天下第二行书——《祭侄文稿》(原帖、释文、特点及评价)
颜真卿《祭侄文稿》（原帖、释文、特点及评价）颜真卿《祭侄文稿》行草纵28.2厘米，横72.3厘米台北故宫博物院藏【释文】：维乾元元年。
岁次戊戌。
九月。
庚午朔。
三日壬申。
第十三（从父涂去）。
叔银青光禄（脱大字）夫使持节蒲州诸军事。
蒲州刺史。
上轻车都尉。
丹阳县开国侯真卿。
以清酌庶羞。
祭於亡姪赠赞善大夫季明之灵曰。
惟尔挺生。
夙标幼德。
宗庙瑚璉。
阶庭兰玉。
（方凭积善涂去）。
每慰人心。
方期戩穀。
何图逆贼开衅。
称兵犯顺。
尔父竭诚。
（□制涂去改被胁再涂去）。
常山作郡。
余时受命。
亦在平原。
仁兄爱我。
（恐涂去）。
俾尔传言。
尔既归止。
爰开土门。
土门既开。
凶威大蹙。
（贼臣拥眾不救涂去）。
贼臣不（拥涂去）救。
孤城围逼。
父（擒涂去）。
陷子死。
巢倾卵覆。
天不悔祸。
谁為荼毒。
念尔遘残。
百身何赎。
呜乎哀哉。
吾承天泽。
移牧河关。
（河东近涂去）。
泉明（尔之涂去）比者。
再陷常山。
（提涂去）。
携尔首櫬。
及兹同还。
（亦自常山涂去）。
抚念摧切。
震悼心顏。
方俟远日。
（涂去二字不辨）。
卜（再涂去一字不可辨）。
尔幽宅。
（抚涂去）。
魂而有知。
无嗟久客。
呜呼哀哉尚饗。
《祭侄文稿又称《祭侄季明文稿》，颜真卿50岁时书。
计25行，共230字。
这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。
季明为杲卿第三子，真卿堂侄。
其父与真卿共同讨伐安禄山叛乱时，他往返于常山、平原之间，传递消息，使两郡联结，共同效忠王室。
其后常山郡失陷，季明横遭杀戮，归葬时仅存头颅。
颜真卿援笔作文之际，悲愤交加，情不自禁，一气呵成此稿。
《祭侄文稿》有三大特色：一、圆转遒劲的篆籀笔法。
即以圆笔中锋为主，藏锋出之。
此稿厚重处浑朴苍穆，如黄钟大吕；细劲处筋骨凝练，如金风秋鹰；转折处，或化繁为简、遒丽自然，或杀笔狠重，戛然而止；连绵处，笔圆意赅，痛快淋漓，似大河直下，一泻千里。
二、开张自然的结体章法。
此稿一反“二王”茂密瘦长、秀逸妩媚的风格，变为宽绰、自然疏朗的结体，点画外拓，弧形相向，顾盼呼应，形散而神敛。
字间行气，随情而变，不计工拙，无意尤佳，圈点涂改随处可见。
在不衫不履的挥写中，生动多变。
可以强烈地感受到刚烈耿直的颜真卿感情的起伏和渲泄。
行笔忽慢忽快，时疾时徐，欲行复止。
字与字上牵下连，似断还连，或萦带娴熟，或断笔狠重；或细筋盘行，或铺毫直下，可谓跌宕多姿，奇趣横生。
集结处不拥挤，疏朗处不空乏，可谓疏可走马，密不透风，深得“计白当黑”之意趣。
行与行之间，则左冲右突，欹正相生，或纽结粘连，或戛然而断，一任真性挥洒。
尤为精彩的是末尾几行，由行变草，迅疾奔放，一泻而下，大有江河决堤的磅礴气势。
至十八行“呜呼哀哉”，前三字连绵而出，昭示悲痛之情已达极点。
从第十九行至篇末，仿佛再度掀起风暴，其愤难抑，其情难诉。
写到“首榇”两字时，前后左右写了又改，改了又写，仿佛置身于情感旋风之中。
长歌当哭，泣血哀恸，一直至末行“呜呼哀哉尚飨”，令人触目惊心，撼魂震魄。
三、渴涩生动的墨法。
此稿渴笔较多，且墨色浓重而枯涩。
这与颜真卿书写时所使用的工具(短而秃的硬毫或兼毫笔、浓墨、麻纸)有关。
这一墨法的艺术效果与颜真卿当时撕心裂肺的悲恸情感恰好达到了高度的和谐一致。
