中国知识分子的历史性格及其历史的命运
1 中国知识分子的历史性格及其历史的命运(摘)
徐复观
我这里所指的知识分子,是就过去所说的,"士","士大夫","士人"及普遍所称为"读书人"的此一集团中的最大多数而言.由今人所看到的此一集团中的特殊之士,除非他们偶然取得政治上的机遇,否则在当时所占的分量,实际上是微乎其微的.因之中国的历史,是由此在历史中只有而无各个记录的绝大多数的士人所塑造的.此绝大多数人的性格,并不能完全代表中国历史的性格,因为除他们外,还有更多数的由中国文化所陶冶的善良农民.但他们的性格.一直到现在为止，依然可以决定中国历史的命运。因为决定命运的政治与文化还是在这般人手里。于是他们的命运，也几乎就是中国历史的命运。这里，我试对此一集团的历史性格做粗略的分析，以追溯其命运之所由来。望能借此做个人的反省，时代之反省之一助。
一
知识分子的性格，首先是关系于它所持载的文化的性格。中国文化精神的指向，主要是在成就道德而不在成就知识。因此，中国知识分子的成就，也是在行为而不在知识。换言之，中国人读书，不是为了知识。知识也不是衡量中国知识分子的尺度。在这两千年的历史中世表现得很明白的。所以，中国知识分子，缺乏“为知识而战”的传统，也缺乏对客观知识负责的习性。西方人为求得知识，要从具体的事物上求出抽象的概念。概念不能代表具体事物的全体，但能抽出具体事物之各部分作成一种确切不移的定义。中国人则是就具体事物之本身来看事物，缺乏概念性的思维习性。每一个具体的东西，其内容都是无限的。一草一木，都是一个无限。人们对无限的东西，常是想象重于定义。并且可以随便做翻案文章。我小的时候，父亲告诉我，舌头是扁的，可以说得过来，可以说得过去。这是过去开启青年人思路的一般说法。固然，我们早就承认，“是非之心，人皆有之”。但这只能从个人的动机去向认取，并不能代表在客观中如二加二等于四的 2 共同肯定。所以，“是非”在中国文化中缺少客观的保证。中国知识分子甚至于因读书而来的才智，只是作为变乱是非的工具。因此，把这群人称为“知识分子”，实在有一点勉强。我觉得最恰当的称呼是“读书人”。因为在教育未普及的情况下，这一群人都或多或少的是读过书，则为不可争的事实。
中国文化所建立的道德性格，是“内发”的，“自本自根”而无待于外的道德。由孔子所说的“为仁由己”，“我欲仁，斯仁致矣”的这一精神，发展至宋明儒的言心言性，都是在每一个人的自身发掘道德的根源，发掘出每一人自身的神性，使人知道都可以外无所待的顶天立地站起来。这完全是人格主义的人文宗教。所以人类的道德，只有在中国文化中才能生稳根，只有在中国文化中才能极其量。在我国的道德文化中，人时真的参天伍地而成为万物之灵。因此，“自天子以至庶人，皆是以修身为本”，人各以其一身挑尽古往今来的担子，以养成涵盖万汇的伟大人格。但是，“利根”的人，秉赋特别好的人，固然可以凭内在的“自力”站起。而钝根的人，普通一般的人，多半是要靠外在的他力才站得起来。宗教，是一种“他力”.法的观念，国家的观念，也是一种他力。站在中国文化的立场，所注重的自然是“尽心知性”，其次是“礼防患于未然之先”，而归结到茫无畔溪的“平天下”，或者是与天地参；于是在中国文化中就可以不要宗教，可以不重视法和国家等外面来规限人生的观念。希腊人的行为规范，系要在国家中完成。国家与法，是两个不可分的概念。苏格拉底之不肯逃走，乃为了尊重“法”，这便形成了西方文化除求知外的另一个传统。而这一类的东西，最低的限度，在中国知识分子中不易生稳根。佛教传入中国，中国士大夫之所以能消化他，是从“阐提皆有佛性”开始；而风靡唐宋两代上层社会的，则为“见性成佛”得禅宗。我们由此可以了解，自本自根的中华文化是如何的根深蒂固；但在道德上却只能成就少数人，而不易成就多数人。中国文化之深入社会，有待于政治上(他力)的”化民成俗”。这是两汉所完成的任务；而知识分子则常翘出“民”与“俗”之上，所以所“化”所“成”的，在知识分子身上，最缺乏安定性。“礼失而求之野”，因为“野”才有较大的安定性。
知识的对象是物，知识的尺度也是物。物在外面是可视的，可量的。其验证 3 是人可共见的，其方法是人可共用。而且可在时间空间中於于保存的。所以知识能做有形的积累。自本自根的道德对象是各人自己的新，其尺度也是各人自己的心。心在内面，可内视而不可外见。可省察而不可计量。其验证只是各人的体验。其方法只是个人的操存。一切都是主观上的，既不可能在客观上摆出来如轻重长短之不可争。也不能如产业传承之不可易。于是作为中国文化基石的心，没有方法做客观的规定；而只靠自验于心之安与不安。孔子的学生宰予和孔子争辩三年之丧，孔子问他对自己主张是否心安？宰予自己承认心安时，孔子便毫无办法，只好说“如汝安，则为之”。这种只能信自己而无法求信于他人，只好看自己而不能看他人的格局，若不向上提升而系向下坠落，便可一转而为只知有己，不知有人的格局，恰合乎作为自然与人的自私自利的自然愿望。因之中国的知识分子，常是由文化上以道德之心为一切的出发点，一辅而为一切为满足个人私利之心之工具。于是中国文化在成就人的人格上，常表现为两极世界。一是唐君毅先生“论中国的人格世界”一文中所要叙述的一般知识分子的纯自私
