南朝石刻及其人物

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魏晋南北朝的雕塑详细介绍

魏晋南北朝的雕塑详细介绍

魏晋南北朝‎的雕塑详细‎介绍以汉族为主‎体的国内各‎族人民,在雕塑艺术‎领域中都做‎出了自己的‎贡献,各民族的文‎化互相交流‎、融合,有力地促进‎了雕塑艺术‎的发展和提‎高。

晚期:龙门石窟位‎于河南省洛‎阳市南13‎公里处伊水‎河畔,开凿在东西‎二山上,又称伊阙石‎窟,是北魏迁都‎洛阳后再次‎开凿的一处‎石窟。

此后的东魏‎、西魏、北齐、北周、隋等续有雕‎造,唐代贞观至‎天宝年间(627~756)此处造像活‎动又曾十分‎兴盛。

北朝石窟造‎像在保存下‎来的石窟雕‎塑作品中,当属莫高窟‎十六国洞窟‎的雕塑和甘‎肃炳灵寺石‎窟(永靖县西北‎,刘家峡上游‎)169 窟西秦建弘‎元年(420)的雕塑为最‎早,这些泥塑作‎品的形象和‎表现技法反‎映出西域传‎来的影响。

南朝石兽就‎其形式来说‎是承袭汉代‎石兽雕刻的‎。

尤可注意的‎是,它的渊源可‎以上述到古‎代波斯的雕‎刻。

这种形式虽‎然后代不再‎有,但善于利用‎整体石材,以洗练的手‎法表现雄伟‎的气势,显然影响着‎唐代陵墓前‎的石狮形式‎的创造。

青瓷烧造技‎术有很大提‎高,墓中主要殉‎葬品已用青‎瓷代替了陶‎器。

青瓷以浙江‎越窑质量最‎高,胎质致密,釉色均匀。

器物类型除‎生活用具外‎,鸡首壶、莲花尊、谷仓罐等具‎有时代特征‎。

南京东吴墓‎出土人物堆‎塑缺罐造型‎结构复杂,并出现坐佛‎形象,尤可注意。

莲花尊通体‎选取取莲花‎为造型手段‎,以直径不一‎的仰覆莲瓣‎构造型体,厚重而饱满‎,淡雅光亮的‎釉色增加了‎器物的高雅‎。

北方青瓷烧‎制不如南方‎,出现酱褐釉‎、黄釉瓷器。

北齐墓出土‎的典釉乐舞‎扁壶,壶体塑造出‎多人组成的‎胡人乐舞,场面欢快而‎有运动感,再现了胡旋‎舞的风貌。

第一节东晋南朝的‎雕塑名家古阳洞,是龙门较早‎开凿的一个‎洞窟,它不同于宾‎阳(中)洞,由皇室集中‎设计,统一施工完‎成,而是由贵族‎达官们分别‎具名出资陆‎续雕造而成‎的。

进深13.50 米,宽6.90 米,高约11.10 米。

浅淡两晋南北朝时期的镇江

浅淡两晋南北朝时期的镇江

浅淡两晋南北朝时期的镇江镇江是有三千年文明史的古城。

可见诸史籍记载或文物证明,镇江最早的地名称作“宜”。

到了春秋时改称为“朱方”,战国时改称“谷阳”,秦朝时称“丹徒”,三国时为“京口”,南朝宋在京口设“南徐州”,隋统一后改置“润州”,镇江之名自北宋至今。

而每一次城市名称的变化毫无例外地都打上了那个时代特定文化气息,也伴生了精彩的故事或传说。

在这漫长的3000多年历史中,六朝时代是古镇江最为辉煌时期,三国时,东吴孙权看中镇江地势险要,迁都此地,筑城池铁瓮城,谓之京城,那时的镇江,江面宽阔,地处长江入海口,又是南北交通重要渡口,故称镇江为京口。

西晋永嘉年间北方战乱,晋室南迁建邺,东晋王朝南迁后,北方许多士绅家族和百姓人口追随晋室,纷纷南迁,他们从广陵—京口这条航线南渡,看中地处建邺之侧的京口,这里江河交汇、交通便利,成为北方流民定居的首选之地。

时为晋室权臣的徐州刺史郗鉴寄治于京口,在花山湾筑晋陵郡城,并辖17郡63县,安置侨民22万人,成为一时大州。

北方先进的经济文化传播到了镇江,同时许多有影响的文化名人、各朝大批军政重臣都选择在京口居住,东晋时期就有闻鸡起舞、中流击楫的祖逖以及徐邈、郗鉴等名臣大将居住在京口,书圣王羲之在此成了郗鉴的东床快婿,还有像刘裕、檀道济、祖冲之、萧衍、刘勰、宝志、王恭、徐广、刘牢之等一大批著名人物的家族祖辈也从北方迁居落户于京口。

