沈从文-《生》赏析
2021 阅读精选 考前必读美文 《 沈从文：解读生命》 阅读及解析
「考前必读美文」沈从文：解读生命【编者寄语】《生命》选自沈从文的散文集《烛虚》，这是他20世纪40年代写于昆明的文字，当时的沈从文是最为痛苦的。
他抛弃了令人魂牵梦萦的湘西世界，他的散文不再明净清秀，而是抽象甚至晦涩难懂，但面对昏暗的现实，他依然肯定人自然和谐、健康的生命，依然不苟合于污浊。
与其说这篇文章是散文，毋宁说是散文诗。
作者像诗人那样追问表象世界背后的抽象虚空。
他冲破遥夜，把自己生命所走过的痕迹写在纸上。
【披文入情】生命作者曾说：“我是一个对一切无信仰的人，却只信仰生命。
”①我好像为什么事情很悲哀，我想起“生命”。
开篇由悲哀想到生命，激起千层涟漪。
②每个活人都像是有一个生命，生命是什么，居多人是不曾想起的，就是“生活”也不常想起。
我说的是离开自己生活来检视自己生活这样事情，活人中就很少那么作，因为这么作不是一个哲人，便是一个傻子了。
“哲人”不是生物中的人的本性，与生物本性那点兽性离得太远了，数目稀少正见出自然的巧妙与庄严。
因为自然需要的是人不离动物，方能传种。
虽有苦乐，多由生活小小得失而来，也可望从小小得失得到补偿与调整。
一个人若尽向抽象追究，结果纵不至于违反自然，亦不可免疏忽自然，观念将痛苦自己，混乱社会。
因为追究生命意义时，即不可免与一切习惯秩序冲突。
在同样情形下，这个人脑与手能相互为用，或可成为一思想家或艺术家，脑与行为能相互为用，或可成为一革命者。
若不能相互为用，引起分裂现象，末了这个人就变成疯子。
其实哲人或疯子，在违反生物原则，否认自然秩序上，将脑子向抽象思索，意义完全相同。
生活与生命有何不同？追问生命的形态，点出哲人和疯子的含义。
有人说:生活是对现有社会秩序和游戏规则的妥协和认同，而生命则是超越于现有社会形态直逼人生价值的本真。
沈从文恰恰追问的是生命的形态。
③我正在发疯。
为抽象而发疯。
我看到一些符号，一片形，一把线，一种无声的音乐，无文字的诗歌。
我看到生命一种最完整的形式，这一切都在抽象中好好存在，在事实前反而消灭。
沈从文《生》阅读答案
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沈从文散文欣赏：生命
沈从文散文欣赏：生命沈从文：生命我好像为什么事情很悲哀，我想起“生命”。
每个活人都像是有一个生命，生命是什么，居多人是不曾想起的，就是“生活”也不常想起。
我说的是离开自己生活来检视自己生活这样事情，活人中就很少那么作，因为这么作不是一个哲人，便是一个傻子了。
“哲人”不是生物中的人的本性，与生物本性那点兽性离得太远了，数目稀少正见出自然的巧妙与庄严。
因为自然需要的是人不离动物，方能传种。
虽有苦乐，多由生活小小得失而来，也可望从小小得失得到补偿与调整。
一个人若尽向抽象追究，结果纵不至于违反自然，亦不可免疏忽自然，观念将痛苦自己，混乱社会。
因为追究生命意义时，即不可免与一切习惯秩序冲突。
在同样情形下，这个人脑与手能相互为用，或可成为一思想家或艺术家，脑与行为能相互为用，或可成为一革命者。
若不能相互为用，引起分裂现象，末了这个人就变成疯子。
其实哲人或疯子，在违反生物原则，否认自然秩序上，将脑子向抽象思索，意义完全相同。
我正在发疯。
为抽象而发疯。
我看到一些符号，一片形，一把线，一种无声的音乐，无文字的诗歌。
我看到生命一种最完整的形式，这一切都在抽象中好好存在，在事实前反而消灭。