而此帖真迹中，所有的渴笔和牵带的地方都历历可见，能让人看出行笔的过程和笔锋变换之妙，对于学习行草书有很大的益处。
这件作品原不是作为书法作品来写的，由于心情极度悲愤，情绪已难以平静，错桀之处增多，时有涂抹，但正因为如此，此幅字写得凝重峻涩而又神采飞动，笔势圆润雄奇，姿态横生，纯以神写，得自然之妙。
通篇波澜起伏，时而沉郁痛楚，声泪俱下；时而低回掩抑，痛彻心肝，堪称动人心魄的悲愤之作。
元代张敬晏题跋云：“以为告不如书简，书简不如起草。
盖以告是官作，虽楷端，终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其手心两忘，真妙见于此也。
”元鲜于枢在《书跋》中称：“唐太师鲁公颜真卿书《祭侄季明文稿》，天下第二行书。
”此评为历代书家公认。
原迹现藏台湾故宫博物院。
历代集评：《广川书跋》宋董逌峻拔一角，潜虚半股，此于书法其体裁当如此矣。
至于分若抵背，含如并目，以侧映斜，以科附曲，然后成书，而有人于此盖尽之也。
鲁公于书，其过人处正在法度备存而端劲庄持，望之知为盛德君子。
尝问怀素折钗股何如屋漏水，曰老贼尽之矣。
前人于其隐处亦自矜持，不以告人，其造微者，然后得之。
此二体又在八法六体之处，乃知书一枝，而其法之重至此。
公祭兄子文殆兼存此体者也。
《跋》宋陈深公字画雄秀，奄有魏晋而自成一家。
前辈云，书法至此极矣。
纵笔浩放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽。
或若篆籀，或若镌刻，其妙解处，殆出天造，岂非当公注思为文，而于字画无意于工而反极其工邪。
苏文忠谓：“见公与定襄五书草数纸，比公他书尤为奇特。
”信夫。
如公忠贤，使不善书，千载而下，世固爱重，况超逸若是，尤以宝之。
《跋》元张晏告不如书简。
书简不如起草。
盖以告是官作。
虽端楷终为绳约。
书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣。
而起草又出于无心，是其心手两忘。
真妙见于此也。
观于此帖，真行草兼备三法。
前宋名重当时。
《跋》元鲜于枢唐太师鲁公颜真卿书《祭侄季明文稿》，天下行书第二。
余家法书第一。
《跋》元陈绎曾前十二行甚遒婉，行末“循尔既事”字右转，至“言”字左转，而上复侵“恐”字，“有”旁绕“我”字，左出至行端，若有裂文，适与褙纸缝合。
自“尔既至泽”逾五行，殊鬱怒，真屋漏迹矣，自“移牧”乃改。
“吾承”至“尚飨”五行，沉痛切骨，天真爛然，使人动心骇目，有不可形容之妙，与《禊叙藁》哀乐虽异，其致一也。
“承”字掠策啄碟之间，“嗟”字左足上抢处隐然见转折势，“摧”字如泰山压底柱鄣，末“哉”字如轻云之捲日，“飨”字蹙衄如惊龙之入蟄，吁，神矣。
《跋》明文徵明元章独称《座位帖》，盖尝屡见，而《祭侄》则闻而未睹，今《宝章录》可考，宜其并称《座位》而不及此也。
世论颜书惟取其楷法遒劲，而米氏独称其行草，为劇致。
山谷亦云，奇伟秀拔，奄有魏晋隋唐以来风流气骨，回视欧、虞、禇、薛辈，皆为法度所窘，岂如鲁公萧然出于绳墨之外而卒与之合哉。
盖亦取其行书之妙也。
况此二帖皆一时藁草，未尝用意，故天真烂漫出于寻常畦径之外。
米氏所谓忠义愤发，顿挫鬱屈，意不在字者也。
《书法雅言》明项穆行草如《争座》、《祭侄帖》，又舒和遒劲，丰丽超动，上擬逸少，下追伯施。
《跋》清王顼龄鲁公忠义光日月。
书法冠唐贤。
片纸只字，是为传世之宝。