接下来值得称道的是,南朝宋开国之君武帝刘裕、其子文帝刘义隆及后来的齐高帝萧道成、梁武帝萧衍等出自平民或寒门的帝王们,在其执政的一个多世纪里,较为昌明的政治和颇为强盛的国力有力地推动了镇江乃至整个江南地区的社会发展。

正是这个时期,镇江发生了天翻地覆的变化,从一个不起眼的小城演变成具有全国军事、经济、文化中心的大都会。

到了南朝(公元420-589年),古镇江达到了鼎盛时期。

在政治上,南朝四个朝代中,有宋、齐、梁三个朝代的开国皇帝出自镇江地区,陈朝皇帝也与镇江有亲,在此期间,镇江一共出了20位皇帝,京口成为皇亲国戚、朝中大臣聚居的地方,享有种种特殊待遇。

南京及周边地区六朝陵墓石刻研究

南京及周边地区六朝陵墓石刻研究

文化长廊南京及周边地区六朝陵墓石刻研究王英姿 南京信息工程大学文学院摘 要:南京及其周边地区的六朝陵墓石刻堪称文化瑰宝但保存现状堪忧。

根据已取得的研究成果,并结合为期六个月的实地调查情况,本文对南京及其周边地区的六朝陵墓石刻研究历史及分布最新现状进行考察。

关键词:六朝;陵墓石刻;现状[中图分类号]:K85 [文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2018)-08-193-01六朝石刻分三种:佛教石刻、陵墓石刻及纪念性石刻。

其中成就最高的是陵墓石刻即在帝陵与王侯陵墓两侧设立的石刻。

目前并未发现东吴、东晋时期的墓葬,六朝陵墓石刻实际上是指南朝陵墓石刻。

一、石刻的研究历史、分布概况六朝陵墓石刻具有极高研究价值,备受古今中外专家学者关注。

清代的金石学家莫友芝是最早研究六朝陵墓的,他的《宋元旧本书经眼录》、《金石笔谈》,记述了南京栖霞地区的六朝陵墓石刻。

清末,曾任上海徐家汇司铎的法国人张璜,于民国十二年(1923)出版过《梁代陵墓考》。

20世纪30年代,中央文物保管委员会对六朝陵墓及陵墓石刻进行了全面调查,参与者包括朱希祖、朱偰等,并于1935年出版《六朝陵墓调查报告》。

朱偰先生著有《金陵古迹名胜影集》、《金陵古迹图考》和《建康兰陵六朝陵墓图考》三部书。

现存的六朝陵墓石刻,主要分布在南京栖霞区,江宁区,镇江丹阳市、句容市。

从现有的文献、考察记录来看,六朝石刻共32处(不包括移至博物馆的)。

南京原址保存的共19处,栖霞11处,江宁8处。

镇江原址保存的共13处,丹阳12处,句容1处 。

此外,10处陵墓的11件石刻现由博物馆收藏,其中耿岗南朝失考墓另有一石柱位于原址。

4处陵墓石刻佚失,狮子坝南朝失考墓石刻2016年被盗。

六朝陵墓石刻共45处(包括佚失),其中29处在南京,16处在南京周边地区。

二、南京地区石刻现状宋武帝刘裕初宁陵石刻位于江宁区麒麟镇麒麟铺村,现存一对石麒麟,是现存南朝陵墓石刻中最早的一对。

《爨龙颜碑》艺术文化概说

《爨龙颜碑》艺术文化概说

112《爨龙颜碑》艺术文化概说李苦禅 跋《爨龙颜碑》之一 纸本释文:此碑拓之尚早,拓工亦佳。

后此者拓工多泐,字数亦减损多矣。

此碑出世而《爨宝子碑》世间尚不知也。

甲寅夏月,苦禅题记。

钤印:老禅(白)李苦禅 跋《爨龙颜碑》之二 纸本释文:底是早拓而字尚未损泐者,比后拓者多十余字,且拓工亦佳,可宝惜之。

六五初冬,励公购跋记之。

钤印:苦禅审定(朱)CHINESE A RTISTS I N P AINTING & C ALLIGRAPHY[南朝宋]《爨龙颜碑》原石古圣,端冕垂裳。

”⑩康有为还在《论书绝句第二十七》中专门给《爨龙颜碑》写了一首七绝诗:“铁石纵横体势奇,相斯笔法孰传之;汉经以后音尘绝,惟有《龙颜》第一碑。

”由此可见,康有为对《爨龙颜碑》推崇之至。

从以上的文献记载中可以发现,对“二爨”的研究大多集中于清代乾嘉学派昌盛后,其研究领域涉及历史学、文字学、音韵学、训诂学、金石学、书法学等学科,至此《爨龙颜碑》的价值终得显现。

