科学的本质与追思
钱学森
大师精神永励后人--写在钱学森诞辰100周年之际青年钱学森（资料图片）钱学森（资料图片）新华网北京１２月１０日电（记者刘奕湛、吴晶晶）他是享誉海内外的科学巨匠、中国航天事业奠基人、“两弹一星”元勋，他为祖国和人民留下了彪炳史册的科学成就和弥足珍贵的精神财富。
在钱学森先生诞辰１００周年之际，人们缅怀和追思这位科学大师的卓越成就，细细梳理他留下的宝贵精神遗产，以他的精神光芒照亮后人前进的道路。
报国爱民，他用坚定的信念写就忠诚２００９年１０月的最后一天，９８岁高龄的钱学森永远地离开了他挚爱一生的祖国和人民。
他的一生历经人生道路的抉择和个人荣辱得失的考验，不论遇到多少艰难困苦，他始终保持对祖国的无限忠诚，对人民的无限热爱。
１９３４年，钱学森抱着“航空救国”的理想赴美深造，临行前，他向同学袒露心声：“现在中国政局混乱，豺狼当道，我到美国去学技术是暂时的，学成之后，一定回来为祖国效力。
”在美国学习、工作期间，他始终心系祖国，密切关注国内局势变化，随时准备返回报效祖国。
新中国成立后，他回国的心情更加急迫。
１９５０年夏，他向加州理工学院提出回国探亲，但临行前被以莫须有的罪名拘捕，遭受无理羁留达５年之久。
他不屈不挠、顽强斗争，终于冲破重重阻力，回到了当时一穷二白的祖国，并立即投身到新中国建设的热潮中。
１９８６年，美方邀请钱学森赴美访问，以弥补过去对他的不公正待遇，但这种弥补只能以民间方式进行，美国政府不愿作出表态。
钱老在回复此事的信中说：“我们中国人有国家的尊严，美方既不能为过去对我有不公正待遇表态，那我就不能再去美国。
”在新中国物质技术基础极其薄弱、人才极度匮乏的年代里，钱学森带领大家白手起家，自力更生，攻破一系列重大技术难关，实现了“两弹一星”伟大壮举。
提及自己的贡献，他总是谦逊地说：“我个人仅仅是沧海一粟，真正伟大的是党、人民和我们的国家。
”钱学森常说，“科学没有国界，但科学家有自己的祖国”，“中国才是我永远的家”，“我的事业在中国，成就在中国，归宿在中国”。
民族大学生宗教知识测试卷及答案
大学生宗教知识测试卷及答案一、单选题（每题1分，共25分，请将答案写在上面的答题卡上）1．（）是党和政府联系信教群众的桥梁，要支持他们加强自身建设，自主开展活动，充分发挥作用。
A.爱国宗教团体B.所有宗教团体C.宗教界人士D.无神论者2．马克思主义宗教观的基本内容强调宗教和科学社会主义世界观是（）的，不能让宗教思想影响和侵蚀党的肌体，反对用行政命令取消灭宗教。
A.对立B.一致C.相辅相成D.无关3．解决宗教问题要服从争取社会主义斗争的总任务，提出了（）。
A.要全体公民自觉遵守宪法规定的法律法规B.要向共产党员学习C.要向共产党员和人民群众进行无神论教育D.向全国公民进行无神论教育4．我国宗教方面的矛盾主要是（）A. 阶级矛盾B.社会矛盾C.经济矛盾D.人民内部矛盾5．（）是我们党对宗教问题的一项长期的基本政策。
A.尊重和保护宗教信仰自由B.宗教信仰自由C.宣传无神论D.依法对宗教事务进行管理6．马克思主义宗教观是建立在（）和历史唯物主义的科学世界观和方法论的基础上。
A.唯物主义B.辩证唯物主义C.科学D.马克思主义7．（）是我们党和政府在宗教工作上的一个重要指导思想，是实行依法治国方略的必然要求。
A.尊重宗教信仰自由B.保护宗教信仰自由C.依法管理宗教事务D.坚持独立自主自办原则8．（）是基于我国曾经长期遭受帝国主义侵略和掠夺、有的宗教被帝国主义控制和利用的历史事实，我国信教群众做出的自主选择。