况祭侄文尤为忠愤所激发。
至性所鬱结，豈止笔精黑妙，可以振铄千古者乎。
《初月楼论书随笔》清吴德旋慎伯谓平原《祭侄稿》更胜《座位帖》，论亦有理，《座位帖》尚带矜怒之气，《祭侄稿》有柔思焉，藏愤激于悲痛之中，所谓言哀已叹者也。
《祭侄文稿》小评今人郭子绪书法创作，抒情是第一难事。
《祭侄稿》辉耀千古的价值就在于坦白真率，是以真摯情感主运笔墨，激情之下，不计工拙，无拘无束，随心所欲进行创作的典范。
个性之鲜明，形式之独异，都开历史之先河，是书法创作述志、述心、表情的典型，体现出大胆和勇往直前的精神品格和无以伦比的艺术家的魄力和胸怀。
作品中所含蕴的情感力度强烈地震撼了每个观赏者的心，以至于无暇顾及形式构成的表面效果。
这恰是自然美的典型结构。
以情感人，是人人通晓的艺术诀窍，书法创作尤以情真思深为极致，撼动读者心灵的妙笔必系于真情，神高韻远的境界必成于深思。
所谓艺术价值的创造，即是指在一般形式中包含了普通结构所无法包含的独立存在。
它既是物质的存在，又是人格的存在。
体现在书法创作中，往往是其它东西所不能替代的一次性获得。
《祭侄稿》正是这样的作品。
它是特殊感情支配下的唯一形式存在。
在这里起决定作用的是真挚的感情和激越的情绪，它好像划破夜空的一道闪电，一闪即逝，不可复得。
人世间事，唯有真情能感人，文艺更是如此。
罗马时代郞加纳斯在他的古典文艺理论名著《论崇高》中提出崇高风格的五个来源时也曾强调了这一点，他说：“第一而且最重要的是庄严伟大的思想，第二就是强烈而激动的情感。
”并说：“激情对创作和风格的重大作用，足以使整个结构堂皇卓越。
”书法创作，正是以情感主运笔墨，一切基于心性的驱使，作品中生动的形象和深刻的意蕴是融情入书的结果，“情不真则物不能依而变，情不深则物不能引之起”（刘永济《词论》）。
唯至情、至才、极思，“情方得以畅宣，物方得以具露。
”尤其触物类情而发于不自觉者，更能创造出生动感人和新奇美妙的作品。
故至上之佳作，必系于深情，笔虽简而意工，貌或丑而情真，其感人的程度决定于作品中所蕴涵的情感力度。
《祭侄稿》是由真挚感情浇灌出来的杰作，是心灵的奏鸣曲，是哀极愤极的心声，是血和泪凝聚成的不朽巨制。
在“忘情”状态下的无意识的表现手法使作品产生出无比优美的艺术效果。
“醉翁之意不在酒”，“项庄舞剑意在沛公”，他不是在写字，而是在述说心中的悲愤，他不是在搞艺术创作，而是深情地自言自语地倾吐，话说完了，作品也写完了，一篇任何人，包括他自己永远也不可能重复的杰作就这样产生出来。
这正是创作成功的秘诀，也是经过长期探索而在这非常的一瞬间产生创变突破的实例。
其线的质性遒劲而舒和，与沉痛切骨的思想感情融和无间，此尤为难能可贵。
在书法技巧中这是最难的技巧。
在中国书法史上唯有此一件作品最为遒劲，且和润。
所谓“干裂秋风，润含春风”，也唯此作品能当之。
元代鲜于枢评此作为天下第二行书。
“天下第一行书”已被王羲之《兰亭序》率先占有，故此作不得不屈居第二位。
其实，《祭侄稿》当为天下第一行书。
《祭侄稿》是无法之法，直抒胸臆，无比率真的天然美的典范，而《兰亭序》虽也无上高美，但毕竟是人工美多于天然美。
颜真卿祭侄文稿 情绪
颜真卿祭侄文稿情绪
颜真卿的《祭侄文稿》（全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》），是中国书法史上的一幅行书杰作，被誉为“天下第二行书”。