自利得个人主义世界，这是文化惰性的多数人的世界。西方自私自利的个人主义，可由“他力”的宗教，法，国家社会等加以限制。而中国的知识分子的自私自利的个人主义，则没有，也不接受这些“他力”的限制，只有听其“人欲横流”的“横”下去。
二
以上，仅就文化本身之所长所短，所有所无的可能影响来说。但文化在历史的实践中，必定和历史条件，互相影响。这里，应该看看我们历史条件所给予文化的影响，因而所给予知识分子的影响。
希腊的知识分子，是由商业蓄积的富裕生活而来的精神闲暇所形成的。他们解决了自己的生活，乃以其闲暇来从事于知性的思索活动。这里包含了两种意义：第一，他们不是为了求生活而去找知识；这便保证了知识的纯粹性。养成西方为知识的优良传统。第二，希腊的哲人，大体都热心政治，但政治对他们只是一种社会活动。乃是他们思考之一种对象。他们并非把政治作为个人唯一的出路。因而保证了个人对政治的独立性。养成西方以独立的个人立场。以社会立场，而不 4 是以统治者的立场去谈政治的优良传统。中世纪是宗教世纪，知识分子皆吸收在宗教团体中。宗教团体对于当时的政治社会，保持了自己独立存在的地位。并开拓了希腊时代一般哲人所想象不到的广大的活动空间。近代西方文化的多元性，固然有的是来自各种不同文化的接触，而主要得则系来自社会生活的丰富性，因而使文化活动的范围扩大。
中国由贵族没落而开始形成的士大夫阶层，亦即在此处之所谓知识分子，第一，在社会上无物质生活的根基；除政治外，亦无自由活动的天地。在战国时代所出现的“游士”，“养士”两个名词，正说明了知识分子的特性。“游”是证明他在社会上没有根。“养”是证明他只有当食客才是生存之道。而游的圈子也只限于政治，养的圈子也只限于政治。于是对中国的知识分子性格的形成，有决定性的作用。
最彻底的自我否定并不是自杀，而是想以一种与以前不同的方式重新拥有一次已经失去的时光。对于我来说这段时光是一年，三 年，还是十年，我还在想，也许更长。这并不是因为虚度岁月或是做错过什么，我猜这只是一种命运。
陈寅恪对中国知识分子问题的关注
陈寅恪对中国知识分子问题的关注（刘克敌）
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内容提要 陈寅恪终其一生，始终关注中国知识分子问题。在这方面他最主要的观点是坚持知识分子的人格独立和思想自由，为此他从历史和现实两方面入手进行分析研究，并以其一贯擅长的比较方法对一系列中国知识分子的代表人物，进行了独到的分析研究。陈寅恪认为，中国知识分子的思想不仅与一定的社会历史状况有关，也与其所承继的精神资源有关。为此他十分强调家族渊源、师承关系对知识分子的影响，并认为陶渊明所以超出“竹林七贤”，就在于他并不满足于消极世，而是力创新自然说，为后世文人提供了据以安身立命的思想基础。在二十世纪上半叶，中国知识分子遭 深重苦难，人格受到空前屈辱，皆由于在新时代中未能好这一问题。所以王国维只有自杀，而除极少数人外的中国知识分子只有走向悲剧。
关键词 陈寅恪 知识分子 中国文化
一
1927年王国维自沉后，陈寅恪在撰写的一系列纪念性诗文中多次提及屈原。也许作如此类比并不恰当，但显然陈寅恪所强调的是他们内在的一致，即都是基于对现实的绝望和信念的破灭，至于导致他们自之具体直接的原因，陈寅恪认为是不必过分看重的。在希腊神话中也有一个俄底浦斯被放逐的故事，后人据此写成同名悲剧，其直面人生的冷酷与命运的无常使它具有震撼人心的魅力，以至俄底浦斯在西方文化中已经成为一个重要的文化母题而被经久不衰的研究。相比之下，我们对于屈原和王国维又写过什么?不错，曾经有过一部关于屈原的现代话剧，但剧中的屈原却是一个被人为拨高和庸俗实用化的所谓进步文人，那不是历史上的屈原，也不是我们想看到的屈原。
相对于俄底浦斯对冷酷命运的一次次反抗，屈原虽然也有过“世人皆醉我独醒”的心态，却并未真正清醒到去追问一切的程度，对于造成其悲剧的，他无法找到正确的答案，忠君思想的深刻烙印妨碍了他对自我独立价值的确认和思考，惟有发几句牢骚而已，屈原始终没有想通和无法解决的问题是：他是什么人?在那个时代他的位置如果不在宫迁又能在哪里?也即除了忠君之外，一旦不被信任，他还有何中可做?他回答不出，只有自杀。王国维也许找到了答案，但这答案却更使他恐惧绝望，于是他甘愿去殉那正在衰亡的文化。不能说他们的死没有价值，但死并不能解决问题，这也是历代中国文人始终无法摆脱又无法彻底解决的问题：在中国这样的社会中，该如何为自身定位?
