浅谈徽州传统砖雕艺术在现代装饰设计中的应用
着诸多的相似性，传统砖雕艺术的单纯、概括、象征－９抽象等现 代感趋势，很好地体现了其在现代装饰设计中的价值。例如，传 统砖雕艺术在形象的象征性处理手法上与现代装饰设计异曲同 工，而其图案的大小布局与重复构成的形式美感与现代装饰设 计中的构成主义原则又是非常类似，这些形式风格上的相融性， 为我们今天的装饰艺术提供了更为开阔的设计视野，这也是我 国传统艺术对现代社会的文化价值体现。随着现代装饰艺术范 围的拓展，民族文化的逐渐融入，徽州砖雕艺术语言得到了人们 的关注。这种传统艺术通过现代设计意图的视觉传达，以独特 的文化心理引导大众心理审美定势和审美倾向，也符合我国传 统文化的审美习惯，逐渐为大众所接受。例如徽州砖雕上“图面 有意，意在吉祥”的图案——麒麟、狮子、仙鹤、喜鹊等，体现了我 国民间的审美心理。这些图案作为一种设计元素被运用到现代 装饰设计中，在大众的文化心理上很容易达到情感共鸣，在民族 文化心理的层次上也具有亲切感。另外，徽州砖雕的高低、透 雕、半圆雕手法，体现了别具一格的韵味， 苏珊・朗格在《情感与形式》中指出：“艺术设计创造中的一 切形式及技巧，都是在对原型进行的‘处理’中发展起来的。”。徽 州传统砖雕的艺术设计元素丰富，具有强烈的韵律感，这是在特 定的自然环境和文化氛围下形成的，其画面本身的图案简洁明 快，体现了徽州居民的文化价值取向。我们在对其艺术元素运 用的过程中，不能简单地拷贝和挪用，一定要建立在对徽州文化 真正理解的基础上，进行加工、简化、变形及重新组合，挖掘其造 型的构造形式，从中寻找出外在形式与文化内涵的结合点，把握 视觉设计 ＡＲＴ ＥＤＵＣＡＴ【ｏＮ ＲＥＳＥＡＲＣＨ 砖雕的本质特征。正如美国创新技法和创新过程之父亚历克 斯・奥斯本所说的那样：所有一切创造发明，几乎毫无例外地都 是通过重新组合或改进而产生出来的。 由此可见，徽州传统砖雕艺术的文化价值在现代装饰设计 中具有重要意义，它为现代装饰设计提供了丰富的设计元素和 视觉语言。我们在学习借鉴装饰设计的现代元素时，要能够把 传统的装饰艺术精华和现代设计元素有机融合，表现民族民间 艺术的传统精粹，这种设计作品的文化价值远远超越设计作品 本身，只有这样，我们传统艺术的民族特征才能得到积极的传 承，设计审美才能在现代装饰设计中得到再创造和再发展。徽 州砖雕艺术的独特审美机制和文化内涵在现代装饰设计中创新 的运用，无论是在装饰造型上还是在装饰风格上，都体现出了我 国民间艺术的本土化特征。 注释： ①（美）博厄斯．原始艺术．金辉，译．上海文艺出版社，１９８９：ｌ２． （参陈志华．外国建筑史．中国建筑工业出版社，ｌ ９７９：１２１． ③（德）沃林格．抽象与移情．王才勇，译．金城出版社，２０１０：３７． ④（美）苏珊・朗格．情感与形式．刘大基等，译．中国社会科学出版 社，１ ９８６：３８． （作者单位：浙江同济科技职业学院） 编辑王树凯
（上接第１ ０３页） 体系。 ２．加强实践教学，提高学生专业技能 水平 实践教学是高职教育的生命力所在， 培养行业生产需要的一线技术应用人才 是高等职业教育的最终目标。在实践教 学的具体实施中，应该坚持将动手实践和 认知实践相结合，在实践过程中，将实践 与理论相结合是高等职业教育中必须牢 固树立的观点。坚持以“学生的学”为主 导的教学理念，全面开展技能型教学，用 项目式的任务驱动，发挥学生的主观能动 性，增强学习的兴趣，提高学习的效果。 在保证完成理论教学内容要求的前提下， 将传统的课堂理论教学时间与实践教学 的时间有机地穿插，突出理论教学与实践 教学活动有机结合的过程。 