【全国百强校】山东省烟台市第二中学2016-2017学年高二6月月考语文试题(解析版)
山东省三校2016-2017学年高二第二学期期中联考语文试卷
山东省三校2016-2017学年高二语文下学期期中联考试题一、现代文阅读（9分）1、现代文阅读①《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。
但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。
②从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。
这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。
另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。
例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。
还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。
应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”、“矇诵”并提。
③在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经•邶风•新台》和《诗经•秦风•黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。
古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传•宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。
这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么区别。
不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。
④在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。
“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。
这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。
《左传•襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经•郑风•将仲子》一诗。
《将仲子》本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
【全国百强校】河北省冀州市中学2016-2017学年高二上学期第二次月考语文试题(原卷版)
河北省冀州市中学2016-2017学年高二上学期第二次月考语文试题本卷满分：150分考试时间：145分钟注意事项：1．本次考试的试卷分A卷和B卷，座位号为奇数的做A卷，座位号为偶数的做B卷，请同学们认真核对。
2．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，考生务必将自己的姓名、考场号、班级填写在答题卡和答题纸的相应位置，否则，漏填和错填一律扣5分。
3．选择题按题号涂卡，考试结束后，将答题纸和答题卡对应一致，并交回。
第I卷阅读题一、现代文阅读（6分，每小题2分）阅读下面的文字，完成后面题目。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。
这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用符号，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
山东省烟台第二中学2016-2017学年高一上学期期中考试语文试题 Word版含答案
本试题卷共8页，18题。
全卷满分150分，考试时间150分。
注意事项：1．答题前，考生务必用0．5毫米黑色签字笔将自己的学校、姓名、座号、考生号填写在答题纸规定的位置上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。
写在试卷题、草稿纸上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题纸上对应的答题区域。
写在试卷、草稿纸和答题纸上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，只交答题纸。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
今夜，让我们沿着时光之河回溯．，来到一千年前北宋的都城汴京。
由今日的开封，怎能想象它当年的奢华。
通衢大道上，香车宝马，游人如织，熙来嚷往．．．．。
举目四望，到处是雕楼画阁，绣户朱帘。
深街小巷内，燕馆歌楼密布，满城的茶坊、酒肆，响彻管弦．丝竹之声，一片莺歌燕舞．．．．的景象。
宋王朝给士大夫的生活待遇之（优厚/优越），没有一个朝代比得上，使他们得以（优游/悠悠）岁月，宴饮唱和．之风盛行。
曲调是现成的，文人骚客竞相为之填词，每有佳作问世，很快唱遍塞北江南。
隋、唐、宋三朝，①，倾倒朝野，正是在这浓烈的音乐氛围中，词的创作成了文坛第一时尚，词的艺术达到了历史的顶峰，宋词成了足可与唐诗、元曲媲美的中国文学瑰宝。