二、《爨龙颜碑》志文溯源1.《爨龙颜碑》的形制与风貌从碑刻的发展历程来看,汉碑可谓是中国碑刻的代表。

由于魏晋碑刻承袭了汉碑传统,因此,“二爨碑”无论在碑刻形制上,还是在细节的装饰中,均与汉碑保持着高度的相似性。

从《爨龙颜碑》的形制来看,碑额为半圆113114也说明了这一点。

《爨龙颜碑》其一,权更迭的历史中,疆地区在思想文化上呈现出异常活跃的一面。

116康有为时期,南北方的书风是迥然不同的,北方重碑,书风刚健雄强,多存古法;南方重帖,书风文雅精巧,多有趣意。

然《爨龙颜碑》是阮元在任加,在《广艺舟双楫》中将其列为南北朝时期碑刻中之“神品”,喻其“若轩辕古圣,端冕垂裳”。

晚清阮元提出“北碑南帖论”认为在六朝刘鹗 跋《爨龙颜碑》 纸本释文:此碑于道光十二年壬辰为阮文达公访得。

邱君均思适作州牧,拓数本携至粤西。

此本有石琢堂先生跋,甲午距壬辰仅二年耳,又无阮文达刻跋于后,可见是邱公出土时拓本,辗转流入吴中者。

三国两晋南北朝雕塑

三国两晋南北朝雕塑

中国雕塑简史:三国、两晋、南北朝雕塑作者:杨泓来源:一点地带点击:2217三国两晋南北朝雕塑主要有陵墓雕刻、俑、宗教造像,还有些供玩赏的小型雕塑品,用于建筑或器皿上的工艺雕塑也很普遍。

由于处于长期分裂动荡的阶段,各民族不断接触、斗争、融合,又大量从异国的艺术特别是宗教艺术中汲取了养分,因此雕塑呈现出丰富多采的新面貌,为其后隋唐雕塑的蓬勃发展奠定了基础,并对邻国特别是朝鲜、日本的雕塑产生了影响。

陵墓雕刻帝王陵墓地表上的石刻群雕,以南朝保存较好,分布在南京附近,现存31处,有宋、齐、梁、陈诸代的作品,以齐、梁两代为多。

从保存较完整的梁文帝萧顺之建陵及梁安成康王萧秀墓前石刻观察,南朝陵墓石刻群雕一般由成对的石兽、神道石柱和石碑所组成。

石兽有翼,一般呈蹲伏状,劲健有力,造型雄伟,是以整石雕成的立体圆雕,体长和高度多在3米以上。

若与汉代陵墓前石刻,如霍去病墓石刻相比,可以明显地看出雕造技艺的长足进步和完全不同的时代风格,即由凝重古朴转向优美生动。

神道石柱是在双螭盘曲的底座上树起多楞的柱体,有的是24面体,有的多达28面,楞面刻成下凹的瓦楞形状,因而避免了直立造型的呆板,柱体上都是有铭刻的方形石额,柱端托一刻仰莲纹的圆盖,盖顶中央蹲一小型石兽,整体造型秀美挺拔,端庄而又富有变化。

石碑体形巨大,圆额有穿,座于龟趺之上,稳重有力。

这3种石雕组合在一起,显得颇为庄严宏伟,但又生动多变,表现出南朝大型纪念碑性质的雕刻艺术的高度水平。

在北方,帝王陵墓地表的石刻群雕没有能够完整地保存下来的实例,只有在洛阳邙山上砦发现有身高超过3米的石雕文吏残像,可能是北魏孝庄帝静陵前石雕群中的遗物。

但是发现有帝王陵墓地下墓室中的精美浮雕作品,在山西省大同市方山清理了北魏文明皇太后冯氏永固陵的地下墓室,在石门拱券门楣两侧的龛柱上都有浮雕,题材是口衔宝珠的孔雀和手捧莲蕾的赤足童子,刀法圆熟,造型生动,是罕见的北魏浮雕艺术精品。