这篇作品创作于公元758年，颜真卿为了悼念在安史之乱中壮烈牺牲的侄子颜季明而写。
全文充满了深沉悲痛、激愤之情。
从情绪表达上，《祭侄文稿》强烈展现了颜真卿面对国难家仇时的极度悲痛与愤怒。
他的笔法时而沉稳凝重，时而激烈奔放，反映了其内心情感的起伏波动。
字迹随着情绪的变化，由端庄严谨渐变为苍劲悲壮，每一笔一划都饱含着对亡侄深深的哀思和对叛军的无比痛恨。
整篇文稿如同一部用笔墨书写的情感交响乐，淋漓尽致地体现了作者刚毅不屈的人格精神以及对国家忠诚、亲情深厚的高尚情操。
可以说，《祭侄文稿》是颜真卿个人情感与时代悲剧碰撞下的艺术结晶，充分展示了中国书法艺术能够以直观的形式表现复杂深刻的情感世界的独特魅力。
祭侄文稿作品赏析
颜真卿《祭侄文稿》书法鉴赏后世誉为“行书天下第二”《祭侄文稿》, 是颜真卿在“忘我”状态下无意识的书写, 是真实情感融入笔端的千古绝唱之作, 作品中蕴含的情感力强烈地震撼了每个观赏者, 也对后世书法创作者产生了深远的影响。
时至今日，历代人们在赞赏和高度评价颜真卿书法艺术的同时，又都称誉敬仰他的人格品德，确是很有道理的。
在当今整个社会高度重视书法艺术的今天，《祭侄文稿》的艺术生命力最强，影响会更深更远更广。
一、《祭侄文稿》情感真挚《祭侄文稿》是由真挚感情浇灌出来的精品，是心灵的奏鸣曲，是哀极愤极的心声，是血和泪凝聚成的不朽巨制。
细观《祭侄文稿》犹可感受到作者悼念亡侄时的情感波动和思绪起伏。
首句，按祭文体例，记祭悼的时日和祭者的身份，此时作者情绪尚属平稳，行笔稍缓，行字中间有楷字，情态肃穆。
接下来是对季明的赞语：“惟尔挺生，夙标幼德。
宗庙瑚琏，阶庭兰玉。
每慰人心，方期戬谷。
”此处全用规范的行书，一字一顿，赞誉之情，缺憾之感，融于毫末。
至“父陷子死，巢倾卵覆。
天不悔祸，谁为荼毒?念尔遘残，百身何赎!呜呼哀哉”一段，心情已至激愤。
“父陷子死”四字，如高空坠石，使人感到如当空霹雳，轰脑塞胸；其余诸字如飞沙走石，那种失却臂膀之痛楚，天何以补人何以堪之无奈，溢于言表。
再至“抚念摧切，震悼心颜”八字，更如乱石崩云，惊涛裂岸，大痛大愤之情喷涌而出。
至18行“呜呼哀哉”，前三字连绵而出，昭示悲痛之情已达极点。
从第19行至篇末，仿佛再度掀起风暴，其愤难抑，其情难诉。
写到“首榇”两字时，前后左右写了又改，改了又写，仿佛置身于情感旋风（涡）之中。
长歌当哭，泣血哀恸，结尾处之“魂而有知，无嗟久客。
呜呼哀哉!尚飨!”则直如长江之水，迅疾奔放，一泻而下，大有江河决堤的磅礴气势。
令人触目惊心，撼魂震魄。
通观全篇，行文如泣如诉，如控如檄，运笔畅达痛快，使转精巧自然，气势雄壮，波澜起伏，时而沉郁痛楚，声泪俱下；时而低回掩抑，痛彻心肝，堪称动人心魄的浩然正气之作。
祭侄文稿的家国情怀
《祭侄文稿》是唐代书法家颜真卿所书，被誉为“天下第二行书”。
这篇文稿是颜真卿在其侄儿颜季明被安禄山叛军杀害后所写的悼文，表达了他对侄儿的哀思和对国家的忠诚。
颜真卿在《祭侄文稿》中表达了对侄儿颜季明的悲痛和思念之情。
他用真挚的文字描述了颜季明的生平和品质，表达了对他的赞赏和怀念。
这种亲情的表达体现了颜真卿对家庭的重视和对亲人的关爱。
同时，《祭侄文稿》也体现了颜真卿对国家的忠诚和热爱。
他在文中表达了对安禄山叛军的愤怒和对国家分裂的忧虑，强调了国家统一和社会稳定的重要性。
这种家国情怀体现了颜真卿作为一个爱国者的担当和责任感。
此外，《祭侄文稿》的艺术价值也非常高。