林道静
内容摘要：杨沫的《青春之歌》是一曲以高昂的旋律谱写的歌颂党、歌颂革命青春的赞歌。它成功塑造了各种典型的知识分子形象，反映了历史的真实。小说通过知识分子阶层的群像塑造，深刻地揭示了整个社会关系的变化，表明了青年知识分子只有走共产党领导的革命道路，把个人命运同国家命运结合在一起，才是正确的出路。
[关 键 词]：青春之歌；革命；知识分子；林道静；形象
摘要:“五四”一代女性作家群，在“五四”探讨妇女解放的舆论启发下，创作了一系列描写妇女生活的小说，塑造了一系列知识女性形象，展现了这一时期妇女的觉醒和精神面貌。这不仅丰富了中国文学史中的人物形象，开创了文学形象塑造上知识女性的先河，而且在当时，在今天都有较高的艺术价值和美学价值。探讨“五四”时期中国女性作家笔下的知识女性形象，对于今天已经获得解放的妇女在人生的道路上仍具有相当深刻的认识作用。
林道静是杨沫笔下一个进步的女性知识分子形象。她从反抗包办婚姻、追求自主爱情，到走上反帝爱国的革命道路的这三次决裂，她的经历展现了小资产知识分子所走的道路，只有走共产党领导的革命道路，才有出路，才是正确的道路。从某中意义上说，林道静这一形象是现代历史上革命知识分子命运的一个缩影。同时，这一形象也真实地再现了那一代中国女性的悲剧性命运，寻找、追求以致实现人的价值与尊严的青年知识女性的人生之路。小说通过林道静三个阶段思想感情的变化发展，意在表现民主革命时期中国知识分子的成长道路：即从要求个性解放、幻想个人英雄式的事业到谋求民族解放和阶级解放；从对劳动人民的人道主义同情到为劳苦大众奋斗；从小资产阶级成长为革命战士。在这条路上，我们看到了知识分子个性的不断放弃，归属感的不断增强：林道静的每一个成长阶段，都在强调一种知识分子自身改造的意义，强调知识分子抛开自我、走上党指导的革命之路的正确性。“现代文学史上很多作家都在自己的作品中探讨过知识分子的出路问题，而林道静形象的完成是对中国知识分子的摸索过程进行了总结，做出了答案。
中国命运之争与马克思主义中国化
中国命运之争与马克思主义中国化
【摘要】
本文围绕中国命运之争与马克思主义中国化展开讨论。首先从中国命运之争的历史背景入手，探讨马克思主义在中国的传入与发展。然后分析中国命运之争对马克思主义的影响，并探讨马克思主义中国化的实践与探索。最后剖析马克思主义中国化的理论基础，探讨中国命运之争与马克思主义中国化的关系。结合现实情况，展望未来研究的发展方向。本文旨在深入探讨中国命运之争与马克思主义中国化之间的互动关系，为进一步研究提供参考和启示。
【关键词】
关键词：中国命运之争，马克思主义，中国化，历史背景，传入与发展，影响，实践与探索，理论基础，关系，研究展望。
1. 引言
1.1 研究背景
研究中国命运之争与马克思主义中国化的关系具有重要的理论意义和现实意义。通过对中国命运之争的历史背景、马克思主义在中国的传入与发展、中国命运之争对马克思主义的影响、马克思主义中国化的实践与探索、以及马克思主义中国化的理论基础进行深入分析，可以更好地理解当代中国的发展路径和现代化进程。对中国命运之争与马克思主义中国化的关系进行探讨，有助于为中国未来的发展提供参考和借鉴，促进中国特色社会主义的进一步发展和完善。
1.2 研究意义
中国命运之争是中国当代哲学界的一场激烈辩论，围绕着中国特色社会主义与西方民主政治制度之间的优劣展开。马克思主义作为中国共产党执政的思想理论基础，自19世纪末传入中国以来，一直在中国社会的变革中扮演着重要角色。研究中国命运之争与马克思主义中国化的关系，有着重要的现实意义和理论意义。通过分析中国命运之争对马克思主义的影响，可以更好地理解中国社会主义道路的实践与发展，探讨中国特色社会主义的制度优势和问题之处。研究马克思主义中国化的实践与探索，可以加深对中国马克思主义理论创新的认识，探索适合中国国情的发展道路。探讨中国命运之争与马克思主义中国化的关系，可以推动中国哲学界的学术研究和理论创新，为中国社会主义现代化建设提供理论支撑和思想引领。