五、坚持走产学研结合之路 产学研结合的纽带是科研，科研活动 的开展和成果转化是联系学校和企业的 桥梁，它可以帮助提高企业的生产效率和 管理水平；帮助提高教师的专业业务水 平，尤其是实践理论水平；帮助学校创造 更好的社会效益和经济效益，更好地为区 域经济服务。没有科技的支撑，产学研结 合将是一句空话。从某种意义上说，高职 院校今后的生存发展在一定程度上是由 科研水平所决定的。因而，高职院校应重 视科研发展规划和科研活动的开展。 六、展望 高职景观设计专业培养的人才是面 向工程一线的，因而景观设计职业教育应 结合工程实践，其人才培养模式首先应加 强对学生景观设计相关知识、素养的积累 与培养，让学生明白专业的相关内容以及 本专业所需要的相关背景知识。同时，积 极关注国内外较有影响的景观设计专业 发展，积极推进教学内容案例化，教学过 程实践化。其次，积极开展景观设计、施 工等方面的工程专家来校交流活动，拓展 学生的视野，使学生对景观设计发展趋势 有很好的把握。最后，积极推行“订单型” 人才培养模式，紧密依托企业，打造“双师 型”教师队伍。 参考文献： ［１ ３朱小平．以就业为导向面向岗位（群）的 高职人才培养模式构建．浙江交通职业技术学 院学报，２００６（７）． ［２］赵精兵，同勤学，王景红．以就业为导向， 完善高职人才培养模式．西安文理学院学报（社 会科学版），２００６（９）． ［３］黄尧．就业为导向全面推进职业教育教 学改革．中国职业技术教育，２００６（３２）． ［４］陈玉玲，李玉贵．就业导向：高等职业教 育发展的基本原则．职教论坛，２００７（１）． （作者单位：河南建筑职业技术学院） 编辑伍宝
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徽州古村落建筑装饰雕刻的艺术解析
徽州古村落建筑装饰雕刻的艺术解析
谭陶
【摘 要】徽州古村落建筑装饰雕刻具有独特的艺术形式和内容,是传统特色装饰雕刻的经典代表,体现着丰富的儒家文化内涵,承载了徽州文化思想.本文主要阐述徽州古村落建筑装饰雕刻的艺术种类及其技法,剖析徽州古村落建筑装饰雕刻的艺术准则和艺术特征,为传承和实践优秀的徽州古村落建筑装饰雕刻艺术提供有益的参考.
【期刊名称】《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2016(000)005
【总页数】3页(P128-130)
【关键词】徽州建筑;装饰雕刻;艺术精神;艺术特征
【作 者】谭陶
【作者单位】安徽财经大学 文学与艺术传媒学院,安徽 蚌埠 233030
【正文语种】中 文
【中图分类】J525
徽州古村落建筑装饰雕刻主要通过木、石、砖三种素材，采用具有针对性的雕刻技法，在满足人类物质与精神需求的同时，不仅装饰和美化了建筑空间，也体现了文化内涵和价值观念。由于等级森严的营建住宅制度，使得徽商在建宅时转向建筑装饰雕刻的“斗富”，力求题材丰富，寓意吉祥，造型手法多样。徽州古村落建筑装饰雕刻结合了当地的技艺特点，使当时的村落建筑装饰显示出多姿多彩的景象，具有极高的艺术价值。 (一)木雕技艺