俑这一时期的立体圆雕作品中,以俑的数量最多,绝大部分是涂彩的陶塑,也有少量的釉陶俑、青瓷俑以及石雕作品。

凤凰山摩崖石刻介绍

凤凰山摩崖石刻介绍

凤凰山摩崖石刻介绍凤凰山摩崖石刻是一处具有丰富历史文化内涵的石刻群,位于中国湖南省常德市澧县凤凰山上。

这些石刻保存完整,数量众多,是中国南方地区最具规模和价值的石刻之一。

凤凰山摩崖石刻的历史可以追溯到南北朝时期,距今已有1500多年的历史。

这些石刻主要分布在凤凰山的峭壁上,高低错落、排列有序,形成了一个壮丽的石刻群。

其中最著名的石刻是北朝时期的佛殿石刻,以其精细的雕刻工艺和独特的艺术风格而闻名于世。

这些石刻主要以佛教题材为主题,包括佛陀像、菩萨像、佛经故事等。

其中最引人注目的是佛像石刻,它们形态各异、栩栩如生,展现了古代雕刻艺术的精湛水平。

这些佛像石刻不仅是宗教信仰的象征,同时也是当时社会文化、艺术审美的重要体现。

除了佛像石刻,凤凰山摩崖石刻还有许多其他主题的石刻,如历史人物、神仙、山水、动物等。

这些石刻具有浓厚的历史氛围,通过雕刻形象和文字,传递了当时社会的风貌和人文精神。

石刻上的文字记录了古代的历史事件、人物传记、文化传统等,对于研究古代社会和文化具有重要价值。

凤凰山摩崖石刻的雕刻工艺非常精细,不仅考验着雕刻师的技巧,也展示了古代艺术家的智慧和创造力。

石刻上的纹饰、线条和比例都经过精心设计,形成了独特的艺术风格。

这些石刻不仅在形态上具有美感,更重要的是通过雕刻表达了古代人们对美好生活和精神追求的向往。

凤凰山摩崖石刻的保存状况良好,得益于其地理位置和后人的保护维护。

这些石刻位于山峰陡峭的悬崖上,远离尘嚣和人烟,得以避免自然灾害和人为破坏。

同时,后人也采取了一系列措施,如加固石刻、禁止攀爬等,保护这些宝贵的文化遗产。

凤凰山摩崖石刻作为中国南方地区著名的石刻群,吸引了众多游客和学者的关注。

每年都有大量的人们慕名而来,欣赏这些古老而神秘的石刻,感受其独特的艺术魅力和历史价值。

同时,这些石刻也为研究古代艺术、历史文化提供了宝贵的资料和见证。

凤凰山摩崖石刻是一处独特而珍贵的文化遗产,它以其丰富的历史内涵和精湛的雕刻工艺而闻名于世。

南朝陵墓石刻资源的保护与开发


Ⅰ、丹阳市:
1988年2月,丹阳南朝陵墓石刻被国务院公 布为全国重点文物保护单位。随后,有关部门 曾在1989年至1990年对石刻进行扶正、加固并 稍作维修。但是,由于这些石刻历1400多年风 雨侵蚀,破损严重。
为进一步加强对南朝石刻的保护,丹阳市文物主管 部门根据石刻的现状和保护中存在的问题,专门邀请南 京博物院文物保护科技研究所专家研究制定维护方案, 并报国家文物局批准。 2003年底,国家文物局为再次 维修丹阳南朝陵墓石刻下拨专 款。2004年对丹阳市云阳镇 三城巷地区的12件石刻作全 面维修。
南朝陵墓石 刻在南京共有17 处,主要分布在 栖霞、江宁两区, 其中,栖霞区有 10处,江宁区有 7处。由于这些 石刻大部分被人 遗忘,加之地理 位置较为偏远, 我们只选择了两 处较近的遗迹进 行考察。
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南朝齐梁陈陵墓石刻的 艺术和文化价值
南朝石刻是中国石雕艺术史上的杰作,亦是世界 艺术宝库中的珍品。它上承秦汉,下启隋唐,与 同时期的北朝石窟艺术遥相媲美。南朝陵墓石刻 是汉族造像艺术的完美升华,是扎根本土文化的 一次神秘绽放。
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本次活动给我们的一些启示与启发
• 南京市对六朝石刻的开发力度不够,可以 像丹阳市那样建设起石刻园,石刻博物馆 • 对古代历史文化的熟知和传承,比之对文 物古迹的开发,更让人感到欣慰 • 因为年代久远,文物都收到了一定程度的 损坏,保护和修复技术亟待发展 • 可以多组织附近的青少年学生参与游览和 保护,增长其见闻和实地访查分析能力
从传统文化意义来说,南朝石刻的历史价值、文 物价值和艺术造诣都更胜一筹,应该赢得国人的更多 关注与保护。而它们大多屹立于乡野农田中,经过千 年风吹雨淋的侵蚀,战争变革和人为的破坏,南朝陵 墓石刻大多风蚀严重,石刻残缺不全,即便如此,那 些石刻仍以他的残缺之美诠释其古老的艺术价值。

魏晋南北朝时期美术


(一)墓室壁画
代表:嘉峪关砖墓壁画
写意线描为主。 多用弧线,粗细 变化多端,风格 疏简粗狂。色彩 以红黑搭配为主, 也是信手涂抹式, 色面与线形常不 合,艺术效果朴 拙生动。
拼镶砖画——《竹林七贤 与荣启期》