在相当长的时间里，②，一切儿女情长、英雄气短的情思，不能诉之于诗文的，在词中都得到了尽兴的宣泻．．。
词致力于表达委婉悱恻的情感，描摹．．深微细腻的心绪，把一种（精巧/精致）的审美趣味发挥到了极致。
当然，婉约不是宋词惟一的风格。
先是苏轼后是辛弃疾，向词中吹进了强劲．的豪放之风。
靖康之变后，南宋词人在婉约中多了山河破碎的哀怨，在豪放中多了壮志未酬的悲伤。
（节选自周国平《宋人弦歌》有删改）1．文中加点的字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是A．回溯．（sù）熙来嚷往B．管弦．（xián）宣泻C．唱和．（hè）莺歌燕舞D．强劲．（jìn）描摹2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是A．优厚悠悠精巧B．优越悠悠精致C．优越优游精巧D．优厚优游精致3．在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是A．①风靡全国的是来自中亚、西域的明快热烈的印度系音乐②柔美婉约为词的正宗风格B．①来自中亚、西域的明快热烈的印度系音乐风靡全国②词的风格以柔美婉约为正宗C．①来自中亚、西域的明快热烈的印度系音乐风靡全国②柔美婉约为词的正宗风格D．①风靡全国的是来自中亚、西域的明快热烈的印度系音乐②词的风格以柔美婉约为正宗二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（22分）阅读下面的文言文，完成4-8题。
山东省三校2016_2017学年高二语文下学期期中联考试题
山东省三校2016-2017学年高二语文下学期期中联考试题一、现代文阅读（9分）1、现代文阅读①《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。
但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。
②从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。
这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。
另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。
例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。
还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。
应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”、“矇诵”并提。
③在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经•邶风•新台》和《诗经•秦风•黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。
古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传•宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。
这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么区别。
不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。
④在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。
“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。
这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。
《左传•襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经•郑风•将仲子》一诗。
《将仲子》本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
【全国百强校】黑龙江省哈尔滨市第六中学2016-2017学年高二上学期期中考试语文试题解析(解析版)
说明：答题时间为120分钟，满分150分。
第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
诗和其他艺术都是情感的流露。
情感是心理中极原始的一种要素。
人在理智发达之前先已有情感；在理智既发达之后，情感仍然是理智的驱遣者。
情感是心感于物所起的激动，其中有许多人所共同的成分，也有某个人所特有的成分。
这就是说，情感一方面有群性，一方面也有个性，群性是得诸遗传的，是永恒的，不易变化的；个性是成于环境的，是随环境而变化的。
环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所共同，所以情感在变化之中有不变化者存在。
艺术是情感的返照，它也有群性和个性的分别，它在变化之中也有不变化者存在。
比如单拿诗来说，四言、五言、七言、古、律、绝、词的交替是变化，而格律则为变化中的不变化者。
变化就是创造，不变化就是因袭。