徽州木雕是依附于徽州古村落建筑木构件上的具有实用功能的装饰部件。其主要出现在以下部分：梁枋——雕刻多集中于中央和两端，在大宅或大祠堂的梁枋的中部还会出现包袱图案；雀替——官宦人家的雀替上主要雕刻倒挂狮子，隐喻“太师”或“少师”，期望官运亨通；商贾人家一般采用四季花鸟图案，寓意吉祥和美、大富大贵；梁托——最为典型的就是莲花卷草寿桃浮雕，雕工十分精美秀气；斗拱——在徽州古村落建筑中，此处的雕刻比较精彩，主要以历史人物、神话故事和奇珍异兽为素材，雕刻内容十分丰富；柁墩——主要以卷草纹为装饰图案，烘托其他木构件营造出华美富丽的视觉感受；门窗棂格——采用精细的镂空雕刻，配以窗栏板，不仅可以遮风挡雨、有效保护空间的私密性，而且能保证房间内具有良好的采光。徽州工匠在进行木雕创作时，在时间、空间、距离、比例、透视等装饰手法上运用灵活，不仅在考虑到木雕与建筑木构件的融合外，还考虑到天然光线所提供三维形体的空间定时、定向和其他动态变化的信息，创造出美轮美奂的光影效果。
中国传统民居的砖雕艺术
中国传统民居的砖雕艺术
我国民居砖雕艺术不仅历史悠久，⽽且由于南北地域、⽂化的差异，各地的民居砖雕在风格、⼿法等⽅⾯有很⼤差异。江南民
居砖雕风格纤细、刻⼯精良，空间层次丰富、意境深远，富于⽂⼈趣味。北⽅砖雕构图丰满、纹饰繁缛，⼑法浑厚朴茂，于雄
浑之余透出粗犷之⽓。岭南⼀带民居砖雕⼿法更⾃由，体裁更丰富，民俗趣味浓厚。在众多民居砖雕流派中，发展最完善、成
就最⾼的当数徽派砖雕以及受其影响演化发展⽽成的扬州、苏杭⼀带的江南民居砖雕艺术。
⼀、历代砖⽡发展概述⼀、历代砖⽡发展概述
砖雕源⾃古典建筑中的砖⽡作。我国传统建筑艺术⾃古就有“秦砖汉⽡”的说法。砖⽡烧作的⼯艺早在西周就有了。战国时代，随着铁器的使
⽤和⽊模加⼯技术的进步，许多建筑已⼤量使⽤青砖、城砖等。两汉时代的砖作叠涩穹隆形墓室代替传统的⽊制梁式墓⽳。此外，屋舍建筑中
⽡作⽇益成为主流，其排⽔筒、拉杆的⽡作雕饰、压模均达到了很⾼的⽔平。南北朝时期砖雕艺术的典型代表是佛教建筑，以砖造密檐式佛塔
为最佳。今存河南开封崇明寺塔除塔刹部分为⽯制之外，全由砖砌筑⽽成，塔上的门、佛龛、⾓拉和垂莲柱头很⼤程度上反映出北魏⽯窟造像
的风格，是我国早期砖仿⽯构建筑的实例。同时，南⽅砖⽯墓出现⼤⾯积模压、预制拼装的砖雕艺术，如南京西善桥⼤墓的⽴⾯砖饰，砖饰⼯
艺出现规模化发展趋势。
宋代是我国砖雕装饰艺术发展的第⼀个⾼峰，砖仿⽊结构样式已经⾼度成熟。北宋北⽅辽⾦地区出现了⼤量砖仿⽊墓⽳。其砖雕规模⼤，
⼯艺⼿法成熟，砖雕题材丰富，体现了北⽅游牧民族独特的审美情趣。⼭西晋南地区出⼟的50余座⾦代砖墓在形制、构件等⽅⾯⼤⼤超出了礼
制规范，装饰风格雄浑博⼤，是历史上惟⼀能与帝后墓⽳相媲美的贵族墓⽳，也是建筑与砖雕艺术完美结合的典范之作。稷⼭马村段⽒墓（前
期）和侯马董⽒墓（后期）砖⽯墓是其中的典型。
清代中期以来，⽆论在佛教建筑还是民居建筑中，砖雕均呈现繁缛化倾向，其中以北⽅和岭南民居为典型。晋陕⼀带的清代民居砖雕⼏乎
古韵砖雕 苏州砖雕门楼 徽州砖雕门楼古典意韵
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门楼是对门的一种装饰，造园家计成在《园怡》中说：”门上起楼，象城样有楼以壮观也”。作为建筑的出入口，它的位置自然就处于建筑的明显地位，它的形式也自然比较讲究。中国古代将一个家庭的家风称为”门风”；将一个家族的资望成作”门望”；谈婚论嫁还要”门当户对”。由此可见，老宅门楼不单纯是一个出入口，更是主人的”脸面”，代表着户主的身份；它是中国封建社会等级观念的表现形式之一，是家族文化思想的象征，既是传统文化的体现，也是社
会秩序的一种外露，已经成为一个家庭的代表、一个家族的象征。