有什么人能用绿竹作弓矢，射入云空，永不落下？我之想象，犹如长箭，向云空射去，去即不返。
长箭所注，在碧蓝而明静之广大虚空。
明智者若善用其明智，即可从此云空中，读示一小文，文中有微叹与沉默，色与香，爱和怨。
无着者姓名。
无年月。
无故事。
无……然而内容极柔美。
虚空静寂，读者灵魂中如有音乐。
虚空明蓝，读者灵魂上却光明净洁。
大门前石板路有一个斜坡，坡上有绿树成行，长干弱枝，翠叶积叠，如翠等，如羽葆，如旗帜。
常有山灵，秀腰白齿，往来其间。
遇之者即喑哑。
爱能使人喑哑——一种语言歌呼之死亡。
“爱与死为邻”。
然抽象的爱，亦可使人超生。
爱国也需要生命，生命力充溢者方能爱国。
至如阉寺性的人，实无所爱，对国家，貌作热诚，对事，马马虎虎，对人，毫无情感，对理想，异常吓怕。
生命之静美——读沈从文《生命》有感
生命之静美——读沈从文《生命》有感沈从文的《生命》是一篇很好的文章，我读过多遍，但仍未完全理解其意义。
只是每每读到之时心会平静下来，得它慰藉。
那些深深浅浅的所得让我极喜欢这篇文章，因为无论如何，它告诉我生命中的美好，要用心去体会。
我记得第一次看到此文时，心仿佛被一只无形的手触动了。
尤其是第一句：“我好像为什么事情很悲哀。
我想起‘生命’。
”只这一句，竟让我有流泪的冲动。
这句话太过平常，就好像作者告诉你某件生活中极小的事一样，没有语调起伏，也没有表情变化。
可就是这极平常的一句话，出现在文章开篇，毫无预昭地出现在眼前，生生地闯进你的心里，激起千层涟漪。
我不明白他为何有这样的感慨，可这亦是困扰我多年的问题。
“生命”为何物，又有何意义？探求其中的真谛，是不是真的只是我们的妄想？个人的力量何其渺茫，又如何参透世间万物？然而，今日之我于儿时已有太多不同，我为自己现今达到的思想状态而欣慰。
即使便是它时常让我陷入争斗，感到悲哀，好似毫无来由。
可是，我知道，这是生命必经的过程。
况且，我亦明白这一条路上并不仅仅只有自己。
可能我不善于在周遭寻找同伴，因为我惯于沉默。
但我可以以另一种方式去寻找心灵上的慰藉，并得到极其有益的指导。
譬如看书。
书实在是个好东西，只要选择正确。
我想，我会渐趋于平静，从中慢慢找到自己想要的生命状态，并为之努力。
这又何尝不是一种生命的美好呢？即便是迷路了，也可以欣赏四周的风景。
正如王维所言：“行至水穷处，坐看云起时。
”“离开自己生活来检视自己生活这样事情。
活人中就很少那么作，因为这么作不是一个哲人，便是一个傻子了。
”之前，我曾花很长的时间来检视自己的生活，我到底是为什么而活着，我今日的所做所为又有何意义。
不过好像每一次都陷入自己的圈套，而找不到出路。
那时的我离哲人相差甚远，只是沉迷于自我的感受，应该更接近于傻子吧。
所以才会除了“悲哀”之外，全无其他。
而今日呢？我想自己应该是有一点点的进步了吧。
毕竟悲哀之余，我已经有些旁的感受与想法了。
《生》阅读训练及答案
生沈从文场坪上，白日照着，一圈闲人，为小小热闹粘在那里。
一个年过六十的老人扛了一对大傀儡走来，到了场坪，四下望人，似乎很明白这不是玩傀儡的地方，但无可奈何地停了下来。
老头子把傀儡坐在场中烈日下，轻轻咳着，调理着嗓子。
他除了那对脸儿一黑一白简陋呆板的傀儡以外，什么都没有！看的人也没有。
他发红的小眼睛四方瞟着，场坪位置既不适宜，天又那么热，若无什么花样做出来，绝不能把闲人引过来。
老头子便望着坐在坪里傀儡中白脸的一个，亲昵地低声地打着招呼，也似乎正用这种话安慰他自己。