颜真卿在这篇文稿中运用了他独特的书法风格，笔画雄浑有力，结构严谨，气势磅礴。
这种书法风格与他的家国情怀相得益彰，使《祭侄文稿》成为了一件具有艺术价值和历史意义的珍品。
总之，《祭侄文稿》是一件具有深刻家国情怀的书法作品。
它不仅表达了颜真卿对侄儿的哀思和对国家的忠诚，也展现了他高超的书法技艺。
这篇文稿对于研究唐代历史、书法艺术和家国情怀都具有重要的价值。
颜真卿《祭侄文稿》234字高清注释
颜真卿《祭侄文稿》234字高清注释
颜真卿，是唐代的大书法家，与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。
他初学褚遂良、二王，后又师从草圣张旭，学其笔法，吸众人所长，一改初唐风范，自成一体。
他的作品端庄秀丽、气势磅礴、遒劲有力，被称为“颜体”。
颜真卿颜体登峰造极的作品时《祭侄文稿》，被称为“天下第二行书”，它不是等同于《兰亭集序》的心情愉悦、畅快下所作的艺术作品，相反，《祭侄文稿》只是一个涂改数次的手稿。
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通篇气势澎湃，颜真卿情感起伏波动大，字随心动，章法浑然天成外加颜体开张的体势，宽博的结体，平正中寓险奇。
全篇不到300字，据传颜真卿仅用了七次蘸墨，一笔写下53字，留下了干枯压痕出现难以控制的伤痛轨迹。
颜真卿《祭侄稿》全卷欣赏
《祭侄文稿》是祭祀颜真卿的侄子颜季明
的手稿作品，颜真卿的哥哥颜杲卿及其儿子颜
季明殊死保卫常山，抵抗叛军安禄山时，弹尽
粮绝而英勇就义。
次年，颜真卿收复常山后，
派人去寻找颜季明的尸首，却只找回一个头骨，
颜真卿心情悲怆，奋笔疾书，写下了《祭侄文
稿》。
希望笔友们的笔法技巧愈发精进！一天更比一天好！。
祭侄文稿原文及释文
《祭侄文稿》原文及释文《祭侄文稿》原文：维乾元元年、岁次戊戌、九月庚午朔、三日壬申。
第十三（“从父”涂去）叔银青光禄（脱“大”字）夫使持节蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹杨县开国侯真卿。
以清酌庶羞祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵口：惟尔挺生，夙标幼德。
宗庙瑚琏，阶庭兰玉（“方凭积善”涂去），每慰人心。
方期戬谷，何图逆贼间衅，称兵犯顺。
尔父竭诚（“制”涂去，改“被迫”再涂去），常山作郡。
余时受命，亦在平原。
仁兄爱我（“恐”涂去），俾尔传言。
尔既归止，爰开土门。
土门既开，凶威大蹙（“贼臣拥众不救”涂去）。
贼臣不（“拥”涂去）救，孤城围逼。
父（“擒”涂去）陷子死，巢倾卵覆。
天不悔祸，谁为荼毒？念尔遘残，百身何赎？呜乎哀哉！吾承天泽，移牧（“河东近”涂去）河关。
泉明（“尔之”涂去）比者，再陷常山（“提”涂去）。
携尔首榇，及兹同还（“亦自常山”涂去）。
方俟远日，卜尔幽宅（“舍”涂去）。
《祭侄文稿》的释文大致如下：在乾元元年，也就是戊戌年，九月的一个朔日，我以清酒和各种美食作为祭品，来祭奠我亡故的侄子季明。
你的父亲，也就是我的第十三叔，曾经是银青光禄大夫，蒲州刺史，上轻车都尉，丹杨县开国侯真卿。
你自幼便展现出非凡的才华和美好的品德。
你的智慧和才华像宗庙中的瑚琏一样宝贵，像阶庭中的兰玉一样优雅。
我们一直对你抱有很高的期望，希望你能带来家族的繁荣。