砖雕是我国一种古老的建筑装饰艺术，主要用于民居，是在水磨青砖上用工具雕刻出由各种人物花卉、鸟兽虫鱼、神仙故事等组成的表示吉祥如意的浮雕图案。通常装饰在建筑物的门楼、照墙、尾脊、榫头等上面。它蕴涵着人类丰富的审美感觉和精神寄托。苏州砖雕门楼是南方地区典型代表之一，装饰风格典雅；题材丰富，熔文学、书画、雕刻、民俗等为一炉；造型精细，有”南方之秀”的美誉；像一位”养在深闺人未识”的灰姑娘，在寂寞中任凭岁月的风雨消融着自己美丽的容颜。其简洁、朴素而注重生活情趣、贴近生活、雅俗共赏，是姑苏人在长期的丈化活动中智慧的结晶，蕴涵着”市隐”文人的审美感觉和精神寄托，体现着姑苏民俗民风和审美精神。
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地址：安徽黄山市祁门县金字牌镇金中组 一、苏州砖雕门楼与”市隐”休闲
苏州砖雕门楼的位置多是向内的，一般在天井里面，面对大厅，位置在院墙正中，外人一般看不到，在塑造园林闲适的意境中，含而不露，这是苏州砖雕门楼的蕞大特点，极大地体现了吴地人文特征，或是一种”市隐心态”反映。苏州历来文风很盛 , 文人、画家层出不穷，多推崇”不于世俗沉浮”的超脱精神。吴地达官大贾、文人、画家以悠闲的心情游怡山川，寄情书画，他们的题画诗词充满了与世无争的豁达与闲适的抒情意味。如文徵明题《听泉图》日”空山日落雨初收，烟树忙忙水乱流。独有幽人心不竟，坐听寒玉竟迟留。”可见其悠闲的心境。这种悠闲的”市隐”心境在砖雕门楼的书法题刻艺术中得到充分的体现。
浅谈徽州三雕的艺术特色
浅谈徽州三雕的艺术特色
徽州三雕是徽州建筑中的三大传统雕刻艺术，包括木雕、石雕和砖雕。这三种雕刻艺术相互配合，融合于徽州古建筑中，形成了独具特色的徽州建筑文化和美学风格。
徽州木雕
徽州木雕是徽州传统手工艺品之一，主要包括柱雕、屏风、门窗雕等。徽州木雕的特色在于丰富的造型，精湛的技艺和独特的风格。在徽州木雕中，最受欢迎的是大型的柱雕，他们通常作为梁柱上的装饰，比较复杂的柱雕可以有很多层次的分化，在某些视角看起来非常立体。徽州木雕的艺术特点是细腻、精致、富有讲究。他的形状多为福禄寿喜、龙、凤、麒麟、鲤鱼、狮子等图案，崇尚自然主义。在制作木雕时，徽州木雕工匠首先要选择正宗的桧、松、柏、梓等木材。然后他们会先用简易的线稿勾勒出大致的雕刻形态，然后用挖刀、刻刀、削刀等工具开刃雕刻。徽州木雕由于几百年历史，以至于今天仍然保存了很多极具历史价值的原始造型，形成了独特的艺术风格，成为了徽州建筑的精髓。
徽州石雕
徽州石雕是徽州古建筑的重要组成部分，以及中华文化瑰宝之一。徽州石雕的艺术特点在于精致、厚重、高耸，更加符合它在建筑中的作用和位置。徽州石雕的题材一般以佛教寺庙中佛的形象、忠诚恭敬的狮子、西施婵娟、花鸟等作为主要图案。而在雕刻技艺下，徽州石雕难以复制。在制作石雕时，徽州石雕工匠需要先准备好原始的石料，在石头表面刻划出粗略的外形，然后在上面进行细致雕刻。工匠需要用刻刀磨刀、挥刀斋数、用大力推动、反复琢磨，雕刻出细腻的线条和立体的形态，让每一个石雕千态百变、生动逼真。
徽州砖雕
徽州砖雕是徽州古建筑中的独特艺术形式，是涵盖在墙体中的浅浮雕，是他们上层几何构造中的一部分。一般来说，他们作为门窗、望楼、墙壁等的装饰。徽州砖雕的特点在于精致、繁琐、刚健，他的题材以动物、人物、图案、花鸟等为主，其中动植物和人物以及文化古董和文化艺术为主。任何一个建筑的墙壁中，都能看到徽州砖雕惊人的魅力，砌筑师傅们的匠心独照创造了引人入胜的雕刻，使这些艺术品呈现出独特的韵律、神态和姿态。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术及文化意义