“王九，不要着急，慢慢的会有人来的，咱们呆一会儿，就玩个什么给爷们看看，玩得好，还愁爷们不赏三枚五枚？玩得好，爷们回去还会说：王九赵四摔跤多扎实，六月天大日头下扭着蹩着搂着，还不出汗！可不是，天那么热，你也不累，好汉子！”来了个大学生，站着，没动。
老头子瞥了眼，微笑着，全身作成年轻人灵便姿势，膀子向上向下摇着，一面自言自语的说话，亲昵得如同家人父子：“王九，你瞧，先生可来了。
好，咱们动手，先生不会走的。
你小心，别让赵四小子扔倒。
先生帮咱们绷个场面，看你摔赵四这小子，先生准不走。
”他把傀儡扶起，整理傀儡身上的破旧长衫，又从衣下取出两只假腿来，把它缚在自己裤带上，再把傀儡举起，弯着腰，钻进傀儡所穿衣服里面去，用衣服罩好了自己，且把两只手套进假腿里，改正了两只假腿的位置，开始在灰土坪里扮演两人殴打的样子。
他移动着傀儡的姿势，跳着，蹿着，有时又用真脚去捞那双用手套着的假脚，装作掼跤盘脚的动作。
他既不能看清楚头上的傀儡，又不能看清楚场面上的观众，表演得却极有生气。
大学生忧郁地笑了，有人注意到了这边，第二个人跑来了。
不久，第三个以至于第十三个皆跑来了。
闲人聚集得越来越多。
众人嘻嘻地笑着，从衣角里，老头子依稀看出一圈观众的腿脚，他便替王九用真脚绊倒了赵四的假脚，傀儡与藏在衣下玩傀儡的，一齐颓然倒在灰土里，场面上起了哄然的笑声，玩意儿也就小小地结束了。
老头子慢慢地从一堆破旧衣服里爬出来，露出一个白发苍苍满是热汗的头颅，发红的小脸上写着疲倦的微笑，又将傀儡扶起，自言自语：“王九，好小子。
名家散文：沈从文《生命》
名家散文：沈从文《生命》沈从文：生命我好像为什么事情很悲哀，我想起“生命”。
每个活人都像是有一个生命，生命是什么，居多人是不曾想起的，就是“生活”也不常想起。
我说的是离开自己生活来检视自己生活这样事情，活人中就很少那么作，因为这么作不是一个哲人，便是一个傻子了。
“哲人”不是生物中的人的本性，与生物本性那点兽性离得太远了，数目稀少正见出自然的巧妙与庄严。
因为自然需要的是人不离动物，方能传种。
虽有苦乐，多由生活小小得失而来，也可望从小小得失得到补偿与调整。
一个人若尽向抽象追究，结果纵不至于违反自然，亦不可免疏忽自然，观念将痛苦自己，混乱社会。
因为追究生命意义时，即不可免与一切习惯秩序冲突。
在同样情形下，这个人脑与手能相互为用，或可成为一思想家或艺术家，脑与行为能相互为用，或可成为一革命者。
若不能相互为用，引起分裂现象，末了这个人就变成疯子。
其实哲人或疯子，在违反生物原则，否认自然秩序上，将脑子向抽象思索，意义完全相同。
我正在发疯。
为抽象而发疯。
我看到一些符号，一片形，一把线，一种无声的音乐，无文字的诗歌。
我看到生命一种最完整的形式，这一切都在抽象中好好存在，在事实前反而消灭。
有什么人能用绿竹作弓矢，射入云空，永不落下？我之想象，犹如长箭，向云空射去，去即不返。
长箭所注，在碧蓝而明静之广大虚空。
明智者若善用其明智，即可从此云空中，读示一小文，文中有微叹与沉默，色与香，爱和怨。
无著者姓名。
无年月。
无故事。
无……然而内容极柔美。
虚空静寂，读者灵魂中如有音乐。
虚空明蓝，读者灵魂上却光明净洁。
大门前石板路有一个斜坡，坡上有绿树成行，长干弱枝，翠叶积叠，如翠等，如羽葆，如旗帜。
常有山灵，秀腰白齿，往来其间。
遇之者即喑哑。
爱能使人喑哑——一种语言歌呼之死亡。
“爱与死为邻”。
然抽象的爱，亦可使人超生。
爱国也需要生命，生命力充溢者方能爱国。
至如阉寺性的人，实无所爱，对国家，貌作热诚，对事，马马虎虎，对人，毫无情感，对理想，异常吓怕。