然而，没想到的是，逆贼突然发动了战争，他们以武力反抗正义，挑起了纷争。
你的父亲，竭诚为国，坚守常山郡。
当时，我也接受了朝廷的命令，前往平原地区执行任务。
我的兄长很关心你，让我给你传话。
你听到消息后立刻返回常山。
你打开城门，勇敢地面对敌人。
然而，由于贼臣的背叛和不救，常山城被敌人围攻。
你的父亲被擒，你也在战斗中牺牲了。
这一切都是如此突然和悲惨。
想到你的遭遇，我感到十分痛苦和无助。
即使我有一百个身体，也无法换回你的生命。
我承受着天恩，现在被调任到河关地区。
最近，泉明也再次被困在常山。
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颜真卿行书《祭侄文稿》高清大图，收藏！（唐）颜真卿《祭侄稿》全卷，台北故宫博物院藏释文：維乾元元年。
歲次戊戌。
九月。
庚午朔。
三日壬申。
第十三（從父塗去）叔。
銀青光祿（脫大字）夫使持節蒲州諸軍事。
蒲州刺史。
上輕車都尉。
丹陽縣開國侯真卿。
以清酌庶羞。
祭於亡姪贈贊善大夫季明之靈。
曰：惟爾挺生。
夙標幼德。
宗廟瑚璉。
階庭蘭玉。
（方憑積善塗去）。
每慰人心。
方期戩穀。
何圖逆賊間釁。
稱兵犯順。
爾父竭誠。
（□制塗去改被脅再塗去）。
常山作郡。
余時受命。
亦在平原。
仁兄愛我。
（恐塗去）。
俾爾傳言。
爾既歸止。
爰開土門。
土門既開。
凶威大蹙。
（賊臣擁眾不救塗去）。
賊臣不（擁塗去）救。
孤城圍逼。
父（擒塗去）陷子死。
巢傾卵覆。
天不悔禍。
誰為荼毒。
念爾遘殘。
百身何贖。
嗚乎哀哉。
吾承天澤。
移牧河關。
（河東近塗去）。
泉明（爾之塗去）比者。
再陷常山。
（提塗去）。
攜爾首櫬。
及茲同還。
（亦自常山塗去）。
撫念摧切。
震悼心顏。
方俟遠日。
（塗去二字不辨）。
卜（再塗去一字不可辨）爾幽宅。
（撫塗去）。
魂而有知。
無嗟久客。
嗚呼哀哉尚饗。
全帖高清分解浏览这件作品原不是作为书法作品来写的，由于心情极度悲愤，情绪已难以平静，错桀之处增多，时有涂抹，但正因为如此，此幅字写得凝重峻涩而又神采飞动，笔势圆润雄奇，姿态横生，纯以神写，得自然之妙。
通篇波澜起伏，时而沉郁痛楚，声泪俱下；时而低回掩抑，痛彻心肝，堪称动人心魄的悲愤之作。
元代张敬晏题跋云：“以为告不如书简，书简不如起草。
盖以告是官作，虽楷端，终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其手心两忘，真妙见于此也。
”元鲜于枢在《书跋》中称：“唐太师鲁公颜真卿书《祭侄季明文稿》，天下第二行书。
”此评为历代书家公认。
原迹现藏台湾故宫博物院。
历代集评：《广川书跋》宋董逌峻拔一角，潜虚半股，此于书法其体裁当如此矣。
至于分若抵背，含如并目，以侧映斜，以科附曲，然后成书，而有人于此盖尽之也。
鲁公于书，其过人处正在法度备存而端劲庄持，望之知为盛德君子。
浅析《祭侄文稿》
浅析《祭侄文稿》《祭侄文稿》是一件在中国书法史上非常有影响的作品，作者颜真卿为唐中期著名书法家,是书法史上非常有影响的颜体楷书创始人。
唐肃宗乾元元年(公元758年)颜真卿为悼亡侄颜季明，又感颜氏家族“巢倾卵覆”，在极度悲痛中所写下的祭悼文稿。
原稿为麻纸墨本，长75.5厘米，宽28.8厘米，全文23行，共计234字，现存台北故宫博物院，有影印帖本多种行世。
鲁公此稿用笔奔放恣肆、淋漓纵横，通篇大气磅礴、雄奇豪宕，其满怀家仇国恨的悲愤之情溢于笔墨之外。
