《武训传》观后感
《武训传》观后感
武训（1838－1896），清末行乞办学的典型。堂邑（今聊城西）人，原名武七，亦称武豆沫，清廷为嘉奖其兴办封建教育之功，取“垂训于世”之意，替他改名武训。武训7岁丧父，乞讨为生，求学不得。14岁后，多次离家当佣工，屡屡受欺侮，甚至雇主因其文盲以假帐相欺，谎说3年工钱已支完。武训争辩，反被诬为“讹赖”，遭到毒打，气得口吐白沫，不食不语，病倒3日。吃尽文盲苦头，决心行乞兴学，20岁时当了乞丐。30岁时，在馆陶、堂邑、临清3县置地300余亩。光绪十四年与杨树坊在堂邑柳林镇创办崇贤义塾，次年与了征和尚在馆陶杨二庄创办义塾，光绪二十二年又与会门首领施善政在临清镇创办义塾。山清廷封其为“义学正”，赐给黄马褂和“乐善好施”匾额，准予建立牌坊。武训的精神广为后人敬仰效仿，死后山东巡抚袁树勋奏准“宣付国史馆立传”，建忠义专祠。主要建筑有武训祠和武训墓。
武训祠堂始建于1903年，仅三间。1937年，为纪念清末闻名中外的“平民教育家”、“义学正”武训，由时任山东教育厅长何思源拨款重建。1997年5月重修。祠堂为歇山式砖木结构，阔五间，进深三间，飞檐高挑，肃穆庄严。1896年12月5日武训在临清他所创办的御史巷义学去世，殁后葬于当时的崇贤义塾东壁外，即今武训墓在位置。1966年初秋，武训墓被“红卫兵”砸毁掘开，武训先生被抬尸游街，焚尸街头。后残骨被武庄武氏后人归葬武训祖茔。1995年9月，在祠前建有百米碑廊，碑刻26块；在祠右前方建有高歌台，又名“嘤鸣台”；在祠左前方建有“武训魂亭”，亭额由著名学者季羡林题写。
武训是一个贫农的儿子，五岁时拾到一本《三字经》就想读书。他娘说：“读书要钱。”他为了挣钱，就模仿卖艺人的动作意外地挣了二百文钱，到一家塾去读书，结果被赶了出来。他认为书不是给穷孩子念的。十七岁到张举人家做长工，受尽折磨，被周大搭救出，住在一个破庙里，晚上做了一个美梦后，就决心办义学，用尽了一切苦行来积钱，不久，周大越狱出来，见到武训说：“你来文的，我来武的，咱俩一文一武，让那些狗官恶霸知道老百姓不是好期侮的！”十年后，武训积下二百二十吊钱，结果被地保骗走，但他不灰心，最后经过三十年的岁月，他的志愿终于实现了——光绪十四年春天，第一所义学“崇贤义塾”终于开学了。清政府此时想“招抚”武训，给他立牌坊，赠他黄马褂，他却跪在地上对孩子们说：“你们记牢了，读了书可不要忘了穷人。”
电影《武训传》写他吃尽文盲苦头，决心行乞兴学。21岁的武训开始行乞集资。他手使铜勺，肩背褡袋，烂衣遮体，边走边唱，四处乞讨，“打一拳，一文钱。踢一脚，二文钱。”他爬在地上，有钱人的小孩骑在背上，牵着辨子走。其足迹遍及山东、河北、河南、江苏等地。武训己有数百亩地和巨额资金，他一心一意兴办义学，为免妻室之累，一生不娶妻、不置家。有人劝他娶妻，他唱道：“不娶妻，不生子，修个义学才无私。”由艺术家赵丹塑造的武训，从十几岁到老年，演活了武训，充满了他对主人翁的敬佩，对艺术的执着，对表演的激情，产生了巨大的感染力。我以为武训乞讨办学的做法和精神是前无古人，后无来者。至今我想不到他有什么卑劣企图和违反人民意志之处值得批判的地方。如果中国人早有和接受武训的这种兴教救国精神，又有兴教强国的继续，没有那么多的折腾，中国也许早就是世界强国。