把不变化者归纳成为原则，就是自然律。
这种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感需要。
但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。
末流者忘记这个道理，所以往往把格律变成死板的形式。
格律在经过形式化之后往往使人受拘束，这是事实，但是这绝不是格律本身的罪过，我们不能因噎废食。
格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。
如果真是诗人，格律会受他奴使；如果不是诗人，有格律他的诗固然腐滥，无格律它也还是腐滥。
古今大艺术家大半都从格律入手。
艺术须寓整齐于变化。
一味齐整，如钟摆摇动声，固然单调；一味变化，如市场嘈杂声，也还是单调。
由整齐到变化易，由变化到整齐难。
从整齐入手，创造的本能和特别情境的需要会使作者在整齐之中求变化以避免单调。
从变化入手，则变化之上不能再有变化，本来是求新奇而结果却仍还于单调。
古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。
他们都从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出变化。
格律是死方法，全赖人能活用。
善用格律者好比打网球，打到娴熟时虽无心于球规而自合于球规。
【全国百强校】山东省枣庄市第八中学东校区2016-2017学年高二5月月考语文试题(解析版)
高二语文月考---2017/5第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成小题。
殷墟甲骨文是商代晚期在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。
殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
甲骨文的发现证实了商王朝的存在。
历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。
因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。
甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。
特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。
论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。
因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记·夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构。
特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。
甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。
“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响。
1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。
精品：【全国百强校】河北省石家庄市第二中学2016-2017学年高二下学期开学考试语文试题(解析版)
考试时间：60分钟总分：100分一、基础知识部分（每题2分，共60分）1．下列各组词语中加点字的注音正确的一项是（）A．洗．（xiǎn）马尚飨．（xiǎng）期．（qī）功轻飏．（yáng）呱呱．．而泣（guāguā）B．勖．勉（xù）酒馔．（zhuàn）赍．（jī）发睇眄．（miǎn）舸．（gě）舰迷津C．子嗣．（sì）哂．（xī）笑簪．（zān）笏遄．（chuán）飞决．（jué）起而飞D．潦．（liáo）水栏楯．（shǔn）泱浼．（měi）异爨．（cuàn）门衰祚．（zuò）薄【答案】B【解析】试题分析：A 期（jī）呱呱（gū），C决（xuè），D潦（lǎo）。
【考点定位】识记现代汉语普通话常用字的字音。
能力层级为识记A。
【名师点睛】字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，此题重点考核多音字，尤其注意文中的通假字中的多音字。
2．下列各组词语中加点的字注音正确的一项是（）A．不省．（xǐng）所怙．（hù）兄歿．（mò）南方辍．（chuò）汝而就召．开（zhāo）B．窆．（biǎn）不临其穴归取其孥．（nǔ）斗斛．（hú）勖．勉（xù）C．缫．（sāo）丝遽．（jù）去佐戎．（róng）佝偻．．（gōu lóu ）D．殒．（yǔn）其生伛偻．．（yǔlǚ）赍．（jī）发冠．者（guān）【答案】C【考点定位】识记现代汉语普通话常用字的字音。
能力层级为识记A。
【名师点睛】字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，此题重点考核多音字和形声字，注意区分。
3．下列各组词语中有错别字的一项是（）A．凋敝涸辙之鲋万籁有声食不裹腹B．疏密钟鸣鼎食逸豫亡身惟其所愿C．阖门门衰祚薄斗斛之禄勾心斗角D．妻孥直栏横槛锱铢必较切中肯綮【答案】A【解析】试题分析：A食不果腹。
2016高考山东卷语文答案及解析