A.在国际上营造对我国有利的国际舆论环境B.保护宗教信仰自由C.切实加强爱国宗教团体和宗教教职人员队伍建D.坚持独立自主自办原则9．（）是我们党从社会主义初级阶段这一基本国情出发，是我国宗教发展的正确方向。
A.积极引导宗教与社会主义社会相适应B. 宣传无神论C.坚持马克思主义宗教观D.宗教活动要服从和服务于国家的最高利益和民族的整体利益10．不允许强迫（）岁以下少年儿童入教。
A.16B.18C.20D.22 11．宗教信仰自由受（）保护，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。
说说你心中的马克思毛概讨论题
说说你心中的马克思毛概讨论题马克思主义包含三个主要组成部分：马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义。
我们不妨对这三个组成部分别讨论。
一、关于马克思主义的哲学马克思认为哲学是人类思想的解放，也就是说，它是无产阶级挑战社会制度的精神武器。
惟有正确的哲学，才能有效带领无产阶级脱离矛盾社会的恶性循环并获得解放。
哲学，本身应具有不可被挑战的真理。
马克思的哲学追溯到人类的本性：他认为人区别于动物的地方，就在于人可以有效的计划出他们赖以生存的生活资料和生产资料，因此，人一旦进行了有计划的劳动生产，他就同其它动物根本区别开来了；而因为要劳动，人们必须事先结成生产关系以及其它社会关系。
人们的劳动生产力制约着他们在其中进行活动的生产方式，而有什么样的生产方式，便有什么样的社会关系。
人们的生产方式、社会关系等构成了社会的基本架构，并决定着人们的社会意识。
社会意识一旦形成，便反过来成为制约着人的活动的客观力量。
可见社会的发展是建立在劳动阶级的生产劳动之上的，劳动阶级造就了人类社会的“自然规律”。
社会的发展从表面上看像是杂乱无章，其实它同自然界一样也是有内在客观趋势的规律。
因此，马克思的哲学是无神论和唯物论。
马克思主义的哲学包括辩证唯物论和历史唯物论。
其中辩证唯物论并非马克思独创，而是马克思总结和发展了前人优秀的思想成果而创建的。
历史唯物论是马克思的独创。
马克思把辩证唯物论运用到对人类社会的研究，发现人类社会也是在不断地发展的，而且这种发展是有规律的。
马克思最广为人知的哲学理论是他对于人类历史进程中阶级斗争的分析。
他认为这几千年来，人类发展史上最大矛盾与问题就在于不同阶级的利益掠夺与斗争、人类社会内部的矛盾运动。
在当代的我国，许多人都觉得既然我们已经取得了社会主义阶级斗争的胜利那就已经不存在阶级斗争了，于是便觉得马克思主义阶级分析法已经过时,,,, 。
时至今日，世上依然没有什么理论能推翻马克思主义的哲学理论。
二、关于政治经济学马克思的政治经济学虽不是马克思凭空独创，但和历史唯物论一样，马克思对传统的政治经济学也有独到的发展，就是马克思的剩余价值理论。
4-1《喜看稻菽千重浪》精品教学课件
·还相继获得联合国教科文组织“科学奖”等二十余项国内国际大奖。
国家最高科学技术奖
“国家最高科学技术奖”于
2000年由中华人民共和国国务院设 立，由国家科学技术奖励委员会负 责，是中国五个国家科学技术奖中 最高等级的奖项，授予在当代科学 技术前沿取得重大突破或者在科学 技术发展中有卓越建树、在科学技 术创新、科学技术成果转化和高技 术产业化中创造巨大经济效益或者 社会效益的科学技术工作者。
全世界每年有600万 学龄前儿童因饥饿而 夭折。
——联合国粮农组织
相关背景