爱国将领冯玉祥称颂武训是“千古奇丐”。教育家陶行知先生的短诗《武训颂》对武训的一生做了概括，诗中这样说：“朝朝暮暮，快快乐乐。一生到老，四处奔波。为了苦孩，甘为骆驼。与人有益，牛马也做。公无靠背，朋友无多。未受教育，状元盖过。当众跪求，顽石转舵。不置家产，不娶老婆。为著一件大事来，兴学，兴学，兴学。”后来他被誉为普及教育之先导，私人兴学之表率，中国教育事业的楷模。与武训几乎是同时代的一个欧洲人，叫菲斯泰洛奇，他出生在当时还很贫穷落后的瑞士。同样象乞丐一样，通过毕生的努力，平民教育最终在瑞士得到普及。西方称他为“教圣”，赞誉为“圣心”、“圣德”。同样是为理想而艰苦跋涉了一生的灵魂，东西方两个圣人却有着完全不同的命运。
观看后我深受鼓舞，想到武训在那样艰苦的年代依然那样执着，而今在这样优越的年代我更要努力工作，为全县的教育事业贡献自己一份微薄的力量。我相信只要我们大家一心向上，全县的教育工作一定会蒸蒸日上，再上一个新的层次！
任菜庄小学 马洪朝
(完整word版)关于《武训传》讨论与批判的启示
(完整word版)关于《武训传》讨论与批判的启示
关于《武训传》讨论与批判的启示
1951年对电影《武训传》的讨论与批判,是新中国文艺界第一次重大的文艺论证。此次文艺论争对于新中国后来的文艺思潮产生了一定的影响。
《武训传》是一部由孙瑜编导，赵丹主演的历史人物传记片。影片上映后，也曾受到广大群众的喜欢，广受好评.后由于毛泽东撰写的《应当重视电影〈武训传>的讨论》,而掀起了一场批评电影《武训传》的热潮。
武训出生于一个贫寒的家庭,父亲是一位贫困农民,早年去世.他跟着母亲到处流浪,乞讨度日，十几岁给地主打长工，地主欺负他不识字,克扣了他的工钱，他痛感不识字的苦处，决心创办义学，让穷孩子读书。他把自家的三亩田卖掉,加上自己行乞要来的钱，放在一个富人家里，让他去放债生利.为募集办学的钱，他吞瓦片、喝脏水、让人当马骑。终于在他受苦受难三十多年后，成功创办了义学。
在关于《武训传》的讨论与批判中，对武训精神持肯定态度的一方认为：武训孤苦奋斗办义学的行为,确实曲折地反映出贫苦农民要求文化翻身的强烈要求。他们将武训精神看作为一种感召，感召人们不畏困苦，乐善好施；他们将武训精神看作为一种力量，鼓励人们用教育改变自己，用文化武装自己。认为武训精神是值得肯定,值得学习的。
而对武训精神持反对态度的一方认为:武训通过行乞兴办义学这种行为本身是带有奴性的,不利于农民阶级革命反抗，是在贬低农民的历史作用.其实这种观点带有很强的政治色彩。在当时社会，党中央指出国内的主要矛盾将是无产阶级与资产阶级之间的矛盾。政治上与资产阶级斗争的序幕，首先从文艺战线上拉开。在第一届文代会上明确了当代文学的方向——--为人名服务，为社会主义服务.而武训在某种角度上被认为是带有资产阶级性质的。从政治层面来看,武训精神却是不可取的.