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3．文中画线处的标点，使用错误的一项是 A．① B．② C．③ D．④ 【答案】A 【解析】 试题分析：“高大奇伟的马头墙有骄傲的表情、 跌宕飞扬的韵质”和“灰白的屋壁被时间画出斑 驳的线条”之间应用逗号。 • 考点：正确使用标点符号。能力层级为表达运用 E。 • 并列短语作谓语或补语时,并列短语之间一般用逗 号而不用顿号
• 【参考译文】 • 景公询问晏子说：“我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫 室，这样，那么诸侯们都会来吗？” • 晏子回答说：“效法古圣王的节俭那么就可以，效法穿衣服， 居其室，没有益处。夏商周三王穿不同的衣服而统一天下，不 是因为衣服使诸侯归服的，诚心于爱护人民，果断地推行善政， 天下百姓都感念他们的恩德，而归服于他们的道义，这就是他 们的衣服节俭而人民大众高兴的原因。那帽子足够用来表示恭 敬就行了，不要致力于装饰；衣服足够用来掩护身体抵御寒冷 就行了，不要致力于华美。身上穿的衣服不要色彩杂陈，头上 戴的帽子不要镂刻花纹。古人曾有用木柴搭巢和挖洞穴居而不 厌恶的人，给予宫室而不要，天下人不是朝拜宫室，而是共同 归向于他们的仁爱。到了三代制作衣服，是为了增加敬肃之意， 头上戴的帽子足以表示敬肃，而不求贵重；身上穿的衣服足以 使行动干净利落，而不有害于活动。衣服的轻重方便于身体， 使用钱财的多少顺于民意。后来不居住用柴薪搭建的巢形住所 的人，是因为要避风雨；不挖洞穴居的人，是因为要避开潮湿。
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15、【答案】 （1）水击三千里 抟扶摇而上者九万里 （2）吴楚东南坼 乾坤日夜浮 （3）问君能有几多愁 恰似一江春水向东 流
• 16【答案】①东滩的景象可不是今天这样 ②比偷猎更可怕的是遍地的互花米草 • 【解析】 • 试题分析：①处上文写了东滩的美景，下 文写的是东滩5年前的景象，提示此处应填 过渡性句子，据此可确定答案应为“东滩的 景象可不是今天这样”一类的句子；②处上 文写到了东滩5年前偷猎、毒杀鸟儿现象很 多，下文写的是互花米草的入侵，而且明 显可以看出互花米草的入侵带来的破坏性 更大，据此可确定此处应填“比偷猎更可怕 的是遍地的互花米草”之类的内容。
山东省桓台第二中学2016-2017学年高二第一学期12月月考语文试卷
山东省桓台第二中学2016-2017学年高二语文12月月考试题第Ⅰ卷注意事项：第Ⅰ卷为选择题，共12小题，每小题3分，共36 分。
在每小题给出的四个选项中，只有一个最符合题目要求。
每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选择其他答案标号。
不能直接写在本试卷上。
一、（15分，每小题3分）1、下列词语中加点字的注音，没有错误的一项是（）A、遒劲．（jìng）百舸．（kě）鸡豚．（tún）伫．立（chù）压轴．（zhòu）戏B、谂．（shěn）知吞噬．（shì）殓．衾（liàn）孝悌．（tì）饮．（yìn）牲口C、吮．吸（shǔn）悲恸．(tònɡ) 忖度．（duó）蹊．（xī）跷歼．（jiān）击机D、慰藉．（jiè）恐吓．(xià) 庠．序（xiáng）庇．护(bì) 体．（tī）己钱2、下列词语中，没有错别字的一组是 ( )A、编揖盘桓橘子洲躁动不安杀人可恕，情理难容B、寒暄凑合吊角楼云销雨济千里逢迎，高朋满座C、厮打宣泄俱乐部归根结蒂月明星稀，乌鹊南飞D、朔漠聒噪打哆嗦礼上往来仰之弥高，钻之弥坚3、依次填入下面句子中横线处的词语，最恰当的一项是（）（1）汇丰银行29日称，经过7月份的下行之后，9月份中国制造业经营状况温和好转，中国制造业的增长动能正在。
（2）精神文明建设和物质文明建设缺一不可，失去了物质文明的支撑，精神文明建设就是空谈；同样，精神文明建设上不去，物质文明建设也是。
（3）我们都知道，现在“种花”已经不能仅凭劳动力和气候来决定收益了。
如果没有优良的花卉品种、先进的栽培技术、专业规模和品牌，即使有再好的气候和再廉价的劳动力，也无法带来产业的快速提升，因而要获得更大的产业效益，则与科技进步、资金投入。
山东省烟台市2016-2017学年高二政治6月月考试题(含解析)
山东省烟台市2016-2017学年高一6月月考政治试题1. 假设某企业2016年每小时生产的甲产品价格为400元，2017年该企业的劳动生产率提高25%，在货币贬值20%的情况下，不考虑其他因素，该企业1小时生产甲产品的价格总额是A. 240元 B. 375元 C. 625元 D. 400元【答案】C【解析】本题考查价值量与劳动生产效率关系单位商品价值量由生产该商品的社会必要劳动时间决定，与其成正比，与社会劳动生产率成反比，某企业2016年每小时生产的甲产品价格为400元，而2017年生产甲产品的社会劳动生产率不变时，甲产品单位价值量也不会变，仍是400元；价值总量与个别劳动生产率成正比，且结合公式：价格总额=商品总量（使用价值总量）×单位商品价格（或价值），当该企业的劳动生产率提高25%时，价值总量为：400×（1+25%）=500元；货币贬值后，单位商品的价值量=原单位商品的价值量÷（1-贬值幅度），因此，在货币贬值20%的情况下，2017年该企业1小时生产甲产品的价格总额是：500÷（1-20%）=625元；故答案选C【点睛】价值量与劳动生产效率关系商品价值量不是由个别劳动时间决定的，是由社会必要劳动时间决定的，与社会劳动生产率成反比，与个别劳动生产效率无关，商品价值总量与社会劳动生产率无关，与个别劳动生产效率成正比．2. 2016年羊肉价格持续走低，创近十年来最大降幅。