新中国成立前夕的1949年7月，当时 的美国国务卿艾奇逊，曾有过一个“预 言”,他说，“人民的吃饭问题是每个 中国政府必然碰到的第一个问题。 一直 到现在没有一个政府使这个问题得到了 解决”。其含意，就是中国的吃饭问题 ,共产党领导的新中国也解决不了。
“这是一株奇特的稻禾，株形优异，穗大粒多，足有十余穗 每穗有壮谷一百六七十粒。袁隆平用布条扎上记号，从此 格外精心地照顾这范稻禾。收获季节他得到了一把金灿灿 的稻种。”
— 《曾记否，到中流击水》
【赏析】从“足有十余穗”“有壮谷一百六七十粒”这样精 确的数字以及“用布条扎上记号”“精心地照顾”等细节中 ,我们能够看出袁隆平对待工作的的细心严谨。
坚持事实，实事求是 ——(道德操守) ④饥饿的威胁在退却
目标远大，不断进取—— (理想志向)
好 处 ：条 理 清 晰 明 白 ， 重 点 突 出 ； 语 句 精 妙 、
结构工整；观点鲜明，形式灵动。
组织材料技巧
◆3、使用小标题，观点鲜明，事迹 醒 目 。四个小标题，从不同方面展示了 袁隆平事迹，条理清晰，重点突出。
教师培训研修日志范文(通用6篇)
教师培训研修日志范文（通用6篇）在生活、工作和学习中，大家都知道日志吧，写日志可以提升自己，它会让你受益匪浅。
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教师培训研修日志1今天下午，听了李凤来老师的一堂《信息技术在教学中的应用》的讲座，我感慨良多。
在今天电子技速高速发达的年代，我们作为教育者为了更好地让我们的学生与世界接轨，我意识到我们任重道远。
李老师让我们通过未来教学的视频展望了未来，我们吃惊于信息技术的迅猛发展催生了对未来教室的研究，人们开始质疑传统教室的格局与装备是否还能满足人才成长的需要。
我了解到：英国在21世纪初率先开始了交互式电子白板在教学中应用的研究。
随后，美国、澳大利亚、日本、韩国、新加坡以及欧盟等国家和我国台湾地区，也陆续开始了未来教室研究计划，苹果、英特尔、微软、三星等世界知名公司也直接或间接参与到未来教室的研究与产品研发之中。
跨过本世纪的第一个十年，云计算、物联网、大数据等信息技术的重大变革，给人类社会的生存与认知方式带来了新的重大改变，同时加速推动了教育的变革与创新，特别是在美国兴起的翻转课堂、慕课等基于信息技术的以满足学生个性化和多样化学习为特征的教育模式悄然形成，世界各国加速了对未来学校形态、未来教室功能的研究，有的研究甚至还发出了“以信息技术为基础的一无论未来的教育将以什么样的形态存在。
我个人觉得：无论学生通过线上可以获取多少学习的知识与技能，无论未来的学校将被怎样重新定义，无论翻转课堂和慕课发展得多么完善，基础教育中的两个核心要素“教师”、“教室”将会永远存在！这是由教育的本质、人的成长规律决定的。
通过传承人类文明，使个体在不断社会化的过程中，实现全面而自由的发展是教育的本质。
在这个过程中，学生需要面对面地进行思想与感情的沟通，需要在特定的环境中得到有针对性的指导，需要在丰富理论知识的同时，锻炼提高实验与实践能力，拓展创新精神与能力，这些都是在自我封闭的个体化学习过程中无法解决的。
大国粮仓电影记录观后感心得10篇
大国粮仓电影记录观后感心得10篇观后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。
下面小编为大家带来大国粮仓电影记录观后感心得，希望大家喜欢!大国粮仓电影记录观后感心得112月2日下午，我校在博学楼二楼组织参看了电影《袁隆平》，影片使我受益非浅。
这部电影主要讲了袁隆平从普通的农业教育者通过实验，经过不懈努力，饱经风霜后成为“杂交水稻之父”的故事。