此次文艺论争对新中国后来的文艺思潮产生了一定积极影响.通过这种对具体创作的讨论,对促使文艺工作者自觉地运用“辩证唯物论和历史唯物论的观点去观察世界，观察文学艺术"以及正确认识创作的动机与效果的关系产生了积极作用，提高了文艺界和思想界的马克思主义水(完整word版)关于《武训传》讨论与批判的启示
【观后感】教学随笔
教学随笔---《武训传》观后感
1️⃣ 引言：历史与艺术的交融
《武训传》作为一部深刻反映清末民初社会风貌与教育困境的影片，以其独特的叙事手法和深刻的人物刻画，赢得了广泛的赞誉与思考。影片通过讲述武训这一历史人物的一生，展现了他以乞讨、行乞兴学的感人事迹，不仅揭示了当时社会的教育不公与民众对知识的渴望，更深刻探讨了人性的光辉与社会的责任。观看此片，不仅是一次视觉与情感的洗礼，更是一次对教育本质与人性价值的深刻反思。
2️⃣ 武训精神的深刻内涵
2️⃣ .1 坚韧不拔的毅力
武训的一生，是乞讨与兴学的交织。面对社会的冷漠与偏见，他没有退缩，而是以一种近乎“苦行僧”的方式，用乞讨学所得兴办义，让无数贫困儿童得以接受教育。这种坚韧不拔的毅力，是对教育信念的坚守，也是对人性美好的追求。
2️⃣ .2 无私奉献的高尚情操
武训的行为，超越了个人利益的范畴，体现了一种无私奉献的高尚情操。他用自己的生命诠释了“知识改变命运”的真谛，为后世树立了一座精神丰碑。这种精神，在当今社会依然具有深远的启示意义，提醒我们关注教育公平，为弱势群体提供更多的学习机会。
2️⃣ .3 社会变革的推动力量 武训的故事，不仅是个人的奋斗史，更是社会变革的缩影。他的行动，虽然微小，却如同一粒种子，在贫瘠的土地上生根发芽，最终引发了社会对教育问题的广泛关注与反思。这种力量，虽然缓慢，但却坚定，是推动社会进步不可或缺的一环。
3️⃣ 观后感的启示与思考
3️⃣ .1 教育公平的重要性
《武训传》让我深刻认识到教育公平的重要性。在武训的时代，教育资源稀缺且分配不均，导致许多孩子失去了接受教育的机会。而在现代社会，虽然教育资源相对丰富，但仍然存在城乡、区域、阶层之间的教育差距。因此，我们需要持续努力，推动教育公平，让每个孩子都能享受到优质的教育资源。
3️⃣ .2 人性光辉的彰显
影片中的武训，用自己的行动彰显了人性的光辉。他的故事告诉我们，即使在最艰难的环境中，人性中的善良、坚韧与无私也能绽放出耀眼的光芒。这种光芒，不仅照亮了自己的人生道路，也温暖了周围人的心灵。
【观后感】教学随笔 2
教学随笔---《武训传》观后感
1️⃣ 影片概览与情感共鸣
《武训传》作为一部深刻反映社会现实与人性光辉的影片，以其独特的视角和感人的叙事，深深触动了每一位观众的心弦。影片以清末民初为背景，讲述了武训这位平民教育家，以乞讨、卖艺等方式筹集资金，兴办义学的感人故事。武训的一生，是对“知识改变命运，教育照亮未来”这一理念的生动诠释，他的坚韧不拔与无私奉献，让人在敬佩之余，也引发了对教育本质的深刻思考。
2️⃣ 教育理想的坚守与实践
在影片中，武训面对重重困难与挑战，却从未放弃过兴办义学的梦想。他深知，在那个动荡不安的年代，教育是改变穷人命运的唯一出路。因此，他不惜牺牲个人尊严与幸福，也要为那些因贫困而失学的孩子们争取受教育的机会。这种对教育理想的坚守与实践，不仅体现了武训个人的高尚情操，更映射出教育对于社会进步与个体成长的重要性。它启示我们，作为教师或教育工作者，应当时刻铭记教育的初心与使命，努力为每一个孩子创造公平、优质的教育环境。
3️⃣ 人性光辉与社会责任
《武训传》不仅是一部关于教育的影片，更是一部探讨人性光辉与社会责任的佳作。武训的行为，虽然看似卑微，却蕴含着巨大的力量。他用自己的行动证明了，即使是最平凡的人，也能通过不懈的努力与坚持，为社会的进步贡献自己的力量。影片中的每一个细节，都充满了对人性美好的颂扬，也让我们反思，作为社会的一员，我们应当如何承担起自己的责任，为构建更加和谐、公正的社会贡献自己的力量。