徽州祠堂门楼的砖雕艺术及文化意义
徽州祠堂门楼是徽派建筑中一个非常重要的组成部分，它们作为徽派建筑的代表性元素，被广泛地应用于宗祠和家庙的建筑中。其中，门楼的砖雕艺术尤其引人注目。这些门楼砖雕富有地方特色，表现出徽派建筑的独特魅力，通过刻划传统故事、形象和符号来传达一种丰富的文化意义。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术源于徽派建筑的传统文化。徽州地区素有“砖雕之乡”的美称，这里的砖雕工艺历史悠久，源远流长。门楼砖雕是在徽派建筑的发展过程中逐渐形成的，它不仅在构造上具有实用性，还在艺术上具有美的感染力。门楼的砖雕提供了一种独特的视觉形式来传达文化信息，它们通过丰富多样的图案、主题和风格，将传统文化融入建筑之中。
门楼砖雕的主要意义在于它们承载了丰富的文化遗产。门楼上的图案和主题往往寓意深刻，反映出徽派文化的特征和整个古代社会的精神内涵。例如，门楼上的龙虎斗图案代表着权势的争斗，寓意着一种使徽派文化沿袭下来的力量。而门楼上的人物形象，则表达了徽州人民的日常生活和仪式习俗。在这些丰富的图案和主题中，我们可以了解到古代徽派社会的传统文化，并揭示其中的深层含义。
门楼砖雕对于认识徽派文化的发展和演变也具有重要的作用。通过门楼砖雕的历史沿革和风格特点的研究，我们可以发现徽派文化的变化和演进。例如，明代门楼砖雕通常采用简约的线条，强调结构，出现镂空或附饰，但到了清代门楼砖雕就出现了更加细腻华丽的纹饰，技艺日臻成熟和完善。门楼砖雕的历史变革不仅反映出徽州地区的地方特色，也反映出它们与中国古代建筑文化的联系。
门楼砖雕艺术是徽派文化的重要组成部分，它以独特的方式表现了传统文化的繁荣与凝聚力。徽派建筑的砖雕工艺被大量应用于祠堂门楼的建筑中，它们富有地方特色，反映出徽州地区的文化遗产和艺术风格。这些门楼砖雕不仅是建筑的装饰，更是传承和发展徽派文化的一种方式。在徽派祠堂和家庙的门楼上，我们可以从精妙的砖雕中发现丰富的文化信息，了解古代徽派文化的传统和精神，这些都让人们感受到道德、文化和历史的魅力。
质朴简洁的艺术式样 典雅含蓄的建筑装饰——浅论明清时期徽派砖雕艺术的文化特征
冀 景德镇陶瓷学院陶瓷美术学院ｌ唐珂
质朴简洁的艺术式样
典雅含蓄的建筑装铱
—一浅论明清时期徽派砖雕艺术的
文化特征
【摘要】 砖雕是我国古代建筑领域中的一朵奇葩。在漫长的发展过程中，砖雕逐渐形 成了别具一格的艺术面貌，它不仅丰富了建筑的外在装饰，同时也成为一种新的文化形 态备受关注。人物丰富，百物具备的徽州砖雕艺术，在反映特定的社会生活状态的同时， 以其丰富精雅的艺术特征，融古贯今的表现形式，展现出中国古代砖雕文化特有的形态 美、多元的构成美、深刻的意境美，这些特征让今天的人们直观而形象地感受至４了古典 艺术无所不在的文化魅力。
【关键词】 画像砖丈人画文质统一立象尽意
中国的砖雕艺术制作历史悠久．其最初 的起源可追溯到春秋战国时代。当时的砖雕 大多是些比较简单的模印花砖、地板砖，数量 较少，纹饰粗糙。到了秦汉时期，砖雕艺术的 发展出现了一次飞跃，当时的“秦砖汉瓦”不 仅形体增大，制作规整，纹饰也更加的丰富精 美。如现藏于成阳博物馆的秦代龙纹空心砖， 形体巨大，纹饰华丽精致，画面龙形矫健，刻功 精湛，是不可多得的精品。两汉时期的画像砖 在造型、内容表现上则全面继承了秦代传统， 除几何纹样、动物形象外，还有神话传说、现 实生活、历史故事、庭苑建筑等题材，风格古 雅、内容丰富，迎来了中国砖雕发展史上的第 一个艺术高峰。