在实验中，袁隆平发现了一株雄花花药不开裂，形状奇特的植物，他欣喜若狂，经过研究证明出了它是杂交水稻，而且它比一般的水稻结出的稻粒还多出了许多，于是袁隆平就在崔主任的阻碍中不懈努力研究杂交水稻。
看完《袁隆平》，我又联想到了自已，现在我们的家庭条件可比以前好多了，照道理说我们成就自已的理想也比以前更容易了，可是在我小时候学笛子时，刚开始笛子对我来说是一种新事物，因为好奇所以我学得很高兴，学得也很好，可是时间长了，觉得太没劲了，学了一年我就不学了。
我又去学跳舞，可是有许多动作做出来都很疼，我便也不学了。
可是现在看到小伙伴们吹笛子，跳舞时心里酸酸的很不是滋味，回想起来当时没有坚持自已的信念真的很后悔。
还有一次，我在科学课上做实验，好几次我都没能把电池装到小装制中，虽然如此，但是我没有气馁，坚持又做了七次，终于把电池装了进去。
这件事让我懂得了坚持就是胜利!电影《袁隆平》告诉我们一定要坚持自已的.信念，最终才能取提成功。
我们一定要向袁隆平学习!大国粮仓电影记录观后感心得2今天，我去看了一部电影，电影名字叫做《袁隆平》。
电影的主要内容是讲袁隆平为了使地球上的人们不在饥饿，决定研制杂交水稻，在研制中虽然遇到很多困难，但是他毫不放弃。
最终，杂交水稻被研制成功了。
袁隆平的成果，并不是那么简单的。
更不是坐在电脑前面，按一下鼠标的。
现在想发明东西的人，还有多少人拥有袁隆平这种勤劳的精神呢?袁隆平性格坚韧、干劲，一次次的失败，不但没有打败他的信心，反而使他更有动力。
期末考试个人总结优秀13篇
期末考试个人总结优秀13篇期末考试总结篇一期末考试已经介绍了，成绩的好坏早已不重要，重要的是我从考试中学到了什么，认识到自己的身上有哪些不足以及今后的努力方向。
作为文科生，脑子的好坏并不重要，只要肯努力，肯下功夫去背各科知识点，在考试中就能取得自己的理想成绩。
但这恰恰是我的弱点所在，在日常生活中我是比较懒的，每次都是到考试前才疯狂地背各科知识点，但效果往往不尽如人意。
在之前的学习中，我每天只是局限于写完作业，更不要用说什么认真复习、预习了，总是边翻着书边做作业，并没有发挥出作业的价值。
课上总是听一会儿，玩一会儿，很少能专心致志地听一堂课，课下也没有做课外题的习惯，对知识并没有深入地掌握。
每一次的考试都能使我很清醒地认识到与别人之间的差距，使我放松的神经能再一次紧张起来，不断完善，提升自己。
通过这次的考试，我已经找出了自己学习中存在的不足，并调整了一下的学习方法。
我觉得，学习并不一定是天天死看书本，重点是要努力提高自己学习效率，提高自己的课上吸收率，每天争取把当天的所学知识巩固一遍，在做作业之前，要先把书本看一遍，这样才能达到写作业的真正目的所在。
高中学习才刚刚开始不久，未来的路还很长，我相信自己可以不怕困难，昂首挺进，向自己的目标前进。
期末考试总结篇二期末考试结束了。
在这个学期里，老师为我们的学习付出了许多心血，我们也为自己的学习洒下了许多辛勤的汗水。
这次期末考试，我的每门功课，都取得了比较理想的成绩。
总结这个学期的学习后。
我想，主要有以下几个方面：第一，学习态度比较端正。
能够做到上课认真听讲，不与同学交头接耳，不做小动作，自觉遵守课堂纪律；对老师布置的课堂作业，能够当堂完成；对不懂的问题，主动和同学商量，或者向老师请教。
第二，改进了学习方法。
为了改进学习方法，我给自己订了一个学习计划：（1）做好课前预习。
也就是要挤出时间，把老师还没有讲过的内容先看一遍。
尤其是语文课，要先把生字认会，把课文读熟；对课文要能分清层次，说出段意，正确理解课文内容。
正规演讲稿格式范文五篇