正如后人所评，实为鲁公“凝刻心魄、收摄血泪”之作。
所以，作为一件经典式的艺术作品，此帖受到后世书家的一致推崇，特别是元代鲜于枢称此稿为“天下第二行书”。
颜真卿《祭侄文稿》真迹，建议横屏观看一、历史背景天宝十四年(755年)，范阳节度使安禄山发动叛乱。
当时唐王朝承平日久，武备废弛，州郡守将或死或降，叛军迅速南下，直逼潼关，唐玄宗仓皇西逃。
在当时“河朔尽陷”的恶劣形势下，时任平原太守的颜真卿毅然联合族兄、常山太守颜杲卿、招募死士，组织义军二十余万与叛军周旋。
叛军围常山，颜杲卿弹尽粮绝，城破被俘；负责往来联络的其子颜季明也落入敌手。
为了协迫颜杲卿投降，叛军以兵刃置季明颈项。
杲卿不从，叛军就将季明杀害。
不久颜杲卿亦遇害。
颜真卿获悉凶信，悲愤填膺。
俟形式稍有好转，即派侄子杲明前往常山寻访遗亲和遇难者尸骸，但最后只找到季明的首级，抚亲而归。
乾元元年(758)，大乱平息，颜真卿将侄子择地安葬，满怀悲愤拟写了一篇祭侄悼文——书法史上著名的《祭侄文稿》，即当时的草稿。
文中颜真卿椎心泣血，声讨了叛军的凶残和不臣之臣的懦弱，颂扬了颜季明父子英勇壮烈的报国精神，绵绵哀思流溢在墨间。
由于作者起草祭文时，全身心沉浸在一种悲痛、哀伤的气氛中，全然无意于点画经营，书家的精湛技艺和水平，在文稿中得到了十分自然、真实的展现。
所以稿件传出，即为民间收藏家珍藏。
后代书法史家认为，此稿为“在世颜书中第一”；有人甚至认为，这是继王羲之《兰亭序》之后中国书法的又一杰作。
天下第二行书名词解释
天下第二行书名词解释
“天下第二行书”是指唐朝书法家颜真卿的《祭侄文稿》，被誉为“天下行书第二”。
《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿。
共二十三行，凡二百三十四字。
这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。
通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。
《祭侄文稿》与东晋王羲之的《兰亭序》、北宋苏轼的行书《黄州寒食帖》并称为“天下三大行书”，亦被誉为“天下行书第二”。
且此稿是在极度悲愤的情绪下书写，不顾笔墨之工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。
这在整个书法史上都是不多见的，故《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一。
颜真卿《祭侄文稿》高清详解
颜真卿《祭侄文稿》高清详解颜真卿《祭侄文稿》天下第二行书，又称《祭侄季明文》，安史之乱时，颜真卿堂兄颜杲卿任常山郡太守，叛军进逼，颜季明，即颜杲卿第三子，颜真卿堂侄，在其父揭旗反正，与颜真卿共同声讨安禄山叛乱时，由他往返于常山、平原之间传递消息，使两郡联结，形成犄角之势，齐心效忠王室，抵抗叛军。
但太原节度使拥兵不救，以至城破，颜杲卿与子颜季明先后罹难，所以文中说“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”。
事后颜真卿派长侄泉明前往善后，仅得杲卿一足、季明头骨，乃有《祭侄文稿》之作。
则鲁公在援笔作文之际，抚今追昔，萦纡忿激，血泪交进，悲愤交加，情不能自禁。
颜真卿此文，正义凛凛，有不忍卒读之感，故黄庭坚《山谷题跋》说：“鲁公《祭侄季明文》文章字法皆能动人。