沈从文小说《贵生》中的心理描写
样 的私欲过 度 的嫖 客 以致 脸 瘦身 体差 ，是非 常反感
沈从 文 在他 的Байду номын сангаас说 里 很 少像 西 方 小说 那 样 ， 采
用 大 段 大 段 的 内心 独 白或 是 直 截 了 当地 说 出 主人
公 的心 里要 说 的话 ， 是 比较 偏 向借 用 别 人 的话 语 而
如 《 城 》 《 子 》《 萧 》 《 边 、柏 、萧 、 丈夫 》 《 三 》 里 的 、三 等
众 多 人物 ， 个 呼之 欲 出 ， 栩 如生 ， 思所 想 生 动 个 栩 所
知道 这是 贵生 在吃 “ 子 ” 癞 的醋 。一般情 况下都 是些 什么 人才 吃醋 呢 ？ 个 不用说 ， 疑是情 敌之 间才会 这 无 有。 这里 贵生 把 “ 子 ” 癞 当成 自己的情敌 了 ， 这充 分说 明贵 生喜 欢金 凤 。 既然 ， 他喜 欢金 凤 ， 怕癞子 招 郎 又“ 上 门 ， 帮 手 改成 驸 马 ”】 为 什 么他 又不 趁早 提 从 ［ １ 。那 亲 呢？这 是作 家不 直接说 出贵生 心理 的第二处 。小 说写 到贵 生去 五爷 家禀 告说 桐子 可 以收时 。当 四爷 问到 贵生成 亲 了没 有时 ，贵 生看 到这个 好色 的退职 军官 因为 私欲 过度 导致脸 奇 瘦时 ，心 中不 由就 想起 句俗 语 ： 婆娘 婆 娘 ， “ 磨人 大 王 ， 到 三年 ， 磨 嘴尖尾 巴 长 。 ”】 到 这里 ， 们 读者 都 会 发 问贵 生怎 么会 有 【 ｌ 读 我 这样 奇怪 的想 法 呢？ 当然 ， 方 面 ， 一 贵生 对像 四爷这
辫” 听“ 且 声音 又 清 又脆 ” 的金 凤 正好 去 贵 生家 拿 八
小 说 在 第一 次 透露 贵 生 喜 欢 金 凤 是 写 老 板 娘 突 然 害 蛇 钻 心病 死 掉 了 ，随 后 杂 货 铺 补 充 了个 毛 伙 ， 叫做 “ 子 ” 名 癞 。贵 生不 知 为 什 么总 不 大 欢 喜那 “ 癞子 ” 。接 着小说 写道 ： 贵生其 时正 在溪 水边 想癞 “
赏析沈从文《生命》
赏析沈从文《生命》生命沈从文我好像为什么事情很悲哀，我想起“生命”。
………………有什么人能用绿竹作弓矢，射入云空，永不落下？我之想象，犹如长箭，向云空射去，去即不返。
长箭所注，在碧蓝而明静之广大虚空。
明智者若善用其明智，即可从此云空中，读示一小文，文中有微叹与沉默，色与香，爱和怨。
无著者姓名。
无年月。
无故事。
无……然而内容极柔美。
虚空静寂，读者灵魂中如有音乐。
虚空明蓝，读者灵魂上却光明净洁。
大门前石板路有一个斜坡，坡上有绿树成行，长干弱枝，翠叶积叠，如翠等，如羽葆，如旗帜。
常有山灵，秀腰白齿，往来其间。
遇之者即喑哑。
爱能使人喑哑——一种语言歌呼之死亡。
“爱与死为邻”。
然抽象的爱，亦可使人超生。
爱国也需要生命，生命力充溢者方能爱国。
至如阉寺性的人，实无所爱，对国家，貌作热诚，对事，马马虎虎，对人，毫无情感，对理想，异常吓怕。
也娶妻生子，治学问教书，做官开会，然而精神状态上始终是个阉人。
与阉人说此，当然无从了解。
夜梦极可怪。
见一淡绿白合花，颈弱而花柔，花身略有斑点青渍，倚立门边微微动摇。
在不可知地方好像有极熟习的声音在招呼：“你看看好，应当有一粒星子在花中。
仔细看看。
”于是伸手触之。
花微抖，如有所怯。
亦复微笑，如有所恃。