落魄知识分子的命运——鲁迅《孔乙己》与芥川龙之介《毛利先生》比较研究
落魄知识分子的命运——鲁迅《孔乙己》与芥川龙之介《毛利先生》比较研究
作者：林璟煌
来源：《科学与技术》 2019年第3期
摘要：鲁迅是二十世纪初著名的中国作家。鲁迅的短篇小说《孔乙己》与芥川龙之介的《毛利先生》有诸多的相似、相对立之处。两篇小说的主人公都是落魄的知识分子，都怀有一定的理想主义情结。但是他们的结局却迥然不同，这反映了当时两国的社会历史文化背景。
关键词：孔乙己；毛利先生；知识分子
一、孔乙己与毛利先生的形象比较
孔乙己至始至终都是被嘲笑挖苦的对象，整个社会里没有任何一个人表示同情。从他偷书的行为来看，应当是受贫穷所迫，所以他在物质上也是贫乏的。他又是一个穿长衫的读书人，好像有些知识，但仕途显然是失败的。失败的仕途使得那些知识听起来就像笑话一样。于是，在众人的嘲笑中，“孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。”然而作为孩子的“我”对他也是爱理不理，还在心里认为他是“讨饭一样的人”。邻居孩子更是肆无忌惮，“听着笑声，也赶热闹。”对于成年人的嘲笑，孔乙己要么争辩，要么“不屑置辩”，这容易理解。但是对于邻居孩子，为什么孔乙己不直接赶走他们呢？假如孔乙己的信念中没有伦理道德的约束，那么作为一个有动物性的人，他完全可以通过欺负孩子来找到一点心理的平衡，就像位于食物链中间的野兽一样。这种现象容易让人想到两种合理的解释：其一，孔乙己已经被封建礼教严重洗脑，不由自主地死守儒家理论中的一些仁爱的教条；其二，孔乙己还保留着人性的善意，对于尚未腐化的孩子，他不忍心下手。这两种解释也许都是合理的。但是孔乙己确实是还保留着一些理想主义的情怀的。在孔乙己与“我”的互动中，孔乙己不仅要教我“茴”字的写法，还要教四种写法。前者象征着实用的知识，后者则象征着不实用的知识。实用的知识“我”已经会了，不实用的知识我却不愿意学。他传授这些知识，也不会给他带来什么物质利益。而且他还如此贫穷，竟然不考虑谋求生计，还有功夫给酒店的小孩传授古汉语，这也不符合功利化的考虑。这种现象最可能有两种解释：其一，教育本身带给他乐趣；其二，他对“我”还怀有期待。从孔乙己“极惋惜的样子”来看，后一种解释应该是存在的。
鲁迅小说中的知识分子形象
1 / 9 鲁迅小说中的知识分子形象
——孤独者的悲剧人生
一、鲁迅小说中的知识分子类型
鲁迅是一个世纪以来的一座文学丰碑，他以其思想的冷静深邃和艺术的独创和成熟，为本世纪初的新文化运动扛起一面大旗，站在世纪之交，肩负黑暗的闸门，用力揭出国人灵魂及传统的一角，“揭出痛苦，引起疗救的注意”（鲁迅的《南腔北调· 我怎么做起小说来》，达到用文艺来教育人的思想作用，进一步改造国民劣根性的目的。在他的小说中，史无前例地把生活于恣睢麻木之中的平凡的农民甚至是破落形象的农民搬上历史舞台，为中国现代文学阵廊增添了一组卑琐、丑劣又可以当作镜子观照国人灵魂的丰满文学形象，也把小说的地位和主题意识抬高到一个新的历史台阶，在对传统文化与道德的吸收中反思，在借鉴与消化外来文化中批判传统，从而产生一种跳跃，一种对历史、传统及外来思想的超越，所以说，在小说领域中，鲁迅开创了一个新时代，当然，鲁迅对小说从形式到内容的开拓不单是表现在其农民题材的系列小说中，而且表现在其知识分子题材的小说中，在某些方面，其艺术技巧甚至比前者更趋于成熟——表现出现代性技巧，就其知识分子形象而论，是可以和其农民形象互相辉映，双峰并峙的，无论从认识的深刻，还是解剖的犀利、准确，农民和知识分子这两大主体形象是鲁迅小说世界里的双子星座。下面我就鲁迅小说中的知识分子形象中作一浅探。