”评论书法作字、向有字如其人之说。
鲁公一门忠烈，生平大节凛然，精神气节之反应于翰墨，《祭侄文稿》最为论书者所乐举。
通篇使用一管微秃之笔，以圆健笔法，有若流转之篆籀，自首至尾，虽因墨枯再蘸墨，墨色因停顿起始，黑灰浓枯，多所变化，然前后一气呵成。
《祭侄季明文稿》既是起草文稿，其中删改涂抹，正可见鲁公为文构思，始末情怀起伏，胸臆了无掩饰，当是存世鲁公手书第一名墨迹。
唐颜真卿祭侄文稿局部《祭侄文稿》流传有绪，据元张晏跋：当时宣和尝收，后为庸工剪去印记，元代时于“岁”字旁犹有天水圆印痕迹。
元初在鲜于枢手并有跋。
明时在吴廷家，后辗转入清内府。
内中钤有“赵子昂氏”、“鲜于枢伯机父”、“张晏私印”、“句曲外史”、“石渠宝笈”、“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝”等鉴藏印。
前隔水有题识；幅后有张晏、鲜于枢、王顼龄、徐乾学等跋。
又有周密、屠约、僧德一、王图炳等观款。
著录于《宣和书谱》、《清河书画舫》等。
刻入宋《博古堂》、《忠义堂》等帖。
明《停云馆》、《戏鸿堂》、《玉烟堂》等丛帖亦有刻入。
唐颜真卿祭侄文稿局部作品鉴赏颜真卿著名的行书作品还有“三稿”——《祭侄文稿》、《争座位稿》（按：亦称《争座位帖》）、《告伯父稿》（按：亦称《告伯父文稿》）。
颜真卿的《祭侄文稿》：字这么丑被誉为国宝，字字血泪又诛心
颜真卿的《祭侄文稿》：字这么丑被誉为国宝，字字血泪又诛心《祭侄文稿》是我们熟悉的唐代书法家颜真卿传世的经典行书代表，被誉为“天下第二行书“，与王羲之《兰亭集序》、苏轼《寒食帖》合称“天下三大行书”。
颜真卿这个名字对于很多中国人来说都不陌生。
在幼年执毛笔习字时，“颜真卿”这三个字是以书法家身份出现。
他是开创一派新风的书法家，但同时他也是一个标标准准的唐室好臣子，人品道德更堪称完美。
颜真卿画像说颜真卿就要从他所处的那个时代开始。
因为，时代与家世是造就历史人物的基本条件。
颜真卿字清臣，号应方，唐中宗景龙三年（709年）出于京城长安。
颜氏祖籍琅琊临沂（今山东临沂），西晋末举族随晋室南渡。
自颜真卿的五世祖颜之推算起，颜氏家族就已徙居京兆长安。
颜之推，对，就是那个撰写了《颜氏家训》，希望用家训来规范子孙后代的行为，指导他们的学习、工作的人。
《颜氏家训》在《颜氏家训》的指导下，颜之推的三个儿子，个个学习成绩出色、道德品质优良，进入朝廷做官，成为隋唐之际的知名人物。
颜之推的孙辈中，更是出现了如颜师古这般的硕儒。
父慈子孝、兄友弟恭，出生在这样一个家庭的颜真卿自然不会差。
据颜真卿所记，父亲与贺知章、陆象先、陆景融等人同在一个交游圈。
这些父辈友人大抵有德行，有才学，风采照人。
可以想像，当他们来访颜家时，幼时的颜真卿侍坐一旁，得到各方面的教益。
在各方教导中成长的颜真卿，其中一项重要成就——即被后人铭记的书法！众所周知，东晋至唐代是中国书法史上的一次高峰。
王羲之之后，“唐初三大家”——欧阳询、虞世南、褚遂良完成了楷书典范的塑造。
颜真卿则在继承三大家传统的基础上，创造了端庄雄伟的“颜体”。
这种楷书书体，具有和唐初三大家不同的美学形态，对后世影响深远。
不过，《祭侄文稿》的文字并非楷书书体，而是行书，被称为“天下第二行书”。
说“第二”其实也挺不准确的，因为艺术很难分名次。
尤其是所谓的三大行书《兰亭集序》、《祭侄文稿》、《寒食帖》。