魏晋南北朝时期的砖雕在制 作形式，内容表现都呈现低迷的状态，即缺乏 汉代画像砖的浪漫活力，也不具有后世唐宋 砖雕明朗豪迈的时代风格．处于停滞阶段。唐 王朝经济基础雄厚，技术水平发达，经过魏晋 数百年的沉寂后砖雕制作此期得到迅速的 发展。在河南安阳修定寺与大明宫遗址出土 的唐代画像砖，纹样有层次丰富的莲花、宝相 花、忍冬，生机勃勃的青龙、白虎，形态舒展的 侍女、童子等，装饰活泼典雅，充满浓郁的生 活气息。宋代建筑样式倾向细致化、精巧化、 繁缛化、纤弱化发展，砖雕也呈现出与之相同 的特点：纤细、生动、精致，这种风格一直持续 到元初。明清时期的商品经济发展迅速，市民 阶级急剧壮大，出现了长期繁荣稳定的社会 局面。砖雕艺术此期也再次迎来了它的黄金 阶段。在明清长达二三百年的发展过程中，因 为地域的不同，风俗的各异，砖雕艺术逐渐形 成了各具特色的流派，影响较大的有徽州砖 雕、苏州砖雕、广东砖雕、河州砖雕、北京砖 雕和甘肃砖雕等。在这些派别中，影响最大最 负盛名的首推流行于安徽南部地区的徽派 砖雕。 古徽州地处安徽省南部，包括歙县、黟 县、休宁、祈门、绩溪以及今天划入江西境内 的婺源六县。徽州砖雕大都内容翔实，制作工 整。比较而言：明代徽州砖雕风格上趋向古拙 朴实，构图强调对称，通常是一层浮雕与浅圆 雕相会结合，具有端庄、敦厚的特点。清代砖 雕则更注重故事情节的连续性及构图的完 整性，并且画面层次丰富．风格具有繁缛精丽 的特征。 整体来看，明清徽州砖雕大体上显示出 文质一致、结构谨严、形象生动等几个方面 的特征，下面我们通过具体范例来逐一深入 认识徽派砖雕的这些特点。 一、“文”与“质”的和谐统一 文质的统一本来是个审美概念，“文” 是对于对象外在形式审美属性的肯定，泛指 一切形式的美，如华丽、绚丽、浓艳、精致等。 “质”则是指对象的内容而言的。简而言之， “文”“质”统～实际上是说艺术品只有达到 风格与内容的和谐统一致，才会产生美的形 式。形式多样内容丰富的徽州砖雕在形式及 内容的处理上，所遵循的原则之一就是“文” 与“质”的和谐统一、内容与形式的完美结 合。具体而言，徽州砖雕在题材的表现上，大 都选择的是积极进取、健康活泼的内容来刻 画，整个画面充盈着蓬勃向上的活力。如期望 前途康庄、进官加爵的“九路通顺”、“封侯挂 印”：祝愿身体健康、四季平安的“南山拜寿”、 “鹿鹤同春”：寓意才华横溢、博古通今的“琴 棋书画”、“文房四宝”等。这些题材在徽州砖
《徽州古建筑》徽州三雕之砖雕
《徽州古建筑》徽州三雕之砖雕
一．前言
砖雕，是指在青砖上雕出山水、花卉、人物等图案，是古建筑雕刻中很重要的一种艺术形式，制作工艺与核心点是在于用金砖等级的成品青砖进行表面深度雕刻，这是我国几百年来传统意义上真正的砖雕，传统砖雕精致细腻、气韵生动、极富书卷气等特点。
早在商周时期，砖雕就已经成为皇室建筑的主要材料，但是这个时期的砖雕都是通过模印之后烧制而成，导致其形式千篇一律，基本以龙纹、凤纹等浮雕为主。而砖雕在两宋时期的发展达到了巅峰，不同于前期的仿制，而是直接用砖或半圆形雕刻镶嵌在周围的墓墙上。宋代以后，民族传统的砖雕在一般民间建筑中依旧十分发达，其中工艺最为考究的属明清两代的砖雕。元代则继承了宋代传统，流行用砖雕来修饰砖制墓室。明清两代砖雕已经发展成型，砖雕艺术遍布北京，天津，江苏，安徽，广东，江西等地，并各自发展形成了不同的流派。而徽州砖雕作为中国砖雕的重要组成部分，与雕、石雕并称为“徽州三雕”，在2006年被列入国家首批非物质文化遗产名录。在继承了传统砖雕艺术基本特征的同时，也形成了独特的文化形态以及艺术特征。徽州砖雕民间素有“无刻不成屋，有刻斯为贵,无宅不雕花”的美誉。徽州砖雕由于其不同的表现形式，内容，大小和层次，需要不同的雕刻技术手法，即使在雕刻同一物体的不同部分，也需要不同的技法。本文在阐述徽州砖雕发展历史的同时，分析了它的艺术特征以及现状，并探讨了徽州砖雕艺术在古建筑中的应用。
