国，犹太复国主义运动得到了犹太社区的广泛支持和影响力。犹太复国主义运动对于美国犹太人的意义包括了维护犹太人的安全和掌握独立的国家。
首先，犹太复国主义运动对于美国犹太人的意义在于维护犹太人的安全。犹太复国主义运动的发展史可以追溯到19世纪末，当时欧洲犹太人正面临着大量的反犹太主义和迫害。这种危机感促使了犹太复国主义的诞生。犹太复国主义者认为，只有建立一个属于犹太人的国家才能够保护犹太人的安全。这种观点被美国犹太人广泛接受，因为犹太人在美国也曾经面临过歧视和偏见。犹太复国主义运动在美国的兴起，为犹太人提供了一个感觉安全的地方。
其次，犹太复国主义运动对于美国犹太人的意义在于掌握独立的国家。犹太复国主义者认为，建立一个属于犹太人的国家，能够让犹太人掌握自己的命运，免于受制于其他民族。这个想法对于在美国的犹太人特别重要，因为美国社会本身也存在种族和文化歧视，犹太人在美国并不具有真正的平等地位。而且，当美国犹太人知道以色列国家的建立是一个在犹太人历史上的正义大业，也更加坚定了他们对犹太复国主义运动的支持。
最后，犹太复国主义运动对于美国犹太人的意义在于弘扬犹太人的文化与信仰。以色列国家是犹太人所向往的国度，也是犹太人文化发源地。犹太复国主义运动的兴起，促进了犹太人文化和信仰的传播和发扬。美国犹太人通过加入各种犹太组织和支持以色列的义务，将自己的文化和价值观传承给后代。
总之，在犹太复国主义运动的影响下，美国犹太人体现了其团结和自强的精神，同时也推进了反犹太主义和种族歧视的消除。犹太复国主义运动不仅仅对于以色列国家的建立和犹太人社区的发展有着重要意义，同时也为全球犹太社区带来了更多的发展和繁荣。
揭秘历史真相：犹太人复国计划，为什么选择在巴勒斯坦？
揭秘历史真相：犹太人复国计划，为什么选择在巴勒斯坦？
1917年《贝尔福宣言》的正式发布标志着英国对于犹太民族在巴勒斯坦建立民族家园计划的承认，这是19世纪以来犹太复国运动的里程碑事件。然而，巴勒斯坦事实上不是犹太人建国计划的唯一选择。19世纪，犹太人曾在美洲、非洲、亚洲多个地方有建国计划，但因种种原因而失败。犹太建国计划的兴起和19世纪欧洲民族主义兴起有关，当时欧洲人建立民族国家的诉求让部分国家的犹太人（特别是东欧）不再变成可被同化的目标，而是被迫害或被驱逐的对象。19世纪中叶沙俄境内犹太人遭受迫害最多，这导致俄国和俄国统治下的波兰犹太人向西迁徙，一路到达中欧和西欧。这一方面导致了这些地区排犹主义的兴起，同时也刺激了犹太复国主义的产生。
犹太复国主义领袖，来自奥匈帝国的西奥多?赫茨尔等人通过法国爆发的“德雷福斯事件”认识到，西欧的反犹运动是无法正面战胜的，犹太民族应当在世界上其他地方另选地址重建家园。1897年8月27日，犹太复国主义者在瑞士巴塞尔举行第一次代表大会，赫茨尔提出建立“一个得到公众承认的、有法律保障的家园”。
一开始，犹太民族国家计划并未和巴勒斯坦直接挂钩。赫茨尔提出两个候选方案：巴勒斯坦和阿根廷。因为巴勒斯坦方案是犹太人群体中最容易取得共识的方案，得到了民族主义者和传统犹太教信徒的支持，因此赫茨尔一开始的努力方向就着力于此。但是奥斯曼帝国苏丹对犹太人在巴勒斯坦建国计划非常警惕，即使犹太人复国组织提出可为巴勒斯坦土地支付数量可观的赔偿金，还将帮助奥斯曼帝国摆脱欧洲列强财政控制的条件，奥斯曼帝国政府也只允许少量犹太人移居巴勒斯坦。
在巴勒斯坦方案陷入僵局的情况下，阿根廷方案也不可行。首先是因为，南美路途过于遥远，反对远迁的犹太人很多。其次，很多德国、意大利移民已经在阿根廷生活，他们对犹太人社群并不友好，因此阿根廷方案也被放弃。最终，英国殖民大臣张伯伦向犹太复国组织提出了塞浦路斯和西奈半岛两个计划，这两处靠近巴勒斯坦，但塞浦路斯计划遭到希腊和俄国的强烈反对，而西奈半岛又过于干旱，难以承载太多移民。接着英国又提出从英属东非划出1.3万平方公里供犹太人建国，但因危险野生动物和本地人口过多而被否决。不久后，一战爆发让英国驱赶了奥斯曼帝国在巴勒斯坦的势力，犹太人因此获得了回归故土建国的可能。
第一次中东战争——巴勒斯坦战争(1948—1949)
第一次中东战争——巴勒斯坦战争（1948—1949）
1948年5月15日凌晨，为争夺巴勒斯坦，以色列和阿拉伯国家之间发生大规模的战争，史称第一次中东战争。
巴勒斯坦问题的历史背景和中东战争的起因
一、历史上的巴勒斯坦
中东地区是欧洲人以欧洲为中心而提出的一个地理概念，它包括埃及、叙利亚、黎巴嫩、伊拉克、约旦、科威特、巴勒斯坦和以色列等18个国家和地区，面积740万平方公里，它衔接亚、非、欧三大洲，并拥有丰富的石油资源，战略位置十分重要。巴勒斯坦则位于中东的中心地带，西濒地中海，南邻西奈半岛，扼亚、非、欧三洲要冲，是联结东西部阿拉伯国家的纽带。长期以来，巴勒斯坦一直强邻和大国争夺的主要目标，在历史上也出现过部族的迁徙和后来者征服先来者。
历史上，巴勒斯坦最早的原始居民是迦南人。他们在公元前约4000年从阿拉伯半岛东部沿阿拉伯海一带到这里定居。公元前13世纪，克里特岛和爱琴海沿岸的腓力斯人移居迦南，将该地称为“巴勒斯坦”，意为“腓力斯人的土地”。这个名称沿用至今。此外，巴勒斯坦早期还有阿穆尔人和亚兰人等部落居民。
犹太人古时称为希伯莱人，他们和迦南人、阿拉伯人、等都是西亚古代闪族的后裔，他们同其他古老民族一起曾共同生息在巴勒斯坦土地上。
公元前1025年，犹太人在巴勒斯坦建立了统一的希伯莱王国，以后分裂为两个国家，北部称以色列王国，南部称犹太王国。公元前722年，亚述亚帝国消灭以色列王国。公元前586年，东方新崛起的巴比伦王国占领犹太王国，巴比伦国王尼布甲尼撒二世下令把数万名犹太人作为俘虏押回巴比伦，开始了犹太历史上的“巴比伦之囚”时代。这是犹太人的第一次大流散，从而结束了犹太人巴勒斯坦立国的历史。
亚述人和巴比伦人之后，巴勒斯坦先后被波斯、希腊、罗马、土耳其等外族轮番占领。
公元前332年，希腊马其顿王亚历山大征服西亚大片土地，并攻占耶路撒冷。亚历山大的统治，打破了各民族和各国之间的隔绝状态，各被征服国家的民族开始杂居交往。犹太人从此也逐渐疏散到南欧、北非、和中亚等地区，这可说是犹太人的第二次大流散。