4️⃣ 教育启示与未来展望
观看《武训传》，不仅是一次心灵的洗礼，更是一次对教育事业的深刻反思。它提醒我们，教育不仅仅是知识的传授，更是人格的塑造与价值观的引导。在未来的教育实践中，我们应当更加注重培养学生的综合素质，激发他们的创新精神与实践能力，同时也要关注学生的心理健康与情感需求，努力为他们营造一个温馨、包容、充满爱的学习环境。只有这样，我们才能培养出更多具有社会责任感与使命感的新时代青年，共同推动社会的进步与发展。
审思“对《武训传》的批判”
审思“对《武训传》的批判”
1951年发动的对《武训传》的批判是中华人民共和国建国以来第一场全国规模的以政治为目的而进行的文化批判运动。半个多世纪之后，回顾历史，我们仍有诸多感叹。古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知荣辱；以史为镜，可以知兴衰”，前事不忘，后事之师，今天的我们，应当牢记这段历史的经验教训，正确对待学界和政治领域的各种现象，本着“实事求是”的精神，摈弃牵强附会的文风，切实保障人民群众的言论思想自由，提倡多元化思想意识形态。
标签：《武训传》；武训精神；学术争鸣；思想批判
电影《武训传》自1951年2月在上海上映以来即获得广大人民群众的一致好评，很多文人学者都从兴办教育、知识救国等方面撰文歌颂武训的作为，提倡武训精神。直至1951年5月20日，《人民日报》在头版右上方以显著位置刊登了由毛泽东同志亲笔撰写的社论《应当重视电影(武训传>的讨论》。这篇社论措辞严厉，矛头直接对准全国上下颂扬武训的这股热潮，指出中国文化界的思想极其混乱，号召大家展开对电影《武训传》以及其它有关武训的著作和论文的讨论，从而揭开了一场在电影界、文艺界乃至政治界发动的从批判电影《武训传》到批判所谓的“武训精神”再到批判知识分子这么一系列思想意识形态改造运动的序幕。这场运动虽然没有后来发动的反右斗争或文化大革命那么规模巨大、影响深远，可作为中华人民共和国建国以来的第一场全国规模的以政治为目的而进行的文化批判运动，仍然给我们留下了深刻的经验教训，发人深省，引人深思。
一、“《武训传》批判”的几个特点
武训本身为贫苦农民，以乞讨为生，阶级成分无可挑剔。此片特立独行之处在于宣扬武训迷醉文化，节衣缩食、行乞讨饭以兴办义学等等。武训的问题出在他是个灵魂被彻底知识分子化了的农民，虽然他本人缺少文化，对知识的崇拜却虔诚到迷信的程度。当年中国主流意识形态的历史观认为，中国封建社会贫苦农民唯一正确的道路就是造反，揭竿而起，“以阶级斗争去推翻应当推翻的反动的封建统治者”，而强调学习文化，没有反抗精神，则是误入歧途，犯了投降主义错误。今天回过头来看，这种历史观是大可商榷的。然而《武训传》批判传达的思想规范，却制约中国电影意识形态达20多年之久。建国初期的几次批判运动，是在我们党取得全国政权后，几乎与经济复兴工作同时展开的，且一发而不可收拾，一场接着一场，一浪高过一浪。对《武训传》的批判，有如下几个明显特点：
【观后感】教学随笔 3
教学随笔---《武训传》观后感
1️⃣ 影片概述与背景介绍
《武训传》作为一部深刻反映社会现实与人性光辉的影片，以其独特的视角和深邃的主题，赢得了广泛的赞誉与深思。影片讲述了清末民初时期，一位名叫武训的普通农民，为了改变家乡教育落后的现状，不惜倾尽所有，甚至以乞讨、卖艺等方式筹集资金，最终成功创办义学的感人故事。武训的一生，是对教育执着追求的最好诠释，也是对社会底层人民不屈不挠精神的生动写照。
2️⃣ 教育之光：武训精神的深刻体现
在影片中，武训的形象被塑造得极为饱满且富有感染力。他虽出身贫寒，却心怀大志，立志要让家乡的孩子们都能读书识字，摆脱愚昧与贫困。这种超越个人利益的伟大情怀，正是教育之光在他心中闪耀的体现。武训通过不懈努力，不仅改变了家乡的教育面貌，更激发了无数后来者对教育的热爱与追求。他的故事告诉我们，教育不仅仅是知识的传授，更是灵魂的启迪与人格的塑造，是改变个人命运与社会进步的重要力量。