正规演讲稿格式范文五篇【#演讲稿# 导语】演讲者把演讲的主要内容和层次结构，按照提纲形式写出来，借助它进行演讲，而不必一字一句写成演讲。
其特点是能避免照读式演讲和背诵式演讲与听众思想感情缺乏交流的不足。
以下是我整理的正规演讲稿格式范文五篇，欢迎阅读！正规演讲稿格式篇一对于重要场合的演讲，提前准备好的一篇格式正确，内容切题形象生动的演讲稿是必不可少的一项。
演讲稿能很好的整理演讲者的思路、提示演讲的内容、限定演讲的速度；并且引导听众，使听众能更好地理解演讲的内容；通过对语言的推究提高语言的表现力，增强语言的感染力。
故其写作方法上也是有一定方法可循的。
演讲稿的结构。
演讲稿的结构通常包括开场白、正文、结尾三部分。
开场白开场白是演讲稿中很重要的部分，方式多种，如开篇入题，借题发挥，提问设问，引用比兴等。
好的开场白能够紧紧地抓住听众的注意力，为整场演讲的成功打下基础。
开场白的目的是使听众立即了解演讲主题、引入正文、引起思考等，总的原则是切题和镇场。
正文演讲稿的正文也是整篇演讲的主体。
主体必须有重点、有层次、有中心语句。
演讲主体的层次安排可按时间或空间顺序排列，也可以平行并列、正反对比、逐层深入。
由于演讲材料是通过口头表达的，为了便于听众理解，各段落应上下连贯，段与段之间有适当的过渡和照应。
结尾结尾是演讲内容的收束。
它起着深化主题的作用，有归纳法、引文法、反问法等。
归纳法是概括一篇演讲的中心思想，总结强调主要观点；引文法则是引用名言警句，升华主题、留下思考；反问法是以问句引发听众思考和对演讲者观点的认同。
此外，演讲稿的结尾也可以用感谢、展望、鼓舞等语句作结，使演讲能自然收束，给人留下深刻印象。
演讲要想成功，除了演讲稿的准备，还有一个特别要注意的就是对演讲节奏和时间的把握。
每一场演讲都是有时间限制的，演讲者要把握自己演讲的速度和内容，既不能时间到了，还没有讲完，也不能距离演讲结束还有一段时间，而演讲者已经无话可说了，时间和节奏的把握必须是在台下的时候练习好，并且上台后根据实际情况能够灵活应变。
高中通用技术会考知识点大全
高中通用技术会考知识点总结第一单元 走进技术世界一、 技术的价值1、技术对人类的价值： a技术是人类为满足自身的需求和愿望对大自然进行的改造。
它具有保护人、解放人和发展人的 作用[保护人] (例：原始人随身拾磨制好的石器，现代人对疟疾、天花、肺结核等疾病不再恐慌)[解放人] (例：体力解放：自行车、内燃动力、电力，手机——信息传递) [发展人] (例：爱迪生、袁隆平)技术促进社会的发展。
技术丰富社会文化内容。
技术改变社会生活方式。
是推动社会发展和文 明进步的主要动力之一。
(1) 依靠技术，人类得以利用自然和改造，并与自然保持和谐共处的友好关系。
(例：都江堰、 南水北调、西气东输)(2) 人类利用技术开发、改造自然时，应把握合理的尺度，要注意对自然的保护，不能忽视技 术或产品对环境可能造成的负面影响。
(3)技术的发展给自然环境带来了问题， 但也给解决这些问题提供了可能 (例：物料的再循环工艺)技术的基本特性：目的性、创新性、综合性、两面性、专利性。
创新是技术发展的核心。
每一项技术的问世都是创新的结果。
技术的发展需要创新， 技术创新表现为技术革新和技术发明。
技术创新是一个艰难而曲折的 历程。
(例：显示器的不断发展属于技术革新，王选发明激光照排系统属于技术发明。
)任何事物客观上都有两面性， 技术也不例外。
它既可以给人们带来福音， 也可能给人们带来 危害。
(例： 电池可以带来光明和动力，也可以带来严重的环境污染。
网络技术 方便人们交流沟通，但也有 人利用网络犯罪。