“五四”时期进步的知识分子是作为启蒙的先锋出现于思想文化界的，影响所及，知识分子题材成为“五四”小说的热门。鲁迅写农民不以滑稽和哀怜为目的，他写知识分子同样是不以感伤和顾影自怜为基点的。他比同时代作家站得高，目光如炬，身手不凡，在有限篇章中写了知识分子的诸多类型，几乎囊括了“五四”前后新旧知识分子阶层的全部构成，于热门题材显示了主流作家的风度。
鲁迅写了三代五个类型的知识分子。（杨义：《中国现代小说史》，人民文学出版社，第一卷97页。）第一类型有《孔乙己》中的丁举人，《祝福》中的 2 / 9 鲁四老爷和《离婚》中的七大人。他们着墨不多，但作为千年封建古国居统治地位的社会意识的代表，他们宛若幢幢阴影死死的笼罩着中国宗法制城乡。与他们同属一代而分属不同类型的有《孔乙己》中的孔乙己和《白光》中的陈士成。他们还奴从于占统治地位的封建文化意识，但封建取士制度把他们视若渣滓而失信寡情地唾弃了。写这代知识分子的小说，最出色的是《孔乙己》。它发表于1919年4月《新青年》6卷4号，全文不到三千字，笔墨极为精粹。孔乙己是清末一个下层知识分子，苦读半生，热衷科举，但“连半个秀才也没捞到”，到头来几乎落到即将求乞的境地，靠给人家抄书过日子。他自视高人一等，始终不肯脱下象征读书人身份的又脏又破的长衫，说起话来满口之乎者也，他好吃懒做，甚至干些偷窃之类的事，结果被丁举人打断了腿，最后在贫病交加中悲惨地死去。全文的笔调是揶揄嘲弄的，却透着一股刺人肌骨的悲凉。孔乙己是作为喜剧性的悲剧人物出现的。其性格不是单一的，既有迂腐、卑琐的一面，也不乏善良、正直的一面。封建制度既养成他身上陈腐的东西，又蔑视和摧残他身上有价值的东西。小说通过孔乙己这个备受科举制度毒害和摧残的清末下层知识分子的形象，有力地揭露和控诉了封建教育和科举制度的吃人罪恶，展示了一具科举制度殉葬者的尸首，从而宣判了封建社会意识的穷途未路。
明末社会巨变下的封建士大夫命运——《白门柳》人物论
武汉大学硕士学位论文明末社会巨变下的封建士大夫命运——《白门柳》人物论姓名：李珞红申请学位级别：硕士专业：中国现当代文学指导教师：於可训20040501摘要
刘斯奋的《白门柳》曾获第四届茅盾文学奖，受到评论界广泛好评。到目前为止，
虽有一些评论这部小说的文章，但多是从文化、人性等方面入手。本文以《白门柳》中
明末封建士大夫遭遇的社会巨变和历史命运为主体，对小说中的历史人物进行剖析。以
此为切入点，对《白门柳》思想和艺术进行了系统评析。
全文分为三部分。第一部分论述《白门柳》在长篇历史小说中的重要贡献，第二部分分析《白门柳》中封建士大夫进退维谷的坎坷命运，第三部分着重分析小说人物塑造
的艺术性。关键词：社会巨变整体审视士大夫
民主启蒙思想Ａｂｓｔｒａｃｔ
Ｌｉｕｓｉｆｅｎ…ＳＢａｉＭｅｎＬｉｕ”ｈａｓｂｅｅｎａｗａｒｄｅｄｔｈｅｆｏｕｒｔｈＭａｏｄｕｎＬｉｔｅｒａｒｙＰｒｉｚｅ，ａｎｄｒｅｃｅｉｖｅｄｇｏｏｄｒｅｍａｒｋｓｂｙｃｒｉｔｉｃｓ．Ｂｙｆａｒ，ｔｈｏｕｇｈｔｈｅｒｅａｒｅｓｏｍｅｃｒｉｔｉｃａｌａｒｔｉｃｌｅｓａｂｏｕｔｔｈｉｓ
ｎｏｖｅｌ，ｔｈｅｙｍｏｓｔｌｙｒｅｖｉｅｗｉｔｆｒｏｍｃｕｌｔｕｒｅａｎｄｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙｅｔｃ．Ｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅ’Ｓｔｈｅｍｅｉｓｔｈｅｓｏｃｉａｌ