拼镶砖画是一种从画像砖演变而来的、有江南地 域特色的艺术品种。 《竹林七贤与荣启期》是1960年在南京西善桥宫山 北簏发掘的一座巨幅拼镶砖画。两壁对称,各绘出四个 人物,各有榜题姓名,每两像之间用树木分隔,一侧为 嵇康、阮籍、山涛和王戎,另一侧为阮咸、刘伶、向秀 及荣启期。他们纵酒放达、超然洒脱的生活,是当时弥 漫于社会的“清谈玄学”之风和新的人生观的形象反映。 拼镶砖画由于尺幅巨大,用多砖拼成,按事先勾勒 的粉本,制成多块印模,再印到砖上。砖画上人物形象 与顾恺之的几件传世作品相当接近,线条虽然比卷轴画 笨拙,但也能体现出“紧劲连绵,循环超忽”的风韵, 甚至树的造型也与《洛神赋图》中的同类树种如出一辙。
新 疆 克 孜 尔 石 窟 壁 画
新 疆 克 孜 尔 石 窟 壁 画
2、敦煌莫高窟

莫高窟属全国重点文物保护单位,被誉为20世纪最 有价值的文化发现,座落在河西走廊西端的敦煌,以精 美的壁画和塑像闻名于世,是世界上现存规模最大、内 容最丰富的佛教艺术圣地。近代以来又发现了藏经洞, 内有5万多件古代文物,由此衍生专门研究藏经洞典籍 和敦煌艺术的学科——敦煌学。但在近代,莫高窟受到 骗取、盗窃,文物大量流失,其宝藏遭到严重破坏。 1961年,莫高窟被公布为第一批全国重点文物保护单位 之一。 1987年,莫高窟被列为世界文化遗产。
这是 我国历史上的一个大动乱、大灾难的年代,是封 建统一政权瓦解、封建军阀各据一方的长期分裂 时代。
各地军阀群起,兵戎相见,另外是天

中国历代石刻史料汇编

塔是汉代传入中国的一种佛教建筑, 功能和墓一样。
五.经幢和纹幢 六.造像题记;七.画像石;八.经版
石刻的发展
秦和西汉时期Байду номын сангаас
秦的统一,社会发展,铁的广泛使用及各 方面条件的成熟,出现了“秦刻石”。 刻石是中国石刻的第一种形式。
西汉由于社会环境恶劣,刻石没有大量 的推广。东汉在西汉发展的基础上,尤 其是经济技术的进步,相对于西汉来讲, 社会进步了,石刻也逐步发展起来,形 成了中国石刻史上的第一个发展高峰
功德碑:赞颂古代贤圣及前朝帝王功 德;赞颂神明的灵异和恩泽;彰扬 古代忠臣良将的功业;铭刻当时帝 王将相的功绩;纪念任职官员的德 政;表彰孝子节妇等道德典范。
纪事碑
墓碑和功德碑的内容及使用范围比较狭 窄,碑文多属于古代固定的一类文体, 即墓碑文、颂、赞等。碑的外形的石刻 在古代运用的非常广泛,是一种文字传 播的载体。所以,碑还有纪事功能。内 容各异的碑石称为纪事碑。
碣:是将铭文镌刻于孤立的天然大 石头上或略加修整的天然石块上。 主要是用来颂功记事。两汉三国以 后,这种形式的石刻逐渐减少。

现代最常见的一种石刻。
根据用途分以下类型:
墓碑:立于死者墓前,书明履历姓名 家族,赞颂死者生前的功德业绩, 是陵墓建筑的重要组成部分,一般 是树立于冢墓前的正中间,神道碑 立于墓前的神道两侧,左右对称。 南朝以后,神道碑与墓碑混为
石刻的不同类型
刻石(摩崖与碣)
先秦时期的石刻都是在天然的石块上镌刻 而成,通称为刻石。
两种类型:摩崖与碣 从形制上划分, 在山崖的平整之处施刻, 或者略行加工,形成较平整的岩面后施 刻,或独立的在大石块上施刻。“刻石 之特立者谓之碣,天然者谓之摩崖”
汉代以后,摩崖仍是一种常见的 石刻形式(北齐河清三年郑述祖重 登云峰山记,唐开元十四年唐玄宗 纪泰山铭等)。