B 超技术 可以用于医疗，但也有人进行胎儿鉴别 )技术与科学的区别与联系科学是通过各种方法和实验，从而发现规律、理论，并 予以验证和公式化的知识体系。
如：牛顿发现万有引力、 达尔文发现进化论、居里夫人发现镭等。
科学回答“是什么”“为什么”的问题 技术则是人类为了满足自身的需要和愿望对大自然进行的改 造 。
如：瓦特发明蒸汽机、贝尔发明电话、恩格尔巴特发明 鼠标、爱迪生发明电灯泡等 技术则更多地回答“怎么办”的问题科学促进了技术的发展，技术推动了科学的进步。
《通用技术》教案
《通用技术》教案（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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科学的本质与追思* --海德格尔的历史性分析
李章印 一、考察科学的另一种思路 科学的本质是什么，这应该是、实际也确实是科学哲学的一个主题。但是，从逻辑实证主义到证伪主义，再到历史主义，要想找出科学之为科学的本质，找出科学与非科学的界线，已经越来越成为一件无法实现的事情，以至于在后现代科学哲学和科学知识社会学那里完全走进了相对主义。相对主义显然并不是洪水猛兽，但问题是科学真的就没有自身的本质吗？目前国内学界时不时地掀起关于科学主义和反科学主义的激烈争论，其实无论是反对"科学主义"的一方，还是反对"反科学主义"的一方，都已经事先把科学看成一种独特的东西了。那么，科学的独特性究竟是什么？科学与非科学的区别究竟是什么？我们究竟应该怎么样去理解科学的本质呢？
传统科学哲学之所以没有给我们提供一个满意的答案，是因为它在讨论科学本质（即科学与非科学的划界标准）的时候，完全摆脱科学的生存论-存在论基础，割断了科学的历史性，抛开了科学的时代性，只把科学看作是现成的结果（命题或理论），然后通过比较各种命题或理论之间的区别，试图只从方法论上找出科学之为科学的本质性的东西。这是一种"横向的"现成比较，是以对象化的方式来研究科学。仅就这种做法在学理上面临的种种困境而言，就已经足以使我们有必要看看海德格尔对科学的另外一种截然不同的思考了。
海德格尔对科学的考察是"纵向的"、历史性的分析，这同时也意味着是生存论-存在论的、现象学-诠释学的分析。他首先把科学看作是一种存在方式，具体地说，就是作为此在（Dasein）的人的一种生存方式，然后通过与古代科学的"比较"来揭示近现代科学[1]的基本特征，通过考察存在史和西方形而上学史来揭示科学的时代本质，通过分析科学的本质来展示科学的限度和追思的必要性。当然，海德格尔的历史性思考本身也有一个历史的过程，对"科学"这个术语，他前后就有着不同的用法。在早期，海德格尔还在宽泛的意义上使用"科学"一词，哲学和神学也被他称为"科学"。但随着对存在命运和时代本质的不断思考，"科学"的含义也越来越收窄。在《存在与时间》中，"科学"已经有特定的所指了。但当海德格尔说到"作为科学的历史学"、"本真的历史学"的时候，他所想到的其实是本真的历史之思，他的"科学"在这里又泛化了。到了后期，本真的历史之思与作为科学的历史学已经完全区分开来了，现时代的历史学在本质上已经与现时代的物理学属于同一种"知识型"了。在后期只要一提到"科学"，海德格尔所指称的几乎纯粹是现时代的特定科学，存在之思和历史之思都已经完全不属于"科学"了。不过，当他指称古代的认识或知识的时候，也会使用"古代科学"这样的说法。