ｕｐｈｅａｖａｌｓａｎｄｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｆａｔｅｔｈａｔｔｈｅｆｅｕｄａｌｏｆｆｉｃｉａｌｓｏｆＭｉｎｇＤｙｎａｓｔｙｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅｄ，ａｎｄｄｅｅｐａｎａｌｙｓｉｓｏｆｈｉｓｔｏｒｙｃｈａｒａｃｔｅｒｓｉｎｔｈｅｎｏｖｅｌ．Ｆｒｏｍｔｈｉｓｐｏｉｎｔ，ｔｈｅａｒｔｉｃｌｅｓｙｓｔｅｍａｔｉｃａｌｌｙｒｅｖｉｅｗｓ
ｔｈｅｎｏｖｅｌ’ｓｉｄｅａａｎｄａｒｔ．Ｔｈｅａｒｔｉｃｌｅｈａｓｔｈｒｅｅｐａｒｔｓ．Ｔｈｅｆｉｒｓｔｏｎｅｄｉｓｓｅｒｔａｔｅｓｔｈｅｎｏｖｅｌ’Ｓｉｍｐｏｒｔａｎｔｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎｔｏ
《南渡北归》读书报告(读后感)
《南渡北归》
读书报告
班级：XXX
学号：XXX
姓名：XXX
指导老师：XXX
《南渡北归》，讲的正是民国时期的知识分子在历史分野的十字路口，何去何从的决策，及其走上不同的道路之后，各自命运的遭遇和剧变。《南渡北归》，分为《南渡》、《北归》、《离别》三部，系首部全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁的史诗巨著，描绘了抗日战争时期流亡西南的知识分子与民族精英多样的命运和学术追求。
这三本书中我感受最深的还是民国时期知识分子的爱国主义精神。我们受传统历史书影响，认为民国教育非常落后，其实民国教育有许多可贵的地方，尤其是那一时代从知识分子身上体现的爱国主义精神，许多富有才华的知识分子，他们在国外取得学位后，大多选择回国，即使当时的中国非常落后，生活条件比现在差很多，但这些优秀的知识分子义无反顾地选择回国，为国家服务，他们认为这样做是理所当然的。从民国知识分子那一代身上我看到中国传统知识分子那修身、齐家、治国、平天下的情怀。这正是我们当前最缺乏的，当前社会，拜金主义盛行，改革开放以来，中国出国的留学生大部分选择在国外，中国是世界上人才流失最严重的国家。
从这些书中，我还了解到民国时期还有不少知识分子对中国文化建设作出了很大贡献，因属于国民党阵营，大陆出版界一般很少提到。如胡适，在解放后曾遭受全面的批判，他在大陆几乎所有亲友、学生、故旧，纷纷写文章批判他，甚至连他的儿子也写文章批判他，很显然他儿子是奉命批判胡适的，批判一个人的思想观点，搞成了运动，主要是胡适的思想不符合当政者的要求。当从现在来看，胡适主张科学、民主、自由、人道，是有可取之处，对他所有观点全部否定是不对的，据说毛泽东也曾对民主人士说过，胡适现在要批判，让二十一世纪再对他翻案吧。还有傅斯年，一般大陆资料很少提到，没想到他在民国时期是一个响当当的人物，他担任史语所所长时，对保护和促进中国文化建设作出了很大贡献，他培养了一大批人后来成为中国文化界的顶梁柱，如考古学家夏鼐、梁思永，建筑学家梁思成、林徽因。也知道了民国的考古对中国考古事业作出了很大的贡献，比如李济主持殷墟考古，整理甲骨文，但因为他后来跟蒋介石跑到台湾，大陆的历史书几乎没有提及他的名字。这样的例子还有很多。
艰难的探索痛苦的抉择_对现当代知识分子命运的内审与观照
37知识分子问题历来是许多有识之士和有良知作家所关注的社会问题使命感更以其达则兼济天下两袖清风故此知识分子被标榜为人类的精英在我国传统文化中一种是以屈原为代表的和的社会批判与追求入世知其不可为而为之另一种则是老庄所代表的自恣放达的向度只是或时变通的表现形式以鲁迅为代表的在国民性批判的总主题下艰难地承担起批判和进行启蒙的双重任务按照英国历史学家托因比的说法知识分子便作为一种而出现了一方面另一方面是慎重地用全新的眼光固有的文明不单要而且要二十, , 世纪的中国知识分子便是在这双重的重负之下挣扎留下了他们零乱的脚印和不屈的身影[1]一世纪中国知识分子传统的演变这期间包括了旧的文化价值体系随同旧制度崩坏而流失民间两者之间的主流文化在价值取向上表现出无法掩饰的虚无性与蜕变性苦苦寻求[2]回顾世纪中国知识分20子所走过的历程他们的命运是悲惨的中的子君五四高喊着他们谁也没有干涉我的权利毅然和涓生相爱个性解放然而他们的相爱与呐喊犹如暗夜中出现的一颗流星在风雨飘遥中昙花一现走进连墓碑也没有的坟墓不也宣布了中国现代知识分子不堪一击的脆弱性和个性解放五四时代知识分子由于受欧洲资产阶级启蒙时期的觉醒思想冲击开始思索作为人的生存价值最初的启蒙对象是一批艰难的探索痛苦的抉择