3️⃣ 人生启迪：坚持与奉献的力量
《武训传》不仅是一部关于教育的影片，更是一部关于人生启迪的佳作。武训的一生，充满了艰辛与挑战，但他从未放弃过自己的信念与追求。他的坚持与奉献，不仅成就了自己的人生价值，也为后人树立了榜样。影片通过武训的故事，向我们展示了坚持与奉献的力量——即使面对再大的困难与挫折，只要心中有光，脚下有力，就一定能够走出一条属于自己的道路。同时，影片也提醒我们，在追求个人梦想的同时，不应忘记回馈社会，用自己的力量去帮助那些需要帮助的人。
4️⃣ 观后感总结：教育与社会进步的桥梁
观看《武训传》后，我深受感动与启发。影片不仅让我看到了教育的力量，更让我深刻理解了个人与社会之间的紧密联系。武训的故事，是教育之光与社会进步之间的桥梁，它告诉我们，每一个微小的努力，都可能成为推动社会进步的重要力量。同时，影片也激励我要在自己的生活中，不断追求知识，勇于担当，用实际行动去践行教育的价值与意义。在未来的日子里，我将以武训为榜样，不断学习，不断进步，为社会的进步贡献自己的一份力量。
武训传
武训传
电影《武训传》讲的是一个贫农的儿子武训在五岁时拾到一本《三字经》就想读书，可是他娘说：“读书要钱。”。他为了挣钱，就模仿卖艺人的动作意外地挣了二百文钱。然后他到一家私塾想去读书，结果被赶了出来。因为大家认为书不是穷孩子可以念的。武训十七岁到张举人家做长工，受尽折磨，钱被骗去后便决心办义学，用尽了一切苦行来积钱。十年后，武训积下二百二十吊钱，结果被地保骗走，但他不灰心，最后经过三十年的岁月，他的志愿终于实现了——光绪十四年春天，第一所义学“崇贤义塾”终于开学了。
早先电影在国内放映的时候，可以说是好评如潮，但是正因为“好评如潮”，才更为突显其显现出的政治问题的“严重性”。 1951年5月20日，《人民日报》的社论《应该重视关于电影〈武训传〉的讨论》随后而来，掀起了批判风潮，从电影摄制人员扩到到整个文艺界，从具体的“武训评价”到抽象的阶级立场，终于成为政治性的运动。
毛泽东认为，电影《武训传》宣传了反历史唯物主义的反动思想，必须严肃批判。他严厉地指出：《武训传》所提出的问题带有根本的性质。承认或者容忍对它的歌颂，“就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中国历史，污蔑中国民族的反动宣传为正当的宣传”。他说“一些号称学好了马克思主义的共产党员，竟至向这种反动思想投降”。并由引得出“资产阶级思想侵入了战斗的共产党”的严重结论。这一批判严重地混淆了思想艺术和政治问题的界限，使著名的编导孙瑜受到沉重的打击，40多位同志受到牵连。也给新中国的电影艺术创作的发展带来严重的不良影响。
我认为，要结合故事发生时期的背景与环境去分析电影《武训传》。武训所处的时期是清末时期，而且他小时候所拾到的书《三字经》，所以即使他俢办义学，所教的也只会是礼义道教罢了，不会是什么新的东西。而且武训的奴性是存在在骨子里的，是无法改变的。这部电影只不过是为了赞扬武训修办义学的精神，而非如毛泽东所讲的那样“是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中国历史，污蔑中国民族的反动宣传为正当的宣传”。
【观后感】教学随笔 4
教学随笔---《武训传》观后感
1️⃣ 引言：一部影片，一段传奇
《武训传》作为一部深刻反映清末民初社会现实与人性光辉的影片，以其独特的视角和生动的叙事，为我们呈现了一位民间教育家武训的非凡人生。影片不仅以其清晰的画面、紧凑的情节和深刻的主题赢得了观众的广泛赞誉，更以其对教育的执着追求和对人性的深刻洞察，触动了每一个观影者的心灵。