海德格尔对科学的历史性分析是以科学自身的历史性为前提的，而科学自身的历史性首先是通过对科学的生存论-存在论分析来揭示的。"如果说在根本上此在的存在就是历史的，那么任何实际的科学显然都总是处于这种历史活动的掌控之中。"（Heidegger，1985，p.444） 此在的历史性在于，此在的生存是在生死"之间"的一种"伸展"（stretch，Strecke），这种伸展既是一种"向终点而在"，也是一种"向开端而在"。作为此在的一种生存方式，科学必定也是一种"伸展"。科学的"向开端而在"就是，在科学认识的任何阶段必定都携带着其开端。科学的开端既包括源始的"在世"和源始的操劳（concern，Besorgen）对世内存在者的揭示，也包括科学事先总已筹划的"基本方案"。另一方面，科学的"基本方案"又是科学认识一开始就已经预设的、如何揭示存在者的方式和蓝图，从而也是科学时时"期备"着的终极目标，所以，科学这种伸展方式同时也是"向终点而在"的。
科学的这种历史性决定了任何实际的科学认识都必定是对此前认识的一种"重演"。这种"重演"同时也意味着它不可能摆脱古代的认识。海德格尔既在此在的"在世"和操劳活动中找到了科学认识的生存论-存在论意义上的"历史"源头，又在古希腊哲学和科学中找到了近现代科学的流俗意义上的"历史"源头。古希腊开端之时所思及的东西在今天仍然在场，其隐藏着的本质即使在今天最少觉察到它的地方，也到处与我们相遇。作为古希腊思想的完成者和西方形而上学的开端者，柏拉图和亚里士多德对存在者和人的解释更是早早地为近现代科学做了间接的准备。柏拉图甚至已经明确了知识的基本前提条件和强制性限制。"不懂数学者不得入内"的真正含义是："数学因素"作为"关于一切知识的基本前提的知识"，作为"我们基于这种知识所采取的立场"，是获得知识的基本条件；而没有建立其知识基础因而没有注意到其限制的知识，就不是知识而仅仅是意见。（Heidegger，1993，p.278）
另一方面，海德格尔又鲜明地看到，科学是此在的一种特殊的生存方式，是人的源始生存方式在经过了某种根本性的变革之后才产生出来的，具体地说，科学认识是"在世"和操劳的源始揭示经过某种根本性转化之后才演变出来的。在科学认识中，日常操劳中源始的"视"变成了一种限定性的纯粹观看，原来的"上手器具"也变成纯粹限定性观看的现成对象，并在其现成状态中获得一种确定的现成属性。这种变化是人对存在者态度的一种根本性变化。科学活动与源始操劳活动由此就具有了本质性的区别。源始操劳活动的时间性特征在于，其当前化（making present）根植于对器具与境（context of equipment）的保持和对将来可能性的期备；而科学活动的时间性特征却在于，其当前化"唯一地期备着现成存在者的被揭示状态"（Heidegger，1985，p.415），仅仅指向现成的对象。
科学的这种时间性特征决定了其历史性的特殊性。这种特殊性一方面指科学的历史性是此在本真历史性的蜕变，属于非本真的历史性；另一方面指的是科学的时代性，即严格意义上的科学是一种近现代的现象，是古希腊和中世纪所没有的现象，或者说古代科学与近现代科学是有着根本区别的。说近现代科学在本质上"根植于从柏拉图开始一直被称为哲学的希腊人的那种思想"，这决没有削弱近现代认识的革命性特征。（Heidegger，1977，p.157） 相反，近现代科学要成为与希腊认识根本对立的另一种认识，就恰恰需要希腊认识，需要穷尽希腊认识中的一种隐蔽倾向。只有通过与希腊思想的对话，我们才能真正地扎根于历史性生存的基础之上，真正地开始思考近现代科学那不同于古代认识的崭新本质。
二、近现代科学的基本特征