对现当代知识分子命运的内审与观照姜波 161000摘要知识分子不仅以其强烈的社会责任感丰厚学识推动人类社会进步故此知识分子被标榜为人类的精英现当代知识分子命运观照中图分类号A文章编号
20010202作者简介黑龙江齐齐哈尔人1966二38刚刚开始接受新思想的知识分子新文化依着它的思想原则和求知方式培养了一代甚至几代知识分子[3]这一时期知识分子可划分为三类动摇者这是大革命造出的三种性格类型蚀虹王诗陶痛饮生活的苦酒章秋柳中国式;梅行素则是他的作品有最后的微笑菊芬冲出云围的月亮接连写了一些复仇者而巴金处女作中主人公杜大心作为复仇者的典型形象最强烈的情绪特征是不但不惜将自己与旧世界一同毁灭总之动摇民不聊生的社会现实有很大关系茅盾不但看到了更多的革命与反革命的矛盾尤其清楚地认识到小资产阶级知识分子在这大变动时代的矛盾自然也不会不看到我自己生活上家矛盾不仅大哥是矛盾的矛盾这种矛盾无疑表述了中国现代知识分子在拯救国家但同时也映现了知识分子在启迪民智的道路中作为悲剧不可救赎的命运灵与肉的磨砺生存与精神的抉择 我国当代文学史上第一部描写知识分子成长经历的长篇小说所塑造的林道静形象及其成长经历跨越了中国现代知识分子所难以越过的路障由一名小资产阶级知识分子成长为一名无产阶级坚强不屈战士正因如此但我们又不能不承认年文艺界的反右扩大化年反修正主义文艺界大批判一次次灾难性运动将人类精英推向人生地狱的底层又有多少知识分子为了捍卫真理和人格尊严而走向死亡的道路成就最大的描写颇有深度的当推谌容尤凤伟人到中年长期承受工作和生活的重压超负荷运转因而身心交瘁通过这些描写由此可见他们的精神追求及其人生选择在其现实境遇中遭受到了诸多的磨难和折磨这些都需要自省和反思更为重要的是应该保持住什么独特的题材领域和独特审美视角的作家他的小说绿化树男人的一半是女人有意地寻觅痛苦中的欢乐他笔下知识分子都饱尝了在血水里浴三次的炼狱之苦绿化树男人的一半是女人前一篇通过特定的视角写出在那样的年代里一个知识分子为吃饭而发愁的物质饥渴信念而紧接着将人的情感需要推上了顶峰人更注重情感情爱的需要在获得人的正常权力后章永由于这种本性的渴求残害的心灵到肉体都成了残损不全的畸形人的身心饱受摧残和扭曲的特殊环境的揭示当代作家尤凤伟的一部力作不仅揭示知识分子在特殊年代更重要的在于深刻揭示了之间的两难选择和内心的精神痛苦
鲁迅笔下的知识分子形象
鲁迅笔下的知识分子形象
【文章摘要】
本文分析了鲁迅笔下一批知识分子形象，对作品的知识分子进行了新
的思索和分析，鲁迅作品中塑造了新旧两种特征的知识分子的形象，我对
这两种特征的知识分子形象又作了如下四个方面的分析，旧的知识分子形象包括迂腐文人、封建文人渣滓；新的知识分子形象包括“我”的形象、
思想前卫要求上进的知识分子，并且对这两大特征的人物形象进行对照分析，其次在分析这些人物形象时，通过延伸的眼光平行比较了与鲁迅先生
同时期的作家所描写的知识分子，尽可能做到拓宽视野，升华主题。
【关键词】 鲁迅；新旧知识分子形象；国内外作品；对比；行与德
鲁迅，现代小说之父，中国现当代文学的奠基人。他的文学创作，无论是在造型的人物，创新，或在主题挖掘的深度和广度都有辉煌的成就的
方式。他的大部分工作是揭露社会当时的黑暗，主要作品有小说《呐喊》