用P表示羊肉的价格，Q表示羊肉的供给量。
以价格降低为起点，下图中反映羊肉价格与供给相互影响的传导过程是A. ④→②→③→①B. ①→②→④→③C. ①→③→④→②D. ②→④→③→①【答案】C【解析】试题分析：羊肉的价格持续下降，获利减少，会使羊肉的供给减少。
在价值规律作用下，随着供应的减少，需求的增加，价格又会上涨，有利可图，供应会增加。
注意设问要求是以价格降低为起点，故C表示正确。
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【全国百强校】山东省烟台市第二中学2016-2017学年 高二6月月考语文试题 （一）论述类文本阅读 阅读下面的文字，完下列小题。 我们读经典，要有人文情境参与其中。人文情境，是指阅读经典或认知传统文化精髓所必备的、人同其心又同其情的“情境”。下面谈“学术情境”和“艺术情境”两点。 学术情境就是用求真的心态去认知经典。如何理解与营造阅读经典的学术情境，传统智慧依然启迪无穷，可从如下学术关系来考察。 一是“博与精”。学习要博览群书，拓展视野，人们说“开卷有益”“世事洞明皆学问”就是这个道理。我们读《诗经·关雎》“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，再结合《诗经·衡门》“岂其食鱼，必河之鲤，岂其娶妻，必宋之子”，其学术背景是古老文化的生殖崇拜。博，才能“通”，通，才能达到“大方无隅”的境界。与博对应的是精，杜甫对作诗的要求是“毫发无遗憾，波澜独老成”，可谓精益求精。这种专心致志丝毫不苟且的精品意识，是我们学习经典中应汲取的精神力量。二是“渐与顿”。古代经典示求实、求知、求真之法，分渐悟与顿悟两类。孔子授学以“时习之”“学而不厌，诲人不倦”，均是渐习而求知。与渐习对应的是顿悟。据《坛经》记载，禅宗五祖弘忍传法，弟子神秀最为优秀，作偈语“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”，柴房小僧惠能以为不佳，复作偈语“菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，何处染尘埃”。前者明“渐”，后则倡“顿”，由此而被弘忍激赏，传衣钵予惠能，成为六祖。顿悟启迪智慧，激发主观能动性，揭示了一种在求知求实之上的精神超越。三谈“得与失”。学习经典，获得容易，舍得难，舍得就是舍去获得，即“失”。老子是大智慧者，他曾说“圣人为腹不为目”。林语堂有一句情人节的话：你如果爱一个人，不要给她九十九朵玫瑰，而给她喜欢吃的饱饱吃一顿。这或许是故意歪曲老子原意，但这种求“失”，与孔子的“安贫乐道”、孟子的“舍利取义”思想是默契的。 用审美的心态去认识经典、理解经典，在阅读经典时得到审美的趣味，这种互为，是艺术情境。有人借用古代的“秋水蒹葭”“人面桃花”“红叶题诗”谈诗学中的执着、感逝与向往，非常形象而精彩。这三段故事也能借助阅读经典而达致艺术情境的进阶程序：《诗经·蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，这本是一首情诗，但其所表现的对美好事物之永恒追求，却对我们认识经典并付之实践，以倡扬不懈努力的奉献精神，是有所启迪的。唐代诗人崔护的《人面桃花》写了一段情事,表现出一种对和美世界的回忆与反思，同样可以引喻为某种反省精神。《北梦琐言》记载一名宫女题写在红叶上的诗：“流水何太急，宫中尽日闲。殷情谢红叶，好去到人间。”原来这诗表现对外部世界的向往与人身自由的追求，而古人又将此加以演化，成为人生于困顿中振发的精神力量。 艺术情境与学术情境的不同，在于创“形象”为“象征”。例如《诗经·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”喻指一位戍卒背井离乡的情境。“杨柳”已由一种植物形象化成“别情”的象征。 （节选自许结《经典阅读与人文情境》） 1. 下列有关“学术情境”“艺术情境”的理解与分析，不正确的一项是
A. “学术情境”和“艺术情境”是指阅读古典作品或认知传统文化精髓时所具有的人同其心其情的人文情
境。 B. “学术情境”侧重于阅读时所获得的求真认知，而“艺术情境”侧重于阅读时所获得的审美趣味。
C. 艺术情境不同于学术情境的特点是创造“形象”为“象征”，如“红叶题诗”由表现对人身自由的追求
演化为人生于困顿中振发的精神力量。 D. 《诗经·蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，表现了抒情主人公对美好爱情的执着
追求，此即艺术情境。 2. 下列关于原文内容的表述，正确的一项是
A. “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”和“岂其食鱼，必河之鲤，岂其娶妻，必宋之子”，反
映了古老文化的生殖崇拜，有着共同的学术背景。 B. 阅读要博览群书，拓展视野。“博”才能“通”，“通”才能达到“毫发无遗憾，波澜独老成”的境界。
C. 我们学习经典汲取的精神力量是阅读经典时应具有的精益求精、专心致志丝毫不苟且的精品意识。
D. 老子说“圣人为腹不为目”，林语堂故意歪曲老子原意所说的情人节的话，是为了表明阅读经典要敢于
舍去获得。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. “开卷有益”“世事洞明皆学问”强调阅读经典要“博”，“曹雪芹于悼红轩中披阅五载，增删五次”