德阳石刻的简介

德阳石刻的简介
德阳石刻,位于四川省德阳市罗江区,主要有碑刻、摩崖、造像、摩崖造像等,石刻碑刻数量之多,内容之丰富,在全国范围内也属罕见。

德阳石刻的特点是“历史悠久,规模宏大”。

德阳石刻开凿
于东晋、南朝时期,历经北朝、隋唐、五代、两宋,历时千余年之久。

它与敦煌石窟和云冈石窟齐名,是中国佛教三大石窟之一。

德阳石刻内容丰富,主要有碑刻、摩崖、造像三种形式。

碑刻有墓志铭、诗碑和纪事碑等;摩崖石刻有佛龛造像、佛像题记及摩崖题铭等;造像主要有菩萨像和罗汉像等。

德阳石刻具有很高的艺术价值和研究价值。

其石刻造像数量之多,内容之丰富,雕刻手法之精湛,都是其它石窟所无法比拟的。

在中国古代石刻中占有重要地位。

尤其是在隋唐时期,德阳石刻达到了鼎盛时期。

其雕刻内容有佛教故事、民间传说和历史故事等;造像形式有佛龛造像和石佛造像两大类;雕刻手法主要有圆雕、浅浮雕和高浮雕等几种类型。

这些石刻造像不仅是中国古代雕刻艺术的杰作,也是世界艺术宝库中的一颗璀璨明珠。

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萧秀(475-518),南朝梁宗室、文学家。字彦达,南兰陵(治今常州西北)人。

生平介绍: 武帝第七弟。美风仪,性方静。弱冠仕齐著作佐郎,累迁后军法曹行参军、太子舍人。萧衍起兵入建康(今南京),以为辅国将军,又为晋熙王冠军长史、南东海太守,镇京口(今镇江)。建康平,仍为使持节都督南徐兖二州诸军事、南徐州刺史。天监初,进号征虏将军,封安成郡王,领石头戍事,加散骑常侍。复进号右将军,加领军、中书令,出为使持节都督江州诸军事、平南将军、江州刺史,迁都督荆湘雍益等九州诸军事、平西将军、荆州刺史,进号安西将军。任内立学校,招隐逸,颇著政绩。征为侍中、中卫将军,领宗正卿、石头戍事。复出为使持节散骑常侍、都督郢司霍三州诸军事、安西将军、郢州刺史。迁使持节都督雍梁南北秦四州郢州之竟陵司州之随郡诸军事、镇北将军、宁蛮校尉、雍州刺史,病死于赴任途中。赠侍中、司空,谥“康”。秀有容观,性仁恕,喜愠不形于色。礼贤下士,当世高才东海王僧孺、吴郡陆倕、彭城刘孝绰、河东裴子野咸游其门。又精意学术,搜集经记,招学士刘孝标使撰《类苑》,书未完稿,便流行于世。能文,有《安成王集》三十卷,佚。 南朝梁藏书家。字彦远。梁武帝之弟,封安成王。祖籍南兰陵(今江苏常州西北),齐时官至太子舍人。萧衍起兵入建康后,齐和帝封之为南徐州刺史。梁天监元年(502),封安成郡王、征虏将军。天监六年,为江州刺史。次年,迁荆州刺史、安西将军,加都督。任期内,立学校,招隐逸。天监十三年,为鄂州刺史、安西将军,加都督。天监十六年(517),迁镇北将军、宁蛮校尉、雍州刺史,加都督。天监十七年(518)春,死于赴任途中。为人清心寡欲,别无它好,惟嗜典籍,精意求学,搜集经记,收藏颇富,曾聘请刘孝标等学者一起编撰大型类书《寿光书苑》和《类苑》,书末完稿,便流行于世。研讨学术,终日不倦。去世后,其藏书传给萧机继承。 创作背景: 萧秀墓神道石刻中设置4通石碑,这一现象在南朝陵墓中是较为罕见的。据文献资料记载,梁天监十七年(518年)萧秀死后,通直散骑常待、太子有卫率夏候在(?-529年)等人上表梁武帝,请为立碑,得到许可。于是由当时的著名文人王僧孺(465年-522年)、陆垂(470年-526年)、刘孝绰(481年-539年)、裴子野(469年-530年)4人分别撰写一篇碑文,“欲择而用之”。由于这4位文人所写碑文都相当精彩,难分伯仲,令人难以取舍,最后决定“四碑并建”,形成空前绝后的奇观。