因轻轻摇触那个花柄，花蒂，花瓣。
近花处几片叶子全落了。
如闻叹息，低而分明。
雷雨刚过。
醒来后闻远处有狗吠，吠声如豹。
半迷糊中卧床上默想，觉得惆怅之至。
因白合花在门边动摇，被触时微抖或微笑，事实上均不可能！起身时因将经过记下，用半浮雕手法，如玉工处理一片玉石，琢刻割磨。
完成时犹如一壁炉上小装饰。
精美如瓷器，素朴如竹器。
一般人喜用教育身分来测量一个人道德程度。
尤其是有关乎性的道德。
事实上这方面的事情，正复难言。
有些人我们应当嘲笑的，社会却常常给以尊敬，如阉寺。
有些人我们应当赞美的，社会却认为罪恶，如诚实。
多数人所表现的观念，照例是与真理相反的。
多数人都乐于在一种虚伪中保持安全或自足心境。
因此我焚了那个稿件。
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沈从文作品《生》赏析
小说从一幅平凡的生活画面切入，以北京什刹海的坪场作为背景，路边的闲人和民间艺人共同组成了生活的一幕，于是，主角上场，故事便开始了。
一位年过六十的老艺人，扛着一对大傀儡来到坪场，他靠表演傀儡相殴的把戏招引看客，靠与傀儡的亲昵对话和自言自语供人欢笑。
但他亲热的话却只说给傀儡中那个白脸的“王九”听。
老艺人表演傀儡摔跤时总是让另一个被唤作“赵四”的傀儡占上风，但“王九”却是永远的胜利者。
结尾处的点睛之笔，则道出了全文最拨人心弦的文字——老汉之所以只把亲昵的话说给“王九”听，表演时只让“王九”得胜，是因为他死去的儿子正是王九，死因就是和名叫赵四的人打架。
王九死了十年，老艺人在北京城圈子里外表演王九打倒赵四也有了十年。
而那真赵四，则五年前在保定府害病死掉了
“生”，日日弥漫在我们周围，具体而又琐碎，但我们却很少有所体悟。
沈从文的这篇小说，用文字把“生”定格，并把它的含义深藏在一段生活的切面之后，就像老艺人把他的秘密藏在傀儡摔跤的游戏之后一样。
老汉欢快有趣的表演遮
盖着他内心的伤痛，在现实中失去的，他只能从幻想中找回。
一切都是无奈。
《生》里有种北京民俗的味道，但它并不是生机勃勃的民间生活图景。
虽然它表现了人们的喜好与乐趣，然而却蕴涵着生存的压力和束缚。
也许小说里只有那个带着“忧郁的笑”的大学生能从老艺人的表演中体会出一丝生的忧伤。
《生》中没有恶人，就连来收老汉的税的巡警也是“笑咪咪地站在那里”，不过读者还是可以清晰地觉察到那股使“生”变得困顿的无形的力量。
这力量就是整个社会，就是组成这社会的每一个人。
故事中的大学生、巡警、闲人看客也可以看作主角，因为他们共同扮演着“生活”，一起架构了“生”的社会。
全文通过老汉一个人的遭遇，引出了读者一路的联想。
其实生活中的每个人既是看客，又是同老汉一样在舞台上表演的主人公。
人们竭尽所能地进行着各种欢快的表演，为的只是博得周围看客或自己的一笑，其中虽然含着内心的隐痛，但累得满头汗水后，还是要堆起一脸的微笑。
这是何等的无奈。
但这就是命运，而人就是命运的傀儡。
如果真的有神明存在，他们或许正在自己的神殿中，看着下面这些为了摆脱命运而徒劳奔命的芸芸众生发笑呢。
《生》给我的印象是变化莫测的，里面既有生的艰辛也有对生的执着。
小说的结构很讲究，叙述也是从容不迫。
结尾处有一个出人意料的变化，然而在叙述时却是那么深沉朴素、波澜不惊，使人觉得这戏剧性的变化也只不过是生活的静水中泛起的一片涟漪，是人生中极其自然的一部分。
正是这种内敛的笔法，表现出了“生”后面的难言的巨大压力与束缚。
叹息，同情，但终究还是无奈……。