2️⃣ 教育之光：武训的坚持与奉献
影片中，武训以一位乞丐的身份，却怀揣着办学的伟大梦想。他历经艰辛，忍受着世人的白眼与误解，却始终不改初衷，用自己的血汗钱和不懈的努力，最终实现了兴办义学的愿望。武训的事迹，是对教育之光的最好诠释。他让我们看到，在那个动荡不安的年代，即使是最卑微的生命，也能因为对知识的渴望和对教育的信仰，焕发出耀眼的光芒。
影片通过细腻的情感刻画和生动的场景再现，将武训的坚持与奉献展现得淋漓尽致。从他在街头巷尾乞讨的身影，到他在简陋的教室里与孩子们共读的温馨场景，每一个细节都让人动容。武训的故事，不仅是对个人奋斗精神的颂扬，更是对教育力量的深刻肯定。
3️⃣ 人性光辉：在困境中绽放的善良与坚韧
除了对教育之光的深刻诠释外，《武训传》还以其对人性光辉的细腻描绘，赢得了观众的广泛共鸣。影片中，武训在面对种种困境时，始终保持着一颗善良而坚韧的心。他用自己的行动，温暖着每一个需要帮助的人，用自己的坚韧，激励着每一个在困境中挣扎的人。
武训的人性光辉，不仅体现在他对教育的执着追求上，更体现在他对人性的深刻理解和尊重上。他用自己的方式，诠释了什么是真正的善良与坚韧，让我们看到了在困境中绽放的人性之美。
4️⃣ 结语：观影后的思考与启示
《武训传》不仅是一部感人至深的影片，更是一部引人深思的作品。它让我们看到了教育对于个人成长和社会进步的重要性，也让我们看到了在困境中坚持善良与坚韧的力量。观影之后，我深感震撼与感动，也更加坚定了自己对教育的信仰和对人性的尊重。
对“《武训传》讨论”的看法
2012年下学期中国现当代文学史 作业1
对“《武训传》讨论”的看法
在当时对《武训传》的态度存在两种不同看法，一种是赞扬，推崇“武训精神”；一种是批评，认为武训是为反动势力服务的，是属于维护资产阶级的奴隶。
在讨论《武训传》的时候，就势必会提到武训其人和“武训精神”。在“《武训传》”讨论开始之前，陶行知先生是不可避免要提到的。陶行知先生被称为“武训歌颂者”的始作俑者，他大力提倡学习武训, 但反对刻板地学习武训, 而是主张“ 配合新时代之需要”, 学习武训的真精神, 做新时代需要的新武训。作为大教育家的他，站在教育家的立场上来看，站在当时的环境来看，看到的是武训精神中的积极的一面，并且对武训精神极大推崇，他仅仅是希望能够普及教育，使人民素质提高，而没有从政治立场来看武训的落后地方。对于当时来说，在学术上，这仅仅是一场学术上的文艺上的问题。在后来，孙瑜对于剧本多次修改，电影开拍。在放映之初，电影得到了华东第一号人物饶漱石的大力肯定，实际上不仅上海的中共领导肯定了《武训传》, 在北京刚开始也得到了周恩来、朱德等人的鼓励。至此，对《武训传》都是赞扬大于批评。使得武训精神在底层大力传开，对当时的教育起到很大的影响作用。
对《武训传》的讨论开始于1951年2月电影《武训传》的上映，影片上映带来的巨大反响引起了毛泽东的注意，在观看之后，认为其有“重大政治问题”，于51年5月20日《人民日报》发表了由他亲自审定的社论，至此，慢慢演变成了全国性的讨论。
在我看来，处在当时的社会现状之中，不去改善当时的社会矛盾，而是一味激化矛盾，这似乎有点说不通。就我们当世来说，如果现在的生活使无产阶级受苦不堪，那我们是否也采取激化而不是改良的态度？这显然是不可能的。所以，在历史评论的时候，难免会以当代的思想去看，不是说不用当代的观点看，而是不能一味的批判。就50、60年代来说，各位学者对武训传的态度就经历了赞扬、讨论、批判等过程，之前是看到了武训传的义学精神，之后是官方的态度导致文化界开始讨论，最后还是官方表态定罪《武训传》，导致成为一场全国性的批判。不得不说，在批判的时候，官方就以自己所处的环境和时代从武训的落后思想开始，对武训兴办义学的举动联系到政治上，判定武训是为了维护封建，从而完全否定了“武训”这个人和《武训传》这部电影。即使在当时，周恩来、陈毅等一再说，这是一个思想问题，不是一个政治问题。但是，就实际情况来看，这刚开始可能只是一个思想问题，但是据《武训传》上映三个多月之久后，有了毛泽东的介入后，就不单单是一个思想问题，而是上升为政治问题，将一场普通的文艺创作讨论演变为政治批判，被视为新中国第一场“全国规模的2012年下学期中国现当代文学史 作业1