二．砖雕的发展历史
2.1 砖雕的初期形态——商周方砖。砖的历史追溯至约公元前1600年，商周已经运用 到房屋建造的材料中。其可以分为方砖、条砖（小砖）、空心砖三种主要类型，当时人们将方砖用于铺设 建筑物的地面和基层；将小砖用在水系疏通和密实建设中；空心砖用于墙体的构造之中。随着时间不断推 移，砖雕技艺慢慢走上历史的舞台。
2.2 砖雕的一次飞跃——秦砖。“秦砖汉瓦”在中国建筑历史上占有一席之地，客观上推动着中国古典建筑的发展。秦砖主要原材料是骊山尘泥，其颜色为青灰色且质地坚固，打造出来 的建筑物浑厚朴实并样式各有不同，主要代表作有：气势磅礴的万里长城、覆盖全国的驿站和规模宏伟的阿房宫等。根据陕西考古出土的遗址中发现刻有龙 凤纹的秦砖，画面中雕刻物姿态生动活泼、神韵十足，充分体现古典美感。
浅谈徽州古民居建筑装饰中的吉祥图案
浅谈徽州古民居建筑装饰中的吉祥图案
中国传统吉祥图案作为中国传统文化不可或缺的一部分，其形式内容与发展演变表达了人们对幸福生活，美好未来的期盼向往和追求。吉祥圖案中的吉祥文化作为一种传统民俗文化，深深的根植于人们心中，并被广泛运用到不同载体。本文主要针对徽州古民居建筑这一特殊载体中的吉祥图案进行阐述，研究，旨在通过对徽州传统思想文化的解读以及建造技艺的发掘，揭示吉祥图案背后蕴含的深厚文化底蕴及深刻内涵。
标签：吉祥图案；徽州古民居；装饰；建筑
吉祥图案，指包含着吉祥寓意的装饰纹样，一般以谐音、比拟、象征等手法表现。它起始于商周，发展于唐宋，鼎盛于明清。明清时期，几乎是图必有意，言必吉祥。表达方式有吉祥文字，吉祥图案，吉祥物件等。吉祥图案表达的含意一般包括“富、禄、寿、喜、财”，吉祥图案反映了传统的生活习惯，感情观念，思想境界，理想追求等，也就成为后人认知当时的社会背景，民族精神重要标志之一。
一、徽州古民居概述
徽州古民居，现安徽南部（黄山市一带），山清水秀，人杰地灵，蕴含着当地特定的地表风貌和徽州传统文化的特色古民居建筑。古代中原地区常有战乱，迫使中原人迁至徽州地区，此地峰峦起伏，随着人口的增加徽州人“寄命于商”，逐渐成为中国一大商帮——徽商。大量的财富被用于建设家园，徽州古民居建筑装饰中见长于雕刻绘画，图案纹样注重文化含义、吉祥意愿，装饰风格典雅华丽。
徽州古民居以马头墙，天井，镂窗，粉墙黛瓦为主要建筑特点，马头墙作用就是封火墙，是高出房屋的高墙，一般呈阶梯状，上铺雕刻精美的青瓦，放眼望去犹如万马奔腾，故名马头墙。天井也是徽州古民居又一重要特点，徽州商人认为水为财，财不可外流，天井收纳雨水且阻其外流，有“四水归堂之意”，再者徽州古民居都是榫卯结构的木质房屋，易起火，天井收纳雨水可用于救火的储备水。
二、吉祥图案在徽州古民居建筑装饰中的运用
在徽州古民居建筑中，吉祥图案大多体现在装饰上，而徽州古民居的艺术装饰大多体现在徽州三雕和绘画上。
徽州三雕的现代应用特征
徽州三雕的现代应用特征
孙强;崔文琦
【摘 要】徽州三雕的现代化转变是对自身的审美元素构成与设计方式进行再加工以满足消费需求的过程,在现代工艺特征上主要表现为路径性和包容性;审美方面则显示为消费指向性与意义多向性特征;在总体的现代应用风格上体现为超文化边界的陌生性特征.