体现了作者的精品意识。 B. 渐习积累知识，增进学养；顿悟启迪智慧，激发主观能动性。惠能替代神秀被传衣钵，说明顿悟比渐习
更可贵。 C. 人们在用审美心态阅读经典时，可以获得“秋水蒹葭”“人面桃花”“红叶题诗”所表现出的审美趣味。
D. “渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”中的“杨柳”已成为“别情”
的象征。 【答案】1. D 2. A 3. B 【解析】 1. 试题分析：题干要求选出有关“学术情境”“艺术情境”的理解与分析不正确的，这是考查学生理解文
章重要概念的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。D项应为“学术情境”。 2. 试题分析：题干要求选出符合原文意思的一项，可见本题考查对作者观点的理解。先找出选项所在文章
语段，B项“‘通’才能达到‘毫发无遗憾，波澜独老成’的境界”，文中无依据。C项判断失当，因果错置。D项文中说“这或许是”，或然成必然。... 3. 试题分析：题干问的是“根据原文提供的信息，下列理解不正确的一项”，可见本题考查对作者观点的
理解。先找出选项所在文章语段，B项“惠能替代神秀被传衣钵，说明顿悟比渐习更可贵”，文中无依据。 点睛：试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。如本题B项“惠能替代神秀被传衣钵，说明顿悟比渐习更可贵”，文中无依据。 （二）文言文阅读
阅读下面文言文，完下列小题。 侯蒙，字元功，密州高密人。未冠．，有俊声，急义好施，或一日挥千金。进士及第．．．．，调宝鸡尉，知柏乡县。民讼皆决于庭，受罚者不怨。转运使黄湜闻其名，将推毂之，召诣行台白事，蒙以越境不肯往。湜怒，他日行县，阅理文书，欲翻致其罪；既而无一疵可指，始以宾礼见，曰：“君真能吏也。”率诸使者合荐之。 西将高永年死于羌，帝怒，亲书五路将帅刘仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。至秦，仲武等囚服听命，蒙晓之曰：“君辈皆侯伯，无庸以狱吏辱君，第以实对。”案未上，又拜御史中丞。蒙奏言：“汉武帝杀王恢①，不如秦缪公赦孟明；子玉缢而晋侯喜②，孔明亡而蜀国轻。今羌杀吾一都护，而使十八将繇之而死，是自艾其支体也。欲身不病，得乎？”帝悟，释不问。 迁刑部尚书，改户部。比岁郊祭．．先期告办，尚书辄执政，至是，帝密谕之。对曰：“以财利要君而进，非臣所敢。”一日，帝从容问：“蔡京何如人？”对曰：“使京能正其心术，虽古贤相何以加。”帝颔首，且使密伺京所为。京闻而衔之。 大钱法敝，朝廷议改十为三，主藏吏来告曰：“诸府悉辇大钱市物于肆，皆疑法当变。”蒙曰：“吾府之积若干？”曰：“八千缗。”蒙叱曰：“安有更革而吾不知！”明日，制下。又尝有凡事蒙独受旨，京不知也；京侦得之，白于帝，帝曰：“侯蒙亦如是邪？”罢知亳州。 宋江寇京东，蒙上书言：“江以三十六人横行齐魏官军数万无敢抗者其才必过人今青溪盗起不若赦江使讨方腊以自赎。”帝曰：“蒙居外不忘君，忠臣也。”命知东平府，未赴而卒．，年六十八。（节选自《宋
史·侯蒙传》） 【注】①王恢：伏击匈奴，单于察觉而撤军。汉武帝大怒，曰：“今不诛恢，无以谢天下！”②子玉：楚成王时为令尹。晋楚城濮决战，楚军败，未遇赦，子玉自杀。 4. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 江以三十六人横行／齐魏官军数万无敢抗者／其才必过人／今青溪盗起／不若赦江使讨方腊／以自赎 B. 江以三十六人横行齐魏／官军数万无敢抗者／其才必过人／今青溪盗起／不若赦江／使讨方腊以自赎 C. 江以三十六人横行齐魏／官军数万无敢抗者／其才必过人／今青溪盗起不若赦江／使讨方腊／以自赎 D. 江以三十六人横行／齐魏官军数万无敢抗者／其才必过人／今青溪盗起／不若赦江／使讨方腊以自赎 5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 古代男子18岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。 B. “进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。 C. 郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地衹、人鬼。 D. 古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。侯蒙属大夫，故死为“卒”。 6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 侯蒙精于治理，敏于干事。侯蒙不肯越境禀报工作，转运使黄湜大怒，想借审查工作治侯蒙的罪，却发现无可指责，最后以礼相待。 B. 侯蒙善于劝谏，解救大臣。皇帝派侯蒙到秦州去责罚五路将帅等18人，侯蒙援引典故，劝皇帝不要自残肢体，皇帝醒悟后不再追究。 C. 侯蒙直言评鉴，结怨蔡京。皇帝，侯蒙评鉴蔡京，侯蒙认为蔡京心术不正，要不然也是贤相。蔡京闻知后，心里记恨并报复了侯蒙。 D. 侯蒙忠于国事，为君分忧。侯蒙认识到大面值的钱币流通有弊病，建议改革，但又不想引起市场恐慌，所以斥责府库主管并安抚他。 7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。