人们通常认为，与古代科学相比，近现代科学从事实出发，以实验为基础，并且使用测量和计算方法。但海德格尔指出，古代科学实际上也观察事实，重视经验和实验，也使用测量工具和数字。关键之处不在于是不是从事实出发，而在于接受事实和确立概念的方式；不在于做不做实验，而在于设置实验的意图、基础或"前概念"；不在于是不是使用了数字和测量，而在于"以何种方式、在何种意义上来应用和实施计算和测量"（Heidegger，1993，p.273）。为了更好地把握近现代科学的特征，海德格尔详细分析了亚里士多德物理学和牛顿物理学的不同。
两人虽然都强调观念应该与现象相一致，但对于什么是现象，如何解释现象，具体地说，就是如何理解和解释运动、物体及其关系等，两人的看法是根本不同的。在亚里士多德那里，自然物是具有自身本性的物体，本性的不同决定着物体的处所和运动类型的不同；每一种物体都有其自己的处所，并朝向其处所，从而引起运动；由外力引起的运动则是不同于自然运动的受迫运动；天体的处所就在其运动本身，所以其运动是永恒的圆周运动，比地上的运动更完善、更高级。在牛顿那里，所有自然物在本质上都是一样的；处所也不再是由内在本性所决定的，每一个物体在原则上都可以在任何一个地方；运动仅仅被看作位置和相对位置的变化量，本身不再由不同的本性和能力所决定，所有的运动在本质上都是一样的，圆周运动的优越性也消失了；力在本质上只根据它所引起的运动变化来规定，外力不再是一种特殊种类的反自然力，只是改变运动的一种量；一般的自然概念发生了变化，自然不再是导致物体运动的内在根据，而成为在时空上联系起来的自足的质点运动系统，时空本身也只是位置秩序的领域，没有任何特殊的品质；由此探问自然的方式也发生了根本性的变化。（参见Heidegger，1993，pp.281-8）
进一步分析上述差别可以看出：亚里士多德是以经验为基础的，在他那里，某一个具体物体的本性究竟是什么，我们是不能事先知道的，某个物体的运动究竟如何，我们也是不能事先知道的。但在牛顿这里，各种物体之间和各种运动之间的质的差异都已经被取消了，它们事先总已获得了量的统一规定。另外，牛顿定律所说的不受外力影响的物体实际上根本就没有，也没有任何实验能直接地让我们知觉到这种物体。所以，海德格尔认为支配牛顿科学的基本因素根本不是什么经验，而是"数学因素"。"数学因素"这个概念是海德格尔从希腊语ta mathemata的源始含义中引申出来的，意味着人在观察存在者并与之打交道的过程中事先已经认识的东西，它不是从事物那里经验地得出来的，而是规定事物的统一的基础。数学因素的本质就在于：越过事物而筹划事物的事物性，敞开事物的现身领域；事先勾画出关于物体结构及其相互关系的基本方案，为成为对象的自然领域提供尺度；事先决定接纳和探究事物的经验模式。数学因素是先行规定事物本质的"公理"，也是狭义数学学科的基础。（同上，pp.288-293）
数学因素被海德格尔看作是近现代科学的基本特征。任何的近现代认识都总已需要事先筹划某个存在者领域（比如自然领域），筹划出一种关于其对象领域的固定的"基本方案"。只有处于这种基本方案的视野之中，一个自然事件才是可见的事件。近现代物理学之所以被称为数学的物理学，不是因为它使用了数学，而是因为在更深层的意义上它已经是数学的了，即"某种已被认识的东西事先已经以一种特别明确的方式被约定了下来"（Heidegger，1977，p.119）。另外，科学认识还必须在任何一个认识环节上都始终把自身约束于这种基本方案上。通常所说的数理科学的精确性在本质上就是由这种约束的严格性所必然决定的。
近现代自然科学的研究就是在严格的程序中具体实施和展开事先总已筹划的基本方案，这种