【期刊名称】《安徽工业大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2014(031)006
【总页数】2页(P74-75)
【关键词】徽州三雕;现代应用;民俗艺术;特征
【作 者】孙强;崔文琦
【作者单位】蚌埠学院艺术设计系,安徽蚌埠233000;蚌埠学院艺术设计系,安徽蚌埠233000
【正文语种】中 文
【中图分类】J302
在经济全球化的背景下，作为徽州民俗村落文化象征的徽州三雕艺术应用于现代设计之中的过程，同时也是其传统民俗生活化向现代艺术符号化转变，并最终诉诸满足消费者物质与精神需求的过程。
一、传统徽州三雕艺术的现代化转变 徽州三雕是指在古徽州一府六县的区域内，具有徽派风格的木雕、石雕、砖雕三种民间雕刻工艺。作为现代民俗设计元素的徽州三雕艺术符号的建立，其本身是一个逐渐发展与丰富的过程。首先是徽州三雕的被发现与被选择，主要归因于自身的自然环境特点。地处皖南盆地中心，地域开阔，与外界相对封闭，近代社会动荡对这里的破坏相对较少。自古以来山灵水秀，俊才星驰，人文景观极为丰富且独特。作为这里最具特色的艺术之一，徽州三雕的民俗雕刻艺术同时也受制于新的文化逻辑规范的符号化的发展方向，而文化是一群人共有的集体表象和准则。［1］
徽州三雕艺术具有悠久的传统文化历史，从东汉建安十三年古徽州建郡之始（公元208年），迄今近两千年。徽州历以商贾众多、文风兴盛而吸引大量文化艺术人才，徽商的发展给文化教育事业的繁荣提供了物质基础，造就了新安理学、徽派朴学、新安画派、徽派版画、徽州篆刻、徽派建筑、徽雕等等徽州文化，成为中国三大学派之一，徽州三雕也正是在这样发达的徽文化大背景下逐渐形成和发展起来的。
徽州民居文化元素在现代室内设计中的运用
徽州民居文化元素在现代室内设计中的运用
徽州是我国历史悠久的一个地区，这里有着丰富的文化遗产和独特的建筑风格。徽州民居作为徽派建筑的代表，其建筑风格具有独特的民族特色，融合了中国古代建筑的精华，同时又有自己的独特之处。在现代室内设计中，徽州民居文化元素得到了广泛的运用，通过将徽州民居的传统元素融入现代室内设计中，打造出具有徽州特色的现代室内设计风格，充分体现了传统文化的魅力和现代设计的精湛技艺。
徽州民居文化元素在现代室内设计中的运用体现了对传统文化的传承和发扬。徽州民居建筑以其独特的建筑风格和丰富的文化内涵而闻名于世，如樑、楹、斗拱、雕刻、木雕等元素都成为现代室内设计所追捧的文化符号。在建筑布局中，徽派建筑强调天、地、人、物的关系，反映了唯美的意蕴和高度的审美追求，这种美学理念也被现代室内设计师们发扬光大。通过运用徽州民居的建筑结构和空间布局，现代室内设计可以打造出更具有历史和文化韵味的居住环境，使人们在品味当中感受到文化的底蕴和历史的温度。
徽州民居文化元素在现代室内设计中的运用体现了对传统手工艺的珍视和传承。徽州民居的建筑材料和工艺都具有非常高的艺术价值，如木雕、石雕、砖雕等传统手工艺术成为现代室内设计中的独特亮点。现代设计师们在室内设计中积极运用徽州传统手工艺术，将传统技艺与现代设计理念相结合，塑造出既具有地方特色又具有现代气息的居住环境。这不仅有助于传承和弘扬徽州传统手工艺术，还为现代室内设计注入了更多的文化元素和艺术气息，丰富了人们的生活体验和文化视野。
徽州民居文化元素在现代室内设计中的运用体现了对自然环境的尊重和利用。徽派建筑传承了古代中国建筑的风水理念，注重建筑与自然环境的融合和互补。现代室内设计师在运用徽州民居文化元素时，也注重在室内环境中融入自然元素，并通过室内景观设计等手段创造出富有隐匿之美的居住环境。在建筑材料的选择和装饰布局上，也更多地考虑到了对自然环境的尊重和利用，使建筑与自然环境相得益彰，为人们带来更加舒适和宜居的生活空间。