和《彷徨》。在这些作品中，不仅在丰富的思想内容的表现，深既尖锐的批评暴露了封建制度，封建礼教吃人的本质，揭示虚伪的封建监护人，而
在农民的时候社会现实的广泛而深刻的总结和性能，妇女，知识分子问题，并为新民主主义革命的到来充满激情的呼吁，表示在分化知识分子孤独，
陷入困境，徘徊和思考的心情新文化阵营，分析了知识分子的灵魂。此外，
鲁迅在他自己独特的艺术注重塑造大感典型代表的形象，开创新局面前所未有的新颖的艺术形式。这篇文章应该提到的是鲁迅知识分子的生动描述
的形象，可以说笔者总结知识分子的形状和占大多数的小说的人物塑造的比例。因此，鲁迅的思想内涵得到充分的理解，我们必须一个典型的一批
最有说服力和启发力认真分析和思考的艺术精神和精髓。寻找知识分子的小说形象，其特点可分为新老两类，一类是老知识分子，他们的无知，麻
木，迫害封建制度和腐蚀；一个是新知识分子，他们的先进思想，努力摆
脱对他们的旧的社会危害。因此，本文从这个角度入手，进行对照分析，对于当下社会的知识分子的言与行有一定启示意义。
奉系军阀统治时期的知识分子及其历史作用
第２５卷第２期 ２００２年３月 辽宁师范大学学报（社台科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｌｉａｏｎｉｎｇ Ｎｏｒｍａｌ ｕ打 押（ ａｌ ｓｃｉ衄ｃ档＆崎０ｎ） Ⅷ．２５ Ｎ０．２ Ｍａｒ．２Ｏ∞
奉系军阀统治时期的知识分子及其历史作用
揣丽华
（辽宁大学历史系．辽宁沈阳ｉｉｏ￣６）
摘要：奉系军阀统治时期是东北近代发展的特殊历史阶段．无论是政治、经济、文化教育都得到了前所未有
的发展，所有这一切，都是由于张氏父子开明的用人政策．使众多的知识分子得到重用．在各个领域、各个部门
发挥了巨大作用．极大地促进了东北的近代化进程。
关键词：奉系军问；统治；知识分子；历史作用
中图分类号：Ｋ２３８ ２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１０００－１７５１ ｃ２０ｏ２１０￣９５—０４
ＩＩｌｔｅｕｅｃｔｌｌａｌｓ ａｎｄ Ｔｈｅｉｒ Ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ
Ｒｏｌｅ ｉｎ Ｗａｒｌｏｒｄｓ’Ｒｕｌｅ ｏｆ Ｆｅｎｇ Ｆａｃｔｉｏｎ
ＣＨＵＡＩⅡ．ｈｕａ （Ｂ ， 咖 对， １１００３６，吼 ）
￣ｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ ｐｅｒｉｏｄ ｏｆ ｗａｒｌｏｒｄｓ’ｒｕｌｅ ｏｆ Ｆｅｎｇ ｆａｃｔｉｏｎ ｄｌｅ ｓ ａｌ ｈｊｓ【【 ｄ ｐｈａｓｅ ｉｎ ｍｏｄｅｒｎ Ｎ０ １ｅａｓｔ ｄｅｖｅｉ￣，ｄｌｌｒｉ瑁ｗｈｉｃｈ Ｕ ， ｏｅ￣ｍｏｍｙ，ｃｔｌｌｍｒｅ ａｎｄ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ａｌｌ ｈａｄ ｕｎｐｒｅｃｅｄｅｎｔｅｄ Ⅳｄ０ 凸ｅ呲．Ｈ 舢ｒ，ａｌｌｔｈ罄ｅ删ｈ ａｂｏｕｔ ｂｙｔｈｅ Ｐｅ辟 ｏｆ ｄｌｅＩ ｔｈｅｒ ａｎｄ ８０ｎ ｏｆ Ｚｈａｔｔｇ，ｗｈｉｃｈ ｍａｄｅ ｍａｎｙ ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌｓ ｅｍｐｌｏｙｅｄ ａｎｄ ｐｕｔ ｉｎｔｏ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｐｏｓｉｔｌｍＴｓ．＂ｒｈｅｒ￣０ｃｅ ｔｈｅｓｅ ｈｔｔｅｌｌｅｃｔｕａｌｓ Ｂｙｅｄ ８１１１ ｌｌｌＩｐ￣￣－
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