读毛评《武训传》
应当重视电影《武训传》的讨论
时间：（一九五一年五月二十日） 作者：毛泽东
《人民日报》社论
《武训传》所提出的问题带有根本性质。
象武训那样的人，处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动统治者的伟
大斗争时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热的宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的
能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗？向着人民
群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出“为人民服务”的革命旗号来
歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是
我们能够容忍的吗？承认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍诬蔑农民革命斗争，诬蔑中国历史，诬蔑中国民族的反动宣传为
正当宣传。
电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》
的歌颂竟至于到了如此之多，说明我国文化界的思想混乱达到了
何等的程度！ 在许多作者看来，历史的发展不是以新事物代替旧事物，而
是以种种努力去保持旧事物使它得免予死亡；不是以阶级斗争去
推翻应当推翻的反动封建统治者，而是象武训那样否定被压迫人民的阶级斗争，向反动的统
治者投降。我们的作者不去研究过去历史中压迫中国人民的敌人是些什么人，向这些敌人投
降并为他们服务的人是否有值得称赞的地方。我们的作者也不去研究自一八四○年鸦片战争以来的一百多年中，中国发生了一些什么向着旧的社会经济形态及其上层建筑（政治，文化
等等）作斗争的新的社会经济形态，新的阶级力量，新的人物和新的思想，而去决定什么东
西是应当称赞和歌颂的，什么东西是应当反对的。
特别值得注意的是，一些号称学得了马克思主义的共产党员。他们学得了社会发展史－
－历史唯物论，但是一遇到具体的历史事件，具体的历史人物（象武训），具体的反历史的思想（如电影《武训传》及其它关于武训的著作），就丧失了批判的能力，有些人则甚至向
这些反动思想投降。资产阶级的反动思想侵入了战斗的共产党，这难道不是事实吗？一些共
匹夫而为百世师--武训的气度读后感
匹夫而为百世师--武训的气度读后感
《武训传》讲述了“农民教育家”武训的生平事迹，他为民办教育、为民谋福利，受人尊敬、爱戴。
武训的一生充满了艰辛和挑战，但他从来没有放弃自己的信念，为草根阶层奋斗了一生。武训的教育理念和方法十分特别，他不拘泥于传统的教育模式，而是把教育与社会事业结合起来，把学生培养成为有用的人才。
读完本书，我深深地感受到了武训的精神，他为人正直，为民服务，为教育事业奋斗终身，他的一生充满了对人民的热爱和对教育事业的热情。他的言行、处世都值得我们学习。
在今天的社会中，我们也应该像武训一样做一个有担当、有情怀、有责任感的人。无论我们身处哪个领域，都要像他一样舍小家，成大事，做好自己的本职工作，把理想和实践结合起来，为祖国的发展贡献自己的力量。我们要像武训一样，保持一颗平常心，永远怀着对人民、对教育事业的深思熟虑，努力实现自己的梦想和目标。