萧景(477—523),字子昭,高祖从父弟也。 父崇之字茂敬,即左光禄大夫道赐之子。 道

赐三子:长子尚之,字茂先;次太祖文皇帝;次崇之。 生平介绍: 少好学,长于辞令。齐时曾任永宁令,政绩显著,史称“政为百城最”(《南史·梁宗室传》)。齐永元二年(500年),封步兵校尉。萧衍代齐建梁后,封吴平县侯、南兖州刺史,加都督。后历官领军将军、宁蛮校尉。雍州刺史、侍中、安西将军、郢州刺史等职。他勤于政事,颇负盛名。梁武帝对他极为器重,“军国大事告与议决”。普通四年( 523年)卒于郢州治所江夏郡城(今湖北武昌西南黄鹤山上),时年47岁。梁武帝诏赠侍中。中抚将军、开府仪同三司,谥曰忠。萧景死后,初葬于江夏,后迁葬建康(今南京)。 相关事迹: 天监天监四年,王师北伐,景帅众出淮阳,进屠宿预。丁母忧,诏起摄职。五年,班师,除太子右卫率,迁辅国将军、卫尉卿。七年,迁左骁骑将军,兼领军将军。领军管天下兵要,监局官僚,旧多骄侈,景在职峻切,官曹肃然。制局监皆近幸,颇不堪命,以是不得久留中。寻出为使持节、督雍、梁、南、北秦、郢州之竟陵司州之随郡诸军事、信武将军、宁蛮校尉、雍州刺史。八年三月,魏荆州刺史元志率众七万寇潺沟,驱迫群蛮,群蛮悉渡汉水来降。议者以蛮累为边患,可因此除之。景曰:“穷来归我,诛之不祥。且魏人来侵,每为矛盾,若悉诛蛮,则魏军无碍,非长策也。”乃开樊城受降。因命司马朱思远、宁蛮长史曹义宗、中兵参军孟惠俊击志于潺沟,大破之,生擒志长史杜景。斩首万余级,流尸盖汉水,景遣中兵参军崔缋率军士收而瘗焉。 景为人雅有风力,长于辞令。其在朝廷,为众所瞻仰。于高祖属虽为从弟,而礼寄甚隆,军国大事,皆与议决。十五年,加侍中。十七年,太尉、扬州刺史临川王宏坐法免。诏曰:“扬州应须缉理,宜得其人。侍中、领军将军吴平侯景才任此举,可以安右将军监扬州,并置佐史,侍中如故,即宅为府。”景越亲居扬州,辞让甚恳恻,至于涕泣,高祖不许。在州尤称明断,符教严整。有田舍老姥尝诉得符,还至县,县吏未即发,姥语曰:“萧监州符,火爄汝手,何敢留之!”其为人所畏敬如此。 创作背景: 据南朝梁时书法家庾元威在《论书》里介绍:“反左书者,大同中(534年-546年)东宫学士孔敬通所创。余见而达之,于是座上酬答诸君无不识者,遂呼为众中清闲法,今学者稍多,解者益寡。”著《宝刻丛编》的南宋陈思在《书小史》中注:孔敬通“能一笔草书,一行一断,婉约风流,特出天性,顷来莫有继者。又创为左右书,当时座上酬答,无有识者,应元威见而达之,遂呼为众中清闲法”。庾元威说“反左书”是梁朝大同年间孔敬通始创,然而萧顺之、萧景均葬于大同之前,其神道石柱建立的时间当不会相隔太久,因此,“反左书”始于孔敬通的说法显然是不准确的。实际情况是,梁朝初年“反左书”出现,大同年间盛行,其后便销声匿迹,成为中国书法史上的绝响。

萧恢 鄱阳忠烈王萧恢,字弘达,太祖萧顺之第九子也。幼聪颖,年七岁,能通《孝经》、

《论语》义,发擿无所遗。既长,美风表,涉猎史籍。 生平介绍: 鄱阳忠烈王萧恢,齐隆昌中,明帝作相,内外多虞,明帝就长沙宣武王懿求诸弟有可委以腹心者,宣武言恢焉。明帝以恢为宁远将军,甲仗百人卫东府,且引为骠骑法曹行参军。明帝即位,东宫建,为太子舍人,累迁北中郎外兵参军,前军主簿。宣武之难,逃在京师。 高祖义兵至,恢于新林奉迎,以为辅国将军。时三吴多乱,高祖命出顿破岗。建康平,还为冠军将军、右卫将军。天监元年,为侍中、前将军,领石头戍军事,封鄱阳郡王,食邑二千户。二年,出为使持节、都督南徐州诸军事、征虏将军、南徐州刺史。四年,改授都督郢、司二州诸军事、后将军、郢州刺史,持节如故。义兵初,郢城内疾疫死者甚多,不及藏殡,及恢下车,遽命埋掩。又遣四使巡行州部,境内大治。七年,进号云麾将军,进督霍州。八年,复进号平西将军。 十年,征为侍中、护军将军、石头戍军事,领宗正卿。十一年,出为使持节、都督荆、湘、雍、益、宁、南、北梁、南、北秦九州诸军事、平西将军、荆州刺史,给鼓吹一部。十三年,迁散骑常侍、都督益、宁、南、北秦、沙七州诸军事、镇西将军、益州刺史,使持节如故,便道之镇。成都去新城五百里,陆路往来,悉订私马,百姓患焉,累政不能改。恢乃市马千匹,以付所订之家,资其骑乘,有用则以次发之,百姓赖焉。十七年,征为侍中、安前将军、领军将军。十八年,出为使持节、散骑常侍、都督荆、湘、雍、梁、益、宁、南、北秦八州诸军事、征西将军、开府仪同三司、荆州刺史。 普通五年,进号骠骑大将军。七年九月,薨于州,时年五十一。诏曰:“故使持节、散骑常侍、都督荆、湘、雍、梁、益、宁、南、北秦八州诸军事、骠骑大将军、开府仪同三司、荆州刺史鄱阳王恢,风度开朗,器情凝质。爰在弱岁,美誉克宣,洎于从政,嘉猷载缉。方入正论道,弘燮台阶,奄焉薨逝,朕用伤恸于厥心。宜隆宠命,以申朝典。可赠侍中、司徒,王如故。并给班剑二十人。谥曰忠烈。”遣中书舍人刘显护丧事。

萧谵 梁文帝萧顺之的第九子,梁武帝萧衍的异母弟。齐时官至西中郎外兵参军。梁武帝

兵入建康后,齐和帝封之为给事黄门传郎、平西将军、荆州刺史,加都督。 生平介绍: 梁天监元年(502年),加封安西将军、始兴郡王。他在荆州任所,励精为治,广辟屯田,减省力役,颇有政声。天监七年冬回京都建康,当地人依依不舍,作歌唱道:“始兴王,人之爹,赴人急,如水火,何时复来哺乳我?”后历官中书令、雍州刺史、益州刺史。荆州刺史。天监十八年(519年),迁待中、中抚将军。开府仪同三司、领军将军。普通三年(522年)十一月去世,时年45岁。梁武帝诏赠诗中、司徒、骠骑将军,谥曰忠武。 创作背景: 关于萧谵墓东辟邪头部残缺,在当地农民中广泛流传着这样一个传说:“萧谵墓神道右边(东侧)大石狮子肚子下面有个小石狮子(小辟邪),以前大狮子经常会拖小孩子给小狮子吃和玩,后来人们就把它的头打掉了。” 萧谵墓现存石碑一通,龟趺座两个。约立于梁朝普通三年(522年)十一月八日(《江苏金石记》)。石碑为神道东侧石碑,是南朝陵墓石碑中保存文字最多的一通石碑。本世纪20年代,南京古物保存所主任杨鹿鸣鉴于石碑前倾,为保存这份古老的文化遗产,曾亲自督率石工修复。1955年,江苏省文物管理委员会和南京市文物保管委员会将这块石碑从水田中提升,并从青龙山购来石块4个作为石座,再次对这块石碑进行了维修加固。 1957年,建碑亭保护。碑高4.45米,宽1.60米,厚0.33米。龟跃座长1.46米,宽l.60米,高1.15米。碑首圆形,碑首中部有直径0.10米的圆形穿孔,碑脊两边各饰相互交结的双龙。碑额上书“梁故传中司徒骠骑将军始兴忠武王之碑”17字,共5行,每行4宇,末行1字。虽是楷书,但带有行书笔意,为历代书家所瞩目。碑阴列记人名。碑文楷书,共36行,每行86字,共3096字。碑文虽有脱落,但能够辨认的尚有2800余字。该碑为著名文人、东海徐勉(466年-535年)撰文,吴兴贝义渊书写,都元上石,丹阳房贤明刻字(《石刻考工录》)。该碑碑文为楷书,梁启超称“南派代表,当推此碑”。

萧融(472年-501年4月15日),字幼达,兰陵郡兰陵县都乡中都里人,梁文帝萧顺之

第五子,梁武帝萧衍之弟,母为李太妃。 生平介绍: 萧融仕齐。永明元年(483年),出任豫章王行参军。隆昌元年(494年),改任鄱阳王行参军。建武元年(494年),改任太子舍人。后改任江夏王主簿。萧懿被萧宝卷杀害后,萧宝卷下令搜捕萧懿的兄弟。永元三年三月十二日(501年4月15日),萧融被处死,享年三十岁。 中兴二年(502年),追赠给事、黄门侍郎。天监元年四月八日(502年4月30日),萧衍建立梁朝,追赠萧融散骑常侍、抚军将军,追封桂阳郡王,谥曰简王。天监元年十一月一日(502年12月15日),葬于弋辟山。萧融无子,以长沙宣武王萧懿第九子萧象为嗣,袭封桂阳王。 齐永元三年(501年),与兄长萧懿俱被齐东昏侯萧宝卷赐药毒死。梁武帝萧衍登上帝

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